中元节的由来为大家精心整理了中国中秋节的来源（优秀4篇），如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
1、养生文化
华夏饮食文化中有秋冬进补的风俗，秋冬季节的节日食品，很多都与养生和滋补有关。中国人认为，粥是第一养人之物，以粥养生已经成为民族的重要饮食传统。腊八节正值数九寒冬，食粥就成为了一种很好的节日饮食方式。腊八粥的由来传说众多，但老百姓是最实际的，不管哪种传说，都不过是给人们一个以粥滋补养生的理由罢了。岁着文化的变迁，传说淡去了，但粥还是同样滚烫香甜。这其中折射出一个很重要的现象，那就是华夏人民对健康生活的追求是始终不渝的。腊八节的复兴，或者说，这种节日文化记忆的唤起，将能够很好地适应当代人追求健康生活的理念，重营养、重健康、以食养生、强健身体，这是腊八节很值得继承和弘扬的健康生活精神。
2、节俭文化
腊八节成为一个“节俭日”，这是一种很好的节日文化传承与创新的思路。有文化研究者曾提出建议，将腊八设为节俭日。首先，腊八节的所有传说，都反映一个问题，不要小看一碗粥的作用，在关键时刻，能够救人一命或成全大事，可见节约每一粒粮食的重要；其次，从做腊八粥习俗本身，也是让人节俭生活，清理仓库里的谷子，煮到一起吃，不浪费一粒粮食，避免大吃大喝；再次，只有节俭，才能减少人类对资源需求的压力，保护大自然，继承我国传统的生态保护理念。可以说，节俭是孝敬人类母亲地球一个的方式。将腊八设为节俭日，可使腊八的传统文化发扬光大。腊八距春节不远，在这个时候强调节俭，对防止人们春节期间浪费很有必要。让人们不要忘记，我国还有生活贫困的'群众，还有因贫困而失学的儿童，特别是还有一些遭受灾害身处困厄中的人们。
一碗粥虽“小”，但“小粥”也可以“大作”，提炼出既尊重文化传统、又体现时代精神的节日文化要素。
3、傩文化
腊八前一日或当日举行驱傩仪式，这就给傩文化这一华夏多元文化遗产的保护提供了契机。利用腊八节保存和展示丰富多彩的中国傩文化，对这一的人类文化遗产的有效存续是很有益的。全国各地各种形式的傩文化活动种类繁多，伴随着傩文化的申遗，在腊八节开展各种傩文化的表演和欣赏活动不失为一种极好的节日文化活动。
4、佛教文化
腊八节最的传说，联系着佛教这一宗教文化现象。因此，腊八节也完全可以成为一个佛教文化的感受日。忙碌疲惫的人们可以在节日食粥之余，借此参观各种佛教文化场所，感受和体验佛教文化历史的久远和内涵的丰富。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
1、高山族、鄂伦春的“祭月”
据《周礼·春宫·大宗伯》记载：“以实柴祀日、月、星辰”。当时民间已有“春分祭日，秋分祭月”的习俗。“实柴”，就是把祭品放在柴薪上燃烧的意思。北京现存的日坛、月坛，就是这种习俗在后世延续的证明，是用于专门祭祀日、月的地方。由于秋分的时间是个变数，晚上不一定能够见到月亮。魏晋之后，“祭月”活动逐渐有了固定的日期，就是八月的“望日”，即八月十五这一天。月圆入团圆，在长期的实践中这一节日被赋予了“全家团圆”的主题，具有更浓厚的社会学意义。正如宋代苏东坡诗曰：“但愿人长久，千里共婵娟”，也因此成为千古绝唱。台湾高山族同胞，每到中秋之夜，有祭拜太阴星君、太阴娘娘的习俗。
太阴星君和太阴娘娘都是我国文化传统中的月亮之神。以太阳官为例，每年中秋为太阴娘娘祝寿的活动，包括奏表拜祭，念经祝寿，举行月光晚会等。
鄂伦春族同胞，在中秋祭月时，要在露天空地上放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜。盆中的月亮倒影，人们不停地用小石子打盆中的“月亮”，俗称“打月亮”。
2、苗族的“跳月”
每到中秋之夜，月光照遍了苗家山寨，苗族男女全家团聚后，要到山林空地上载歌载舞，举行“跳月”活动。在苗族的古老传统中，月亮是个忠诚憨厚、勤劳勇敢的青年，有个年轻貌美的水清姑娘，她拒绝了来自九十九州九十九个向她求婚的小伙子，深深地爱上了月亮。最后，她还经历了太阳制造的种种磨难，终于和月亮幸福地结合一起。苗族父老为了怀念他们的幸福爱情，在中秋之夜，沐浴着月亮的光辉，跳起苗族歌舞，并把这一风俗称为“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互寻找心上人，倾吐爱慕之情，表示要象水清和月亮一样，心地纯洁明亮，永结秦晋之好，白头到老。
