一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。这里给大家分享一些关于鉴史问廉观后感，方便大家学习。
无论何种行业，无论何种情况，制度永远都是制约所有人的准绳。无规矩不成方圆，制度就是这个规矩。为官之人，更应遵守制度。
廉政制度建设是政治制度的基础工程，对反腐惩贪起着重要的保障作用。在中国几千年的历史中，如何遏制腐败和滥用权力，历朝历代在制度建设上作出了大量有效的尝试和努力。纵观历代王朝，在选任以廉、考核以廉、依法监察（官吏选举任用、官吏考核管理、官吏监察监督）三方面都出现过科学规范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，对于今天仍然有借鉴意义。
廉政制度建设在一定程度上影响和改善了古代政治道德环境，造就了一大批为官公正廉洁、为人刚直不阿的清官廉吏，他们廉洁清正、奉法循理、刚直无私、勤政爱民的政治品质与操守作风，不但深受后世为政者的推崇和民众的爱戴，而且在一定程度上也成了中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分。《制度之重》通过挖掘古人在廉政制度上的探索和努力，将这些历史的镜鉴展示给观众。
廉政制度是每个为官之人都应遵守的，仔细思考廉政制度，探索如何廉政，如何遵守廉政制度，古人给了我们很多例子，我们还需要继续探索，继续努力。
在观看《追光》电影后，我发现我们现在的美好生活离不开革命先烈的鲜血奉献，影片中女主人公缪伯英有一个开明的、引领她前进，进步的，当教书先生的父亲，有一个温馨的、可爱的家庭。这一切都为女主人公在以后不一样的生活，不一样的经历打下了基础。一直以来，总说家庭是孩子的第一领航人，确实，在这部影片中，实实在在的体现了这家庭中父母的重要性，如果没有缪伯英父亲的时刻鼓励，没有家中母亲的帮忙，一切的一切都不会那会顺利的成长。在关键的时候，家是坚强的后盾，是有力的帮助。
女主人公缪伯英坚持不懈的精神，在当时为了摆脱旧的思想，首先是剪掉让人费工费时的长发，减轻了头上的压力，为了学习新的想法，努力的加入新思想团体，为了更好的学习新思想，经常去听李大钊先生的课，为了新思想，为了追梦，经常跟有先进思想的同学一起学习，学习使人进步。主人公在遇到困难时冷静处理，沉着仔细，认真的办理共产主义的任务，因为有她们这些革命先烈，才有我们现在的美好生活。
现在的我们应该感谢他们，感谢他们的付出，流血牺牲。我们应该心中有梦想，把自己奉献给国家和社会。当你有梦想的时候，去追寻梦想。我们在通往梦想的路上。我们都是追梦者。
我心中有梦想，我张开双臂拥抱我梦想，当透过汽车的窗户，旅馆的商户和宿舍的窗户，我看到了沙道和大海，仿佛我也看到了我的梦想，也在向我招手，告诉我要认真学习本领，告诉我继续前进。我应该心中有梦想，然后追求它们最后打破梦想实现它们。
我们都在努力的奔跑和前进，使前面充满了困扰，也要继续前行，也不会放弃。
《鉴史问廉》是一部符合当下主旋律的好作品，在中国几千年的历史中，正心、修身、齐家、治国、平天下是无数文人士大夫的不懈追求，也是为官从政者一生戮力奋斗的终极目标。在古代，儒家思想一直是中国传统文化的主流，这其中的廉洁、修身、勤政的思想以及追求公平正义的价值取向，早已成为中华传统文化的核心内容，融入了传统文化艺术的方方面面。它对我们当前做好党风廉政建设工作有着很好的启示作用。
加强党风廉政建设，落实党要管党、从严治党，就必须坚持严字当头、不走过场。如果走过场，放松要求，就 机构编制部门是在党委、政府领导下，对机构编制资源进行统一管理、科学配置、综合协调的机构，每一项工作都涉及到党委、政府各个部门的权力划分，任何一项政策都涉及人的切身利益，而机构和人的利益调整非常复杂，既关乎经济发展，也关乎民生改善，还关乎社会和谐稳定。这对改进工作作风、密切联系群众提出了更高要求。特别是行编科，负责党委、政府工作部门的机构编制工作，更是利益的汇集点，如果不能严于律己、洁身自好，随时可能步入歧途。通过观看《鉴史问廉》，在思想上受到一次深刻教育、一次灵魂触动；对改进工作作风、密切联系群众的使命感得到一次强化，对坚持严字当头、从严要求搞好活动的责任感就得到一次增强。
