这是个最好的时代，这是最坏的时代；这是个充满期望的春天，这是个令人绝望的冬天；我们前面什么都有，我们前面什么也没有！
1894年7月4日美国国庆日，芝加哥没有庆祝活动，携带格林式机枪的联邦军队开进城市，十二万五千名铁路工人正在罢工，冲突中13名工人被打死。西北铁路公司的律师克劳伦斯。丹诺为了——人类的自由和平等，他决定为被捕的工人领袖辩护，辞去人人羡慕的铁路公司律师一职。“他的举动在当时非同寻常，离开实力雄厚的公司，加入到工人当中，离开争端的一方加入到另一方，这个想法本身与行动一样具有象征意义”。
1902年5月，美国宾夕法尼亚西部无烟煤矿区15万矿工举行罢工，要求增加工资和承认工会的合法地位，这引发了美国历史上最严重的一场工业危机，直到10月双方仍旧处于僵持中。丹诺的辩护词：如果这个国家的礼貌是靠矿工和劳工忍饥挨饿，靠年仅十二三岁的孩子在尘土飞扬的无烟煤矿捡煤来维持的话，我们越早结束这种礼貌，越早重新开始新的礼貌，对人类越有好处。对于如何开始新的礼貌，丹诺在开场白中说了这样一句话：我在来这个路上就下定决心要尽全力使劳资双方不再像以前那样互相仇视。这是二十世纪伊始，人们对建立社会经济新秩序的思考，因为，财富阶层的贪婪和贫困阶层的暴力是从不一样方向威胁国家的两把利刃。
1903年3月21日星期六，判决书公布：工人每一天的工作时间缩短到9小时，并得到10%的加薪。持续163天的罢工结束，资方第一次理解仲裁决定，此前这在美国从未有过，一种对话协商机制出现了，它的建立者和实施者是作为公司和个人之外的第三方的政府。于是产生了各种社会运动，并从中诞生了各种社会机制，尤其是社会对话机制，从而使国家加入到雇员和雇主的博弈中，并创立了救助贫困者，保障贫困者生活水平的机制，尤其在19世纪末，比如缩短工作时间、禁止使用童工等。
据统计，1888年到1908年期间，美国工业部门发生的事故导致70多万工人死亡，大约每一天有100人丧生。1901年时，铁路工人中第26人就有一人受伤，每399人中就有一个因工亡故。“当时没有对工人的任何保护措施，雇主不会因为工人受伤支付一分钱，他们不会这么做，工人要自我承担工作中的风险”。
1854年，英国作家狄更斯发表了小说《艰难时世》，主人公葛擂硬是一个工厂主，他的口袋里经常装着尺子、天平和乘法表，随时准备称一称、量一量人性的任何部分。狄更斯在给朋友的信中写道：我讽刺的是那些除了数字和事实，其他什么都看不见的人，那些最卑鄙、最可怕的罪恶的那些人物。
作家辛克莱在小说《丛林》里描述了芝加哥肉品厂的生产场面：“病死的动物被用作肉制品加工原料，毒死的老鼠也和肉一齐来制作香肠，腐臭发酸的肉也被利用作为原料来制造正品，有的工人失足落进高温的大肉桶，除了骨头以外整个人也就熔化了，他们被送到消费者的手中，就成了高级食用猪油”，这使一些有头脑的人开始担心，国家会在这种极度自私的逐利行为中崩溃，认为应当给公司这头狂暴的野兽拴上缰绳了。
自由是公司的生命，可是没有限制的自由是危险的！仅有当自由不再只是观念价值，而被确定为法律价值和制度价值之后，它才值得被尊崇和坚守。
有远见的公司很早就开始寻求改变。在1815年的一次火药爆炸事故之后，杜邦公司决定向死亡工人的家属支付养老金。“在美国，杜邦公司是第一批向员工支付加班费和夜班费的公司，也是第一批为员工开设储蓄帐户的公司。如果员工在账户存入100美元，年底时公司会支付6%的利息，这些都是公司为员工所做的事情，杜邦还是美国第一批为工伤员工聘请外科医生的雇主。”
德国议会先后批准了由国家建立疾病保险、意外事故保险和老年与残疾保险等3项保险法案。“这在当时的世界具有划时代的意义，当时世界上没有任何一个国家有这样政府出台的大规模的社会保险，一些欧洲国家之后逐渐效仿德国，为工人们建立了社会保险机构”。
