的小编精心为您带来了《中国人失掉自信力了吗》优秀5篇，希望可以启发、帮助到大家。
一、教学目标：
(一)知识与能力：
1、学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
2、朗读品味，体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。
3、培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
(二)过程和方法：
精读课文，学会本文抓住“突破口”进行批驳的方法，学会通过驳论证来反驳论点的方法。
(三)情感与态度价值观：
1、学习文章之后，要让学生感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想，学习作者的爱国精神，增强民族民主意识。
2、通过讨论交流培养学生的自信心。
二、教学准备：
1、布置学生朗读课文，扫清文字障碍。2.了解作者生平及写作背景。
三、教学过程
(一)导入课文
对于当代文学家、思想家、革命家鲁迅，大家是比较熟悉的，我们读过他的散文〈从百草园到三味书屋〉、〈藤野先生〉，小说有〈社戏〉、〈故乡〉等作品。而杂文也是鲁迅先生独创的一种文章体裁，它以议论为主，以批评、讽刺见长。文章短小精悍，非常有力。有人把鲁迅的杂文比作是刺向敌人的匕首。今天我们一起学习鲁迅的杂文〈中国人失掉自信力了吗〉。
(二)介绍时代背景及驳论文的有关知识
学生介绍，老师补充
1、介绍时代背景
2、议论文从论证方式上看，一般分为立论和驳论两种。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。
(三)整体感知，了解课文
1、通读课文，找出鲁迅击中敌人的哪个要害？作者为什么认为它是错的？
2、作者正面提出的观点是什么？依据是什么？
(引导学生多诵读，通过声情并茂的朗读去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容，迅速筛选信息，摄取要点，在初读时迅速圈画出观点和论据，在朗读思考中明确答案。)
(四)精读课文，讨论探究
根据老师所讲的有关驳论的知识，细细品读课文，谈谈作者用什么方法驳倒对方的观点的。
1、用驳论证的方法直接批驳。
(1)课文中提出“信”，他们“信”什么？(信地信物；信国联；信拜佛)
(2)他们的“信”实际上是什么？本质上是什么？(麻痹自己；是自欺力的表现)
(3)讨论有人“求神拜佛”在句子中的含义(他信力)
小结：作者没有反对他们的说发，而是承认所摆出的论据是事实是“真”的，但通过分析事实，发现对方说的不是自信力的问题，他们早已失掉自信力，只是从先前的“他信力”转向“自欺力”，推不出“中国人失掉自信力”的结论。于是指出对方论据证明论点的过程不成立，从而证明对方的观点是错误的。这是直接批驳。
2、从正面提出自己的观点--“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这个观点与对方观点针锋相对。证明了这个论点的正确，等于宣告对方观点不成立，是间接驳斥对方的论点。
(1)齐读第6至9节
思考：用文中的一句话归纳鲁迅的观点
(2)怎样的人是“有并不失掉自信的”中国人？结合平时的积累，举例说明(从古到今的伟人、科学家、文学家等)
重点理解：文中多次提到“中国人”，具体指怎样的“中国人”?(研讨与练习2)
如何理解“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”这句话的含义？
(3)在学生充分研读和讨论的基础上老师人作总结。
7、8两段热情歌颂从古到今许多有自信力的“中国的脊梁”，用事实证明了“有并不失掉自信的”中国人，间接批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调。
3、再读第9节，理解本节的意思。
什么是“壮元宰相”，什么是“地底下”?
这一节得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，最主要的是要看地底下。
(五)品味关键语句，体会语言魅力
问题：这篇文章战斗性语言表现在哪里？
例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”是沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。
例如：作者巧妙运用了比喻、排比、反问等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。
(五)扩展延伸
1、读课文第七节，课文说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。这一类的人们在上世纪30年代，他们“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢？试写一个片断作一番交流。
(六)总结(略)
板书
16、中国人失掉自信力了吗
信地信物
信国联自欺力(直接反驳)自欺欺人的脂粉
求神拜佛
埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人自信力(间接反驳)盘骨和脊梁
舍身求法的人
一、 说教材
《中国人失掉自信力了吗》是语文版九年级上册第三单元的一篇议论文。本单元所选的四篇议论文，具有丰富的人文教育资源。《课程标准》中要求“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向……”鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗？》选择了特定历史时期敌方的论调，在以大量事例对敌方错误的论调进行无情的鞭挞基础之上，作者又提出了自己的论点，进而进行了论证，这是对学生进行爱国主义教育以及语文熏陶的极好文本。^
我们的学生对“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升华，所以在教学过程中，我将尽量避免空洞的说教，只充当导演的角色，把学习的主动权交给学生，也就是要体现“以学生为主体，以老师主导”的教学理念，让他们自己去体会文中所包含的感情，在潜移默化中培养他们的自信心。
所以本节课的教学目标如下：
知识目标：学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
能力目标：培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
情感目标：通过讨论交流培养学生的自信心。
二、说教法
《中国人失掉自信力了吗》是一篇议论文，根据本节课的教学目标和重、难点，我准备采用听读法、讨论法、欣赏感悟法进行教学。
听读法：听读可让学生理会文章内容，把握文章结构，理解文章情感。
讨论法：这是本课教学的主要方法。它可以培养学生说的能力，帮助学生树立自信心。
欣赏感悟法：历史已成过去，但我们必须保持清醒。作为中华民族的一员，我们绝不能忘记历史，更不能失掉自信。本环节我将展示一些图片让学生欣赏感悟，引导他们树立信心。
三、说学法
本课教学过程分为四大板块，即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”，指导学生通过“听、说、读、写”四个环节感受文章所体现的自信心，并在此过程中培养能力。 m*7
教具准备：自制课件（多媒体教学）*m
四、说教学程序2~ski
（一）导入 7z
1、我们常说好的开始是成功的一半，我将在课前3分钟播放歌曲《松花江》，营造氛围。
设计意图：歌曲《松花江》是一首悲壮的歌曲，播放这首歌曲可以提高学生的学习兴趣，加深对爱国情怀的印象，从而引导学生“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
2、了解时代背景有助于理解文章的主题，在教本课前，我将播放一些历史画面来帮助学生理解课文。
（二）内容分析d
这是本课的重点部分，我将用多媒体展示提示学法，即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
第一个环节：积极的说
对于以前学过的重要知识，学生到底掌握的怎么样了，这节课是个很好的检测机会。上课时，我马上创设一种轻松的学习氛围，面带微笑的走进教室，多媒体展示鲁迅先生的相关图片，然后虚心的问大家：“同学们，我很想知道鲁迅的相关知识，你们能够告诉我吗？”
第二个环节：默默地看
感情的积蓄，润物无声，无声的看总是积聚感情的最好办法。因此让学生们默默地看，静静地积聚感情，是帮助学生了解背景，培养感情的好方法。在大家默默地看图片时，我将适时地播放一些背景音乐，为课堂营造一种气氛。
第三个环节：仔细的析
如何帮助同学了解课文，分析议论文的主要特点，是这节课的重点。本节课我将引导学生各抒己见，仔细的分析课文结构以及结构。
第四个环节：勇敢的写
作为有自信力的中国人的子孙，在学过这篇文章之后肯定大有感慨，在此基础上，我将设计一个环节积极引导学生把心中的想法写出来，培养学生写的能力。
（三）布置作业
.《中国人失掉自信力了吗》教学设计7
.《中国人失掉自信力了吗》教案6
.《中国人失掉自信力了吗》教案5
.《中国人失掉自信力了吗》教案4
.《中国人失掉自信力了吗》教案3
.《中国人失掉自信力了吗》教案2
.《中国人失掉自信力了吗》教案1
.《中国人失掉自信力了吗》教案
.《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导
.《中国人失掉自信力了吗》教课实录及教学反思
.《中国人失掉自信力了吗》对话表演实录
.《中国人失掉自信力了吗》习题精选2
.《中国人失掉自信力了吗》习题精选1
.《中国人失掉自信力了吗》同步练习
.《中国人失掉自信力了吗》同步训练
.《中国人失掉自信力了吗》综合能力测试
.《中国人失掉自信力了吗》自学评估
.《中国人失掉自信力了吗》基础训练
.《中国人失掉自信力了吗》自学阶梯评估测试题
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（1）引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
（2）结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
（3）认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
（4）认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
（5）通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
教学建议
课文思路
作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。
。写作特点
