孔子是众所周知的大思想家，大教育家，但是那些让人觉得已经知识渊博的人物，却总还在寻找各种各样的渠道来扩展自己的知识面，他们觉得学习是永无止境的，本文是细心的小编帮家人们分享的13篇孔子拜师课文主要内容，欢迎阅读。
一天，孔子和众弟子乘坐马车到一个地方去讲学，见前面有一个六七岁的小孩在路上堆土玩，子贡便大喝一声，要赶车轧过去。可是那个孩子把路一挡，高声叫道：“站住，前有城池在此，过不去了，你们退回去绕道走吧！”
子贡赶紧停车，喊道：“你这顽童休得胡闹，这是孔夫子的车，快放过去！”“不管谁都得讲道理，我来问你们：到底该城躲车还是车躲城？”小孩有板有眼地说。
子贡又气又急正要发作，孔子从车上走下来忙拦住说：“小孩讲得在理，你们不要乱来。”说着，孔子走上前对小孩搭躬施礼道：“神童在上，老夫有礼了。我们有要事在身，万望高抬贵手，借个路让我们过去吧！”小孩问道：“你们有什么要事呀？”“周游列国呀。”“周游列国是作啥呀？”“讲学传道啊。”“讲学传道就得有一套本事和才学，你知道些什么呀？”孔子回答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一二。”小孩又问：“那你知道自己的眉毛有多少根吗？”孔子说道：“眉毛本人看不见，怎么能知道呢？”小孩眼珠一转，接着问：“那天上的星星看得见，你知道有多少颗吗？”“天上的星星浩如烟海，如何数得过来呢？”孔夫子为难地说。小孩笑着说道：“那日头就有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，我来问你，什么时候近什么时间远？”孔子想了半天还是回答不上来，便诚恳地对那个小孩说：“本人才疏学浅，以上事情确实不知，愿拜你为师，望多指教。”说着，磕头便拜。
后来孔子以此事教导众弟子说：“不要强不知以为知，要知之为知之，不知为不知，莫忘三人行必有我师焉。”
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
翻译
陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
注释
候：拜访，问候。履行：实施，实行。绥：安，体恤。孤：封建时代王侯对自己的谦称。王后、皇后对自己的尊称，还有寡人，孤家等称呼。师：学习。尝：曾经。卿：客气，亲热的称呼。法：在古汉语字典里有四种解释(1)法令，制度。(2)方法，做法。(3)效法，仿效。(4)标准，法则。这里用(3)效法，仿效。称：称赞，赞不绝口。周公：周武王的弟弟。历史上的第一代周公姓姬名旦(约公元前1100年)，亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周(今陕西省宝鸡市岐山北)，故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。周旋动静：这里指思想和行动。益：更加。以：用。恣：放纵、无拘束，这里指顺从。
赏析
袁公
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
我读过许多名人的故事，但有一个总让我印象深刻。
那是一个关于孔子的故事。说的是，孔子30岁时，已是远近闻名的老师了，但他并不自满，仍觉得自己的学问并不渊博，于是，便从家乡曲阜赶到了洛阳，去拜访老子。一路上风餐露宿，日夜兼程，但从未放弃，终于走到洛阳见到了期盼已久的老子，急忙拜他为师。老子见他很有诚意，便收他为徒，孔子也在老子身边随时请教。
读了这篇故事，我感受很深，孔子为了拜师，不远千里，不辞辛苦，可见他毫不骄做傲自满、孜孜不倦的求学态度，而老子呢，也为孔子的一片至诚之心所打动，倾囊相授，毫无保留，也为后人所乐道。
是啊，我们应该象孔子那样谦虚好学，为了学习更多的知识，宁愿受苦受累也不在惜，只有这样，才能在学业上取得丰硕的成果。
三年级：可心榴
关键词：导课；潜能
记得一著名的教育家说过："教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。"那么作为老师能激发出学生的学习欲望是一堂课的关键所在。在"四步探究"教学课堂中我很重视导课的艺术，新颖别致的导课，必然会对学生产生强烈的吸引力，从而。这样既活跃教学气氛，又收到理想的教学效果。
在"四步探究"教学中，课堂导入即为"创设情景，点燃激情"的环节，也就是我们所说的导课，在课堂教学中，我一般采用下面几种方法导入新课：