让生产者成为消费者，一个巨大的消费市场的出现将深刻改变公司的未来，在无数次为维护各自权益而发生的激烈冲突后，8小时工作制，最终成为公司从被迫到主动的一个选择，在经历了剥夺、欺诈、垄断的原始成长方式后，从福特5美元开始，公司学着理解和修订追逐利润的新法则。
在工业化道路上狂奔的百余年中，市场机制悄然调整着公司的行为，可是，仅有高于个体公司自愿行为之上的制度力量，才能构成真正的制约。今日为人们所熟知的欧美各国的相关制度设计是历史上许多惨痛有代价换来的。
利益由利益相关者共同决定，这是公司在鲁莽的青春期所得到的重要训示。
律师丹诺、作家辛克莱、作家狄更斯，在看到了问题所在的同时，并竭尽所能的发挥自我的本事影响改变推动公司了的前进，告诉我们事实的真相。引发社会、政府、公司的思考。
德国国家保险、杜邦公司、福特公司，最早做出改变，做出革新，做出了公司这个集团的引领者。
公司就像是青春期的孩子一样，稍微有了那么一点个人的小思想后，就藐视眼前的一切，更是会做出让人意想不到举动，这就更需要身边各种各样的人、事、物去影响他，引发他的思考。
我想，不管在过去的任何时期，以及未来的某一时期，当公司出现了问题的时候，需要一群人、一类人、某一人站出来，给我们指引的方向，创新的方向，革新的方向。等到大问题出现的时候，代价也许会更惨痛，灭亡的不仅仅是几百人的性命，而是一个群体，一个区域，一个国家，至少我这么认为，这也算是一种忧患意识吧！
《公司的力量》由《大国崛起》原制作班底耗时两年，跨越八国精心创作而成。是中国第一部深度探讨公【】司制度的纪录片。该片制作精良、取景优美、实地拍摄数十家公司、采访百余位中外学者、间或穿插以趣事轶闻并展示了很多珍贵的历史资料、以客观的视角梳理历史、发扬理性精神启人心智，确实实现了他们“用历史来关照现实、以现实来设问未来”的初衷。
略显遗憾的是，该片从扫盲的角度出发，拾取零碎的故事串联全片，显得逻辑混乱，拼凑零散，没有贯穿始终的主线，看罢似乎有思想的火花被某一句旁白撞击后迸发，这些光芒仅是一闪而过，只记得画面华丽资料丰富，对整个公司制度发展的历史却无法梳理出清晰的脉络。并且央视固有的意识形态也十分不讨喜，以旁观者的姿态故作深沉，对别国的分析鞭辟入里，说起自我的不足轻描淡写，说到成绩便堆砌起华丽辞藻反复歌颂。纪录片不应带有明显的倾向性。
纵观公司的发展史，表面充溢着征敛财富的快意和光鲜，历史的车轮朝着礼貌的方向缓慢而持续地稳步推进，背后那些令人叹惋的失败尝试和血泪交糅的故事都零落成时间的灰烬。公司镇、洛克菲勒、三角女工衬衣公司大火、凯恩斯、安东绳、郑观应、晶体管、专利法、世纪之药，这些字眼如同公司发展进程中的地标，千万种偶然之中的必然，促使公司——这一人类最伟大的发明日趋完美。如果追溯到源头，探寻催生这一伟大产物的精神力量，那是《企业家誓言》中振聋发聩的呼喊：“我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我也要成功。我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧。”是对自由的向往，是自我实现的愿望促使一群勇敢的冒险家来到广大世界正中的舞台，挥霍才智与梦想，做最华丽的冰上舞蹈。那份不畏失败，世界尽在手中的意气，在今日想来也让人热血沸腾。
亚当斯密说：交易可能是人的本性之一。而在我看来，是人性中的贪婪，对财富的渴望，对资本的需索构成了一股强大的力量，以摧枯拉朽之势推动着人类社会的提高。为了更快速地聚集资本，实现利益最大化，良好的市场秩序和社会环境成为必需，标准时的出现、种。种技术革新、趋于健全的法制应运而生，为公司的发展铺平了道路。追求财富是最本源的驱动力。纵观公司发展史，原始资本积累时期工人凄惨的生活境况是为了最大限度的节俭成本，之后企业主动限制工时提高工资亦是为了追求更高的利润。因为追求财富，提高才成为历史的必然，阻碍它前进一切的终将被毁灭。正如历史反复印证的，“任何忽视市场力量，不能发挥公司组织优势的国家或社会都会逐渐凋落。”
