演讲稿可以提高演讲人的自信心，有助发言人更好地展现自己。在充满活力，日益开放的今天，越来越多人会去使用演讲稿，你知道演讲稿怎样才能写的好吗？这里是整理的志愿精神【通用10篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。
作为新时期提高大学生公民道德素质和大学生思想政治教育实效性有效载体的大学生志愿服务，伴随着我国志愿服务事业的快速发展正发挥着越来越重要的作用，大学生志愿精神的培养已引起了高校思想政治教育工作者的广泛关注。
【关键词】
志愿服务；大学生；志愿精神的培养
从北京奥运会到上海世博会再到第七届全国农民运动会的成功举办，作为志愿服务主力军的大学生用他们细致、周到、热情的志愿服务向世人诠释着“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神。随着志愿精神的不断深入人心，研究大学生志愿精神的理论和实践意义，将志愿服务活动融入到大学生思想政治教育中，发挥志愿精神的思想政治教育功能与作用，对于进一步推动大学生志愿服务向纵深发展具有重要的现实意义。
一、志愿精神的内涵
志愿精神是体现在志愿者和志愿服务行为中的精神性属性，不同的国家有着不同的理解。2001年时任联合国秘书长的安南在国际志愿者年启动仪式上讲到“志愿精神的核心是服务、团结的理想和共同使这个世界变得更加美好的信念。”这句话阐释了志愿精神的本质，即它是公众参与社会生活的一种重要方式，是一种在自愿的，不计报酬或收入的条件下参与推动人类发展、促进社会进步和完善社区工作的精神，是个人对生命价值、社会、人类和人生观的一种积极态度。中国的志愿者精神将传统的仁爱思想与社会主义道德体系中的“助人为乐”、“大公无私”等无私奉献精神相结合，形成了“奉献、友爱、互助、进步”具有中国特色的志愿精神，它绽放着生命价值的光辉，是人类文明的积淀，是人类意识和价值观念的反映。
二、大学生志愿服务精神培育中存在的问题及原因分析
（一）大学生自身因素
当前由于对志愿精神认识存在偏差，简单地理解为好心事，做好事的人。模糊了道德与志愿者精神的概念，窄化了志愿精神的意义。对志愿服务存在误解，对工作性质与服务对象缺乏认识、对服务技能缺乏掌握等多种因素，在志愿服务过程中可能产生“逆差心理”、“埋怨心理”、“攀比心理”，从而造成志愿者的挫折感，影响志愿服务的质量。如一些赛事志愿者原以为可以利用工作之便观看赛事或与嘉宾、明星等能够近距离接触，而实际上赛事志愿者没有任何特权，每一个志愿者都必须坚守在各自的岗位上，一些服务工作甚至单调乏味，一些服务工作甚至只是赛前的准备，即使与比赛现场近在咫尺却也无法了解比赛情况，这样就容易产生放弃志愿服务的消极心态。还因为很多大学生没有工作经验，生活阅历浅，不能很好地解决服务对象的要求或者不能很多地与人沟通，甚至会出现态度不端正，不负责任的现象，使志愿服务大打折扣。另外因认识的偏差，使大学生的志愿服务比较被动，还停留在靠、等、要的状态中，影响了服务了整体水平。
（二）家庭因素
家长依然摆脱不了应试教育的模式，注意学业成绩而忽视善良教育和助人为乐等传统美德的教育，使得独生子女在成长过程中养成了以自我为中心的个性，只顾自己的个人利益，很少或甚至不考虑别人的感受和利益，服务意识差，缺少家庭志愿精神的传承。
（三）学校因素
志愿者工作一般由高校团委负责，在人力物力财力有限的情况下通常是心有余而力不足，缺乏资金投入和专业指导以及有效的组织管理，使得志愿精神培养工作往往流于形式，需要时招募，用后就解散；招募时仅凭学生个人热情，上岗时缺乏整体、系统的培养。或者文字性的教育多，空头说教的多而潜移默化的少、切身实践的少，导致志愿者培养资源不能得到有效的利用和挖掘。同时高校没有志愿服务工作健全的评价和激励机制，没有将志愿精神纳入思想政治教育教学内容，没有专业的老师从事志愿精神教育，因此使大学生误认为“扯个旗子，走趟敬老院、发个传单，喊个口号、横幅上签个名”就算志愿服务了，育人的效果无从谈起。
（四）社会因素
传统社会公德的缺失、相关法律制度的滞后、加之公益精神受市场经济趋利性的冲击，导致社会对志愿者认可和支持不足，大大挫伤了志愿者服务的积极性。同时相关管理制度、考核激励制度、约束机制不够完善，很多时候出现志愿服务工作分配不合理，造成资源浪费。或者志愿服务时承诺的相关政策随着志愿服务的结束成为一纸空文，影响了志愿精神的健康发展。
三、高校培养大学生志愿精神的途径
（一）把志愿精神纳入思想政治理论教育教学
大学生的时间主要是在校园度过，高校对大学生志愿精神的教育起着重要的引导职责，要把志愿精神作为加强和改进大学生思想政治教育的重要内容，纳入到思想政治理论课教育教学，创新育人模式，构建志愿精神理论教育、日常思想教育、实践活动教育三位一体，家庭、社会、学校三位一体、教书育人，服务育人、管理育人三位一体的教育体系，形成全方位、全员、全过程的育人工作格局，在人文素质教育中强化“公民意识”和“公共精神”教育。广泛开展以提高大学生社会实践能力的公益性志愿服务活动，使大学生在理论与实践相结合中准确把握并深刻认识志愿精神的内涵，激励大学生在服务中励志成才。
（二）发挥典型引路作用，推进志愿品牌服务意识的养成
对大学生志愿团体给予政策上的支持，以多种方式和渠道培养大学生志愿服务的能力，发挥学科专业优势，服务区域经济建设，持续开展“服务社会、服务西部、服务社区”的系列志愿活动，经常性地开展社会调查研究、走访慰问、帮扶结对、社区互联等活动，积极开展主题丰富的社会实践服务活动，在支教、扶贫、调研、交流等志愿服务中展现大学生志愿者创新的活动精神和热心公益的奉献理念。
（三）推行“微志愿”理念，鼓励大学生人人都做志愿者
高校要重视在细微之处、在日常生活小事上，培养大学生的“微志愿”精神。大力宣传“于细微处见精神”、“一件小事看德行”的价值观，广泛开展“莫以善小而不为的”的“微志愿”教育，引导学生从身边一点一滴的小事做起，服务他人，服务社会，把微志愿精神内化为个人的道德准则，把志愿行动作为一种习惯。
（四）完善志愿服务的保障体系
高校要制订切实可行的计划和措施，有步骤、有计划地开展好大学生志愿精神培育工作。引导学生学会学习，学会做人，把大学生志愿服务作为评先评优及日常量化考核的依据，纳入测评体系和考核指标。提倡和鼓励大学生志愿服务行为，完善激励措施，把大学生参与志愿服务的积极性保护好、引导好、发挥好。
参考文献：
[1]弓丽娜。如何培育大学生的志愿精神，河南工程学院学报，2010（9）
[2]韩迎春，李芳。论大学生志愿精神及其培育，教育评论2011（4）
2、奉献：原指恭敬地交付、呈献，即不求回报地付出。奉献精神是高尚的，是志愿服务精神的精髓。志愿者在不计报酬、不求名利、不要特权的情况下参与推动人类发展、促进社会的活动。
3、友爱：志愿服务精神提倡志愿者欣赏他人、与人为善、有爱无碍、平等尊重，这便是友爱精神。志愿者之爱跨越了国界、职业和贫富差距，是没有文化差异，没有民族之分，没有收入高低的平等之爱。
4、互助：志愿服务包含着深刻的互助精神，它提倡“互相帮助、助人自助”。志愿者凭借自己的双手、头脑、知识、爱心开展各种志愿服务活动，帮助那些处于困难和危机中的人们。
I go to fill in the form, my number is "894", fill in after I went to the teacher to report for duty. Find a teacher, because the teacher is too busy, no time to teach me how to do volunteer. Then, I have to self-study, behind the teacher see her how to do it. Fortunately, there are two also to do volunteer's big brother is willing to teach me how to do it.