《中国人失掉自信力了吗？》通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。
这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。
杂文的特征
杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的：
一是知识性。杂文跟一般的议论文和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。
二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在讨论狭义杂文时已经说了很多，这里就不再赘述了。
杂文的形象性
怎样来创造杂文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而创造出具有某种特质的形象。在勾勒形象的同时，也就进行了论证，“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是：在勾勒形象的时候，要突出论点所强调的某一本质特征，其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明道理。还要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”，即通过对某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思。写作过程大致是：选取原形——分析原形——描绘论证。
杂文的性质
杂文的性质从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。
从狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”；“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。
《中国人失掉自信力了吗》教学设计示例
一、教学目的:
1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。
2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。
二、教学重点、难点:
1、重点: 反驳论证的方法（间接反驳）
2、难点: 文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。
三、教学时数:
一课时
四、教学步骤:
背景简介:
“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深入华北。
悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出: 中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
内容简介:
这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了在斗争中英勇的中国人民，对中国前途充满了信心。
课文分析:
第一部分: 摆出对方的论点和论据。(1--2)
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的'态度:1、盲目骄傲，夜郎自大。（“总”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。（“只”含有“唯一”的意思） 3、今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心踏地”的意思）把这三者联贯起来，其态度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”: “中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。（ 这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流 ）用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
第二部分: 驳斥论敌的论点和论据。(3--8)
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3--5)
“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。
第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6--8)
第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。
哪些人是“中国的脊梁”？ 为什么称为“中国的脊梁”？
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵
教学目标：
1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。
2.学习写驳论文的方法。
教学重点：
1. 体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 2. 理解重要语句的深层含义。
3. 领悟文章的写作技巧。
教学方法：
1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2. 品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3.讨论法。在讨论中互相启发。
4. 多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。
教学时数：1课时
【教学步骤】
一、导语设计
有人说，新世纪的第一年——20xx年是“中国年”，申奥成功、加入wTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。)
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文
(一)整体把握，理清思路
1.速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：
搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)
2.对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
(我想让学生自己找找过去的、现在的事实)
(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)
(二)具体研习，突出重点、难点
1.诵读第1～5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。
(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)
2.品读第6～9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(三)欣赏品味
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)
(四)课堂训练
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调？
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义？
明确：当时国民党到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对文章思想内容的理解。)
(五)课堂小结
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)
四、布置作业
1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)
(解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)
2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)
教学目标
(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
教学建议
课文思路
作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。
写作特点
《？》通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。
这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。
杂文的特征
杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的：
一是知识性。杂文跟一般的议论文和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。
二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在讨论狭义杂文时已经说了很多，这里就不再赘述了。
杂文的形象性
怎样来创造杂文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而创造出具有某种特质的形象。在勾勒形象的同时，也就进行了论证，“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是：在勾勒形象的时候，要突出论点所强调的某一本质特征，其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明道理。还要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”，即通过对某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思写作过程大致是：选取原形——分析原形——描绘论证。
杂文的性质
杂文的性质从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。
从狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”；“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。
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