3、云南白族“渔潭会”
“中秋渔潭会”，俗称“八月十五街”。每年农历八月十五日，白族同胞要从苍山洱海最北端的洱源沙坪去赶渔潭会。渔潭会是云南大理地区的秋季物资交流会，会期7—8天。当地白族同胞的婚礼一般是在腊月，而订婚则在农历八月以前。按照当地风俗，男方在订婚后要先送部分彩礼给女方。因此，人们就在渔潭会上置办彩礼，如柜子、玉镯、服装、刺绣品等。久而久之，嫁妆交易成了渔潭会上的主要内容，因此，渔潭会又称为“嫁妆会”。白族传说，观音菩萨吩咐人们在此交易渔具，以困住危害百姓的鱼精，久而久之发展成为“渔潭会”。现在，渔潭会已经发展成为大理仅次于“三月街”的地区性物资交易集市。因此，每逢中秋团圆节，又以置办嫁妆为主。渔潭会洋溢着“月圆人更圆”的浪漫和温馨，是白族同胞幸福生活的缩影。
4、布依族“偷瓜送子”
布依族的中秋节，与汉族有所不同，他们在当天晚上要去偷老瓜来煮糯米饭的习俗。他们将偷来的老瓜用红布包好，一路鸣放爆竹到缺子女的人家。这家的主人要请他们吃酒宵夜。孩子们还要到地里偷葵花、花生，拿到没有子女的人家去炒着吃。据说这样会给这家人带来子女。被偷的人家也不会责怪偷瓜的人，反而认为这样可以给他们带来更好的收成。无独有偶，湖南等地也有“中秋夜，有送瓜”的习俗。凡富裕人家，娶妇数年不育者，在中秋之夜，亲友须送瓜。在中秋前数日，于菜园中窃冬瓜一个，要让园主不知道，以彩色绘成面目，衣服裹于其上似人形。让年长命好之人抱着，“鸣金放炮，送至其家”。年长者将冬瓜放在床上，用被盖好，口中念道：“种瓜得瓜，种豆得豆。”受瓜者设盛宴款待。妇得瓜后，便吃掉。俗传此事十分灵验，因此，凡是村里结了婚没有生育子女的人家，只要人缘好，村里便会有人给他们“送子”。
贵州也有“偷瓜送子”的习俗。中秋晚上偷瓜时，故意让被偷的人家知道，以惹其怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它“穿”上衣服“画”上眉，扮成小孩的形状，敲锣打鼓，用轿子抬送，送到无子女的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后受瓜人要陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为如此便能怀孕了。
5、侗族“偷月亮菜”
湖南侗族同胞，在中秋之夜，流行有趣的“偷月亮菜”的习俗。相传古时候，在中秋晚上，月宫里的仙女们要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女们的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的菜。侗族同胞这一习俗，称之为“偷月亮菜”。中秋之夜，侗族姑娘打着花伞，选取自己心爱小伙家的园圃，去采菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声喊道：“喂！你的瓜菜被偷走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。已婚妇女们这一夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为这象征着小孩的肥壮，“毛头”(毛豆的谐音，指小孩)的健康。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野外煮着吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨山寨的中秋之夜增添了无限欢乐和神奇色彩。
6、水族“吃素”习俗
