故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。
一个久不被重用的年轻人，慕名拜访了清莲寺高僧普济，请高僧指点迷津。普济问年轻人：“你在工作上对自己如何定位？”“我老爸告诉我，做人不能太露锋芒。我认为很有道理。”年轻人说。
普济领着年轻人坐上寺里的快艇，然后发动小油门慢慢前行。与他们同时启动的一艘快艇加大马力，似流星划过天空。一艘晚于他们启动的大游船迎面驶过来了。船主对普济说：“和尚，你的快艇连个小木舟都不如，报废吧。”
回到清莲寺，普济走下快艇笑问年轻人：“你说我的快艇如何？”
“因为他们不知道你没加足马力才说你的快艇没能量。”年轻人说。
“是啊，其实人又何尝不是如此呢？你再有才华，但你不显露，别人不知晓，怎么能看重你呢？即使你的能量有人知晓，但是畏畏缩缩，别人又怎么会认可呢？你又怎能快速到达理想的彼岸呢？”
——过分的谦虚使人落后。
谦虚，是一个有涵养的人应有的品质。
清朝末年，在南京有这样一位书法家，他为人处事很低调。有一次，他去参加朋友的宴会，其他参加宴会的人都身着高档服装，而他呢，穿的就是普通的休闲服。宴会非常热闹，正当酒酣兴浓时，主人邀请几位宾客每人上台各写一幅字，为大家助助酒兴。其中一位宾客便旁若无人地快步走到台上挥笔泼墨，他的字体和他的人一样潇洒，大家连连叫好。这时宴会的主人对书法家林散之说：“林兄，您也去写一幅字吧！”林散之淡然一笑：“这里藏龙卧虎，人才辈出，让他们写吧！”“您就帮我题几个字吧，也好让我这里蓬荜生辉啊！”朋友恳求道。
林散之最终拗不过朋友，从容地走到书绿色作文网桌前。在写第一个字的时候，还没引起众人的注意，可越写到了后面，那字宛如游龙，仿佛要从纸上飞起来一般，下面的宾客发出了“啧啧”的赞叹声，纷纷竖起了大拇指。写完后，林散之走到大家中间，抱拳作揖：“献丑了，献丑了，字没写好，我真是学艺不精啊！”“这还学艺不精？那‘当代草圣’都不知道谁来当了！”朋友连忙向大家介绍，大家这才知道原来他就是当代草圣——林散之。众人肃然起敬，向他投来尊重的目光。
三年级下学期，我们刚学过《陶罐和铁罐》这篇课文，谦虚的陶罐最后成了文物，而骄傲的铁罐却化为了尘土。
《尚书·大禹谟》中说：“满招损，谦受益，时乃天道。”我要做一个谦虚的人！
伟人不居功自傲(牛顿临终遗言)
牛顿是科学史上的巨人之一。他发现了万有引力定律，建立 然而他自己却非常谦逊。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说：“你是我们这个时代的伟人……”他听了“伟人”二字便摇摇头说：“不要那么说，我不知道世人是怎样看我，我自己只觉得似乎是一个在海滨玩耍的孩子，偶然拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪 洋大海在我眼前还未被熟悉，被发现哩。”停顿片刻，他又说：“假如说我比笛卡儿看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”说完这段话，他平静地闭上了眼睛。
不过高地评价自己(诺贝尔写自传)
诺贝尔是19世纪末的瑞典杰出化学家，一生贡献极大，但十分谦虚。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，来找诺贝尔。诺贝尔有礼貌地回绝了。他说：“我喜欢订阅这本有价值、有趣味的书，但请您不要将我收入。我不知道我是否应当得到这种名望，不过我厌恶过分的词藻。”诺贝尔的哥哥想编一部家族史，请他寄一份自传。诺贝尔写道：“阿道尔弗雷德·诺贝尔——他那可怜的生命，在呱呱坠地时，差点断送在一位仁慈的医生手里。主要的美德：保持指甲的干净，从不累及别人；主要的过错：终生不娶，脾气不佳，消化力差；仅有的一个希望：不要被人活埋；最大的罪恶：不敬财神；生平重要事：无。”哥哥反复劝说，并提出代为整理。诺贝尔执意不从。他说：“我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙漩涡中，有恒河沙粒那么多的星球，而无足轻重的我们，有什么值得去写？”诺贝尔一生不愿意宣扬自己。他惊人的业绩与他不平凡的谦虚分不开。
谦让是一种美德(戴震与他的老师)
清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇 问戴震说：“你和老师比，谁的才能高？”戴震回答：“我的水平低。”皇上又问：“那水平高的反而不能回答，为什么？”戴震说：“老师年老，耳朵有些背，可他的学问，超过我一万倍。”皇上赞赏他的谦让精神，赐为翰林。