公司最大的三个特征是有限职责、投资权益的自由转让和公司的法人地位。它凝聚起个体的本事，使公司成为强大于任何个人的经济主体，也使勇于奋斗的人有了施展才华的舞台。因为拥有足够的自由，科学技术得以迅猛发展。然而推动工业化的进程，需要更多劳动力的参与，他们中大多因农业生产效率的提高而解放出来，为了获得就业岗位，不得不理解在利益驱动下资本家所供给的恶劣的劳动环境。在企业家看来，劳动力是商品，价格由市场决定，而工人对生存的要求也必须得到保障。经过漫长的摸索，人们才发现，仅有高于公司自愿行为之上的制度力量才能构成真正的制约，社会保障机制逐步建立起来。诚然自由使公司充满张力，创造财富却绝不能以牺牲他人利益为代价。仅有被限制的自由，在赋予其法律价值和制度价值之后，才值得被尊崇和坚守。如果放任市场自由发展下，财富阶层的贪婪和贫困阶层的暴力必将导致社会动荡，人们辛苦建立起来的礼貌将被自我亲手摧毁。
在漫长的探索中，人们尝试过多种方式来最大程度地发挥市场调控的优越性，也进取避免其盲目性带来的损失。凯恩斯理论和罗斯福新政使得政府对市场和经济规则做了更多的介入，德国纳粹政权更曾将资本主义和专制独裁的完美结合推上顶峰。经济活动中个人和文化的作用也不可忽略。日本在传统的儒教思想和资本主义之间找到了一个适当的结合点，综合研究日本人的精神需求、历史传统、社会风气，提出“公益即私利，私利能生公益”，为经商找到了高尚的动机，与西洋文化中的个人主义不一样，日本公司更注重公司的社会使命。放在第一位的目标，不再是股东利益，而成了回报社会和国家，同时也把实现所有员工物质和精神幸福作为公司的核心理念。对个体意志的重视是在组织上重新发掘了人的价值，也使得日本公司文化更具网友原创投递力，成就了经济腾飞的奇迹。
时至今日，知识经济和经济全球化的时代已经到来人们反对各种形式的垄断，保护创新的生态环境，也给新兴的公司更多机会，因为开拓新技术时，经验积累并不占据优势。跨国公司也经过合作收购等方式纷纷崛起，尽可能地节俭成本，开拓市场，努力带给消费者他人无法供给的东西或服务。如今无母国公司已经出现，它是真正意义上超越国界的公司，它会是公司发展的新方向吗？公司发展的历史究竟会朝着哪里前行？摆在我们面前的依旧是充满了机遇和未知的世界。狄更斯说：“这是个最好的时代，这是最坏的是时代；这是个充满期望的春天，这是个令人绝望的冬天；我们前面什么都有，我们前面什么也没有。”从这部片子中看到了多远的过，何妨畅想，创造更远的未来。
《公司的力量》不是一部介绍各大公司发展历史的纪录片，不是一部介绍公司内部结构、体制、管理方法的纪录片。在观看了纪录片《公司的力量(七)》后，我不得不感慨日本在二战后期使本土经济得到飞跃的速度是如此之快。在日本公司的崛起，使日本的经济曾跃居世界重要地位，也动摇了日本在之前所崇尚的“官尊民卑和重士轻商”的思想。
《公司的力量(七)》在世界现代化进程的背景下，梳理近代以来日本国内的“公司”的起源、发展、演变、创新的历史脉络，探讨其与经济制度、思想文化、科技创造、社会生活乃至精神生活等诸多层面相互之间的推动和影响。而又以松下、夏普、丰田等多家公司的经营方式和理念的提出和比较总结，使我们看到了日本促使公司在一个世纪内蓬勃发展的主要因素。其根本宗旨在于：以公司为载体来观察市场经济，思索国家发展提高的路径。
解说词里提到“人们发现，公司归根到底是人的组织，在制度和理性之外要想调动人、激励人、凝聚人，唯有文化，那是公司管理的更高境界，也是效益和利益的新来源，仅有那些善于汲取先进文化并创造出自我独特新文化的公司，才可能成为时代的佼佼者。”而在这点上，我们能够看到，仅有不断的学习别人的成功经验，可是也要避免拿来主义，所谓的我们要坚持“实事求是”原则，将理论联系实际。而在纪录片里提到的极力主张引入新文化的福泽谕吉，就并非一个简单的拿来主义者，“福泽最重要的思想是尽管西洋的东西得到了很好的介绍和接纳，可是在应用的时候，如果不把日本人的精神和需求、日本社会的历史传统、社会风气以及社会自身的特点作为根本，只是把西洋的东西借来使用是不行的。”日本在吸收了美国公司成功的经验和管理模式以后，使之适应了本国的发展，以来强身。