I made the first "work" is arranging the others also - book. The books in the library are all labeled, the color of the book are posted it on the top of the label. Big brother tell me: put the label of orange and clear at the beginning of the letter is I into a class; The blue into category; Put the red into category; Divides the orange and colorless beginning of letter is not I kind of...... is not very good at the beginning, I also very slow. Gradually, I faster and faster, practice makes perfect right away.
In the afternoon, I went to the "work" on the second floor, my main task is to arrange the books on the shelf. I'll arrange the books on the bookshelf neatly by hand, after a while, the books on the shelf immediately turned and tidy. But often people to borrow and return books, and we will keep finishing.
Today, I took part in volunteer activities. Volunteer activities let us "send person rose, the hand have lingering fragrance", free service for others. Let's action, and contribute a little bit!
因为我之前看到了图书馆中招募“志愿者”的海报。于是今天，我就去了浙江少年儿童图书馆做了志愿者。
我先去填了表格，我的编号是“894”，填好之后我就去找老师报到了。找到老师后，因为老师太忙，没有时间教我怎么做志愿者。于是，我就只好自学了——跟在老师后面看她怎么做。幸好，有两个也来做志愿者的大哥哥愿意教我怎么做。
我做的第一个“工作”是——整理别人还的书。图书馆里的书是全部贴有标签的，这本书的颜色都贴在了标签的上方。大哥哥告诉我：要把标号橙色和无色的开头字母是I的分成一类；把蓝色的分成一类；把红色的分成一类；把橙色和无色开头字母不是I的分成一类······我一开始还不是很熟练，速度还很慢。渐渐的，我的速度越来越快，马上就熟能生巧了。
志愿精神是对中华民族传统美德的传承。无私奉献是志愿工作的精髓。古人云：春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干，可以看作是孕育志愿精神的土壤。人们歌颂“先公后私”、“大公无私”的思想，这是志愿精神在中华大地的萌芽。而今，在继承传统文化的基础上，志愿者行动被赋予时代内涵，并推向了一个新的高度。
志愿精神是人类社会发展的需要，也是人类社会发展的产物。现代社会的发展，需要公众确立强烈的社会责任意识，更多地担当社会公益责任。与以往不同的是，这种社会责任意识与社会公益责任不是通过外在力量强制赋予公众个体的，而是公众个体在对社会公共利益的深刻理解和积极认同基础上自觉承担的。所以，虽然志愿者在中国还是个年轻的称谓，但随着改革开放的深入和社会主义精神文明建设的发展，志愿服务领域很快赢得了国人的钦佩和赞许，志愿者队伍自身也获得了快速的发展。1994年中国志愿者协会正式成立，志愿服务走上了快速发展的道路。从非典疫情到西南雪灾，从汶川地震到玉树灾区，人们记住了志愿者在抢险一线奋不顾身舍己救人的感人画面；从身边社区到边远山区，从环保义工到北京奥运，人们看到了志愿者出现在人们最需要的地方助人为乐默默奉献的动人情怀。将社会培养出来的才能回报社会，为更多的人提供关爱和帮助，志愿精神促进了传统社会公正、公平等理念的内涵发生了巨大的变化，显示了公民主体的强大力量，也使社会制度的设计走向公正合理，社会弱势群体得到公平对待，并有力地强化和提升了公众个体道德的自律性与主动性。
志愿精神是上海的一张名片。城市的发展除了物质水平的提高外，更重要的是精神文明的提升。沿着解放以来上海发展的轨迹来看，志愿精神已经成为这座日益现代化的、正阔步迈向国际大都市的百年历史文化名城的宝贵精神财富。1997年，上海成立了志愿者协会，至今全市有各种志愿者服务队伍700多个，志愿者总人数已逾101万。志愿者们为倡导爱心文明、提升职业素养、维护公共秩序、保护公共安全、改善城市环境和培育温馨社区而热心忙碌。大到上海所有的大型体育赛事、重要国际会议，小到义务护绿、交通路口执勤，都活跃着志愿者的身影。一年一度的“蓝天下的至爱”慈善活动成为上海志愿慈善的一个品牌。在越来越面向世界的今天，志愿者们用微笑、热情和互助友爱，向世人展示了一个海纳百川、大气谦和的上海，一个有吸引力和凝聚力的上海。
关键词 志愿精神 慈善 思想渊源 发展差异
2008年对于志愿精神在中国的传播发展具有里程碑式的意义，在这一年中，中国接连发生了两件大事，四川汶川大地震和北京奥运会、残奥会，都有为数众多的志愿者参与其中。广大的志愿者的实际行动和感人事迹，博得了国人乃至国际社会的高度评价和认可，引发了社会对志愿精神极大的关注。但现代志愿精神产生于西方社会，要使其在中国获得更好的发展，有必要对志愿精神的思想渊源和发展差异进行梳理，以便在借鉴和融合的基础上实现本土化的突破。
1 中西方志愿精神的思想渊源
志愿精神成型于近代社会，是现代人类社会文明的产物，但作为志愿精神直接思想渊源的慈善思想却是古已有之，这也成为现代志愿精神不可或缺的思想基础。
西方社会中的慈善思想和基督教有着密不可分的联系。基督教教义中的“博爱”思想认为，所有信徒都是上帝的儿女，因此信徒之间都应当以兄弟姐妹的关系相处，要求信徒能够抛弃对物质的追逐，崇尚一种建立在平等基础上的“不分男女，不分贵贱都是兄弟”的“爱”，即能够抛开身份地位的高低以及关系的亲疏远近，以乐善好施的态度对待他人，最终将其外化成为一种行为准则，自觉地对他人施以帮助和关爱。基督教之所以要求如此的“博爱”，源自于其教义中的“原罪说”，即“人生而有罪”，人一出生便是上帝的罪人，为了能够洗刷罪恶，涤荡灵魂，就需要信奉上帝，而上帝要求“我赐予你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”。因此，基督教信徒需要自觉地以崇高、无私的爱心去帮助他人，以此来避免在末日审判时被投入地狱，实现自我救赎。由此可以看出，基督教所提倡的“博爱”更多是出于宗教的诉求而非伦理道德的规范，所以，可以将西方社会中的志愿精神视为一种建立在宗教基础上的“慈善志愿”，带有比较强烈的宗教色彩。