严字当头、从严要求，必须从思想入手。思想是行动的先导，理论是实践的指南。群众路线的贯彻、工作作风的转变，前提在于认识水平的提高，在于思想理论的自觉。作风问题，说到底是世界观、人生观、价值观的反映，是理想信念、政治品质的体现。要从思想入手，从源头抓起，学好规定的内容，自觉强化党性修养、品德修养和党纪观念，真正把为民务实清廉的价值追求深深植根于思想和行动中。
严字当头、从严要求，必须坚定理想。要树立为基层服务、为党的事业献身的理想志向，忠诚党的事业，兢兢业业，踏实工作，乐于奉献，把做好每项工作、每件事情作为实现自己人生价值的“座标”，不断攀升，不断奋发，不断进步。全心全意，做服务于民的党员。“为政之要，在于安民；安民之举，在于察其疾苦”，作为党员，我们要用自己的努力和艰辛，换取人民群众生活的甜美和幸福。以诚心诚意的态度、孜孜不倦的热情、求真务实的作风为群众排忧解难；要以时不我待的责任感和紧迫感，多行惠民之举，多办利民之事，切实把为群众反映的工作落到实处。要正确认识和处理奉献精神和利益原则、党的事业和个人价值、全局利益和局部利益的关系，时刻把党和人民的利益放在首位，在平凡的岗位上为广大人民谋利造福。
严字当头、从严要求，必须勇于担当。要树立立党为公的事业心和勤政为民的责任心，辛勤工作，乐于奉献，做好本职工作。作为党员干部，应该时刻牢记肩负的职责，应该尽自已最大努力去履行好自己的职责，保持奋进不息的精神，为党的事业发展多尽一份责任，多贡献一份力量。
严字当头、从严要求，必须坚守道德。要树立高尚的道德人格，自觉加强党性锻炼和思想修养，保持高尚的情操，以慎权、慎欲、慎微、慎独和自重、自省、自警、自励的尊严与人格力量，带动和影响社会风气。注重从点滴小事做起，从小节着眼，以反面的典型警示自己，以肩负的责任鞭策自己，紧把“关口”，坚守“底线”，堂堂正正做人，自觉抵御拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀，始终做到一尘不染、一身正气。
根据市纪委通知要求，我于1月9日至16日观看了 切实强化规范意识
规范权力运行制度体系，切实强化制度的执行力，努力形成系统完备的制度体系，确保作风建设规范化、常态化、长效化。通过制度建设的长效机制，一方面把作风建设、队伍建设、能力建设等内容纳入制度轨道。另一方面推动机关制度建设的？废、改、立？,在堵塞漏洞、预防廉政风险、提高决策水平、加强机关作风建设等方面发挥了积极作用。要强化法制意识，按制度办事、程序办事，坚持在法律面前人人平等，任何组织和个人都不能超越法律至上的特权。对权力要有如履薄冰的精神，要慎权，要严于自律、公道正派、洁身自好，清廉自守，否则就“一失足成千古恨”,成为了韩英杰之流。要强化政策和程序意识，严格遵守党的政治纪律、组织纪律、财经纪律，确保党的方针、路线能够正确实施。要严格科学的程序，对重大问题的决策，要按科学的程序进行，保证决策的科学化、民主化，提高决策的质量和水平。
四、做到严格自律，切实转变工作作风
通过观看《鉴史问廉》，触动很大，在今后的工作中，要吸取教训，常存敬畏之心，常思贪欲之害，始终做到警钟长鸣、守牢底线、廉洁自律。要认真执行好党的路线、方针、政策，严格遵守各项规章制度，自觉地做到一切以党的利益为重，以人民的利益为重，让组织放心，让人民满意！
鉴史问廉观后感：做忠诚、干净、担当的表率
观《鉴史问廉》有感（精选24篇）
该片第三集《清浊之辨》，向人们展示了一个个令人触目惊心的故事，展示了历史上清官和贪官不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择。透过该片，我体会到在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个领导干部终生必修的课程，也是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就源自“天下兴亡，匹夫有责”的担当。
通过观看该片，我更加深刻地认识到，廉洁的对立面就是腐败，当廉洁的意识不能占据主流的时候，就会不自觉地滑向腐败。每一个腐败的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。中国传统文化提倡“礼尚往来”,但“千里送鹅毛，礼轻仁义重”,并非礼物越重，感情越深。相反，从现实的角度来讲，礼物越重，越容易起到相反的作用，容易将你的恩人变成罪人，容易将原本的好心变成坏事。现实生活中，不少官员就是在他人的感恩表达中模糊了廉与贪、清与浊的界限，甚至因为还不完的人情债而心生非分、滋长贪念。
