看完一部作品以后，相信大家有很多值得分享的东西吧，需要回过头来写一写观后感了。在写观后感之前，可以先参考范文，
当初怀着一颗期待又平静的心走进电影院去看《冈仁波齐》，离上一次走进电影院有将近一年的时间了，在去电影院的路上一直在琢磨着：这部电影（确切的说，应该叫电影纪录片）应该是叫好不叫座吧（具体原因后面告知）。
最近这部电影的宣传是从某个网络视频平台上看到的。由于我去过两次西藏，对西藏有一种特殊的怀念，看到《冈仁波齐》的简介的时候，就决定一定要看一看这部电影，所以就在昨天，一个人去了电影院。
也是在昨天，看到某新闻网站的佛学频道里有一篇别人写的关于《冈仁波齐》的文章，多是对“信仰”、“佛教、“藏传佛教””的个人角度的深层次解读，于是提高了我的期待。
直到我坐在放映厅里的时候，看到里里面熙熙攘攘的目测整个影厅里不超过20个人，还有两个是妈妈带着儿子去看的，在开始前大家可能都是认为即将看的是一部“电影”，直到电影开篇的时候，由藏民最普通的生活镜头开始了整部电影的节奏。.。.。诸多细节不在这赘述，就从电影里的一群藏民开始朝圣之路说起吧。
以前在藏区看到很多磕长头的人，也听到过说他们都是磕了几个月甚至几年一直在路上，当时觉得还将信将疑，心里也常常想着：是什么让他们如此地笃信和虔诚？在电影中，他们从家门口开始启程，带着家人的期盼和担忧，上路了。
坦白说，在他们磕下第一个长头的时候，我被感动了，一种莫名的感动。但是在这个时候，坐在我身后的一对小情侣在嘀咕：他们为什么要这样？
如果说这部电影通篇在讲述的是一群藏民的朝圣之路，那他的主旨就是：信仰与人生。
这部纪实电影，用最平实的电影镜头记录着这样的一群平凡的人的朝圣之路，可以想象的到，从他们的家乡——芒康县到拉萨有1200多公里的路程，还带着一个即将临盆的孕妇和一个九岁的女娃。一个年迈的老者和一个“沾满血”的屠夫，两个刚成年的年轻人，一个即将当爸爸的男人和和两个中年父亲，也许有些人从出发的时候就不确定会否能走到终点-冈仁波齐。
这群人的朝圣之路，在电影的镜头展示下，显得极为平凡，他们每天的生活就是磕头-搭建帐篷-做饭-念经-睡觉。日复一日，不管风雪还是暴雨，亦或是路遇车祸，没有人会在这条路上放弃。
在朝圣的路上，有一个新生命诞生了，看到这里的时候，我想很多人会和我一样， .。.。
匍匐、磕头、起身——匍匐、磕头、起身。.。.一个动作、一成不变的生活节奏，不管外界自然环境如何变化，他们的生活姿态从不改变，换句话说，他们心里都有一个当下，和一个远方，这是我从这部影片里看到的最真实的人生信仰。
在他们磕头的`路上，有无数的路人走过，万千的路人眼中，有万千个他们，而他们的眼中，也许万千个路人，就是一个路人。
我想大多数不了解这些信徒的人都很难理解他们这样的一种坚守和信念，其实我也一样，我也不过是用自己的思维方式和视角来看待这样的一群人。他们，也只是众多人群中的一群人。我们常常习惯用一种生活方式去评判另一种生活方式，最近经常有人问我：你们信佛的人，到底是在信什么？你们真的不吃肉吗？或者你们吃肉佛祖会惩罚你们吗？。.。.。.我就回一句：“呵呵”
生活在城市里的人，有城市里的生活逻辑和态度，生活在农村的人，也有农村人独有的思维。
向外看，每个人都有追求，或是生活物质，或是名利；向内看，每个人的生命长度放到大千世界里，都差不多，有的人执着于向内寻找生命的意义，不断探索这一世的终极使命和理想。
有的人在衣食住行里追求极致的升华，生命本身没有好坏，生活本身也没有对与错，而人生来就有不同的心识，短短数十载的光阴，用物质包裹了原本透彻的心和灵，也有人生来就像挣脱这层包裹，有的人在历经沧桑后看破了这层迷障。
如果我们有幸找到了远方的方向，那就寻着这个方向“匍匐、磕头”，如果我们依然在所谓的当下徘徊，也可以“匍匐，磕头”。所谓信仰，其实真的很简单，你笃信什么，并且坚守什么，当下其实你已经得到了。
人生无常，黑也无常，白也无常，好也无常，坏也无常，善业无常，恶也无常。.。.。.唯有生命的信仰会让稍纵即逝的光阴在当下永恒。
无常，才能让生命璀璨！
若是年岁再往回推一推，（冈仁波齐）这部电影我是绝对看不下去，不会超过三分钟就会让它离开我地视线。毕竟这份沉重需要经过岁月洗礼后才能用心去接受，继而慢慢消化。苦难的日子经历的多了，心境自然会变，认知也会有一个度的提升。
（冈仁波齐）的开场到结束，都给人一种肃穆而苍凉地感觉。读经地声音，匍匐地身姿，还有那苍茫的大地，圣洁的雪山，无一例外地冲击着人地视觉，直击心灵。整部电影说的都是藏语，努力地看着汉字的注解，还不能错过每一个画面的细节，整部电影看下来也是相当地费力。
朝圣的路，充满了艰辛，行走、跪地、匍匐、额头挨着地。磕十万个长头，那是怎样的一种信仰？若不是有一颗虔诚的心，岂能明了，又怎能坚持到最后？
整部影片没有激烈的场景，而又让人无法平静，朝圣路上的小女孩，估计也就八九岁吧，风雪中稍稍犹豫后又继续磕头前进。不畏艰苦，没有退缩。孕妇在朝圣途中生下一个可爱的男孩后，又继续磕头前行。曾经的屠夫在磕头时停止下来等待一只虫子，从身前慢慢地爬过。
山上有石头滚落下来，大人趴在孩子身上为孩子护安全。遇到有水蓄积在路上，片刻的犹豫后还是磕头而过，就算是衣服全部湿透，就算寒冷侵蚀着身子，依然没有人会动摇心中的那份信仰，比天还要高的信仰。
路上遇到好心爷爷的留宿，他们为老爷爷耕地。看似普普通通的事情，在如今这个社会，却又是多么的难得。他们的拖拉机在路上被别人的车撞坏了，车子不能前行，他们选择了包容。不计较，更不需要别人的赔偿，他们一步一步的拉着车子前进，之后又回到原来的地方，磕头将这段路重新而过。