在我国古代社会，慈善思想同样也有着悠久的历史，虽然众多思想流派对于慈善思想的阐述各有不同，但是都蕴含着造福民众以及救世救人的思想观念。“仁”是儒家文化中极为重要的内容，它要求人在增强道德修养的基础上实现“仁者爱人”，并将“仁爱”从内在的情感升华为人与人之间的交往时的伦理道德标准。孟子在孔子思想的基础上提出“恻隐、羞恶、辞让、是非”是人之天性，促使人们产生互爱互助的慈善行动。道家文化也对慈善思想有重要的论述。老子提出“天道无常，常与善人”，认为“道”是万事万物的根本所在，人的善与恶也包含其中，善行可以得福，恶行就要遭祸。道家学派的另一位重要人物庄子提出“得道升天”的观点，要求人们多行善事，进而积累德行以得善终。除了儒家和道家，墨家的“兼爱非攻”和佛教的“因缘业报说”等也包含着丰富的慈善思想，均对我国古代的慈善文化发展产生了重要的影响。
2 志愿精神在中西方发展的差异
通过对中国和西方国家传统文化的研究可以看出，在中西方社会中都存在与志愿精神相关的文化根源，但是这种文化根源在不同的地区却出现了不同的发展态势。中国社会中为何没有形成成型的现代志愿精神呢？在当前我国需要大力弘扬和发展志愿精神的背景下，这是一个值得深入思考的问题。笔者认为，志愿精神之所以在西方国家中的发展要比在中国的发展更完善，主要源于以下两个方面的因素：（1）宗教因素在志愿精神发展中的作用；（2）中西方对社会管理的差别。
首先，虽然在中国和西方国家中都存在慈善思想这一志愿精神的文化根源，甚至在中国古代社会中关于慈善思想阐述和探讨比西方更加深入和丰富，但是“仁者爱人”、“得道升天”、“兼爱非攻”等慈善思想多是将“善”作为一种社会伦理道德标准，要求人们通过对自身的约束来实现的，而即使个体没有做到，也不会因此而遭受过多的现实损失，可以说并不具有普遍强制性。反观西方社会，由于国家统治者的积极推崇，基督教等宗教因素已经深深植入个人生活中的方方面面，影响力巨大，而行善助人虽然也是一种社会伦理道德，也体现人性向善的一面，但更成为宗教信徒的一项基本义务，具有一定的强制性。而且，与中国传统文化中主流的儒家文化所提出的“人之初，性本善”的思想不同，西方宗教对于人性的认识是人性本恶，宗教的“原罪说”、“赎罪说”将人们从一降生就定性为“恶”和“罪”，信徒只有时刻怀着博爱之心，关爱帮助他人才能弥补已有的罪恶，死后灵魂才能进入天堂而不是投入地狱，这种对于来世受苦的畏惧感也促使基督教信徒主动地、积极地行善，这也就使得慈善思想以及慈善服务得到了更加充分的发展，为现代志愿精神的产生奠定了坚实的基础。
其次，导致志愿精神在中西方发展差异的另一个因素是对社会管理的差别。纵观中国社会的发展进程，奴隶制社会以及封建社会长达几千年，而且在这一很长的历史时期中，中国社会一直处于高度集权的社会管理体制之中，历代统治者为了加强统治，都对社会实施严格的管制。即使到了中华人民共和国成立以后，虽然了统治阶级，实现了人民民主，但是为了适应计划经济体制的要求，权力仍是高度集中，从社会公共服务到社会公共事业，仍然基本是由政府部门包揽，公众参与公共服务和公共事业的意识和积极性受到了极大的抑制，能够直接体现和弘扬志愿精神的志愿服务活动也因此难以实现有效的发展。而在西方国家中，经历的封建社会时间相对较短，进入资本主义社会的时间较早，而且在社会中一直存在着民主精神，政府对社会的管理在很大程度上受到国民意愿的影响，再加上宗教组织对志愿服务活动的支持，因而起步较早，发展也较为完善，这也就使得现代志愿精神成型于西方社会，而且得到了迅速的发展。
3 志愿精神在中国的发展展望
Abstract： Based on the investigation material of college students' recognition of volunteerism， college students volunteer recruitment channels and volunteer organization system， through research and analysis of the condition of college students' participation youth volunteer service in an independent college in Wenzhou， it is concluded that contemporary college students' participation in volunteer activities situation is not optimistic.
关键词： 大学生；高校；志愿服务；志愿精神
Key words： college students；colleges and universities；volunteer service；volunteerism
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2014）17-0323-02
0 引言
“志愿者”这个词随着我国开放步伐的不断加快，其出现的频率日益升高。对于身处高校的大学生们，更是耳熟能详。作为志愿者主力军，大到奥运会、残奥会、世乒赛、世博会等关系国家形象的国际活动，小到慰问孤老、植树美化等改善身边的公益事业，处处都活跃着大学生们的身影。而这在发挥大学生能力服务社会的同时，又使他们自身得到身心上的锻炼，可谓是大学生非常理想的“第二课堂”。
1 调查对象及方法
本次调研主要采取问卷调查的形式，通过调研主要了解大学生参加志愿服务的经历及看法，反映他们在志愿服务中的所得和参加志愿服务积极性的源头。更重要的是，希望通过这次调研，可以从大学生中直接收取第一手的数据和资料，给我们最真实、最直观和最有启发的参考，从而对症下药，给出相应的建议。此次调研共发放调研问卷600份，实际收回568份，有效问卷491份，以下调研结果均以参加过志愿服务的491份问卷为分析数据，受访者基本情况如表1所示。
2 调查结果及分析
2.1 大学生参与志愿服务比较“普及”，但还不够
“深入”
在问及曾经是否参加过志愿服务活动的时候，73%的被调查者选择了“有”，27%的学生选择了“没有”，当被问及为何不参加志愿活动时，68人次选择了“没有合适的项目”，47人次选择了“不了解参加志愿服务的渠道”，45人次选择“没有时间”，可以看出没有参加志愿服务的学生本意并不是排斥志愿活动，只要组织机构提供合适的项目，宣传的渠道再多样化些，参加志愿活动的学生还会越来越多。当被问及“您认为志愿者应该具备的素质有哪些”时，大多数人把票投给了“高度责任感”、“乐于助人”、“吃苦耐劳”，这表明青年大学生对志愿服务的认知还是比较正确的，对志愿服务也是抱有非常认真的态度的，而不是“敷衍了事”。