一 联系实际、创设情景
物理现象在生活中无处不在，引用学生的生活中常见的现象。例如：在引入"惯性"一节课时，我利用多媒体播放一辆公交车急刹车与突然加速时，车内乘客的情景。再如：引入"摩擦力"时，询问人走在冰上是否能像在马路上行走自如；为了让陷入泥水中的汽车走出来，为何常在车轮下铺一些稻草或煤渣；或为何雪中的车轮加上防滑链等。这样可以唤起学生的注意，引起学生的思考，从而产生强烈的求知欲望。
二 配合故事、妙趣横生
生活中与物理有关的妙趣横生的故事和科学史实很多，由故事引入新课可以一开始就把学生深深的吸引住。在引入"浮力的利用"一课时，我引入了"一代教育大儒孔子拜年仅七岁的小项橐为师"这一鲜为人知的故事。当时孔子带领他的弟子到鲁国去讲学，在路上无意间冒犯了小项橐，孔子和项橐君子约定，互相出题，胜者为师，让孔子没想到的是他竞输给了小项橐，只好按照约定要拜项橐为师，但项橐突然扑通跳到旁边水塘里。孔子说："您怎么跳水呢？"项橐回答："沐浴以后方可行大礼啊。怎么样，请夫子也下来沐浴吧？"孔子说："我没学过游泳，到池塘里会沉下去。"项橐说："鸭子也没听说学游泳啊？可鸭子怎么浮在水面上不沉呢？"孔子说："鸭有离水之毛，故而水沉。"小项橐反驳道："葫芦无离水之毛也浮而不沉啊？"孔子却说："哎，葫芦是圆的，里面却是空的，所以它不沉。"项橐又说："大铜钟是圆的，里边也是空的，怎么它扔下去就沉了？"孔子脸颊通红，一句话都说不出来。只好设案行礼，拜项橐为师。学生在佩服小项橐的同时，对"浮力"增添了新的兴趣。
再如：在引入电荷一课时，可以讲述这样一个故事：有一年冬天，北京某液化石油气供应站，两名工人正在充气，其中一名女工头戴尼龙纱巾，她感到头巾碍事，转身进室内用手拉下尼龙织物，这时，突然冒出火花并引起爆炸，这名女工被严重烧伤．事后调查发现，该液化气站漏气现象严重，室内又无通风设备，以致室内液化气与空气的混合气体处于爆炸浓度范围内．该女工的头发比较于燥，与尼龙纱巾摩擦产生静电．当她很快将头巾拉下时就产生了电火花，引爆了房间中的混合气体。为什么一条尼龙纱巾竟会导致液化气站着火爆炸呢？学完本节的摩擦起电以后，你就能找到问题的答案了。
这种故事导入新课的方法，生动活泼、引人入胜，有助于启发学生进行科学思维，深受学生欢迎。
三 实验导入、惊奇不断
在讲授"电荷"一课时还可以采用了这样一个小实验，上课铃刚刚落下，我手中拿了一小把泡沫塑料往课桌上一撒，"现在我给你们一个气球，谁能帮我把这些泡沫收到瓶子里，要求不能用手拿。"同学们跃跃欲试，有的用嘴吹，有的用胳膊肘挪，其中竟然有同学用吹起的气球向自己身上摩擦了一会，而后再用这个气球去靠近泡沫，结果泡沫就一个不少的被移到瓶子里。引来了学生的惊讶的赞叹声。
而讲"大气压强"时用水的复沸实验导入。把沸水从铁架台上拿开后，水停止沸腾。但是，把冷水浇到烧瓶上，水又会重新沸腾。这个现象让学生惊讶不已。从而激发了学生强烈的学习兴趣。也可以用这样的实验引入：将浸过酒精的棉花点燃投入烧瓶内，再用一个去壳的熟鸡蛋封住瓶口，可以看到鸡蛋慢悠悠地被"吞"进瓶中。这样引入，既能活跃课堂气氛，又有利于学生投入到本节课的学习。
在课堂教学中除了上述方法导入新课外，我还利用了下面一些方法来创设情境：
1.设疑导入。设置疑问，直接导入主题，使学生集中注意力，产生探究物理问题的强烈愿望。
2.温故而知新导入。在学习新知识之前，把以前讲过的，与本节课有关的知识点复习一下，这样既能巩固旧的知识，又能为新知识的学习做一些铺垫。
3.成语和诗词导入。例如："光的传播"导入时，我通过询问学生 "立竿见影"或"一叶障目"的来历而导入。
今天，我看了《中华美德故事》这部电影。觉得其中《孔子好学不倦》的故事，对我的启发特别深。
这个故事介绍了孔子的好学精神。孔子60岁了，还要拜师学琴。他学琴于别人不同，别人总是要迫不及待的要求学新曲子，往往一首曲子只学两三太难。可是孔子学一首曲子就要十天甚至更多时间，明明已经弹熟了还是不肯换新的曲子。这又是为什么呢？原来孔子不但要把曲子练熟，而且还要通过曲子来知道这首曲子作曲人的人品、个性、精神以及外貌。孔子的好学精神，深深地感动了他的老师。