每一天，每一步，简单而重复。却又要经历无数地磨难，而信仰自出生时就在心中值根，不为己欲，坦坦荡荡无愧于心。记得我曾在青海和甘南见过瞌长头的藏族人，他们的虔诚是我们无法同步的，更多的人是不理解，因为世俗浸染了灵魂，许多人都迷失了方向，这份纯朴谁还能铭于心？一生能做到不去为难别人已属不错，哪能有过多的要求。
对于西藏，我的心中充满了向往与敬畏。还那么深刻的记得我父亲离世前，我梦中出现的情节。梦里，我到了西藏，眼前是绵延不绝的'雪山，而我就那么孤单的一个人站在雪山脚下。就在我抬头的瞬间，整个雪山崩塌，堆积的雪如排山倒海般向我涌来。恐惧迅速地进入我的身体，在每个细胞里膨胀，直到惊吓过度而醒来。
那时，我心里有了很重的不好地预感，只是愚钝的我没想到，是我父亲离世前的一种血缘亲情的预兆。以至于等我千里迢迢赶回家时，我的父亲已经躺在冰冷的棺椁中了。当我的手指触碰到他那冰凉而瘦削的脸庞，我的心就像掉进了冰窟。任泪水湿透我的衣衫，也安慰不了我一生的愧疚。
其实，我与父亲之间的关系一直不怎么融洽。直到父亲离世，我们都没有在一起好好地聊过天。童年时，父亲很严厉，从不和我亲近，就连好好地说一句话的时候都没有。心中对父亲的感觉就是畏惧，别的感情没有。
进入少年时期，我开始叛逆。想不到我的叛逆期比任何人都要长，一直叛逆了十几年都没有醒转过来。直到今天我回望那段日子，心中是揪心地疼。勿论伤过多少人的心，遗憾的是那么美好的光阴就那么白白的糟蹋了。除了一天两包香烟和整夜整夜的打牌，我真的没有学到任何一丁点有用的知识。
那是怎样的一种生活方式啊？可恨又可悲！愧疚也许代替不了什么，那份痛却一直折磨着我，无休止。就算我有一万个可以为自己开脱的理由，我依然做不到那种心安理得。
今年的三月份，我终于在挣扎中选择了去一趟西藏。徒步川藏线，于我来说是多么大的挑战，只有我自己明了。因为有高反，所以一直推了又推的西藏行，终于在今年的三月起步了。心中所有的后顾之忧全被豪迈万丈的心情替代，大不了一死，还能有什么更严重的事情出现呢？
当然，在那条路上，我顽强的坚持了下来。只是，在理塘的严重高反，一直记忆犹新。那种感觉，只有经历过的人才能明了。
在那条路上，我收获了太多地感动与心灵地震撼。无论经历了多少苦难，都是值得的。现在回想起来，依然觉得那趟路线地选择是正确的，没有辜负我的一腔热血。
在新都桥，我结识了两个藏族朋友。他们是佛学院的学生，都二十一岁。他们的生活，没有经过太多的心机与狡诈，就连他们地笑容都是那么的纯净，如孩童般纯净。
一直到现在，我们都以好朋友的身份交往着。我感受他们纯如水的真挚，他们感受我漂泊流离的洒脱。这大概也算是一种互补吧？
与他们交往，我的心灵是宁静的，不需要有半点地防备。信仰，是那么的让人心安。每一次，他们发给我照片、视频，都让我心有向往。我告诉他们，有一天我一定要去他们藏族人的村寨住上一段时间，他们却是那么的热忱，等待着我去那里的一天。
在拉萨时，因为我的高反，虽不是很强烈，却也不能任意而行。冈仁波齐转山，那么强烈地渴望，却也不得不选择放弃。我想：如果下次再来西藏，定要去冈仁波齐转山。即使做不到藏族人的那份虔诚，心也是安宁的。
大昭寺门前的朝圣者，虔诚地匍匐，每一次身体与地面地吻合，如重金属地撞击，震撼着我的心灵。在这个物质决定一切的时代，我们的心灵被灰尘掩埋，或许只有在西藏，才能被洗礼。灵魂经过涅槃后，重新归位。肃穆、无声，一切犹如新生。
其实，无论这个世界有多么的混浊，只要心是宁静的，我们总会看见美好，接触到感动。也许我们没有藏族人的那份执着的信仰，只要抛开无节制地欲望，我们也可以让心慢慢趋于平和。
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据说投资仅有300万元左右，票房却已超过一个亿。影片震撼心灵的两点：一是美丽的西藏景色，二是纯净的藏民的心灵。
西藏是一个自然美丽、独特而又神秘的地区，那里荒芜的高原，一望无际的原野，丰茂的绿林，高耸入云的雪山；以及奇特的寺院，精美的壁画，睿智的喇嘛，虔诚的信徒……摄像在讲述故事的同时，以唯美的镜头语言将这些西藏自然人文景观逐一呈现给我们。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女孩、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，普通的牧民，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望，只是几句简单的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，收拾起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里之外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队人员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已很疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完小孩，没有所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的虔诚，对圣地的向往。