虽然大多数同学参加过各式各样的志愿服务活动，但只是达到了数量上的普及，在质量上表现的却不够深入，主要表现在两个方面，一是真正坚持参加的同学并不多，调查中发现，49%的同学参与志愿服务活动的频率是在“一学期三次”，除去考试的时间平均每月一次，在参与志愿服务的次数上我们的大学生做的还是比较让人欣慰的，但是据了解，大部分同学参加的这三次志愿服务活动都是班级组织的团日活动而非真正意义上的志愿服务；另一方面，志愿服务活动的内容不够深入。
在被问及“参加过的志愿服务主要有哪些内容”时，204人次选择了“社区服务”，125人次选择了“环境保护与美化服务”，当问到“更愿意参与哪一类的志愿服务活动”时，有213人次的同学选择了“与本专业相关的志愿服务”，另外有225人次的同学选择了“支教助学”，从调研中可以看出，目前大学生参加的志愿服务活动多是没有什么技术含量的“服务型”工作，这与大学生参与志愿服务贡献自己的技术与知识的本意存在很大的出入，没有真正地发挥出大学生的价值作用。铺天盖地的志愿服务活动对多数学生来说仅仅是一种课外点缀，并没有真正深入学生的内心，挖掘潜在的价值，使大学生能够真正的把自己所掌握的知识与技术运用到志愿服务上。
2.2 大学生青年志愿者招募渠道还不够宽泛
拓宽志愿者招募的渠道，做好宣传工作，是引导大学生在学有余力的情况下积极参加活动的重要环节。在调查中我们发现，在没有参加过志愿服务的同学中，47人次的同学是由于不了解参加志愿服务的渠道。对“您是通过哪种途径了解校内青年志愿者活动的？”问题，有159人次选择“社团组织”，272人次选择了“班级内通知”，这也反映出上题中大部分同学参加志愿服务活动只是因为是班级的团日活动，而非发自内心的想参与志愿服务活动，调查中只有127人次选择了通过“宣传海报、传单”的途径来了解校内青年志愿服务活动的，由此可以看出校园内的青年志愿者服务活动的宣传力度还是很有限的，还有很大的提升空间，志愿服务活动之路要想走的更远更快，单单依靠班级内通知及社团的组织是远远不够的。
2、青年志愿者真诚服务到永远
3、青年志愿者活动是公民道德建设的生动实践。
4、弘扬雷锋精神，参与志愿者服务，建设精神文明。
5、树立科学发展观，构建和谐社会，推进青年志愿者行动。
6、城乡共荣求发展，“三个文明”一起抓。
7、爱心献社会，真情暖人间。
8、雷锋——我们永远的榜样。
9、服务社会、帮助他人、提升自我、实现价值。
10、有我 有奉献；有爱 有精彩
11、青春、自信、志愿、绿色
12、青年的心永远与雷锋相通。
13、奉献你我他，服务千万家
14、服务社会、帮助他人、提升自我、实现价值、
15、青年志愿者活动是公民道德建设的生动实践
16、青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步
17、服务群众生活、促进社区发展
18、开社会风气之先，做青年志愿者
19、弘扬民族传统，争当时代先锋
20、团结、实干、求知、创新；奉献、友爱、互助、进步
21、让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬。
22、弘扬与时俱进的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采
23、以英雄为楷模，学好本领服务社会。
24、勤奋学习，爱岗敬业，再立新功
25、让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬
26、弘扬志愿精神，建设和谐社会
27、参与志愿服务，建设平安家园
28、用爱心播撒阳光，用高尚践行平凡
29、奉献你我他，服务千万家。
30、团结、实干、求知、创新；奉献、友爱、互助、进步。
31、与时俱进跟党走，开拓创新献青春。
32、以英雄为榜样，做党的忠诚卫士。
33、树文明新风，创文明环境。
34、向雷锋同志学习，全心全意为人民服务。
35、抢抓新机遇，推进新创业，实现新跨越。
36、一点一滴做起，传扬烈士精神。
37、革命烈士周波同志永远活在我们心中。
38、争做新时期雷锋式的青年志愿者
39、小手拉大手，文明路上一起走。
40、爱心献社会，真情暖人间
41、弘扬志愿精神，优化发展环境，共建文明涪陵。
42、弘扬民族传统，争当时代先锋。
43、开社会风气之先，做青年志愿者。
44、青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步。
45、服务群众生活、促进社区发展。
46、弘扬与时俱进的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采。
47、与文明同行，与绿色相伴，倡导公德，美化城市。
48、恪尽职守，爱岗敬业，以一流业绩纪念英雄。
49、养成良好习惯，争做文明市民。
50、化悲痛为力量，努力成为四个“新一代”。
51、构筑和谐企业、弘扬志愿精神、创建文明社区。
52、弘扬中华民族传统美德，培养敬老爱老的优良风气。
53、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献、弘扬志愿服务精神构建和谐企业。
54、奉献、友爱、互助、进步。
55、爱心献社会，真情暖人心。
56、缅怀英雄，争做文明好少年。
57、参与志愿服务，塑造城市形象。
58、弘扬雷锋精神参与志愿服务构建和谐社会。
59、悼念烈士扬精神，学英雄，见行动。
60、向周波同志学习，做全心全意为人民服务的时代楷模。
61、团结友爱、助人为乐、见义勇为、无私奉献。
62、有困难，找志愿者；有时间，做志愿者。
63、学习雷锋精神，参与志愿服务，共建美好家园。
64、争做新时期雷锋式的青年志愿者。
65、青年志愿者真诚服务到永远。
66、弘扬中华民族传统美德，培养敬老爱老的优良风气
67、参与志愿服务，塑造城市形象
68、授人玫瑰，手有余香
69、青春是我们的名片，服务是我们的志愿。
70、志愿者的微笑是城市最好的名片
71、我光荣，我是乌海青年志愿者。
72、树立科学发展观，构建和谐社会，推进志愿者行动
73、弘扬志愿精神，优化发展环境，共建文明精河
一
600多名身穿橘黄色上衣、头戴贝雷帽的志愿者在八月的那个上午汇聚到朝阳公园沙滩排球场时，阵势还是蛮壮观的。他们来自北京市的11所高校，包括北京外国语大学、中国传媒大学、首都医科大学等，其中北京信息科技大学的学生最多，大约占到40％，用官方的语言讲，该校是本次沙滩排球赛志愿者服务的主责学校。
拎着大喇叭，负责统一调度的李华涛是志愿者经理，他主要负责志愿者的招募、培训、管理工作。在沙排场馆，一共有23位业务经理，分管23个不同的业务口。人虽多，但是调度起来并不费事，同学们很配合。简单的动员之后，大家跟着各自业务口的经理开始熟悉场地。此前，他们已经上了很多课，进行了包括通用知识、专业技能、模拟演练在内的各种培训，现在终于进入到实战演练阶段。
来自信息科技大学的邱明晓老师是观众服务的经理，也是这里“兵”最多的业务经理，他手下还有16名主管，分别负责不同的区域。200多人的队伍在他的带领下开始了现场演练的第一步。