看到这里，想想自己，我感到非常惭愧。又一次，我在家庭作业中，我碰到了一道难题。怎么也想不出该怎么做这道题。这时，我突然想起一本参考书上有这道题的正确答案，而且每一步算式都写得很清楚，我就不懂装懂的把答案抄了下来，我的了优秀，老师还表扬我，夸我聪明。之后，老是让我给大家讲解一下，我给大家讲不出来，老师批评了我，我越想越觉得难受。今天我看到了孔子的故事，又让我想起了这件事，他提醒我：作为一个班干部在办理要起好带头作用，对待学习不能不从装懂，碰到困难要虚心向老师请教。
看了这部电影使我明白了一个道理：学习是进步的阶梯，是成功的基石，只有勤学不弄虚作假，才能取得成功。我们现在是读书的大好时光，就应该努力学习，长大后为祖国做出贡献。
孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。
曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多位的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老**概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：老人家，您就是老聃先生吧？你是老人见着位风尘扑仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。老子说：你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？孔子听了再次行礼，说：多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。。
孔子听了再次行礼，说：多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。
颜回的故乡是山东兖州。
颜回尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人，十四岁拜孔子为师，是孔子得意门生，学富五车，孔子对其称赞不已，赞其好学且仁人。为人谦逊，异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦，以德行著称，不幸早逝。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，此后历代统治者不断为其追加谥号。
（来源：文章屋网 ）
夜，静得出奇，我在灯下认真地读着〈孔子好学不倦〉这个故事，它对我的启发教育特别深。
这个故事介绍了孔子好学的精神。孔子60岁了，还拜师学琴。他学琴与别人不同，别人总是迫不及待地要求换新曲子，往往一首曲子只学两三天。可是空子学一首曲子埋头一练就是十天，明明已经弹熟了也不肯换新曲子。他不但把曲谱弹熟，而且还要通过曲子的旋律来揣摩出曲子的精髓和主人公的人品、个性、精神甚至外貌。孔子好学的精神，深深地感动了他所有的同学和老师 。
读完这个故事，心中久久不能平静，深感惭愧。孔子这种好学的精神，把我深深打动了。他不像别人一样，急于求成，到头来学不到什么。而孔子，不但把曲子弹熟，还揣摩着曲子，这种好学的精神不正是我们的榜样吗？感动之余，我想起了我自己。我平常一碰到难题，不愿意费时间去想，就去问家长、老师，不然随手一扔，干脆不理它。比起孔子，我这种不好学甚至偷懒的行为太不认真了。记得有一次，我碰到一道难题，怎么也想不出答案，一点思绪都没有。突然，我想起一本参考书上有答案，大喜过望，就不懂装懂地把答案抄下来，并交给老师。第二天，作业发下来我得了一个鲜红的“优”字，老师还重重地表扬了我一番，还让全班同学向我学习。我十分得意，也没有听老师分析。可是，现在翻开本子一看，好像“优”字上多了一个小黑点，这个小黑点仿佛在问我：“你懂了吗？”我越想越难受。《孔子好学不倦》这个故事让我又想起这件事，提醒了我，作为一个班干部和班级的骨干，在学习上不能不懂装懂，这样只会对自己不利。
《孔子好学不倦》这个故事，让我懂得了一个道理：学习，是进步的阶梯，成功的基石，只有勤学、好学，长大后才能为祖国做出更大的贡献！
有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔先生很有学问，特来求教。”孔子笑着说：“请讲。”项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。”项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对。井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”孔子叹道：“后生可畏啊！老夫愿拜你为师。”