谦逊赢得尊重(谦逊的爱因斯坦)
物理学家爱因斯坦在世的时候，就已经是一位声誉显赫的物理学家，深受人们的敬仰。在纽约河滨教堂所设的世界最伟大的学者的塑像中，爱因斯坦是惟一活着的人。但他并没有被荣誉冲昏头脑，始终保持着谦逊的。品质。他对别人把他当成偶像感到无法理解，对报刊上的宣传和赞扬十分厌烦，非凡是那些记者、画师、雕塑师来找他拍照、画像、塑像，更使他难以忍受，他说他简直成了这些行业的模特儿了。
爱因斯坦从 他熟悉到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人基础上开辟的，因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道，在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗，各人有各人的工作，各人有各人的贡献，因此他对同行的工作非常尊重。就是对自己的下属和学生，爱因斯坦也没有任何傲慢的表现，凡是和他接触过的人，无不为他的和蔼可亲和平等待人而感动。他还总结了这样一个成功公式：a=x＋y＋z，其中a代表成功，x代表艰苦的劳动，y代表正确的方法，z代表少说空话。 这个流浪儿头脑非常灵活，给人一种脚勤嘴快的感觉。
灰头土脸的流浪儿在寺院里剃发沐浴后，就变成了一个干净利索的小沙弥。
法师一边关照他的生活起居，一边苦口婆心、因势利导地教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，又开始教他习字念书、诵读经文。
也就在这个时候，法师发现了小沙弥的致命弱点——心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。
例如，他一旦领悟了某个禅理，就一遍遍地向法师和其他僧侣炫耀；更可笑的是，当法师为了鼓励他，刚刚夸奖他几句，他马上就在众僧面前显摆，甚至把任何人都不放在眼里，大有唯我独尊、不可一世之势。
一天，法师把一盆含苞待放的夜来香送给这个小沙弥，让他在值更的时候，注意观察一下花卉的生长状况。
第二天一早，还没等法师找他，他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地找上门来，当着众僧的面大声对法师说：“您送给我的这盆花太奇妙了！它晚上开放，清香四溢，美不胜收，可是一到早上，它便又收敛了它的香芳蕊……”
“那它晚上有没有吵着你？”法师问道。
“没有，没有。”小沙弥高高兴兴地说，“它开放和闭合都是静悄悄的，哪会吵我呢？”
“哦，原来是这样啊，”法师以一种特殊的口吻说，“老衲还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢。”
小沙弥愣了一下，脸刷地一下就红了，喏喏地对法师说：“弟子知错了！弟子知错了！”
一个人在任何时候都须懂得谦虚，所谓“满招损，谦受益”，时时保持谦虚方能以低姿态向他人学习，也才能有更多成长的机会。过多的。炫耀只能证明自己的无知，收获一点点就自满自大，只能让自己止步不前，破坏潜心精进的心境。
成熟的谷穗，总是谦虚地地下头；勤奋的蚂蚁，总是悄无声息。做人不可自视其高，夸夸其谈，眼高于顶，必须要懂得谦虚。一个高傲自大的人，表现狂妄，实际是遮住了自己的眼睛，捂住了自己的耳朵，无法接受别人的意见，看不到真理与事实。
真正谦虚的人，能够深刻地看出自己在这个世界上的位置，准确地估价出自己的天赋与潜能。面对广大未知的世界，能够保持强烈的好奇心与不满足感，并由此产生一种永不言败的进取心。
从小，我们就拒绝骄傲，自己不能骄傲，也不接受别人的骄傲。耳提面命，教诲谆谆。
算来已有三次大教育，第一次，兔龟比赛，从讲故事到读课本，小白兔不可学；第二次，谦虚使人进步，骄傲使人落后，日日读年年记；第三次，读了点古文，老祖宗说，谦受益，满招损，谦虚得益，名利双收，无本万利。
对不对？都对，都有道理。这教育子子孙孙还要搞下去。但事情并非都是如此，实际情况也不都是一加一等于二那么直截了当，拉长耳朵听听，睁开眼睛看看，骄傲了还在前进，谦虚了原地踏步，也不少。其实，骄傲含义广得多，影响进步与落后的要素也多得多，谦虚教育过于单一了。
骄傲是一种心理一种心情的反映，可以是傲慢，可以是狂放，可以通向昏头，也可以是一种自信，一种喜悦，可以在一时一事，可以沉浸其间，可 显而易见，把骄傲等同于自满、昏头、止步不前，是有失偏颇的。