“这里是东门的安检口，”邱老师指着场馆区一侧搭成帐篷状的入口向同学们做着介绍，“这里有三台安检机，六个通道，是观众流量最大的安检通道。”邱明晓显然对这里的环境比较了解。早在今年4月份，他和李华涛等人就已经开始介入这里的工作，而志愿者的培训也是一级一级逐级展开的。
很快就到了中午，六百多人分散在各个角落开始进餐。我领了一份盒饭，一瓶水，在一间办公室凑在几个志愿者中间坐下来。虽然没干什么，但是感觉到腰酸背痛，一上午没捞着坐，再说场地太大，随便走走就是几站地。
我身边的这几位大学生未来的工作地点就是这间办公室，对于具体的工作安排此刻他们还不是太清楚。这几位同学虽然来自不同的院校，不过专业倒是惊人的一致——管理专业，分配到办公室，听起来还挺对口的。
“是自己报的还是分配的？”
“自己报，也会考虑我们的专业。”来自中国音乐学院音乐管理专业的一名男同学告诉我。
饭菜味道一般，感觉量有点不够，男孩子们应该会欠得更多吧。
午休之后，大家开始在各自主管的带领下进行现场演练，我跟着验证区的队伍。选择这个区，本来没有什么特别，纯粹是因为他们的主管路璐，这个漂亮而且脸上始终挂着微笑的女孩有一种很现代很阳光的气质，我于是不自觉地选择了她的队伍。边走边想，如果我是观众，哪怕有再多的抱怨，遇到这样的女孩，应该也不会蹿火吧？
等到了工作区才知道，原来这是一个相当复杂且相当重要的区域，面积大，人多而杂，光是各种入口就有20多个，官员、运动员、技术人员、媒体等，除观众外几乎所有的人都会在这个区域进出。
路璐手里一直捧着她那本宝贝手册，上面密密麻麻的标注了各种符号，不同的数字和字母组合代表着完全不同的班次、组别以及工种，看起来相当复杂。路璐一边解释一边带领大家依次走过不同的岗位，每到一处她都要特别叮嘱，“记住：左边这个入口红色和白色证件可以进出，右边这个入口红色和蓝色证件可以进出，这个入口只有白色证件可以进出……”听得我一阵阵发晕。
路璐的工作始终进行得很顺利，只是出现了一个小插曲。中途，沙滩宝贝的排练开始了，热烈的节奏登时把大学生们的注意力吸引过去了，女主管善解人意地挥了挥手，“大家先看吧，看完再说。”一边嘀咕道：“反正现在也听不进去。”
二
再次见到路璐已经是沙排测试赛结束后了。经过了一个星期的“太阳浴”，路璐的肤色变化很大，用她自己的话说：“黑得不成样子了。”
大多数志愿者都经历了这样的过程：看着自己的肤色慢慢变黑，或者变得更黑。同“好运北京”的大部分测试赛不同，沙排区的一个最显著的特点就是几乎随时随处要忍受阳光的暴晒。八月的北京，日头骄人，比赛期间，每天的最高温度都在38摄氏度左右，场馆区更是达到了40摄氏度，很多同学的衣服都湿透了，大家戏称：“我们是为流[]汗而去的。”
路璐在最后一天晕倒了。“你怎么知道的？”她问，随即不好意思地说：“其实我平时挺结实的，可能是最后看着胜利在望，有点放松了。”
其实在这样的环境下，晕倒太正常了，尤其是一些女孩，平日里缺少这样的锻炼，用她们自己的话说“极不禁晒”。晒得最厉害的要数一些为运动员服务的志愿人员，她们是清一色的女孩，由于主场馆相对封闭，沙子对阳光的反射又非常强，加之不停地跑来跑去地捡球，人很快就“蔫”了。
所以，偶尔有一阵可怜的凉风吹来，大家都甘之如饴，有的同学形容那一刻的感觉就好像祥子见到了水塘。沙排的另一个特点是比赛时间超长，上午9:00开始第一场，最后一场结束的时间是23:50。早班的人员清晨四、五点钟就要集合出发，晚班的人员离岗时通常都在半夜一二点钟，经理，主管等志愿工作人员更是从凌晨一直工作到深夜。
但是，从始至终，志愿者们所表现出的素质和精神令人敬佩和感动。每当有人来替岗，大家都会让出机会，“我还能坚持，你去替更累的同学吧！”
整个沙排场馆，全部工种加起来达70多个，每一个人都很累，每一个岗位都很累，只是辛苦各不相同罢了。有的一连站七八个小时，有的则不停地跑来跑去，有的可能一天都见不到几个人影，有的则费尽唇舌嘴皮子磨出了泡。在志愿者自办的《心情传递》简报上我看到有志愿者写下了这样一行字：“我太累了，请不要和我逗乐，冲我微笑即可。”
来自首都体育学院的孙麟龙这次测试赛从事的是器械保管的工作。赛前，他戏称自己是“搬运工”，足足一个星期，他和同学每天都将各种器械从库房搬到赛时所用的器械房，忙得不亦乐乎，每天累得倒头便睡，不夸张地说把这辈子搬东西的活儿一口气都干完了。同大部分人的工作性质正好相反，比赛开始后，他们这个口反而闲下来了，于是哪儿需要就往哪儿去，一不小心，就成了从事工种最多的志愿人员。
吉祥物表演可以说是沙排赛区一道独特的风景，它承担着营造观赛气氛，疏导人流的重要职责。福娃是可爱的，不过福娃的扮演者可就遭罪了，吉祥物的材质是一种充气塑料，靠一个小的风扇和外界进行空气交换。来自信息科技大学的唐清辉老师这次就扮演了这样的角色，每天套着这样一个“宝贝”手舞足蹈，时而和这个挥挥手，时而和那个照个像，看起来其乐无穷。等到人从里面出来旁人或许才会晓得那份滋味，整个人水淋淋的，全都湿透了。
最痛苦的志愿者可能要算在坐席区服务的人员了。精彩的比赛就在身边，但是你却不能观看，常静雅这次就体验了这么一番滋味。作为座席服务的工作人员，她每天要站八个小时，随时观察场内的情况，注意观众的情绪，比如有人坐错了座位，或者出现了不礼貌的观赛行为，都要及时地予以制止。还有一些观众由于天热体虚可能会出现中暑或其他情况，这些都对座席服务人员的工作提出了极高的要求。
三
高扬，北京信息科技大学电子信息工程专业的学生，观众服务露天活动区的主管，测试赛期间，观众从进入安检口到最终进入主场馆之前所逗留的相当大的一片区域都归他们这一组负责。
比赛第一天高扬便遇到这样一件事，一位阿姨在接到一个电话后一屁股坐到地上嚎啕大哭起来。原来，电话里传来的是一个噩耗，她的一位亲人刚刚去世了。
高扬开始试图安慰对方。但显然，他的安慰在她的悲痛面前无济于事。尽管这一区的人手相当紧张，面对不断涌人的人流，他们必须要从总体上予以协调，他还是派出一位志愿者，专门负责劝慰这名观众，直到对方的情绪稳定下来，能够正常地离开场馆。
如同一个万花筒，每一天，这里发生的事情称得上是五花八门。丢东西的，找孩子的，投诉的，找不到厕所的，不知道怎么坐车的……
最有意思也是颇为棘手的一件事发生在一天深夜，当时比赛已经结束，20多个醉酒的外国人聚集在喷泉边上准备来一场“行为艺术秀”：他们要用自己的肢体语言将奥运会的全部比赛项目表演一遍。
这显然是一个令人哭笑不得的念头，实施者们同样正处于一个让人哭笑不得的状态中，因此，没法儿用道理和常规的办法来说服他们，而志愿人员除了用语言劝阻外并不具备任何其他的权利。
事情最后当然是圆满解决了。不过在每一个过程中，不同的个体势必会有不同的反应和方法，怎样才能保证事情都能朝着一个比较理想的方向转化呢？
“赛前培训，我们模拟了大量的可能情景，所以遇到问题不会慌乱，只要不慌就没有问题。”高扬说。
“如果没有很好的应变能力是不是也意味着无法解决问题？”
“我们有一个相对程序化的流程，只要按照这个步骤，基本上不会有太大的麻烦。”