从“孔子拜师”的故事中，我们应得到两点启示：一是学问（知识）是无止境的；二是要善于观察、分析、积累。若只捧着现有的知识，坐而不学，将被社会淘汰。要不，孔圣人为什么会败在项少年手下呢？
事情发生在公元前517年，当时的孔子虽然不过35岁，但在鲁国聚徒讲学已有数年，且已形成较大的影响，慕名拜师者络绎不绝。正当孔子信心十足地准备大干一场的时候，突然间，鲁国发生了严重的内乱，孔子不得不带着学生逃命到了兄弟之邦――齐国。
这时候，齐国的国君是齐景公，国相则是比孔子大20多岁的晏婴。在齐景公之前，晏婴就先后辅佐过灵公、庄公两位国君，可以说是齐国政坛上一位重量级的人物。
孔子来到齐国后不久，就通过齐国另一位权臣高昭子的引荐，拜见了齐景公。齐景公与鲁国这位大名鼎鼎的儒者相谈甚欢。孔子回到住所后，脸上写满笑意，沉浸在愉悦的情绪中。这时，弟子子贡走了过来，悄声进言道：“老师，您既然已经拜见了齐国的国君，是否也该接着到国相的府上走一走，表示一下礼貌和敬意啊？”孔子听了这话，脸色变得严肃起来，微微摇了摇头，说道：“晏子这个人，先后在三位君主下面做事竟然都很顺当，这使我对他的为人不能不有所怀疑。既然如此，为什么还要去拜访他呢？”子贡若有所思地点了点头，然后转身离去。
没过几天，孔子的话就传到了晏婴的耳朵里。晏婴无奈地笑了笑，说道：“作为世世代代生活在故土的一名齐国人，我晏婴假如不能够保持良好的品行，不能够深刻认识、及时改正自己的缺点和不足，还怎么在齐国立足？我一向欢迎人们对我提批评意见，因为我懂得良药苦口、忠言逆耳的道理。不过，鲁国来的孔先生鉴于我侍奉三君都很顺当就推断我的人品有问题，这是让我感到费解和不能接受的。常言说得好：‘一心可以事百君，三心不可以事一君。’孔先生并未考察我的行为，却仅仅因为这一经历就对我的人品妄加非议。我原本对儒者总要高看一眼，现如今却不得不改变态度了。”
孔子听说了晏子的话，自责道：“前些天我私下里议论晏子，却没有说到点子上，犯了想当然的错误，对他造成了伤害，我的罪过大了！我听说君子处世，强于自己的就拜为老师，不如自己的就结交为朋友。如今我对晏老先生说了错话，遭到了他的批评，这是应该的，他就是我的老师啊！”
古之君子1，其责2己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼3，人也；予4，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去5其不如舜者，就6其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人7也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人8也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人9矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
――节选自韩愈《原毁》
【译文】
古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。
听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，去做那符合舜的。听说古代的圣人周公，他的做人，是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代没有能及得上他的，周公，是大圣人，后代没有能及得上他的；这些人却说：“及不上舜，及不上周公，是我的缺点。”这不就是要求自身严格而且全面吗？他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面，论他的今天的表现，而不计较他的过去，小心谨慎，只恐怕别人得不到做好事应得的表扬。一件好事是容易做到的，一种技能是容易学得的，他对待别人，却说：“能有这样，这就够了。”又说：“能擅长这个，这就够了。”岂不是要求别人宽容又简约吗？
【启示】