观《鉴史问廉》有感（精选24篇）
我认为，“对党忠诚、个人干净、敢于担当”与我们党的好干部标准是一脉相承的。尽管各个历史时期党对干部的要求不同，尽管 “对党忠诚、个人干净、敢于担当”体现了做人做事做官的高度统一，对党忠诚是党员干部的政治品格，个人干净是党员干部做人的底线，敢于担当是党员干部为官的职业素质，“三句话”实质上是党员干部安身立命、做人做官做事的“三要素”,缺一不可。这“三句话”既朴素又简洁、既好记又易懂、既有现实性又有针对性，要求明确、掷地有声。
观《鉴史问廉》有感（精选24篇）
《鉴史问廉》是省纪委联合 切实强化规范意识
规范权力运行制度体系，切实强化制度的执行力，努力形成系统完备的制度体系，确保作风建设规范化、常态化、长效化。通过制度建设的长效机制，一方面把作风建设、队伍建设、能力建设等内容纳入制度轨道。另一方面推动机关制度建设的？废、改、立？,在堵塞漏洞、预防廉政风险、提高决策水平、加强机关作风建设等方面发挥了积极作用。要强化法制意识，按制度办事、程序办事，坚持在法律面前人人平等，任何组织和个人都不能超越法律至上的特权。对权力要有如履薄冰的精神，要慎权，要严于自律、公道正派、洁身自好，清廉自守，否则就"一失足成千古恨",成为了韩英杰之流。要强化政策和程序意识，严格遵守党的政治纪律、组织纪律、财经纪律，确保党的方针、路线能够正确实施。要严格科学的程序，对重大问题的决策，要按科学的程序进行，保证决策的科学化、民主化，提高决策的质量和水平。
四、做到严格自律，切实转变工作作风
通过观看《鉴史问廉》，触动很大，在今后的工作中，要吸取教训，常存敬畏之心，常思贪欲之害，始终做到警钟长鸣、守牢底线、廉洁自律。要认真执行好党的路线、方针、政策，严格遵守各项规章制度，自觉地做到一切以党的利益为重，以人民的利益为重，让组织放心，让人民满意！
众所周知，一代女皇武则天的墓碑上竟然没有一个字，这位敢于打破历史常规的女皇，给后人出了一个哑谜。有人认为，碑上无字，是武则天有意让后人和历史去评价自己的功过是非。且不说这个观点对错，无字碑让我们能感受到，武则天甚是很看重身后之名。历史是人创造的，每一个人都会在历史上留名。历史是公正客观的。清名与骂名，历史自有评判，也会铭记。我认为留名需留清名，留一个后人敬仰的清名。
中国历史上，很多人在居高位权倾朝野，积累家财富可敌国，掌握天下的生杀大权，极为煊赫。但他们鱼肉百姓，残害忠良，甚至是出卖国家利益。因而他们的风光是短暂的，他们的名字将永远钉在历史耻辱柱上，他们身后必将骂名滚滚，遗臭万年。南宋奸相秦桧在位时，贪污受贿，私通敌国，以“莫须有”的罪名害死抗金名将岳飞，最终在人们的唾骂声中死去，他的铜像也永远的跪在岳飞的墓前。据记载，后世一个秦姓学子游历风波亭，感慨万千，提笔写了两句诗，“人自宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”。骂名影响，竟至于斯！明朝东厂太监魏忠贤把持朝政多年，横征暴敛，残害忠良，竟还恬不知耻地要求全国各地官员为其建立生祠。生祠没有延长他的福寿，也掩盖不住他的滔天罪行，更抹不去他的千古骂名。
有的人死了，他还活着。臧克家这句诗意味深长。很多人虽早已故去，但他们没有被历史的大潮淹没，他们的光荣事迹一直为后人称道，他们的作为造福一方，影响深远，他们的功绩彪炳史册，他们的清名流芳千古。战国时期，淮河支流史河经常泛滥，孙叔敖变卖了自己的家产，率领民众在史河安闸筑坝，引水灌溉农田，经过改造的史河，直到今天还在造福着当地的百姓，他的清名正如史河之水，一直流传至今。唐朝的韩愈被贬至偏远的潮州，他没有自暴自弃，而是在当地兴修水利，垦荒造田，开办学堂，教化万民。潮州 苏州的苏堤是人民纪念苏轼而命名，钱清江是当也地
有句话说，计利当计天下利，留名需留万世名。不仅要留万世名，更要万世清名。而今，我们党员干部切实践行党的宗旨，诚心诚意为人民服务，党不会忘记他，人民不会忘记他。像焦裕禄、雷锋、孔繁森、沈浩、牛玉儒、杨善洲……他们是党的好干部，人民的好公仆，党和人民永远不会忘记他们。即使在经济物质高度发达的今天，他们的事迹依旧激励每一名党员，他们丰碑永立，万古长青。他们的清名永垂不朽。