高扬所说的程序基本上是这样一个过程，首先礼貌地向对方问好；然后询问对方有什么需要；接下来尽己所能，帮助对方寻求解决的办法；如果不能解决，将问题报上一级领导；最后跟踪反馈。
在整个过程中，志愿者们始终要面带微笑耐心地扮演一个倾听者的角色或者极尽所能帮助对方解决实际问题。具体到观众服务，有一个重要的理念，即通过志愿者提供的服务，使观众有一个比较愉快的有价值的观赛经历。但是志愿者本身也是一个有价值的个体，他的心情是明快的还是灰色的可能直接影响到他的健康和工作质量。
不可避免地，他们会遇到一些特别的情况，比如有强行闯入运动员热身区的观众，或者对志愿者缺少起码尊重的言行，尽管年轻的志愿者们都能做到以大局为重，但是并不表明对他们没有负面影响，有的同学当时忍了，事后却留下了委屈的泪水。
因此，李华涛也好，邱明晓也好，包括所有的主管，他们的一项重要的工作就是不断地巡视以便及时发现志愿人员的不良情绪并予以疏导。基于此，在选拔志愿人员时也会参考一定的心理测评结果，有些心理特别脆弱的人可能就不适宜承担压力特别大的工作。
此外，硬件设施和组织管理上的纰漏也会给志愿人员的工作造成被动。有一件事给志愿者们留下了深刻的印象，一家三口，女儿马上要去外地上大学，走前特别想看沙排比赛，再三恳求父母，全家才得以凑齐时间，不想因为组织方的疏漏，他们没能获得比赛临时提前的通知，以致错过了观看。虽然大部分观众很快接受了道歉和补救方案，但是这一家三口的不满似乎很难平息，女儿甚至难过地流下了眼泪。
毫无疑问，责任出在组织方的工作疏忽，但是，“你们会不会觉得他们有些过了？”我问高扬，他当时在现场。“我的意思是说，这本来是一次愉快的经历，至少说是为了获得愉快的享受而有的一次经历，没有看到比赛，就把它当作是全家人难得的一次出行，享受这个过程就好，何必不依不饶呢？”
“不可以，”高扬立刻否定了我的看法，“即使心里不高兴也要压着，作为志愿者，我们只能理解也必须理解，我们的所有行为是建立在尊重观众的正当权利的基础上的。”
责编 杜 林
[采访手记]
测试赛也暴露了一些问题，这对明年的北京奥运会无疑具有很好的借鉴意义。
就志愿服务来说，比如，个别岗位的设置不尽合理，有的岗位志愿人员闲置，而有些岗位又人手吃紧。像语言服务，整个沙排场馆一共有八名英语翻译，两名法语翻译，实际的情况是场馆根本不需要这么多英语翻译，而是需要更多的小语种翻译。
一些硬件设施有待完善，比如很多观众都反映现场标识太少，尤其缺少英文指示牌，观众走了冤枉路，自然会把怨气发到志愿者身上。
很多志愿者在服务过程中表现出的专业素质和奉献精神令人感动，有些同学为了能够参加这次活动，甚至隐瞒了自己的病情，最终因体力不支而晕倒。精神可嘉，但是今后在选拔志愿人员时对身体的检查也许将会更加严格。
志愿人员的物资保障和激励机制也是管理人员正在总结和研究的问题，比如保险，虽然志愿者都有意外伤害险，但沙排场馆情况较为特殊，意外伤害出现的几率相对要小得多，更大的可能则是来自因中署，生病而产生的医药费。这些问题如果不能得到合理解决，有可能会让志愿人员的心理产生波动，进而影响工作热情。
其实，志愿者们都是本着奉献而来，即便有各种问题，也能以包容之心来对待，真正让他们在意的是能否受到尊重和平等的对待。
验证区遇到的麻烦相对较多，一些贵宾带着没有证件的家属或朋友强行进入不该进入的区域，受到阻拦后态度非常不好。这对志愿者来说是很受伤害的事情。
观众的成熟度也是促成赛事志愿工作顺利进行的重要组成。有的志愿者抱怨说，有些观众简直把他们当成了空姐，事无巨细，随叫随到，有问必答。“你们也不拿钱，干这些值得吗？”有人这样问。
关键词：党员意识；志愿服务；大学生党员；思想政治教育
中图分类号：
F24
文献标识码：A
文章编号：1672-3198（2013）20-0112-01
志愿服务体现着公民的社会责任意识，是人们自觉为他人和社会服务、共同建设美好生活的生动实践，是现代社会文明程度的重要标志，是新形势下推进精神文明建设的有效途径。志愿服务领域宽、渠道广，能够广泛动员社会资源，有效弥补政府服务和市场服务的不足，为政府分忧、为百姓解难，有利于在全社会形成团结互助、平等友爱、共同进步的社会氛围和人际关系，增加和谐因素、促进公平正义、维护社会稳定。志愿服务以自愿、无偿为前提，以弘扬志愿精神为核心，能够把服务他人、服务社会与实现个人价值有机结合起来，引导人们在做好事、献爱心的过程中陶冶情操、提升境界，有利于倡导爱国、敬业、诚信、友善等基本道德规范，提高公民思想道德素质，把建设社会主义核心价值体系的任务落到实处。志愿服务形式多种多样、方式灵活便捷，适应了社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生深刻变化的新特点，能够满足不同层次人们关爱他人、服务社会、展示特长的愿望，有利于充分发挥群众的主体作用，激发群众的参与热情，为精神文明创建活动注入新的生机与活力。要把组织开展志愿服务活动作为提高公民文明素质和社会文明程度的一项战略任务，深入持久地开展下去。
20世纪90年代初期，青年志愿者行动开始兴起。在注重素质教育的今天，社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。党员作为大学生中的优秀分子，他们理应为大学生志愿的主干力量。大学生党员是高校中精英，是当代青年中最富有创造精神和超越意识的高智力群体，他们的价值取向对社会、经济、政治、文化的发展有着重要影响。如何引导大学生党员树立正确的人生观，是高等教育界以及整个社会都十分关注的问题，更是高校从事思想政治工作者责无旁贷的任务。
长期以来，我国大学生党员思想政治教育一大薄弱环节，即教育内容、教育方法与社会生活实际脱节，教育所传授的政治原则和价值观念在与青年的生活实际“对接”时欠缺中间环节，这样的政治理念、道德规范难以内化为青年的自觉行为。而志愿服务不仅能使大学生深入社会、了解社会，强调大学生对社会的服务和奉献，而且能够促进大学生党员的自主选择、能力发挥和个人价值实现，充分发挥大学生党员的主体意识。“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神不仅契合大学生党员思想政治教育的主旋律，而且充满时代精神、人文色彩和青春气息，更容易激发大学生的积极性和主动性。在志愿服务的锻炼过程中，青年大学生党员能发挥党员的先锋模范作用，有效去掉贪图名利、心浮气躁、怕脏怕累、傲慢懒散等心态和作风，培养对社会的关注，对弱势群体的关怀，在实践中自觉抵制“功利化”价值观的腐蚀，树立奉献精神，关注国家民族命运正确的、科学的价值观。