所以，中国人骄傲地说60年中国进步了，世界都鼓掌。
这个骄傲是事实，也是自豪。舍我其谁，骄傲还可
谦虚也同样是一种心理一种心情的反映，虚怀若谷，博采众长，永不止步，谦虚可以通向成功；但成功的因素并非只是一种态度，谦虚代替不了知识代替不了技术代替不了规则。谦虚可以成谦谦君子，成不了谦谦英豪。曹操与刘备，成英豪的还是狂放的曹操。
过度的谦虚教育，之于个人，可以有两害，一害，丧失自我，丧失张扬，有他无我，有人无我，只有我之短而无我之长，久而久之，畏缩不前，无进取之心；二害，拒绝他人张扬，只取其态度，而不看人张扬的依据骄傲的理由，自我封闭，最终还是落后于人。之于社会，缺乏生气，缺乏斗志，以谦虚以态度论成败论功过，虚假之风伪饰之风必起。
接受骄傲，并不易。之于己，既要对自己有信心，骄傲的资本经得起时间和历史的检验，又不怕人说三道四，神经有刚性韧性，又能保持清醒的头脑，不陶醉不止步；之于人，要容得了人，容得了他人张扬，看得到他人之长而取人之长。
允许骄傲，接受骄傲，我们这个时代需要骄傲。让骄傲成为一种自信。别老低着头过日子。
扁鹊是中国春秋战国时期的名医。由于他医术高超，被世人公认为“神医”，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的`切脉诊断方法，开启了中医学的先河。由于他医术精湛，所以与君主们有过一些交往，下面讲几个关于他与君主们的小典故。
扁鹊拜见秦武王，武王把自己的病情告诉给扁鹊，请求扁鹊予以治疗。秦武王的近臣说：“大王的病在耳朵和眼睛之间，即使治疗也未必能治好。如果处理不当，还可能把耳朵搞聋，把眼睛搞瞎。”秦武王把近臣的话告诉了扁鹊。扁鹊听了，大发脾气，把针石丢在地上，气愤地说：“君王既然跟懂得医理的人商量治病，却又听不懂医理的人胡言乱语，这怎么能治好您的病呢？如果用这种法则来管理秦国的政事，那么您只要在一次重大的举动上迟疑不决，秦国很快就会灭亡啊！”
扁鹊弟兄三人均为当时名医，尤以扁鹊最负盛誉。某日扁鹊为魏王针灸，魏王问扁鹊：“你们兄弟三人到底哪一位医术最高？”扁鹊不假思索道：“长兄最高，我最差。”魏王诧异。扁鹊道：“我长兄治病于病发之前，一般人不知他是在为人铲除病源、防患于未然，所以他医术虽高，名气却不易传开；而我是治疗于病情发作和严重之后，人们能看到我为患者把脉开方、敷药刺穴、割肉疗伤，我也确实让不少病家化险为夷，大家就以为我的医术比长兄高明。”
通过这两则小典故，我们了解了扁鹊谦虚谨慎和正直高尚的人品，他不愧为古代和当今从医之人的榜样！
牛顿其实是胡克的晚辈。早在1662年，胡克已成为英国王家学会的实验主管，而此时牛顿还是剑桥大学的学生。1969年，牛顿当上剑桥的教授，开始讲授他的光学研究。1672年，牛顿被选为王家学会会员，作为见面礼，他给学会寄去一篇论文，提出光是由粒子组成的，但是遭到了胡克的猛烈抨击。（胡克认为光是一种波），牛顿无法忍受，威胁要退出学会。在学会书记劝说下，牛顿才留了下来。
但是在1675年，牛顿发表的另一篇光学论文招来了胡克更猛烈的抨击。胡克认为，牛顿论文中的大部分内容是从他在1665年发表的《显微图谱》一书中的有关论述中搬来的，只是做了某些发挥。两人进行了一番貌似彬彬有礼其实暗藏讥讽的通信。
牛顿在1676年2月5日致胡克的信中写道： “笛卡儿 （的光学研究）迈出了很好的一步。你在一些方面又增添了许多，特别是对薄板颜色进行了哲学考虑。如果我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上”。
后面这句话被认为是牛顿的谦虚，后来被许多人当成座右铭，但是如果我们知道牛顿其实看重实验和数学计算而蔑视胡克的`哲学思考，并且胡克身材不高、驼背得很厉害的话，就可以明白牛顿的这句话并不是在恭维胡克。
多少年过去了，不知内情的人都把牛顿奚落胡克的这句话，当作了谦虚，人们把牛顿热爱科学的故事用作教育的材料，却忽视了这句名言真正的来龙去脉，只能说是一个被人为误传的美丽。
胡克
今天一般人知道胡克 （1635-1703）这个名字，是因为在初中物理中学到的胡克定律：在弹性限度内，弹簧的弹力和弹簧的长度成正比。其实胡克在多个领域都做出了杰出贡献：首次用显微镜看到并命名细胞；首次观察到火星和木星的自转，发现双星；首次测量恒星的视差；发明了轮形气压计、液体比重计、风速计里程计以及现在还用于车辆传动装置中的万向节、钟表的游丝、后来用于相机的可变光圈，并且还是当时有数的建筑设计师……如此多才多艺，难怪后来有人称之为 “英国的达芬奇”。