雷锋同志说得好，“我们的生命是有限的，而为人民服务是无限的，我们要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中”。这句话应成为每一党员干部的座右铭。党员干部应树立正确的世界观、人生观、价值观，做一个有价值的人，一个真心为人民服务的人，留一个让后人敬仰的万世清名。
“廉”者，官德也；“政”者，清正也。纵观历史，廉政二字可穿越中华上下五千年兴衰浮沉，追溯到原始氏族部落中的萌芽，与国家的兴盛和灭亡休戚相关。一个个王朝的兴亡更替反复证明了：“清正廉洁之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国事衰微”。“廉则兴，贪则衰”是中华民族代代相传的一个治国之道，《鉴史问廉》的开篇之作——兴衰之思所讲述的西晋王朝、唐、北宋的兴衰史便是对这句话最好的诠释。
廉政文化，在我国有着非常悠久的历史传统，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。它揭示了 为政以德，是安邦治国的准则。而在今天，廉政文化建设是建设社会主义先进文化的重要内容，加强廉政文化建设是建设社会主义核心价值体系的重要组成部分。我们党和国家追求的廉政新风就是要做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，人人讲求廉政，事事要求清廉，一方面在干部中弘扬廉正干练之风气，加强官员自身官德修养，另一方面，也需要进一步强化制度建设，真正“把权力关进笼子里”。
“子率以正，孰敢不正”。孔子十分注重廉政文化和道德修行， 官员是群众的榜样、公众的表率，官员之行事是一方公论之尖，官员之作风是一方效仿之范。部分影响整体，个人影响集体，而在中国社会和官场起模范带头作用的党员干部的影响力尤为重大。注重个人官德修养，弘扬清正廉洁之风，应当成为每一名官员干部的为官之本、做事之则。历史具有公正性品格和终极性审判的能力。以公正廉明之名深入人心的宋朝明官包拯曾说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”。廉政的反义词是腐败。在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象，只有清正廉明、严于律己、俭以养身的官员才能被人民和历史铭记。诗经之中《诗经·甘棠》一篇便是西周时期的 那些恪守为政之德，始终坚定自己立场，坚持自身操守的政治家们在历代中国人的精神家园中树立了一座座丰碑，至今感动着我们。
“礼义廉耻，国之四维”，其中的第三维“廉”指的就是廉洁方正。廉政对于国家命运之重大影响决定了它不经要从个人品德方面进行强化，更要从制度法律方面予以保障。从秦汉到明清，法律对贪污腐败的惩处越来越严厉；而越来越严密系统的法律， 这是古人留给我们研究和借鉴历史经验的珍贵财富。廉政制度建设是政治制度的基础工程，是廉政建设的根本保证，也是构建惩防体系的核心内容和根本途径。制度建设的根本性地位确定了，制度建设靠得住，廉政建设才靠得住。面对日益加大的反腐强度和日益严峻的反腐形势，制度建设既是反腐倡廉建设的一项根本性建设，也是反腐倡廉建设的一项保障性建设，必须贯穿始终，互为促进，共同提高。
“政者正也”。正人要先正己，做廉政建设表率。作为一名党员干部，如果自己都不正，如何去讲别人、去管别人、去监督别人？所以我们必须要以身作则，模范遵守上级关于廉洁从业的各项规定，要带头遵守各项规章制度，把本单位的廉政工作抓好，以自己的言行去带动他人一起推进廉政文化建设，把文化的力量融入反腐倡廉，把廉政真正地建设好。
《头脑特工队》观后感
《头脑特工队》讲述的是“喜悦”（Joy）、“恐惧”（Fear）、“厌恶”（Disgust）、“愤怒”（Anger）和“悲伤”（Sadness）五个情绪孩子的故事。他们从大脑内部一个控制中心掌控着一个叫做莱莉的小女孩，挺身而出保护她的安全、逗她开心、捍卫正义——只有昏昏欲睡、笨拙不堪的“悲伤”是个例外。她真的对莱莉有害吗？