中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务。那么作为一名在校大学生党员，如何体现这一宗旨呢？笔者认为可以通过开展志愿者活动去体现。青年志愿者活动对大学生党员成长和社会发展起到了积极作用。我国大学生青年志愿者服务活动经过十几年的发展，取得了显著的成果，大学生党员通过参加志愿活动积累社会、实践经验，为以后的社会主义建设积蓄力量，为社会的和谐提供保障。但据调查统计，高校中大学生党员志愿活动开展的效果不是很好，活动内容单一、流于形式，甚至有志愿者服务活动屡次遭遇“质疑”和“轻视”。一些学校或学生党员有组织的“作秀”现象相当严重，给居民们造成了不好的印象。同时，很多大学生党员志愿者本身不是自愿的，而是受学校或院系委派和摊分的。于是在开展自愿服务活动时，很多都是摆出“倡议书”，收了签名就走人，纯粹是“作秀”给领导看，这种完成任务式的“服务”怎能不让居民们的反感？这种“只打雷不下雨”的行为怎能不引起别人的“质疑”与“责问”？当我看到我们的大学生党员志愿者服务活动遭遇尴尬时，不由得想起了深圳的志愿者群体——“义工家族”。早在2002年，深圳义工开展帮教活动，去和犯人聊天并对其进行知识教育，让生命之光在监狱点亮；还有在2003年初，深圳首次招募赴海外志愿者，却有千余人踊跃报名，其中选出6名志愿者赴缅甸山区支教……深圳义工志愿者活动在全国一直都搞的红红火火，并且他们的志愿者走到哪里都受到了人们的欢迎。难道是他们的知识层次比我们的大学生高吗？难道是他们的头脑比我们的大学生聪明吗？显然不是。其实原因很简单，他们自愿地、真诚地为别人做了一些实事。因此，他们也就得到了别人的信任、理解与支持。其实，我们这个社会是需要志愿者活动的。因为很多人民、很多地方是一些部门措施所不能完全治理和解决的。志愿者服务活动正好可以完善这些社会自身调节服务的盲区。记得2003年华中科技大学一支“小红帽”志愿者在为学校社会开展了一个“维修家电”的服务活动，“登门造访”的社区居民络绎不绝，有前去咨询的，有去接受修理服务的，也有和大学生聊天的，气氛非常活跃、和谐。因此，也在社会上引起了强烈反响。大学生党员志愿服务面临着一种尴尬的局面，作为当事人的大学生当然需要反思。它提醒大学生们要踏踏实实做真正的志愿者，做力所能及的服务。否则，志愿者“走进社区做点服务，增加社会实践经验”的基本要求都难以实现。笔者认为，要改进这种志愿服务需要多方面的努力。除了学生党员们的服务方式和工作作风要调整和转变外，社会居民在接受服务时，要相信志愿者们是诚心为居民服务的，不要有太多疑虑，更不应有心理排斥；同时，学校要引导好这种健康的大学生社会实践活动，不应采取强制措施进行摊派。摊派只会导致服务作风的进一步恶化，只会导致志愿服务遭遇更大的尴尬，而应想办法制定措施，建立起大学生党员志愿服务活动的长效机制，以此规范和推进党员志愿者活动的深入开展，更好地实现我党全心全意为人民服务这一根本宗旨。
参考文献
[1]李颖。大学生志愿者服务与和谐社会的构建[J].现代经济信息，2008，（6）：53-54.
[2]李新玲。志愿者雕塑永久矗立奥林匹克公园[N].中国青年报，2008-09-19（1）.
[3]余逸群。青年志愿服务与当代大学生成才[J].广西青年干部学院学报，2008（2）：20-22.
关键词 行知精神 大学生 志愿服务
中图分类号：G641 文献标识码：A
Abstract Tao Xingzhi's great love dedication is the concentrative expression of the traditional virtues of the Chinese nation， which is also a vivid textbook of cultivating socialist core values. The spirit of Xingzhi is a good material to carry out ideological and political education of college students. It can lead the volunteer service， improve the quality of volunteer service and promote the sustainable development of volunteer service of college students.
Key words Xingzhi Spirit； college students； volunteer service
伟大的人民教育家陶行知先生为后人留下了内涵丰富、影响深远的行知精神。大爱奉献精神是行知精神的核心，具体表述就是陶行知的两句经典名言：“爱满天下”与“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是陶行知先生一生的追求，也是我们新时期开展大学生志愿服务的指导思想。
前联合国秘书长科菲・安南在“2001国际志愿者年”启动仪式上的讲话中指出：“志愿精神的核心是服务、团结的理想和共同使这个世界变得更加美好的信念。”行知精神与这种志愿精神高度切合，是其在中华大地的具体体现。1994年12月5日，同志在中国青年志愿者协会成立大会的贺词中指出，要“使奉献、友爱、互助、进步的青年志愿者精神在青年一代中发扬光大”。而“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神与以“大爱奉献”为内核的行知精神更是高度一致，互助与进步也是行知精神的应有之义，“小先生制”就是互助精神的生动体现，而陶行知在办教育的过程中大胆实践、勇于探索，努力改革旧教育、创造新教育更是他一生追求进步的最好诠释。
以行知精神为指引，积极推进大学生志愿服务是新时期培育与践行社会主义核心价值观的生动实践，是新世纪创新大学生思想政治教育的有益尝试。
1 以服务社会为宗旨开展大学生志愿服务
陶行知以服务国家、奉献社会为终身使命，这正是他的伟大之处。陶行知在金陵大学毕业论文《共和精义》中就明确指出“盖个人之有价值，以其对于社会有天职之当尽耳”，他常常教导学生要以所学知识报效国家、服务老百姓。他在回复吴立邦小朋友的信中指出“服务社会，这是很好的志向”，并且认为服务社会往大处讲就是服务国家，就是爱国的表现。他在办社会大学时指出：“大学之道：在明民德，在亲民，在止于人民之幸福，”所谓“亲民”就是“要亲近老百姓”，“要钻进老百姓的队伍里去和老百姓亲近，变成老百姓的亲人，并且要做到老百姓承认我们的确是他们的亲人。”在晓庄师范、山海工学团和育才学校，学生们都按照陶行知的教导并在陶行知的亲自带领下积极参与社会公益事业，为劳苦大众普及科学文化知识和丰富文化娱乐生活，受到了人民群众的热烈欢迎。以社会需求为导向，以大学生的优势为基础开展大学生志愿服务切合行知精神。为此，高校的志愿服务管理部门应当开展必要的社会调研，要与城乡社区加强沟通，搭建志愿服务供需平台，探索订单式、“点菜式”大学生社区志愿服务新模式。高校的党团组织和志愿者协会要以行知精神为教材开展教育，要使学生自觉自愿参加志愿服务，要使学生在服务社会的过程中与人民群众建立起良好的关系、培养真挚的情感。作为大学生党员，更应当以志愿服务为载体践行党的全心全意为人民服务的根本宗旨。普通大学生参加志愿服务的情况应当成为党组织考察其入党动机和政治表现的重要依据。
2 以改造社会为目的开展大学生志愿服务