据说剧组在拍摄时，遇到一辆旅游大巴，车上好像有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部车辆掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但是每个人都有自己的信仰，只是信仰的东西不一样而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、� 而如果每个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，我们就不会再去纠结于人生中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
高中起就想去一次西藏，一梦十年，终于得以成行。为了避免高反坐了五十多个小时的火车，犹记得翻越唐古拉山口时的呼吸困难，到达那曲时下车点烟，几十个人点了十分钟都打不着火，大风把原本稀薄的空气吹散。车窗外的蓝天白云仿佛触手可及。你若问我西藏美不美，我只能说去了才知道，应该比挂历上漂亮得多，人眼是最强大的取景器。
西藏的风光在进入相机后，电影就已经不需要构图布景来维持美感。这样得天独厚的条件，选择大面积远景和中远景的拍摄获得景象，每一帧都可以当做明信片。
初到拉萨，便见识了朝圣者的虔诚。
每日108圈，或绕着布宫，或绕着大昭寺。电影中展现的就是最真实的朝圣者。孩子出生便出生，继续朝圣。老人逝去便逝去，咱们继续朝圣。导演并没有刻意去展现信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他们为何信仰，却越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可参悟零星。
经过两天的适应后，终于决定去珠峰大本营打个卡。一路上的颠簸曲折让你只能对自己开解，一切都是为了最好的风景。果然没有让我失望，在错过了羊湖蓝宝石般的湖水之后，到达珠峰大本营，并且拍下了我摄影生涯中最漂亮的一张银河。
好景不长，没想到儿子的高反严重到根本不敢告诉我，自己买了车票准备溜回拉萨。在全团队员的劝说下，又陪着他玩狼人杀，他终于被游戏的乐趣战胜了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于内心，有的人却把信仰寄于投入功德箱的人民币。烧香算命拜佛并不能带给你什么，只有内心的真正强大才会让你在人生的道路上不惧风雪。
一心向往的纳木错也由于风雪被耽搁了，没法拍到银河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是纳木错的湖水清澈还是朝圣者的内心，抑或是你望向一心所爱的目光。
电影并没有讲述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生儿的诞生，这是一个故事的话，那么确实告诉我们这是一种循环，大概是“相逢近道乞还山，公乞还山便得还”最好的表达了。
片子整体的沉闷是我一贯喜欢的风格，看罢了之后会让你怅然若失，却又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年轻一辈的朝圣者明显磕头更虔诚，不再走路多磕头少，不再弯不下腰额头不着地。但又仿佛老人的死并没有带给他们什么触动。故事最后朝圣者们来到冈仁波齐，但导演却刻意没有表现如何在这儿转山，讲而不表最后做到绝妙。而是借了一句儿歌告诉我们，只追求结果，一心想要成功，恰好无法参透朝圣真谛。
命运好的做了喇嘛，命运不好的我，去了远方。
今天怀着一份虔诚之心去看了冈仁波齐，之前没了解这部电影，原以为是一部外国影片。后来朋友圈有人可发了观后感，才知道是西藏题材。也许是因为我有西藏情节，于是今晚便去看了。
很久以前听过一句话，说朝圣者说没有信仰的人是没有灵魂的，今天看完这部电影，我深深体会，或许真的我们没有信仰的人真的只是身披一副华丽的皮囊，一副被工业时代打满印记的皮囊，他们没有穿干净整洁的衣服，他们的头发甚至快要打结，他们在河里洗衣服洗澡，他们比任何现代化都脏，他们比任何人都干净纯净，当我们坐在影院，我听到有人在嘲笑他们，听到戏谑的语言，我想说其实你不懂他们的世界，在他们面前一切都显得太肤浅。突然觉得大自然里，一切都是纯净的，没有污垢，泥土，雨水，花草树木，冰雪，当看看他们一路跪着朝向目标。其中还有一个镜头，整部电影中只出现了一次手机，在我们这个低头族的世界，突然发现我们堕落的如此深刻，关心家人，关心朋友，甚至关心路人，我们都做不到，是否应该关心下我们的还没生成的。灵魂。
感觉整部电影也许像是人生。在朝圣途中出生的小男孩，名字不记得了，因为是藏语名翻译过来的，那边是迎接生命的降临，画面中出现了生孩子的镜头，以及孩子刚降临于世的样子！快到山脚的时候，老人杨培安静的离去，象征这生命的完结，回归自然，他的侄子说，老人没有结过婚，也没有和村里的人吵过一句嘴，没有痛苦的折磨，安静的离开。
经过朝圣，已经不是局限于皮肤身体的强大，更是一种心灵世界的强大，是一种精神世界的强大和伟大。小女孩弃学朝圣，也许书本上没有告诉她，也教不会她敬畏生命，敬畏自然，心永存善。
生活中我们没有理由去干涉别人的生活方式，生存方式，只要他没有心怀恶意，我们都应该心怀敬意或者一份真诚。
今天是第二次看《冈仁波齐》。上次看是一年前，同样是看完感动得一塌糊涂，对“信仰”心中充满了无限的向往。但一年过去了，除了生活给予的教训，让人无奈地接受某些现实，调整心态平抚情绪，继续每天平淡无奇的日子外，似乎别无更多的改变。