我们每个人的大脑里都住在这五个小孩，但每个人大脑当家作主的小孩都不一样，比如莱利大脑里当家作主的是喜悦。而她爸爸当家作主的那个小孩是愤怒。同样我们每个人大脑里也住着这五个小孩，而且当家作主的都不一样，乐观的人当家作主的是喜悦，愤怒的人当家作主的就是愤怒。不管哪个孩子当家作主，但一定要知道，其他四个孩子也是存在的。有时候还总是在一起，就像《头脑特工队》中喜悦总是和悲伤在一起，但最初喜悦是不喜欢悲伤的，什么事情都不让悲伤参加，只让她在一边呆着就好了，甚至画一个圈圈让悲伤呆在里面不要出来。但直到他们一起迷路了，在这个过程，喜悦才重新认识悲伤，发现了悲伤的力量，而且正因为悲伤才更紧密的让莱利紧密的和家人们联系在一起。所以在电影最后，莱利和家人分享了自己悲伤的感受，然后他们一家三口重新相拥在一起。
电影给我最大的收获就是“接纳”情绪，尤其是对负面情绪的接纳，负面情绪很多时候就是一份礼物，她的`存在就是告诉你，亲爱的，你对这件事情很伤心，你需要家人的爱，你想念你原来的朋友。但我们往往不愿意悲伤存在，尤其是在一些快乐当家作主的大脑里，我们会一味的认为快乐是最重要的，所以恨不得把悲伤圈住了，最好永远不要出来。但结果是从真的快乐变成了假的快乐，最后演变为不可收拾。
另一个收获就是，训练大脑发出正确的信号，大脑中这五个孩子，如果你经常用愤怒这个孩子的行为方式，你就容易被你大脑中这个愤怒的孩子绑架，这点很重要哦，就是你不再是你自己，你变成了你大脑中愤怒那个孩子，也就是愤怒的孩子掌管了你，任何外面的刺激发生时，你不存在了，你无法思考，因为你被绑架了，这时候愤怒完全当家作主，去用愤怒的行为方式去做事。
那怎么办呢？
就是首先对情绪的接纳，你接纳你愤怒的情绪，知道此刻愤怒这个孩子这么活跃，就是因为他是要送你一份礼物的，比如可能是提醒你别人越界了，提醒你地盘被别人占领了。你仅仅是接纳这个孩子，告诉他，我收到了这份礼物，然后你问自己，这件事情，我真正想要的是什么呢？当你接纳了愤怒这个孩子，它就不会造反，而当你能做到对他的接纳，他只是你大脑中一个孩子而已，你还是主人。
同理，对别的情绪孩子也如此，接纳每一个孩子，但同时，学会训练大脑中情绪孩子发出正确的信号。引用《社会动物》这本书中一段话：“大脑如同一个生态系统，一个无比复杂的联合网络，各种刺激，模式，反应，感知都通过这一网络跟大脑的不同部位进行各自的交互作用，为了得到一部分的控制权而彼此竞争。所以要想活的开心，就要训练情感发出正确的信号，并且对这些微妙的信号保持敏感。”
看完追光，这部电影，我的感悟很多。
电影刚开始的时候，我看到了伯英，我觉得她特别的厉害，她是长沙的状元，看到了他从小时候就有着报国的精神，我觉得我们这一代应该向她学习。
到中段的时候，我看着是有一点点生气的，因为我觉得不管什么时候，人人平等，不能总是都说男人可以做什么，女人不可以做什么，这是刻板印象，我觉得要改变这种现状，虽然说当时是封建社会可以理解，但是现在也有这种刻板印象，觉得这种刻板印象的存在是非常不合理的，虽然说女生有些方面确实比男生要弱一点，但是能力方面我们不比男生差，就像当时抗日的时候，在共产党中也有很多的女性指导员，领导员。
最后我们应该要向追光里的每位共产党员学习，他们的精神和他们永不屈服于黑暗，追求光明的精神，不管在任何时候，绝不气馁。
这段时间认真观看了《鉴史问廉》，感到受益匪浅，感慨良多。使我对党的纪律和反腐败工作有了深刻的了解和掌握；通过学习郑培民、牛玉儒、任长霞等优秀党员的先进事迹，使我更加坚定了努力方向；通过学习刘方仁、王怀忠、李真、田凤山等人走向犯罪道路的反面教材，使我深受启示和警醒。作为一名党员领导干部，要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，做到大公无私，勤政廉政，才能正确看待和行使手中的权力，保持共产党员的高风亮节。下面谈谈几点体会：
一、物必自腐而后虫生
前车之覆，后车之鉴。王怀忠等这些腐败分子蜕变的轨迹警示我们：党员干部一定要从自身抓起，严于律已，廉洁自律，做到戒尺在握，警钟长鸣。刘方仁、王怀忠、李真、田凤山等腐败分子最终沦为阶下囚，一个重要原因就是不注重理论学习和世界观的改造，政治信仰颓废。他们的腐化堕落首先是从思想上打开缺口，潘多拉魔盒涌出的拜金主义、享乐主义、极端个人主义就乘虚而入，逐渐充斥了他们的精神世界。