思想对于一个民族的提高是站在一个不可逾越的高度的，在纪录片当中，我们不难发现这样的一个细节，在一位前来观察的英国记者在报告中写道：“日本人十分懒惰，这么懒惰的国家，经济是不会发展的！”这让日本人很气愤，因为他们一向认为自我很勤劳。而正是这个外国的记者的评论，我们补课否认的是在某个层面上对日本民族思想上所带来的刺激。而当日本的经济学家们去美国学习后所得到的经验在日本公司得到应用，这种现代化的生产方式，改变了日本人的时间观念，所以日本人在工作上更是注重效率并且十分忌讳迟到的。
只所以说日本的公司在二战后期得到了飞跃的发展，是吸取了百家的精髓的，他们是个好学的民族，日本人不仅仅在美国公司中学习到成功的经验用来结日本公司的实际，福泽谕吉还借用了《劝学》“天不生人上之人，也不生人下之人”。用来教会日本人的第一件事就是人人都是平等的。仅有这样，才能激发人们对工作的热情，对一个国家的职责感更得以增强，如解说词中所说的“一个国家在多大程度上，解放了每一个国民，决定了它在人类提高历程中的位置和高度，而这一点，将深深地镌刻进本国公司的文化中，成为其最核心的竞争优势！”使得日本在公司的发展历程中，我们能够看到，日本人不会说自我是单个的个人，当你问到时，他们会很荣幸的告诉你，我是“松下人”、“东芝人”、“丰田人”等，无可厚非的是，日本人受到武士道的传统思想影响，将其武士道精神融入到了现代公司之中，使得日本人都有一种为国家而努力的使命感。将个人的工作结合到公司之中，再上升为团体主义精神，为国家的努力，这种职责感往往会使得民众的内心更加的强大，从而激发了日本人在公司的建设中的潜力。
在纪录片当中，我们能够看到日本公司的崛起，是发展在“明治维新”这样一个时代的社会背景之下的，而“明治维新”所提出的政策和思想引导在日本公司的发展上也起到了举足轻重的作用。自明治维新以来，主导开放改革的日本精英阶层就意识到：思想解放是国家提高的根本。明治维新也在必须的程度上确保了人的权利的平等和自由。犹如解说词中提到“美国学者傅高义认为，在日本对应当为团体利益携手合作的认同，仍然保留在所有的公司之中。这个社会所有的组织与个人都拥有国家的目的而造成共同努力的渴望。”所以在日本的公司里，我们能够看到的是，公司不是股东的，也不是经营者的，而是公司职员的，整个公司就像是职员的家，给职员有一种归属感，这是日本企业文化最大的特点。
着眼于世界的发展，不仅仅只看到自我公司的利益，所谓的在公司的建设上，还需要有独到的眼光，就是企业的人都要明白社会所需而去满足社会的需求，从而促进生产力的发展，不仅仅只着眼于当前的利益。让松下幸之助受益匪浅的“三方得利”之说，意思是说，做买卖要让买方得利、卖方得利、还要社会得利，挣钱不是重要的，重要的是能持续地挣钱。也能够给我看到这也是一种可持续发展的的延伸，仅有不断的发展，适应社会，才能得到更持久的获利。而松下幸之助在之后公司的发展，也吸收了美国五天制的作息制度，让那个员工们更好的得到了劳逸结合，日本公司首先关注人，他们认为管理要以人为本，而不是以数量为本，或者以利润为本，他们激发员工的创造力、创新力，他们倾听顾客的声音，不断考量自我的价值，是否有利于股东、有利于社会、有利于创造更加完美的世界。
日本企业的文化，就是在政治制度的引导下，在思想学家的思想指引下，以人为本打造企业自身的模式。就像明治维新时期一样，这位优秀的学习者总是善用自我所长，创造性地运用所学。丰田汽车的生产线上，有一根异常的拉绳，被称为“安东绳”。任何一名员工只要发现异常，就能够拉动绳索，停止生产，以防止次品注入下一道工序。而这也看出了日本人做事更严谨，更注重细节。