广西壮族自治区宜山水族节日，时间在农历八月十五到十八日。八月十三日为水族水历的“年三十”。节日里，家家户户都要杀猪宰鸭，做豆腐，准备节日的食物。这一天，外出的儿女都要回家。因为此时正是传统的“中秋节”。所以午饭后，水族同胞要分食月饼。按照传统习俗，已出嫁的女儿水历“大年夜”不准在娘家住，距夫家近的由兄弟送回，远的就在祠堂的厢房里安铺。节日当晚用过的餐具必须清洗干净，不能粘油。水历的“大年初一”要吃素。传说水族祖先，生活十分艰苦，有一年过节时，全家的荤菜只有一只鸡，长者出于疼爱，就把一只鸡腿留给孩子。后来，子女们都跟着父母勤劳持家，日子才一年比一年好起来。为了不忘记过去艰苦的日子，保持勤俭持家的精神，一代一代传下来，水族同胞在水历“大年初一”都吃素，这种习俗一直流传到今天。
7、仡佬族“八月节”
仡佬族“八月节”，又称“迎新谷节”。在每年农历八月十五到二十日举行。仡佬族同胞十分重视这个节日，届时，男女老少穿上节日的盛装，聚集在寨里最宽敞的地坪上。由族老指定的几位壮汉将头戴红花的大牯牛牵入场地。这时，全寨的最长者“族老”对天祈祷。人们奏起“八仙”乐曲，鸣响火枪，燃起鞭炮。然后，将牛杀掉，把牛肉平均分给各户，由各户家长将其供祭在祖先灵前，以示全族团结一心。接着，在族老的率领下，众人将宰杀好的小猪、老鸡、大鹅三牲捧到菩萨树下，以祭祖先。仪式完毕后，全族聚餐，狂欢至深夜。第二天，各户举行家宴。各家各户前往田间采回一些新鲜谷物、瓜果，用以家宴。完毕后，妇女们带着子女，给娘家亲戚送去一些时鲜礼品，以示祝贺。男人们则互相拜访，饮酒谈天。青年男女仍旧歌舞娱乐。节日过后，开始秋收。
8、壮族“闹哥孩”
中秋节每年农历八月十五日晚上举行，届时广西壮族同胞要赏月、吃月饼。孩子们则用柚子皮自制成各种鬼脑壳，化妆成“高公”、“矮婆”，到村里富裕人家桌上取食月饼。青年男女结伴到田里象征性地偷回一些瓜果蔬菜，俗称“偷青”。认为吃了这些偷来的瓜果蔬菜，可以明目。广西德禄地区的壮族同胞，在农历八月十五日中秋节要举行“闹哥孩”活动。最初这项活动叫“请囊海”，“囊海”是壮语，即“月姑”之意，意为请月亮里的仙女大姐下凡与民同乐，但因为组织者和参与者都是女性，“闹”的对象又是男的，所以叫“闹哥孩”。届时，在闹台上摆一碗米，上插数根燃香，一边摆一碗月饼；闹台的两边各竖立一根柴担，一根的顶部插一个柚果，果上有若干香条和蜡烛；另一根顶部挂一双鞋、一双袜子和一块面巾，妇女们围闹台而坐，开始唱歌请月亮上的仙女大姐下来与民同乐。歌唱近一个小时后，数位女子站起来东跑西窜，人们知道这是仙女大姐下来了，这数位女子便是仙女大姐的化身。她们跑一阵后就在闹台前坐下，身子左右摇摆，口里说着含混不清的话。这时，其她妇女一起上前来问她们将来的祸福，仙女托身的女子也一一作答。从此后，她们便是公认的巫婆。“哥孩”下来后，闹台周围的妇女便开始对歌，内容一般不涉及爱情，多是有关史实、社会一类的事，尽兴方散。此后，对歌还要持续数个晚上。
9、瑶族“舞火狗节”
广东省龙门县兰田一带瑶族同胞，每年农历八月十五日要举行“舞火狗节”。南方民族大都崇拜火神，舞火狗意在驱邪避邪。当天，各村的未婚女青年上山采来藤条和黄姜叶，各家都准备好香火。晚上，各村寨的姑娘们在手臂，腰和腿上用藤条缠满姜叶，头戴斗笠。年长的妇女在姑娘们身体的这些部位点上香火，列队先向村中的峒主爷和祖先叩拜，然后舞蹈。拜毕再穿街走巷到每一户人家向灶王爷行礼，如果途经菜园，还要绕园一周。最后到村外的河边，将身上的藤、姜叶和香全扔进河里，姑娘们就到河里洗手洗脚，同时泼水嬉戏。如有邻村姑娘，场面就更热闹。青年男子只在一旁燃放鞭炮。待姑娘们玩够后，男女开始对歌。按当地习俗，姑娘必须参加三次以上的“舞火狗”活动，才能结婚。
10、高山族“背篓会”
台湾高山族的青年男女，“背篓会”是追求爱情的风俗盛会。每年的八月十五日晚上，在月亮刚升起时举行，会前，“卡吉达安”(主持人)将社内情窦初开的姑娘和开始长绒须的小伙子们，召集到槟榔树林里，高诵祝词：“英俊的小伙子，美丽的姑娘们，你们看啊！这月色多美多柔和，这是月姑娘的笑脸。年轻人，唱啊跳啊，趁此良宵，把心里最甜蜜的歌唱出来，去追求你心中的人吧！我祝福，祝愿你们幸福，祝愿你们美满。”“背篓会”开始，头人将红布一晃，未散男女就迅速散开，在“噢”的欢呼声中，小伙子们拥向摈榔树，开始采撷象征长青、爱情和预示生活幸福的摈榔。爬树采撷时，规定肚皮不能碰着树干，全用手脚的力气，以显示小伙子的气力和灵敏。