金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和缺点。因此，我们应该做到严于律己，宽以待人，先从我们自身做起，扩大性格中“善”的一面，遏止性格中“恶”的一面。有了缺点错误就及时改正，同时以宽容的态度看待别人的缺点和错误。要想除去一片土地中的杂草，最好的办法就是种上庄稼；要想让心灵保持纯净，就要用美德占据它。建立一个和谐温馨、积极乐观、豁达宽容的心灵空间，才是心理健康的表现。
【注释】
1.君子：指旧时贵族阶级士大夫。
2.责：要求。
3.彼：指舜。
4.予：同“余”，我。
5.去：离开，抛弃。
6.就：走向，择取。
7.艺人：多才多艺的人。
8.是人：指上古之君子。
9.良人：善良的人。
【故事】
项橐年仅七岁，眉清目秀，非常可爱，是鲁国的一位神童。项橐无师自通，从小就特别善于观察周围的一切，观察自然，观察人物，凡事喜欢问个为什么，具有打破沙锅问到底的钻研精神。
一天，孔子听说东南沿海一带，百姓虽然淳朴，却个个颇有学问，于是决定率领弟子们走出书斋去游学，感受一下当地人的聪明才智，读万卷书行万里路嘛！孔子赶路时看见路边有个农夫，正在那里锄地，孔子就下来问农夫：“你锄地这么忙，知道锄头每天要抬起来几次啊？”农夫一下子怔住了，其实这个问题非常无聊，农夫哪有闲工夫去统计这些呢？
对于立冬，是二十四节气中的第十九个节气，是冬季的第一个节气，当又一立冬到来的时候，让我们一起了解立冬的知识。下面是小编给大家带来的2021立冬有哪些习俗_立冬的七大习俗，以供大家参考，我们共同阅读吧！
立冬的七大习俗1、祭祖祭天
旧时，立冬这天，人们还要举行祭祖祭天的活动。即便再忙的农人也要在家休息一天，杀鸡宰羊，准备时令佳品，一方面祭祀祖先，以尽为人子孙的义务和责任；一方面祭祀苍天，感谢上天恩赐的丰年，并祈求上天赐给来岁风调雨顺；而祭祀仪式后的酒食也可让辛苦一年的农人，好好犒赏一下自己。
2、拜师
冬季里，好多村庄都举行拜师活动，是学生拜望老师的季节。入冬后城镇乡村学校的学董(学校管理人员)，领上家长和学生，端上方盘(盘中放四碟菜、立冬有哪些习俗：一壶酒、立冬有哪些习俗：一只酒杯)，提着果品和点心到学校去慰问老师，叫做“拜师”。
有些老师人家，在立冬或冬至这天，像过大事一样，设宴招待前来拜师的学生。在庭房挂孔子像，上书“大哉至圣先师孔子”。学生在孔子像前行脆拜礼，口念：“孔子，孔子，大哉孔子！孔子以前未有孔子，孔子以后孰如孔子！”然后学生向老师请安，礼毕，学生分头在老师家中做一些家务活。
3、冬学
冬天夜里最长，而且又是农闲季节，在这个季节办“冬学”是最好的时间。冬学非正规教育，有各种性质：如“识字班”，招收成年男女，目的在于扫盲；“训练班”招收有一定专长的人，进行专业知识训练，培养人材；“普通学习班”主要提高文化，普及科学技术知识。冬学的校址，多设在庙宇或公房里。教员主要聘请本村或外村里人承担，适当的给予报酬。
4、贺冬
贺冬亦称“拜冬”，在汉代即有此俗。东汉崔定《四民月令》：“冬至之日进酒肴，贺谒君师耆老，一如正日。”宋代每逢此日，人们更换新衣，庆贺往来，一如年节。清代“至日为冬至朝，士大夫家拜贺尊长，又交相出谒。细民男女，亦必更鲜衣以相揖，谓之拜冬”。(见顾禄《清嘉录》卷十一)。民国以来，贺冬的传统风俗，似有简化的趋势。但有些活动，逐渐固定化、立冬有哪些习俗：程式化、立冬有哪些习俗：更有普遍性。
5、吃饺子
饺子的原名据称叫“娇耳”，是我国医圣张仲景首先发明的。他的“祛寒娇耳汤”的故事至今还在我国民间流传着。“立冬不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，立冬意味着冬天的到来，天凉了，耳朵暴露在外边很容易就被冻伤了，因此，吃点长得像耳朵的饺子，补补耳朵，这可是家里人对亲人最贴心的关怀了。
为什么立冬吃饺子？因为饺子是来源于“交子之时”的说法。大年三十是旧年和新年之交，立冬是秋冬季节之交，故“交子之时”的饺子不能不吃。现代人延续着这一古老习俗，立冬之日，各式各样的饺子卖得很火。“好吃不过饺子”，在秋冬之交，饺子当然是最不可少的美食了。在北方地区，尤其是北京、立冬有哪些习俗：天津一带有立冬吃饺子的习俗。
我国河东水西“老天津卫”聚居地，立冬有吃倭瓜饺子的风俗。倭瓜又称窝瓜、立冬有哪些习俗：番瓜、立冬有哪些习俗：饭瓜和北瓜，是北方一种常见的蔬菜。一般倭瓜是在夏天买的，存放在小屋里或窗台上，经过长时间糖化，在冬至这天做成饺子馅，味道即同大白菜有异，也与夏天的倭瓜馅不同，还要藮醋加蒜吃，别有一番滋味。
6、补冬