他们从生活上追求奢华开始，在灯红酒绿中消极沉沦，在物欲面前彻底丧失自我，逐步变成一个赤裸裸地大搞权钱交易的典型，与不法商人相互利用，巧取豪夺，疯狂敛财，此外还利用职权，大搞权色交易，道德败坏，生活糜烂。他们的所作所为完全违背了党的宗旨，严重触犯了党纪国法。
刘方仁、王怀忠、李真等腐败分子走上犯罪道路的教训是深刻的。他们就是在市场经济大潮中，在金钱、官位、名利的诱惑下，逐步放弃了世界观的改造，放松了对自身的要求，出现了“只讲实惠，不讲理想；只讲索取，不讲奉献；只讲钱财，不讲原则”等现象。在市场经济形势下，党员干部一定要不断坚定自己的理想信念，而理想信念不是空洞抽象的，而是具体实在的，每一个党员，特别是党员领导干部一定要警醒自己，世界观的改造任何时候都不能放松，要以“三个代表”重要思想作为自己的行动指南，来校正自己的人生坐标，从根本上抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，提高自我约束能力，提高自我警省能力，才能经受各种考验，立于不败之地
二、官有所畏，业有所成
“清廉”，是“官德”的内在要求。一名领导干部如果在思想上深怀爱民之心、心存为民之想，在工作上求真务实，而在作风上的要求就是清正廉洁。马克思曾经说过：“不可收买是最崇高的政治道德。”我们共产党人，就是要清清白白做官，堂堂正正做人，一身正气，两袖清风。
如何才能加强自身的廉洁呢？先要怀有“有所畏”的心态。邓小平同志在《共产党员要接受监督》一文中曾经说，共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。古语说“不自重者致辱，不自畏者招祸。”领导干部只有做到有所“怕”、有所“畏”，才能洁身自好，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。《后汉书〃杨震传》中的杨震刺史，赴任途中路经昌邑，县令王密夜访，“怀金十斤”，声称“暮夜无知者”。杨震回答：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密无言以对，赧然退出。杨震不以暮夜无知者而放胆妄为，他“不畏人知畏已知”，严格的道德自律成就了。.。
近日，《鉴史问廉》在央视隆重推出后，迅速成为电视、网络的热播剧，成为新闻媒体的热话题，成为干部群众的热关注，对此我并不感到意外。因为当时剧组在古城开封拍摄了大量镜头，删繁就简、精益求精，其追求卓越的精神让人钦佩。所以，当得知这部大型廉政文化纪录片要公映时，我的心中充满了期待。一连八天下来，和很多干部群众一样，我第一时间追着去看，不禁被片中展现的中华“廉政文化长河”的波澜壮阔深深吸引，其客观的讲述、思辨的考问、透彻的剖析催生出的历史启迪，让人感动，让人震撼。
《鉴史问廉》火了，但绝不是“不明觉厉”，而是有其必然因素。我认为启示主要有以下几点：
一、扎紧制度的笼子
《鉴史问廉》告诉我们，制度反腐是解决腐败问题的关键，更是公慎用权的前提和基础。
监察、刺史制度的设立是中国封建社会文人政治体制下的重要“防火墙”。独立监察、依法监察，极度压缩了权力的寻租空间，为官员的依法施政、清廉执政戴上了一个“紧箍咒”。一方面，从事监察、刺史的官员是经过千挑万选，从德行、才能等多个方面综合考核严格选拔出来的，他们往往是直吏、循吏、能吏的代表。另一方面，国家法典从制度上保障了他们依法监察的权力，手握重权，尺衡天下，有着代天子以察四野的意味。
无论是体系严明的《唐律疏议》，还是震慑四野的《明大诰三篇》，都是制度化反腐的典型。但是，制度的灵魂在于落实，有法不依，执法不严，违法不究，甚至以言压法、以权代法、徇私枉法，即使有了制度也同样不能起到作用。
二、传承文化的基因
扬汤止沸，不如釜底抽薪。腐败产生的根本原因在于滋生腐败的文化土壤，因此，反腐的根本措施在于扭转人内心的是非判断、价值取向，文化反腐是刮骨疗毒的根本与核心。
《鉴史问廉》中所展示的廉洁文化阳春白雪与下里巴人并存，博雅与通俗并在。《赤桑镇》《杨家将》《四进士》《砸玉碑》等廉政剧目久演不衰，深受观众喜爱的原因，便源自人们内心浓厚的清官文化情结。流传千年的廉洁文化渗透在人们惩恶扬善的价值判断文化血脉中，绵延不息。
三、筑牢道德的藩篱
做官先做人，官德与人德是相辅相成的关系。忠诚、干净、担当不仅是吏治的规则底线，更是作为一名社会公民应该坚守的道德操守与社会良知。