吸收别人优秀的精髓，结合到自身的发展中去，公司更需要以人为本，以创新的精神为引导，把握经济的发展和趋向，打造自身的企业文化。无论身处何种文化环境，惟有更好地调动起自身文化中激发个潜能的优势，更好地解读人与组织的关系，才有可能赢得竞争！
看完后的第一时间最真实迫切的感受就是具有强烈的震撼感和穿越感！
公司的本质是一个为了创造价值和利益最大化的组织机构，组织的目的是要使平凡的人做出不平凡的事，仅有充分发挥应用每个人的优势才能实现创造价值的最大化。
全球化进程使中国经济社会转型迫在眉睫。在国外众多国家经济社会转型中，比如世界上最早经历经济社会转型的英国，其公司的快速发展，很大程度上加快了英国经济社会的转型。
肩负着中国经济社会转型重任的我们，需要树立新的思想，新的价值观和对世界全新的认识。既要勇于创新学习，又要紧跟时代步骤，随时做好走到时代前面的准备。狄更斯在一百多年前发出的声音在今日依旧回响：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个充满期望的春天，也是一个令人绝望的冬天；我们前面什么都有，我们前面什么也没有……另外记住：没有什么是一成不变的，任何都会随时间落后与时代，社会需要不断向前提高。
仅有具有强烈危机感的人，才能时刻坚持高度警惕，以此来应对竞争日益激烈复杂的社会生存。作为一家公司尤其是一家创业性质的公司及公司中的每一个员工，更必须注意培养自我的危机意识感。纵观历史上的每一次大的经济危机，其中1929年的经济危机是怎样制造出来的，经济学家们到今日对此也依然没有定论，就最近的2008年的“美国金融危机”波及到了众多国家，包括我们伟大的祖国，其影响之深远，至目前还在恢复期。在市场经济中，任何公司任何企业，都有面临经济危机的时刻，我们先不研究政府会处于一种什么样的位置和会做什么？我们应当研究的是，公司的明天，不是等待到来，而是提前介入，没有人能够左右变化，仅有走在变化之前，才能更有效和准备地理解任何考验，少者还能借助成长壮大。但无论公司在应对任何危机时，市场永远是拯救并从危机中脱颖而出的有效法则。
公司以服务不一样级别的消费群体，需要听到的是多元化的声音，这样才能更快更准确的的做出确定。所以作为公司员工和公司受众群体，能够进取的参与到公司发展中来，为公司发展提出有效可行的意见提议是加快公司不断向前发展的催化剂。何为现代企业？这应当从职业经理人步入公司管理舞台开始。美国学者钱德勒认为，当一个企业中层和高层皆为领取薪水的经理人员所控制的时候，便可适当的称之为现代企业。我一向都很倾慕那些，能够在适当的时候离开自我一手创立的公司并认为这是实现公司无限壮大和公司万年长的最重要的事情。因为这些本也就不是一个常人能够做到的。
任何公司都把自身发展的企业文化作为灵魂和精神支柱。日本的企业文化我个人认为是比较能够抓住人心的，每个人都想获得自我梦想的人格和平等。公司，不是创始人的，也不是股东及各领导人地，它是每一个员工共同的。其两个代表人物，涩泽荣一和松下幸之助是我在看过该部电视剧后对于企业文化影像比较深刻的两个人。《劝学篇》开篇第一句：天不生人下之人，也不生人上之人。提倡以人为本的企业文化。社训敬天爱人道出：人心才是最有力的。而作为儒家文化发源地的中国，孝弟忠信礼义廉耻，这些人类本心的东西，更应当引为重要。
社会的提高源于人类不断的创新以及对新事物的汲取。基础研究的突破才能不断提高创新的高度。要创新，就必须给思想自由的天空，这样的创新才能站在科学最前沿。无所保留没有秘密的创新是一个不断改善的过程，以此到达突破性的创新。创新是公司生存的宿命，公司是人类创新的先锋。未来总在想象之外……
最终，人永远都不要坐以待毙和自欺欺人，记住那句话：承认贫穷并不可耻，不努力克服才是堕落。公司的力量，也就是我们每个人的力量合起来的力量，改变世界，是千千万万个公司里的万万千千人一同努力及使命。