爬到树梢，按规定采下30个槟郎，装入绣花荷包中，从树端滑下来，挑选并偷看自己的意中人。这时“长吉达安”又向姑娘们说道：“跳吧唱吧，我们美丽的姑娘们，背起你那玲珑的藤篓；跳啊唱啊，唱吧跳吧，幸福在向你召唤，幸福在向你招手；用你智慧的眼睛，去挑选你心爱的人吧！”姑娘们在欢笑声中，背起用红黄蓝白各色花纹图案编织的轻巧雅致的小藤篓跑开了，小伙子便在后面追赶。他们在笑声中跳啊唱啊：“皎洁的月亮，爬上了树梢，来啊朋友们，尽情地唱啊，尽情地跳，娜鲁湾哪依哪哪呀噢，跳舞唱歌欢度良宵！”月光下，青年男女相互追逐嬉戏，边舞边唱：“新春的稻米雪白，新酿的米酒甜香。在美丽的月光下，我们欢聚在一起，唱歌跳舞多欢喜。唱起来啊跳起来，请不要停息，幸福的种子，播在我们心里。”穿着开着花朵一般彩色衣裙的姑娘们，在人群中穿梭。小伙子们在后面追逐，将摈榔投进姑娘的藤篓里。姑娘回头瞧投槟郎的人，如果不是自己看中的小伙子，便会歉意地一笑，把篓里的槟榔抖落出来，又唱着跳着向前跑去。如果投槟郎的人是自己的意中人，便带着羞涩笑着掏出绣荷包，送给小伙子，然后牵着他的手，向“长吉达安”跑去。“长吉达安”就向他们敬酒祝福，姑娘跪下双膝，小伙子弓身半跪着，同声感谢“长吉达安”，接过酒杯同饮而尽，然后手拉手地跑进神秘的摈榔林中，向美丽的月姑娘送去他们心中最优美的歌声：“你是天上的一轮明月，我是旁边一颗明亮的星星，星星和月亮永不分离，阿哥和阿妹永不变心。”对那些在这次求婚盛会中一时还没有找到意中人的姑娘或小伙子，“长吉达安”送给他们安慰，勉励他们明年再来。背篓会通宵达旦，在月落日出之时才结束。
11、傣族“拜月”
云南傣族同胞在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族同胞打败敌人，赢得了傣族同胞的敬爱。后来，他不幸死去，变成了月亮，升上天空，发出柔和的月光，在黑暗中给傣族同胞带来光明。每逢中秋节这天，小伙子们一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡……猎取节日的野味。姑娘和媳妇们则忙着舂糯米，做不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到明月升起时，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。
文献记载与“腊”相关的古俗。岁终之月称“腊”的含义有三：一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思（《隋书·礼仪志》记载）；二曰“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”；三曰“腊者，逐疫迎春”。古时我国一些地方有腊祭的习俗，腊祭的对象，则是祖先以及五位家神（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）。
应劭《风俗通》云：“《礼传》：腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”其起源甚早，《礼记·郊特牲》记载：“伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”《史记·补三皇本纪》也说：“炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地”。夏代称腊日祭为“嘉平”，殷曰“清祀”，周曰“大蜡”，汉代改为“腊”。关于腊祭，古书多有记载：“十二月八日为腊日。村人并击细鼓，戴胡头，及作金刚力土以逐疫”。
祭祀的对象凡八：先啬神神农、司啬神后稷、农神田官之神、邮表畦神始创田间庐舍、开路、划疆界之人、猫虎神、坊神堤防、水庸神水沟、昆虫神。先秦时腊祭日期并不固定，汉后腊祭日在冬至后第三个戌日，据说在南北朝以后逐渐固定在腊月初八。到了唐宋，此节又被蒙上神佛色彩。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。