包拯，寄予了老百姓太多的情感与希望。铁面无私，正大光明，他代表的是封建社会的公平与正义。不执一砚归的清洁无私，怒铡包勉的大义灭亲，陈州放粮的明察秋毫，阻打銮驾的公正执严，直放中门、畅通上访的爱民情怀，将他推上了清官为政的制高点。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“天下清官第一”的张伯行，“文官不爱财，武官不惜死，则天下太平矣”的岳飞，都为人们在道德取向上树立了丰碑。
《鉴史问廉》为我们如何继承和发扬廉政文化提供了有益探索。在当前反腐败新形势下，怎样更好地弘扬廉政文化，为反腐倡廉建设提供强有力的精神支持，是值得我们深入思考的问题。
正风反腐是政治生态的净化，也是社会价值观的重塑。社会存在一些腐败分子并不可怕，可怕的是人们不以腐败为耻。所以，反腐也是一场价值观的较量，廉洁文化与腐败文化进行着的博弈，社会上的每一个人都是参与者。过节不送礼、办事不找人，当正气占据了上风，那些所谓的“潜规则”也就没有了市场，公正、诚信、廉洁等社会价值观才能助推党风廉政建设和反腐败斗争早日取得压倒性胜利。
党员干部需要法治思维，也需要德治内涵的滋养。在依法治国的大框架下，坚持依法治国和以德治国相结合，法律的底线不能触碰，道德的雷池同样不能逾越。而“礼义廉耻”国之四维、“孝悌忠信礼义廉耻”人之八德正是中华民族千百年来的“基因密码”，为每一位党员干部的道德修养提供了丰厚土壤，要加强这方面的学习和积累，做到自醒醒人、自达达人。
“不敢腐”、“不能腐”靠重典和制度，而“不想腐”要靠文化。目前，随着 才有了对官员“贪污受贿者处以极刑”的重典，才有了包括印刷术的发明在内的科技大爆发，才有了《清明上河园》中的大宋京华梦！
以铜为镜，可以“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所有'正史'，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”昨夜，这些“中国的脊梁”一个个从荧屏上向观众走来。
众生沉醉我独醒的屈原，报国无门，而投水汨罗江；“留取丹心照汗青”的文天祥，在南宋大厦危亡之际，散尽家产，起兵勤王，兵败被俘，拒绝高官厚禄，受尽折磨，终被杀害；司马直，不愿盘剥百姓为己买官，留下遗书抨击卖官鬻爵的政策，服毒自杀；“义风千古”的五人墓，书写了苏州民众反对朝政腐败，维护好官周顺昌而被害的壮举……
虽然屈原用生命做最后的抗争，也未能挽回楚国覆亡的命运；文天祥拼尽全力也没能挽救垂死的南宋；死谏自杀的司马直亦没能拯救东汉的朝廷；“五壮士”失去生命也没能留住大明的江山。但是他们却如颗颗闪亮的明珠，高悬在历史的天空，给后人以榜样、以激励、以启迪。他们以“天下兴亡匹夫有责”的勇气和担当，奉行着“宁为玉碎不为瓦全”的理念，演绎着“清者自清浊者自浊”的故事。推动者中华民族的文明和进步，才使伟大的中华民族“清气满乾坤”。
诚然，许多“要留清白在人间”的君子下场悲壮，然而，他们的悲壮却在印证着统治者的腐朽和黑暗。对此，已成历史人物的诸葛亮道出了原委，可谓一针见血：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮总结的是前朝兴衰的原因，阐述了忠奸的利弊，以先汉的“兴隆”和“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，没成想，刘禅不听，不去亲近董允、姜维这样的“贤臣”，而去亲近黄皓这样的“小人”，结果是国破家亡，成了阶下囚，葬送了蜀汉江山。而他的父亲刘备，当年以“织席贩履”为生，却因亲“贤人”——先是与关羽、张飞“桃园三结义”，后又“三顾茅庐”请诸葛亮出山，终于“三分天下有其一”，建立了蜀国，当上了皇帝。一语成谶，诸葛亮竟提前把蜀汉的兴亡作了“总结”，亦是历史兴衰、朝代更替的总结。
观《鉴史问廉》有感（精选24篇）
观《鉴史问廉》有感（精选24篇）
五月初五的端午节，是为了祭奠伟大的爱国诗人屈原。其实，说屈原是诗人倒也不太确切，因为他首先是一个官员，其次才是一个诗人。而且如果他能一直做一个官员，我想他也不可能写那么多表达爱国主义、抒发胸中愤懑的诗歌，成为一个诗人的。屈原是一个有能力有抱负的人， 当他看到自己的祖国那么腐朽破败，政治那么黑暗混乱，自己却无能为力，胸中愁苦愤懑之情，便化作一首首名垂千古的诗歌涌现出来。“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》，离骚者犹离忧也”。爱国而不能去守护自己的国家，我想任何人都会发出离忧之音！