立冬后，就意味着今年的冬季正式来临。草木凋零，蛰虫休眠，万物活动趋向休止。人类虽没有冬眠之说，但民间却有立冬补冬的习俗。在南方，人们会吃些滋阴补阳，热量较高的食物，如鸡鸭鱼肉等，有的还会和中药一起煮来增加药补的功效。
冬令进补吃膏滋是苏州人过立冬的老传统。在旧时苏州，一些大户人家还用红参、立冬有哪些习俗：桂圆、立冬有哪些习俗：核桃肉，在冬季烧汤喝，有补气活血助阳的功效。通常每到立冬节气，苏州中医院以及一些老字号药房都会专门开设进补门诊，为市民煎熬膏药，销售冬令滋补保健品。
据常州一些老人回忆，旧时就有补冬的风气，劳动了一年的人们，利用立冬这一天要休息一下，顺便犒赏一家人一年来的辛苦。有句谚语“立冬补冬，补嘴空”就是最好的比喻，所以每到立冬，各大医院的膏方门诊就开始热起来了。
7、冬泳
有意思的是，庆祝立冬的方式现在也有了创新，在哈尔滨，立冬之日，黑龙江省冬泳协会的健儿横渡松花江，以这种方式迎接冬天的到来。对于冬泳爱好者，一定要有一定基础，循序渐进，应该从天气暖和时坚持每天下水，持续进行锻炼。另外，要选择熟悉水岸情况的地点冬泳，如果不熟悉水中及岸边的情况，就不要轻易下水，以免发生意外。另外，要结伴而行，以便互相照顾。
其实，无论室内运动还是户外运动，都要做好充分的准备活动。因为，冬季里场地、立冬有哪些习俗：器械等密度加大，对人体的冲击力也加大。而且，天冷时人体的肌肉、立冬有哪些习俗：关节组织活动性降低，具有一定惰性，因此锻炼时更要做好充分准备活动，循序渐进。
立冬谚语及解析1、立冬一日，水冷三分。
寓意：立冬时节，寒冷的冬季已然开始。此后，气温将逐渐下降，水温1653渐渐变冷。
2、立冬有食补，春来勇如虎。
寓意：立冬时节，随着冬季的来临，人们开始进补，此时合理进行食补，来年春天身体会很健康。
3、立冬无见霜，春来冻死秧。
寓意：有些年份立冬气温偏高，没有出现凝霜，到明年初春天气会较为寒冷，对于秧苗的生长非常不利。
4、立冬雨，烂薯箍。
寓意：立冬时节雨水较多的话，地瓜干常常会腐烂掉。
5、立冬无雨一冬晴。
寓意：立冬不下雨或者下雨较少，那么冬季晴天较多。
6、立冬东北风，冬季好天空。
寓意：倘若立冬之时刮起东北风，意味着冬季天空晴朗。
7、立冬赤，有通食。
寓意：立冬稻穗金黄色，晚稻丰收口粮足。
关于立冬的优美诗句《立冬》
明朝 王稚登
秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。
一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。
这首诗是明朝诗人王稚登的作品，通过秋风、黄叶、半轮月等事物的描写，讲述了立冬过后，气温骤降所带来的寒冷。
《立冬》
宋代 陆文圭
旱久何当雨，秋深渐入冬。
黄花独带露，红叶已随风。
边思吹寒角，村歌相晚春。
篱门日高卧，衰懒愧无功。
这首诗是宋末使人陆文圭所作，描写了立冬景象，并由此引出了作者的内心情感和人生志向，最后也暗示了遗民生活的清苦和无奈。
《立冬日作》
宋代 陆游
室小财容膝，墙低仅及肩。
方过授衣月，又遇始裘天。
寸积篝炉炭，铢称布被绵。
平生师陋巷，随处一欣然。
[关键词] 《孔子》; 姓氏称谓；跪拜礼
一、姓氏称谓
电影《孔子》里的人名看起来奇奇怪怪，如公山狃、季孙肥、漆思弓等，让人迷惑，不知他们到底姓甚名谁。其实，这与我国古代传统文化中的姓氏称谓有关。首先我们来谈一谈古代的姓氏。古人的姓和氏是不同的概念，来源也不同。夏商周包括春秋战国时期，古人以“姓”来表明自己的母系来源，同姓的男女不能结婚，否则对后代不利。当某个大姓的后代人数众多了，有人要出去独立族群时，就会被赐以支姓，也就是氏。据《春秋》整理出淼墓判罩挥22个：、姒、子、姬、L、A(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、u、姜、董、偃、w、曼、d(楚姓)、隗(原北方少得褡逍)、漆(m)、允等。我们今天所看到的百家姓绝大多数都是当时的氏。所以姓和氏各有各自的来源，不是一回事，古人对此很重视，区分得也很清楚。但是到了战国以后，天下分合无常，人们流离失所，便不再区分姓和氏了，往往以氏为姓，姓氏逐渐合二为一。到了汉代，便通称为姓，问题就变得简单多了。了解了这些，让我们一起来回顾一下影片：《孔子》中的鲁国人都姓“姬”,表明他们都是一个姓姬的母祖所生，相互之间不宜通婚；鲁国还有很多不同的氏，他们都是姬姓大树上的小枝条，比如孟孙氏、叔孙氏、季孙氏等，他们都是鲁桓公的后人，俗称三桓，因他们各自组建家族为方便相互区分而各自拥有自己的氏号。