但心中想过、念过的东西，就成了思想的一部分，虽然会遗忘，在不经意的时候有时又会漂浮在眼前，作为宽慰自己，或未来可以憧憬的一部分。或者说，当回想起曾经希望憧憬过的场景时，竟然也会产生一种自己似乎已经历过的似曾相识的感觉，这和自己很久之前曾经亲身经历的真实事件似乎一样真实又飘忽，似梦非梦。如果没有照片或同行者佐证事实，或有人伪造事实专门合成了你在某现场的证据，又如何确定自己是在现实还是在梦境？自己的感受还是幻觉？
今天第二次看《冈仁波齐》。看之前我觉得似乎已经忘掉了电影的大部分内容，但在看的过程中，像第一次一样的震撼减弱了许多，有许多场景似乎觉得和老熟人一样：就是这样，本来是这样。
第一次看，我像一个旁观者，心里迫切地在问“然后呢？”，情绪一直被剧情所牵引。第二次看，我似 但我并没有风餐露宿、饥寒交迫的肉体痛苦，没有腰酸背痛、脚底打泡的身体记忆，有的，只是似曾相识的感觉。
有人说，当演员挺好，可以在有限的生命里，体会不同的人生。那么，当坐在家里或者影院观影时，不也在体会不同的人生吗？当玩虚拟现实的游戏时，不也在体会不同的人生吗？那些瘾君子在吸毒后，进入极度的亢奋状态，产生幻觉，不也在体会不同的人生吗？将来，有了虚拟性爱，同样也在体现不同的人生呀。对了，这叫做精神出轨，是对自己爱人的背叛，因为真正的爱情是专一的、存粹的、独占的。但这一生一世，此时此刻，不需要专一吗？可以容忍心在别处吗？自己的生活过不好，心里总在向往着别人的生活，自己的主角不做，偏要做观众。
理智似乎是个好东西，让人能够权衡利弊，算计出何时、如何才能利益最大化。这一切，都需要长期、艰苦地学习。但在这个过程中，我们会产生厌倦、懈怠，会有逃离的想法，需要有一个梦境，来给予生命一个喘息的机会，或许这也是书籍、影视的意义之一吧。
《冈仁波齐》中的朝圣者，平和、执着、乐观，团队中没有抱怨，没有纠结，没有放弃，没有人性中任何消极的表现，2000多公里，九死一生的经历，看似有了信仰的力量，一切显得风轻云淡，这是怎样开挂的人生。这是造梦师造出来的梦。她似乎不遵循我们所生活的这个世界的规律，为一点小事纠结、为一些小利反目、为细密而粘连的网所缠绕。
“夏虫不可以语冰”。尽管跟随一程，要理解朝圣者的世界，终究需要自己亲自上路。
无法准确界定这部电影的类型，却受着"口碑"电影传播效应和从众心理驱使，去观看《冈仁波齐》的。
张扬导演一直固守自己文艺片的情结，不轻易出手，也不算是一位高产电影导演。每出手一部之前，都会让自己沉寂上好多年。这部介于文艺片和纪录片之间，不像是有完整固定电影剧本的电影，能拍出来，而且能上院线，一上映就能赚回这么好的口碑，张扬导演已经可以欣慰了，于此同时，所有热衷于文艺片和纪录片创作和制作的电影工作者们，也足以疗伤了。
我用"信仰与敬畏"来评点影片，也是缘于对这部影片和这位导演的一种由衷敬畏之情。
张扬一直就是一位探索性导演，对这部影片也不例外。全片看似没有什么明显的创作痕迹，也故意丢弃了导演从前追求过的前卫电影手法，就像在机械的跟拍一群虔诚的朝圣者，记录他们一路的平凡而艰辛，朴素而崇高，壮美而真实的朝拜过程。
全片只有音效，没有音乐，只有原始的对白，没有精心设计的台词。看腻了充斥在电影中的矫揉造作，意乱情迷，难得有一部可以以一种平静至极的心态和审美角度来观看这样一部另类的影片，也能预示出中国电影市场和观众开始往多元化，纯粹化方向演变和分流。
在一部电影中"去"戏剧矛盾和冲突，是件很冒险的事。而在这部影片中，张扬用全纪实手法完胜的做到了。他用他看似没有手法的手法，引领着大批观众，而且多半还是年轻观众，在他们的艺术理念尚未成熟，消费观念极度漂移的精神发育期，推出这部纯粹"消费藏民信仰"的非典型类型电影，这又是在冒险中的冒险。
全片中，导演不仅表现出自身的文化自信，还让观众折服他在如此繁荣和萧条瞬息万变，风云莫测的电影激战中，屏住呼吸，气沉丹田，跟随着那11位虔诚，脱俗，近于愚昧的普通藏民一道，去追逐对"刚仁波齐"的信仰，去膜拜布达拉宫的神灵。
所有观众，带着自身的观影体验，尾随着影片中的这支朝圣队伍一同经历了一场从未有过的心灵朝圣。那一声脆似一声，又重重敲击在观众心中最脆弱部分的"手板"声，那一条蜿蜒几千公里，滴满这群藏民汗水和泪水的高原盘山公路。那一路类似原始部落和游牧民族的风餐露宿，那一桩桩坎坎坷坷，跌跌撞撞，生生死死的旅途磨难。都消解在这群只有唯一生命信仰的藏民的汗水中，消解在他们每天必读的"诵经"里。
途中遇上再大的艰难，再苦的磨难，再重的打击，每到夜晚，一群人挤进帐篷，围在暖暖的炉火旁，随着领头人的那句"我们诵经吧"，他们会让自己全然沉静在经书里，将尘世中的一切吵杂关闭在心门之外。
这是他们的一段单调而漫长的"苦旅"，更是他们不顾一切的一场神圣朝拜。他们的快乐，简单的不能再简单，单纯的不能再单纯。一弯清泉，一壶暖茶，一片风景，一个呼噜，就足以支撑他们迈向"冈仁波齐"的每一步去用身体丈量。
这就是信仰和敬畏，这也是纯粹的力量。
最壮丽的风景，往往会藏在人们望尘莫及的地方。最纯粹本身又会具有一种原生的震撼力。
从某种意义上说，我们这些生活在"钢铁丛林"里的城市人，也只能从张扬的这部纪实艺术作品中，追忆到这种信仰和敬畏，善良与纯粹的力量。
何谓信仰？
信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简，虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持，亦如我们会被匍匐前行风餐露宿，风雨无阻的朝圣人群所感动一般。
三步一叩首的前行，身与心的合一，路在脚下。如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧
信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。