面对已经要灭亡的南宋王朝，文天祥仍募兵勤王，然而因势单力薄，最终兵败被擒。此时的南宋已经灭亡，很多南宋旧臣早已更旗易帜，投向元朝的怀抱。然而，文天祥面对忽必烈的亲自招安，仍旧不肯投降，毅然赴死，并在狱中写下“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”的绝笔信，以明其心。死不可惧，只要死得其所，死的有意义。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这是为了民族大义而死，当然死得其所，死的有意义！其实，天下的兴亡不仅仅是这些伟人，这些民族英雄的事，更是我们每一个普通老百姓的事。
天下兴亡，匹夫有责！不是只有英雄能够力挽狂澜，能够名垂千古，每个普通人也能够做到。明朝抗拒阉党的颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五人，以及抗战时期的狼牙山五壮士，他们都是普通人，然而他们却都能够流芳千古，这是为什么？因为他们就做到了与国家共存亡，撑起民族脊梁的壮举！民族大义面前，我们都应该主动担当起�
当然，不是说为了流芳千古，我们就让国家出点乱子，然后自己去大吼一声，拿胸膛去无情的枪眼，做一个敢于牺牲的壮士。要知道，那些故去的英雄伟烈，是为了民族的繁荣兴旺，为了祖国的富有强大，为了社会的和谐安定才牺牲的。我们处于和平年代，更应该担起一份责任，让我们的国家变得越来越好，不然，先烈的鲜血就白流了。
新时期，我们要主动继承并发扬中华民族的传统美德，尊老爱幼，爱岗敬业，乐于奉献，这就行了，这就已经很伟大了。要知道，那些英烈在作出壮举的时候不是为了出名，他们只是单纯的为了国家的利益着想，不惜牺牲自己的性命。当然，如果他们当时存有私心，我想历史长河中他们必定经不住考验，早已磨砺成沙，怎会留名至今？
所以，我们做事情时，只求无愧于天地，无愧于自己的良心就行了，千万不必求名求利，真正默默地做一名忧心天下的“匹夫”吧！
《鉴史问廉》观后感
历史是最好的老师，通过历史可以看成败，鉴得失，知兴衰。近日来再次观看八集纪录片《鉴史问廉》，重温中国历史上历朝历代的兴衰更迭，从历史的兴衰之道中探寻廉洁文化的力量。如今恰逢中秋、国庆双节期间，公司一如既往的宣导廉洁正能量，学习《鉴史问廉》，第二次观看较第一次观之则感受更深，更觉震撼。
从《兴衰之思》中思考“廉则兴，贪则衰”的真谛——廉洁和腐败，是决定国家兴衰的关键因素；从《清官之念》中感知“青天文化，清官情结”的力量，为官正直才能一心为公；从《清浊之辨》中辨识清浊是非，坚信正义可以迟到，却从不会缺席；从《道德之择》中学习“克偏，戒巫，范家，全节，修身，清慎勤”的为官之德的警句箴言；从《文化之力》中感受民众通过文化艺术颂扬光明与希望，鞭笞黑暗与腐朽；从《律令之矩》中观吏治清明对国家的影响，对制度心存敬畏之心；从《制度之重》中见识历朝历代的监察制度，见识历朝历代在遏制腐败和滥用权力上做的种种努力和尝试；从《千秋之评》中领略历史的重量，历史在岁月的长河中承担起了终极审判的功能，公正地记录着一代代政治家和官员们的是非功过。
几千年来，中国历史上出现了许多清官廉吏，他们为官清廉，执法公正，一直受到人们的景仰。他们的共同特征就是忠于职守，报国为民，清正廉明，惩恶扬善。古往今来，清正廉明是官员的政治道德理想，也是老百姓对清官的价值判断与价值期待。由此可见，廉洁文化在中华文明史上源远流长，为官者清廉与否是兴衰更迭的直接诱因。
在工作十余载，从入职至今，深受公司廉洁文化的'影响。学习《鉴史问廉》以来，深有对文化的传承之感。廉洁，是的企业文化支柱。《廉洁体系制度》是员工的行为准则，自20xx年正式颁布实施至今已整整七年时间。该制度严明清晰，在打击腐败维护员工利益等方面发挥了重要作用，同时也为企业的健康和持续发展奠定了坚实的基础。廉洁文化是文化的核心组成部分，文化建设是管理者的本职工作，纵使时代变迁，廉洁文化建设仍需始终如一，坚定不移，脚踏实地。