那么氏是怎么起的呢？情况比较复杂，有的以动物为氏，有的以封国、封地、居住地为氏，有的以官职、职业为氏，有的以祖先的字或谥号为氏等等。电影《孔子》中的孔丘就是以他的六世祖――孔父嘉的字为氏的。孔父嘉以何为字呢？我们来推理一下：首先，在汉武帝之前，称呼一个男子的名是不用加上他的姓的，所以“孔”肯定不是孔父嘉的姓；据考证孔父嘉的姓是“子”,是殷商帝王家族的姓。其次，“孔父嘉”是这个人的名和字的连称。而古人名和字连在一起说时都是先称字后称名的。那么我们可以知道：“孔”是这个人的字，“父”是表明这人的性别为男子，“孔父”是这个人字的全称；“嘉”是这个人的名。所以，孔子就是以他六世祖的字“孔”为氏的。此外，影片中的季平子、季桓子、季孙肥等也是以他的先祖季友的字“季”为氏的。
下面我们来谈一谈古人的名字号。古人的名，是出生3个月后由父亲赐予的。字是男子在20岁、女子在15岁行成年礼时，由主持成年礼的宾客赐予的。号则是由本人自己起的。所以，在古代人际交往中，自己的名只能由长辈或尊者来称呼，或在自谦时用；自己的字和号则可以由平辈或晚辈来称用。也就是说，上对下、长对幼、尊对卑时可直呼其名，下对上、幼对长、卑对尊和平辈之间需称对方的字或号，否则便是失礼。电影《孔子》开演伊始鲁定公和孔子商讨平定三桓之事时，便叫孔子为孔丘，直呼其名，上对下，这样做是合乎礼制的。在片中孔丘和颜回等自称丘和回，这也是合乎礼制的。但片中孔子喊弟子时，没叫其名，却称其字“子路”“子贡”等，这不但是违反古礼的，而且和影片所表现的孔子尚礼的主题是相悖的。为什么孔子不守礼呢？原来据编剧陈汗解释说：“这是为了照顾观众对人物的熟悉而刻意为之的；否则依照古礼，这些弟子一会被称名、一会儿又被称字，观众特别是外国观众容易弄蒙的。”
古人的字和名在意义上都有着某种联系，一般是根据名来命字的。最常见的是互为同义词，如颜回，名回，字子渊，《说文解字》说“渊，回水也。”孔鲤，名鲤，字伯鱼。也有的是反义词，如曾点，名点，字皙，《说文解字》说：“点，小黑也”,“哲，人色白也”。有时字和名之间则是其他联系，如孔子，名丘，字仲尼。那是因为孔子的父亲和母亲在尼丘山上祷告求子，才有了孔子，所以起名丘，字仲尼。
刚才在举例时提及“颜回，字子渊”“孔鲤，字伯鱼”“孔子，字仲尼”,根据名与字的关系都生生多了一个“子”“伯”“仲”等，这是与春秋之前取字的特别规律有关的：首先春秋时期，男子取字最普遍的方式是在字前面加上“子”,做男子的尊称，如子路、子贡、子有。其次，周代贵族字的前面要加排行伯、仲、叔、季等，如伯禽、仲尼、叔兴；还需要在字的后面再加上“父”“甫”“母”“女”表示性别，所以上述三个字的全称应该是伯禽父、仲尼父、叔兴父。古人也感觉这样称呼比较麻烦，所以有时去掉排行或去掉父、甫，如称禽父、伯禽都可。
以上人物的姓氏名字号是可以依据古代礼制解释清楚的，但影片中还有一些历史人物的名字是需要导演和编剧来解释的，如公山狃和叔孙武。根据汉代以前称呼男人只称其氏不称其姓，我们知道“公山”和“叔孙”只能是这两人的氏，不是姓。“狃”的意思是拘泥、因袭，以此贬义词为名字仿佛很难理解。原来据演员张兴哲解释说：历史上这个人的名字叫公山不狃，影片为了从语言感觉上叫起来不拗口，便把公山不狃的名字简化为公山狃了。所以再去对比历史，我们才明白公山不狃是春秋时期鲁国人，名不狃，字子泄，不知他在天之灵知道自己的名被简化成相反的意思了，会有何感想。至于叔孙武是不是由历史人物叔孙武叔的名字简化而来，笔者认为也是极有可能的了。
二、跪拜礼
在影片中孔子的扮演者周润发经常在现实生活中伏地跪拜行大礼，并呼吁大家一起跪拜。周润发的出发点是好的，呼吁我们知礼行礼，但是在21世纪行跪拜礼和春秋时期行跪拜礼的意义已经大有不同了。这得从古人的坐卧器具谈起了。
在唐宋以前，古人是没有桌椅床等坐卧器具的，他们都是坐卧在地上的。地位尊贵的或家境殷实的人则会坐卧在筵席之上：在地上先铺一层竹编的筵以防潮湿；再在筵上铺一层草编的或兽毛的席，质地柔软以求舒适。所谓“凡敷席之法，初在地者一重即谓之筵，重在上者即谓之席。”(《周礼•春官司•几筵》)遇到招待客人时也是铺筵设席，将酒器菜肴就放在筵席之上，送走客人便撤去筵和席，俗称撤席。所谓“铺筵席，陈尊俎，列笾豆。”(《礼记•乐记》)后来出现了矮小的几案等，酒器菜肴便放在了几案之上了。