忘记路途遥远，只是用简单的身心合一，去缩减与目的地的差距，风尘仆仆之中，我们或许窥见了生命的意义所在，不为此生，却为来世。
在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。
影片用作片名的冈仁波齐或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像冈仁波齐一样的一个目的地；怀抱着对这个我们信其为神圣的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
信仰的力量，信仰是一个人的精神内核，是支撑人坚定走下去的动力源泉。
西藏自治区西南部普兰县北部。冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6721米，是冈底斯山脉第二高峰。藏语意为神灵之山。
神山神秘之处，山的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。
冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。
多种教派共同奉冈仁波齐峰为世界的中心，每年都有很多信徒前来朝拜，他们沿着固定的转山路线，徒步行走约71公里，很信徒日夜兼程、风雨无阻，凭着心中的信念，征服一个个陡坡，一座座险峰。
信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简，虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持。
在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。
信徒不远千里，历尽辛苦来到这里，沿途磕头祈祷，绕山拜罢之后，才算功德圆满。
对西藏的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。
信仰是黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还的大气凛然，是千磨万击还坚劲，任尔东西南北风的自在洒脱，是粉身粹骨浑不怕，要留清白在人间的视死如归，还是朝闻道，夕死可矣的迫切，还是地动山摇，我自岿然不动的坚定。信仰之于人，人人有异，各个不同，信仰在心底开花，在灵魂升华，给予人们不断向前的力量，给予人们明灯般的指引。
《岗仁波齐》，我不知道他人是出于带着对西藏的好奇还是其他什么原因去看的这场电影，而我纯粹是为了怀念，无关信仰……
一部近乎记录片的电影，本色演员出演，没有旁白，没有过多的配乐，唯一的配乐可以说是他们一起诵经或者是唱歌，没有过多被刻意安排的情节，没有故意被设立的桥段，平平淡淡、不神话，不渲染，纯粹得就像坐在路边晒太阳的老爷爷给你讲一段陈年往事，一切都是那么朴实。
其实关于这部电影，一直有两种声音，一种无非就是说导演在消费藏民的信仰，另一种声音则是夸赞这部电影是用心之作，其实这些评价也许在导演眼里都不算什么，我们不是他，不懂他，自然不能妄言。我看到豆瓣上一个短评恰如其分的回击了所有的声音，这个影评是这样写的：“对不了解西藏的人来说这是一部愚昧的电影。对了解西藏的人来说这是一部新奇的电影。对喜欢西藏的人来说这是一部振奋的电影。对西藏人来说这是一部十分日常的电影。”其实事实就是这样简单，我是一个喜欢西藏的人，所以对于我来说，我就是一个听故事的人，听导演讲朝圣故事的人，走过影片里的。路，看过影片里的风景，一处处，一幕幕，历历在目，感觉自己又回到了西藏。
电影情节简单却深入人心，也许突然的某个画面就会让你想要流泪。从出村第一磕开始，木板合击的声音，甚是响亮，让人为之一震；小女孩扎扎跟家人打电话时的那种笑也很是感染人；在遇到水时，大家齐脱衣服从水中磕过去的场景，我从他们脸上看到的依然是喜悦；孩子生了，就背着孩子一起磕；车坏了，丢了车头拉着车身就走，男人们拉车走前面，女人们在后面磕头，走过一段距离，男人们还要回到起点再磕；途中休息，遇到磕头的人，邀请一起喝茶，送糌粑；没钱到阿里了，就去打工赚钱……这些在他们的眼里，都是那样的坦然。
人生没有白走的路，两千公里的朝圣路，每一步都算数。芒康——左贡——邦达——然乌——林芝——米拉山口——拉萨——冈仁波齐，两千多公里朝圣路，每一寸他们都是用自己的身体丈量。这条线路也是我以前走过的，庆幸自己还能在电影中叫出这些地方的名字。
其实这部电影给我最大的触动不是他们的信仰有多深，而是他们的淳朴与信任。陌生人可以叫你一起坐下来喝茶，可以邀请你去家里做客，并将羊皮送给即将前行的小女孩，还可以在发生交通事故时，告诉你车上有病人时你能说没事你先走吧。这在如今社会已经很难能可贵了，因为我自己也有亲身经历，所以这一次也轻易被感动了。一次我们去徒步，担心带的食物不够，就找了个类似小卖部的地方准备再买点东西，结果，那位藏民不但把他仅有的几包方便面给了我们，还给了一袋糌粑，却怎么都不肯收我们给的钱，我们便把带的一瓶马奶酒送给他，但他还是不肯收，最终在我们的坚持下，他才收下。那时正值收割青稞的季节，路过一片青稞地，藏民们正坐在路边休息，看到我们一行人过来，便招呼我们过去喝酥油茶歇歇。也许在他们眼里，不过就是几杯再普通不过的酥油茶而已，但对我们来说，却是浓浓的情谊，无比暖心。
看这部电影，单纯只是想透过屏幕将我带回那年的记忆，在去岗仁波齐的那段记忆，一路风景如画的记忆，一路说说笑笑的记忆，一起在岗仁波齐下磕头许愿的记忆……