陶行知在《中国乡村教育之根本改造》中指出“我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村”、“一心一德的来为中国一百万个乡村创造一个新生命”，在《湘湖教学做讨论会记》中更是强调“乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个‘理想的社会’”，为此大家“要把这个原有社会的恶习惯，坏事情，统统革除，把我们心中理想的新社会实现出来。虽然时间不许我们立刻完全成功，但是我们干一段去了，可以把未完工作交给第二届同学，以至于第三届第四届第十届……同学去干。”陶行知就是这样教育师生要积极投身改造社会的伟大事业，以实际行动推进社会文明进步、促进社会和谐互助。而对于怎样才能担负改造社会的使命，陶行知在《我们的信条》中教育晓庄师范师生“要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个‘农民甘苦化的心’才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。”不管是陶行知生活的年代，还是21世纪的今天，社会上都有不少不令人满意，甚至让大家痛心疾首的事情，通过自己的努力改变这些现象促进社会的文明进步，便是优秀知识分子的神圣使命。大学生践行社会主义核心价值观，必须以实际行动投身和谐社会建设，必须以志愿服务活动弘扬正气、倡导文明，传播正能量、凝聚正能量。为此，高校党团组织要精心策划组织，以弘扬社会主义核心价值观为引领，以精品项目、优秀团体为依托，不断扩大社会影响力，大力提升教育宣传力度。
3 以学做真人为目标开展大学生志愿服务
陶行知说学生的根本任务就是“千学万学，学做真人”，“真人”就是有真道德、真知识、真本领的人。“学做真人”离不开实践，离不开生活，只有在社会实践中、生活中才能塑造“真人”。陶行知在《学生自治问题之研究》一文中指出“学校中所通行的修身伦理，很少实行的机会。既或有之，亦不过练习仪式而已。所以嘴里讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德标准，无形无影当中，把道德和行为分而为二。若想除去这种弊端，非给学生种种机会练习道德的行为不可。”德育具有很强的实践性，通过道德实践进行德育是最有效的途径。开展大学生思想政治教育、培育大学生的社会主义核心价值观是培育“真人”的必然要求，按照陶行知的生活德育理论，进行思想政治教育的最佳途径就是让学生通过过有道德的生活来培育道德认同、提升道德水平。志愿服务是服务他人、奉献社会的公益活动，是践行“奉献、友爱、互助、进步”志愿精神的道德实践活动，大学生积极参加志愿服务活动是过有道德的生活的具体体现，可以使社会主义核心价值观内化为学生的精神追求，外化为实实在在的自觉行动。
4 以校园服务为起点开展大学生志愿服务
陶行知在《预备钢头碰铁钉――致吴立邦》的信中指出“大凡服务社会，要‘远处着眼，近处着手’”，即可以从身边做起，从小事做起。” 他还在《南京中等学校训育研究会》一文中告诫德育工作者在德育工作中“不应当忘记同学互相感化的影响；最好还要运用同学去感化同学――运用朋友去感化朋友。”这些思想对开展大学生志愿服务很有指导意义。大学生开展志愿服务可以从服务同学、服务老师和服务学校做起，可以从校园“微公益”活动开始，积小善为大善、积小德为大德，集聚校园正能量。不少高校志愿服务协会推出的“图书爱心漂移”、“电脑爱心维修服务站”、“自行车义务维修站”、“快递爱心传递员”、“学长爱心学业辅导团”等等校园公益活动深受大学生的欢迎，并且可以很好地动员每一大学生都来成为志愿者，发挥所长、尽其所能服务同学，同时也能享受同学的服务，从而在大学校园营造“我为人人，人人为我”互帮互助的良好氛围。
5 以集体服务为形式开展大学生志愿服务
陶行知十分重视对学生进行集体主义教育，他在《新教育》中说：“在学校中不能共同做事，一到社会也是不能的。所以要国民有共和的精神，先要学生有共和的精神，先要使他有共同的生活，有互助的力量。”以学生团队开展集体的志愿服务有利于互相学习、互相激励、互相监督，可以培养学生的团队合作精神和协同配合的能力，也有利于提高志愿服务的质量和影响。选配优秀的团队负责人是开展好大学生集体志愿服务活动的关键，此外建立稳定的服务基地和打造品牌服务团队也非常重要。南京晓庄学院的大学生义务讲解队就是集体服务的典型，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、雨花台烈士陵园和陶行知纪念馆就是他们的服务基地，其中成立于1994年的“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆义务讲解队”是受到、中央文明办等表彰的“全国学雷锋、志愿服务先进集体”和江苏省委宣传部、江苏文明办等表彰的“江苏省青年志愿者行动先进集体”，是南京晓庄学院大学生志愿服务的知名品牌。
6 以自我管理为方法开展大学生志愿服务
陶行知将自治教育作为学校教育的一项重要内容，他认为“自治”是德育的核心和培养新公民的必由之路，自治教育旨在培养学生的共和精神，主要是民主意识、自治精神、合作精神和自治能力。陶行知在《学生自治问题之研究》中认为“学生自治，有三个要点：第一，学生指全校的同学，有团体的意思；第二、自治指自己管理自己，有自己的立法、执法、司法的意思；第三、学生自治与别的自治稍有不同，因为学生还在求学的时代，就有一种练习自治的意思。把这三点结台起来，我们可以下一个定义：‘学生自治是学生结起团体，大家学习自己管理自己的手续’”并且认为“事体参与的人愈普及的，愈宜学生共同负责，愈宜学生共同自治”。志愿服务已成为大学校园一项普及活动，据我们的调查，参加过志愿服务的大学生超过70%。参加志愿服务、奉献社会本身就是大学生履行公民职责的实践，在这项活动中鼓励和支持大学生进行自我管理很有意义，不仅可以培养自治精神和自治能力，还有利于发挥大学生的积极性、主动性和创造性，顺应当代90后大学生追求自立自主的需要。自我管理最重要的是将活动的策划、组织交由学生志愿服务团队来负责。当然，自我管理不是自由放任，需要以学校志愿服务的相关管理规定为准绳，同时也要有定期的评估和督导。学校的党团组织可以通过优秀项目的申报来给予一定的资金支持，也可以通过优秀项目或优秀团队的评选来给予鼓励和支持。
7 结语
社会主义核心价值观的培育贵在知行统一，而广泛开展以志愿服务为主要形式的道德实践活动是大学生培育和践行社会主义核心价值观的有效途径。陶行知的“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的生活教育思想是大学生培育和践行社会主义核心价值观的有益指导。
基金项目：南京晓庄学院2014年度党建研究项目《以志愿服务为载体，增强大学生社会主义核心价值观教育的实效性》，编号：2014DJKT07
参考文献
[1] 陶行知。陶行知文集[M].南京：江苏教育出版社，2008.