由于席在当时居家生活中的特殊用途，便产生了与之相适应的礼节。如“席不正不坐”,就是席要放得平平正正，与居室的方正平行，显示坐席之人的德行方正。“尊者居席中”,即尊贵的人要坐在席子的中央。影片中有一镜头：陈蔡被围之时，孔门弟子饥寒交迫，孔子却端坐室内中央弹琴，没有恬淡地坐在室内一角，就是因为孔子是当时所有人中最尊贵者，所以端坐中央是守礼的。“跣足入室”则是那时拜访尊者的礼节，也就是在入室前必须先脱去脚上的鞋和袜，然后赤脚入席，以此作为对主人的尊重。所谓“侍坐于长者，屦(草、麻等编织的鞋)不上于堂。”(《礼记•曲礼》)而出室迎接客人，则需要穿鞋相迎，以表示热情待客；古时有人在匆忙中将鞋穿反了，被当成热情待客的典范，被一些人效法下来。影片中子见南子的部分，周迅饰演的南子穿鞋见孔子是对来者的尊敬，而周润发饰演的孔子入室拜见南子，则应脱鞋脱袜了。按照古礼，即使当时孔子患有脚疾，影响观瞻，也是不能违例不脱鞋和袜的。
至于席上的坐姿，主要有三种：一种是跽坐，也就是跪坐，将臀部压在后曲的腿脚之上；一种是趺坐，即双叠，盘腿而坐，像佛教修禅者的坐姿；还有一种是箕踞，坐时将臀部直接着地，两腿前伸，身体后仰，从侧面看，形似簸箕。
其中，第一种跽坐是比较正式的坐姿，用于庄重严肃和人际交往的场合。而且坐的时候最好挺立上身，整理衣襟，正襟危坐，显示对对方的尊重。第三种箕踞，看起来比较舒适随意，在当时则是被视为一种轻薄的坐姿，被认为是轻视对方、傲慢无礼的举止，所以《礼记•曲礼上》规定“坐毋箕。”《韩诗外传》上记载了这样一则故事：孟子回家进屋，看到妻子正箕踞而坐，便非常生气，认为其妻无礼，找到母亲要求休妻。幸好孟母明晓事理，说孟子进屋没有出声示意，其妻并不知道有人来，才没端正坐姿，可以原谅。这样，孟子的妻子才免于被休掉的命运。在电影《孔子》的后半段，当季孙斯与鲁定公在享用齐人送来的美女佳肴时，便是斜倚几案，箕踞而坐，此处细节便暗示了他们放荡无礼的行为和散漫松弛的朝政。
理解了古人的这种起居方式，就很容易懂得跪拜礼为什么会产生。因为在正常跪坐的时候，双手一般是放在膝盖上；在这种坐姿下，如果要行跪拜礼，只要身子稍往前倾，双手放到地上或席上就行了。因此，对于跪坐习惯来说，跪拜礼是一种十分方便的礼节。古人认为不跪不拜，所以跪拜由此而来。在《周礼•春官•大祝》中又将跪拜礼细分为九种：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”
其中“稽首”,是最隆重的跪拜礼，是臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。要求施礼者从左右伸展双手至前方先拜，然后双膝跪地，双手合抱按地，头伏于手前触地，要停留(就是“稽”的意思)较长时间后起身。在影片中，孔子拜见鲁定公时、到达齐国宫殿前拜齐国国君时、拜见南子时和回到鲁国国门前时等，所行之礼都可以算是稽首大礼，而且当时脸上表情是严肃而恭敬的。
关于“肃拜”,先说明的是古代女子的行礼与男子不尽相同。从先秦到清代，女子多是在站立的情况下行礼，是不需要下跪行跪拜礼的。除非在向神仙祖宗、皇帝皇后、父母公婆、公堂判官、主人主子等行礼或表示特别敬畏时，就要行素拜礼了。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。影片中子见南子那部分：南子领悟到夫子的真君子的高尚品格后，作为齐国的第一美女竟然跪地而拜，而且长久不起，可见南子对夫子的尊敬。但大家有所不知的是南子所施之礼不是素拜礼，而是比素拜更隆重的稽首礼！敬重之心非同小可啊！难怪片中夫子为之动容再三，不知所措，收受不起，惟有以稽首礼还之，久久不起了。
当然，所有这些跪拜礼都是在桌椅未出现跪坐于地的情况下流行的。到了唐宋以后，桌椅普及了，人们由跪坐变成了悬足坐了，跪拜礼就由原来的生活礼节演变为等级礼节。辛亥革命之后，孙中山曾宣布取消过一些落后礼节如跪拜礼。如今，周润发再呼吁我们一起跪拜行礼，我想无论是稽首，还是素拜，其间包含的礼义都已经远远重于古代了。
其实，要想真正深入理解影片，还需要了解春秋官职文化、教育文化、儒家文化和道家文化等。囿于篇幅，以后有机会再做阐释。
[参考文献]
[1]雁侠。中国早期姓氏制度研究[M].天津：天津古籍出版社，1996.
[2]陈明远，汪宗虎。中国姓氏辞典[M].北京：北京出版社，1995.
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