有关于西藏的记忆，存于心！
和西藏的约定，一直在！
好多次看见这个名字不过都没有选择进去观看，今天一个人在家想要一看究竟。电影真的特别真实，没有漂亮的演员，没有华丽的服装，甚至没有太多语言。
很抱歉我没有记住人物的名字，只记得他们一行15人，有年迈的爷爷，有怀孕的媳妇，有9岁的女童，患有先天残疾的屠夫，他们所有人共同的心愿去神山，磕长头，赎罪，祈福。信仰面前是一样的。
当他们制作朝圣的工具和所穿衣服还有准备食物时，我感觉就像东北的过年。我完全没有想到会走那么久。一出门就开始磕长头，晚上搭帐篷生火，念经文。一直看着他们磕头，我的心不平静了，不明白为什么要这样，本来生活的很苦了为什么还要更苦呢。当我看到孕妇生孩子的时候，那鲜活的生命降临那一刻，我似乎明白了一个道理，信仰的虔诚要体现在行动上。哪怕生孩子也不能退缩，尤其是带着小生命一同前往。我说出我当时的想法大家别笑我，我居然想刚生完孩子不用坐月子吗？后来大喇嘛给孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，让孩子在拖拉机里安静生长。
旅途中遇见困难大家相互关爱，同样朝圣的人相互帮助。一群人心无旁骛的为追求众生平安而付出辛苦。共同追求平安喜乐的目标。
在他们身上让我看到了信仰的魅力，拥有大爱，并去爱别人。车子被撞翻到路边，来不及看自己的伤势，听到对方车里有需要帮助的人，立刻让人离开。而一行人更加艰难的上路了，途中爷爷的离开了，我在想这应该是他要来朝圣的最终心愿，最后他被葬在了朝圣的路上。
电影里一路上无尽的雪山，让人神往的美景，让人陶醉的圣地。用脚行走2000公里，一边走一边磕头，鞋子不知道穿坏了多少双。当镜头推到他们在拉萨脚下依旧磕头，我想旅游的人们大概也和我一样的心情看待他们吧。电影最后一片白茫茫，几个微小的人影，继续行走着。我的心不仅有些震撼，重新对信仰有的新的理解，也有了新的感悟。看到小女孩脸上那坚定的表情，不仅让我感动，追求极简心，纯净修行，心无旁骛，唯有众生喜悦平安是他们今生的追求。
一场修行，渡人渡己。
今天在得到上看了好几篇文章，觉得写的特别好，在此分享给大家：《槽边往事》中的《另一种人生的答案》（这篇文章中作者强推《路边野花》这部电影，回来一定要看），《开始写作吧》，《捍卫你的审美》。我只试听了5节，等我先把免费的课程看完，再下决心购买。还有我想买的专栏有《万维钢》《薛兆丰的经济学基础课程》，这三个系列加一起都600了，真贵，但我觉得很值。
今天我还看了《冈仁波齐》。
这部电影节奏很缓慢，是一部纪录片，记录西藏那边的普通人朝圣的事情，真实还原了当地人的对信仰的执着与追求。
我的心情变化是从兴致低沉，到充满兴趣，再到倾佩，再到羡慕，再到反思，再到冲动，再到期待，再到冲动，然后再回归冷静。这个过程是真实的，也是可感的，我羡慕他们那种真实的对生命的触摸，与自然零距离的接触，以及天然的相处模式。他们不需要太多华丽的东西，来回走动的都是清澈的双眸，与虔诚的心境，这一点让我反观自己以及周围的环境，感到有些诧异甚至于惊恐，我不知道自己是不是会一直在这粘稠的时间里度过这一天一天没有真正去拥抱自己生活拥抱自己生命，拥抱这个世界的好多角落，好多的风景的日子，顺势就会产生想要不顾一切狂奔向美丽的冲动。可当我回到现实，离开影片本身，我渐渐发现，冲动不能带我离开这里，只会让我漫无目的的游走，大脑神奇的只给你留下幻想，和看似轻松的探索，实际上都需要有过程，都需要慢慢成长。
《冈仁波齐》是一个没有程式化剧本的概念，就是用一年的时间，跟着一组真实朝圣的队伍拍摄。用苦行僧的方式跟他们朝夕相处，从他们本身的生活里挖掘故事和人物，虽然这个电影没有剧本，但大概的故事走向和人物设定我已经想了很久：首先要有个七八十岁的老人，他（她)可能会死在路上；要有个孕妇，她的小孩会在路上出生；还要有个屠夫，因为杀生过多想通过朝圣赎罪；要有个七八岁的孩子，这样会增加很多趣味性和不确定性；有孩子就要有他(她）的父母；还要有个十六七岁的小伙子，他可能是个小流氓，也可能就是一个青春期敏感害羞的男孩，一路上他会发生潜移默化的改变；还要有一个50来岁、成熟稳健、类似于掌舵者身份的一个人，他会是整个朝圣队伍的头领。”
神奇的是，这一切预设居然全部应验了——在地处川、滇、藏三省区交汇处的芒康县普拉村，11个普通的村民愿意跟剧组一起踏上这次冒险的朝拜之旅。
《冈仁波齐》像“朝圣”，平静至极，而《掌纹地·皮绳上的魂》则如“降魔”，兼具“西部公路”与“魔幻现实主义”气质，神秘、悬疑、时空交错，人物环环相扣，爱恨交织，相生相杀，如入天堂，如堕地狱。
昨晚吃着饺子，顺便打开电脑，看了这部下载了很久存于硬盘中的电影。
电影一开场，就是一副原生态的西藏地区的生活画面，主人公家里的条件不是很好，家里养着牛羊，一家人揉着青稞面边吃边聊天。
一直知道，藏族同胞是一群坚定的佛教信徒，藏传佛教的文化也深户到每家每户每个藏族人的心里。不知道电影里的东西是不是完全按照现实中来拍的，没有去研究这部电影背后的东西，只是从一个普通观众的角度去观看它。
藏族同胞普遍皮肤比较粗糙，也很好理解，毕竟生活在平均海拔四千多米高的地区，常年冰雪漫天，就是冻也得冻红了，还有寒风吹着。也正如古话长说，一方水土养一方人，西藏地区的气候环境养育了这么一群朴素的人。在这里，女人作为家庭的一份子，身份地位并不比男人差，都很卖力的为家庭操劳。而无论男女老少，则都透露出一种最原始的朴素，尽管听不懂藏语，只能通过字幕去了解他们在说什么。
自从热爱户外活动以来，每到一地，除了欣赏那些绝世的风景，我还关注那些遗立世外，尤其是那些或被忽视或被遗忘的角落。
我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花与我约定好的地方，我想起了我的母亲。我们都有同一个母亲，但是命运却不一样。命好的那个做了喇嘛，命不好我走向远方听到朋友圈这首震撼内心的歌曲，激起了我观看电影《冈仁波齐》的欲望，当然也是想回放一下自驾西藏的经历。
花开，花落；有生，有死；阳光、暴雪；眼泪、欢笑。不多的语言，平缓的节奏，冥冥之中，有一种力量。突然像断弦的弓一样，你双手高高举起，身体伸展开来，匍匐在地上。
之前，网上对电影《冈仁波齐》的评论泾渭分明。而我，作为走过、熟悉这条路朝圣之路，在电影院一直犯困，对电影的感受就一个字：闷。对，是闷，不是克制。克制是底下有汹涌澎湃的情感力量，但坚决不让这种力量流于表面，于是对观众产生了一个理解上的时间差。在理解力填补完这个时间差的瞬间，观众突然感受到了潜沉的力量。
直到片尾出来，我不知道这部电影究竟是什么？如果说它是纪录片的话，《冈仁波齐》缺乏大量的坚实细节，尤其是一路风景灰暗，完全没有西藏蓝的明快。倒是大量的现代交通工具对原始的朝圣带来了视觉冲击。如果说它的故事片的话，那就太乏味了。
后来想想，这也许是新生带的表达方式，与我们早就存在代沟。于是问了儿子对电影的观后观，他说纯是为了陪你，让你重温西藏之梦，我快睡着了。
大概是《冈仁波齐》票房突破4千万的时候，我的朋友圈开始出现，对影片质疑的声，褒贬不一，两极分化。
贬的说：“这只是碗给小资的`鸡汤，是藏区的小时代，是在消费异域文化、藏区风光，从电影类型，拍摄手法，阶级划分，民族宗教，到扒出导演张扬和投资人的历史。”什么都有， 总之只要和影片联系起来的都可以拿来议论一番，不能联系起来的也生拉硬扯凑到一块。也有专家说：“这是艺术片的试金石，是对大自然和精神世界致以崇高的敬畏，带观众回归了传统的审美。”
位置不一样，角度不同，看待问题的感受自然不相同，所以我觉得，不管他人如何，自己看得心安便可，没有什么比自己喜欢更重要，都是为了蹭个热点大家都不容易。
于我来说这就只是一部电影而已，和我平时看的其他电影没有什么不同。如果非要说有什么不同的话，那就是这部电影能让我静下心来看完，并在影片中看到自己和身边人的日常。
远处的雪山，近处的火炉，早晨起床的诵经和打水声，酥油茶、糌粑、牵牛、寒暄，生活在西藏芒康县这个叫“普拉”的小村庄里的人们，开始了他们平常的一天。只是有天一个叫杨培的老人为完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不动了，为了不留遗憾决定去拉萨、去冈仁波齐朝圣。于是，这一天便在这个村庄变得不平凡起来。这个决定一出，消息不胫而走，怀着各种目的的朝圣者加入其中。
朝圣这件事没有令人激动万分，只是普通日常交流的一个话题，没有什么特别。十一个做出决定去朝圣的人，只是在平常的闲聊中，就把事情定了下来了，没有想象中的神圣。走时更没有锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，只是安静的在全村人注视下，始于不断重复着磕长头的叩拜中。口诵经文、双手合十、顶礼膜拜、躬身匍匐，周而复始。漫漫兮其修远，两千五百公里虽长，但没有一句多余的废话，朝着理想走去一路前行，不论快慢，终将抵达。就这样一部电影安静如一股清泓静静流淌开来，让人在平心静气中，慢慢等待故事的发生。
接下来，路遇朝圣者的对话，好心人的收留和指导，孩子的降生，落石的危险，买鞋的讨价还价，趟水过河，飞来的车祸，没钱停下来去打工，替房东磕头，和理发店里姑娘的调笑，到最后老人的死亡。一件件事都很接地气，或是顺理成章，或是突如其来。一路遇到的所有困难，仿佛都能化解在朝圣的路上和每日祈祷诵经中，显得那么的自然而然。让看电影的我也跟谁他们一路前行，体验路上的喜悦收获。
生活在藏区的人经常会在路上遇到像《冈仁波齐》里，为心中信仰虔诚朝拜的藏人。且不说心中怀揣的这份信仰，单说用身体丈量朝圣的距离，这种事需要平静而强大的内心才能做到，令人钦佩。而现实中的你我又何尝不是在路上的修行者呢？从来到世间起，一路打怪升级，坚难成长，干掉生活中一个个大大小小的Boss。读书时要好成绩，上好大学，毕业后想体面安稳的工作，接着成家，养孩子，然后孩子又重复我们走过的路，能跳脱这个循环的貌似很少。原来你我早已是生活这条路上的行者，很早以前就在路上艰难前行，遇山翻山，遇河趟河。谁的生活里没有苦难，没有风雨呢？生活这条路静水流深，时有惊起波澜，但身在其中的我们从未感知。
看电影时我能感到孩子妈妈的伟大、会为车拉出几百米后折回去重新磕头而感动，会为小女孩打电话问候家人时眼眶湿润。但我真没有感受到朋友圈里的高度，更看不出他们所说的深度，我只是在看电影时找见我自己仅此而已，算是一场观影与观心对话。“一千人眼里有一千个哈姆雷特”，一万个人看《冈仁波齐》自会有一万种感悟。朝圣不是终点，所有人终将回到平淡中生活修行。
对于大多数的我们来说生活不易，前路难行，但这并不妨碍我们为肩上的责任，心中的梦想，在路上努力的前行，虽平凡但无畏。冈仁波齐只是我们心中的香格里拉，最后的路不在远方，只在脚下和心里，没有回头路可以重来，直面内心才无所畏惧。
艺术最需要的是真实
从拍摄的技巧和方法来讲，影片很少有人物的面部特写或泼墨重彩的语言表述，更多的是一些生活场景的自然呈现，与其说这是一部电影，我更觉得它像一部写实的记录片，记录了一群人下定决心做一件事的起初和过程。没有华丽的妆容和服饰，没有深不可解的台词，有的是平铺直叙的对白和不怎么跌宕起伏的情节，也许正因如此，影片才更显得贴近现实生活。
与其说导演在拍摄电影，倒不如说，他只是将当地的生活某态通过镜头原生态地展现在我们面前，电影中的每一个角色设置，都是本色出演，自己扮演自己，这是艺术真实感的来源，也是打动人的地方之一。
艺术本身所蕴含的意义要高于生活的琐碎，但是其始终来源于并最终也要回归于生活。艺术的价值在于将某些哲理或感悟赋予平凡真实的生活场景，进而由观影者自我去感悟，而不是将所谓的大道理直接从生活中抽离打包并以猛灌鸡汤的形式强行输入到每句台词中。所以，真实应该是艺术最不能缺少的品质之一。
反观我们的人生，也许不 这应该是真实的影片所要达到的目的之一。《冈仁波齐》间接传达出了艺术的真谛：最精湛的电影，其实是演员并不需要去扮演谁，而只需要做好自己。
生命在于敬畏
“我杀了那麽多耗牛，想去朝圣赎罪”。
“只有在上坡路她自己体力不支的时候，她才肯让毛驴拉车，她心疼毛驴，毛驴就是我们的家人”。
“我想为死去的那两个人祈祷，也祈祷更多的人能幸福安康”。
我们见惯了心安理得的掠夺和杀戮，从来不曾因此而怀有丝毫的愧疚，生命究竟能在多大的意义和程度上得到尊重和理解。几乎没有人教导过我们，我们能看到的是，在当前的教育体系中，对孩子生命观的培养，远远比不上强压之下榨出一张满分试卷所带来的荣誉和成就更能让人满足。
这几句再朴实不过的语言和独白，展现了当地人纯粹的生命观和朴素的自然观，对生命的敬畏应该建立在足够信仰的基础上。有信仰，才能有敬畏，而后也才能通晓，人的欲望必须要有精神界域的限制。正所谓，有可不为方才能有可为。
西藏被誉为灵魂的栖息地，圣洁的天堂，它之所以能够承载得起灵魂的重量，可能不仅仅是地理原因，也跟当地的人为，信仰，以及对自然的敬畏有关。除却生命观以及不同物种之间的平等和尊严之外，《冈仁波齐》也通过朴实无华的表白，让我们体会到了人和人之间的大爱和关怀。
当所有的人匍匐在马路上，奔驰的汽车急速在旁边一闪而过的时候，那一刻，突然觉得那些现代文明在这些匍匐的双膝以及肿胀的额头下显得如此渺小。
你会听到同伴小心地提醒同行的人：小心路过的汽车；也会注意到，即使在雪花如毛的半山间，每一个人都冻得瑟瑟发抖时，人们依然将暖和的帐篷让给妇孺……在前行的每一步中，都要为死去的同乡或者为更多的人祈福，希望幸福和安康，能够抵达更多人的心灵。
人生是一个循序渐进的过程
生，在路上，死，也应该在路上。
丁孜登达还在母亲身体里的时候，就已经开始了朝圣之行，我们感叹这个小生命在一千多公里的曲折路途中渐渐长大，当他逐渐会哭，会笑，甚至会说话，会走路时，生命就在这一次次的朝拜中强大和坚毅起来。当所有人为生命的盛开和绽放欣喜的时候，人们似乎忘记了，生命的逝去，亦是随时随地，恍如花开花落。
杨培长眠在了圣山脚下，悄无声息。生命就这样平和的结束，直到前进的最后一步。
人生就是一段旅程，我们从婴儿到幼童再到成人，似乎一直在寻找一个躯体的栖息地，所谓的稳定的工作和稳定的生活，似乎等所有的欲望都尘埃落定后，人生就可以一马平川。可是再过稳定的人生，也抵不过一次突如其来的变故来的巧妙啊。
生啊，就在每一次细雨的滋润中，和每一次春风的吹拂中。
有信仰的人总是善良和体贴的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是迅速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里没有人抱怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，犹如佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业如何消？当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大家默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能平静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每一个西藏人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达拉萨让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视所有的生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有的善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达2000多里的朝圣之路。.。.。.，电影最后一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过拉萨完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是这样吗？
这是一部藏民本色出演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真角色，虽然我从小生长在那片神奇的土地，却并没有那样近距离的了解过藏民的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣，可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有非常意义的电影的拍摄，如此对信仰的尊重、对藏民一路朝圣的真实再现难能可贵，如果你想要看这部电影，一定要去影院支持！