读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。记忆，对于积累知识是重要的，但是不能依赖记忆。
1、读《论真理》
真理，只有在光天化日之下受人推崇；假象，却在种种伪装下为人添乐。我们每时每刻都生活在假象中，生活没有了假象，人们便会忧郁不安和自厌自烦，因为人们总想在别人面前扬长避短。人们喜爱假象，它可以使人们更轻松地完美起来。但人们却从不希望别人在自己面前显露“假”的一面弄虚作假的人虽能一时痛快，但却得不到别人的长久尊重，一旦被人发现，非但今后不能再弄虚作假，而关于自己的真理也无人相信，此时，才能感受到假象带来的痛苦，而这种痛苦会很长久，有时伴人一生。
2、读《论死亡》
死亡，是人们较敏感的事。人的生命只有一次，死亡也只有一次。司马迁说过：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”死亡并非有多么可怕，它不仅不会使人的价值消失，有时反而会增长此人的价值。为正义而死，死后更受人关注。为正义而将死亡抛之脑后的人逝去是最高尚的，他们人虽死，心未死，在生命的最后一秒还在为正义奋斗，他们不高呼正义，但他们比专门为正义献身的人更高尚。
3、读《论复仇》
复仇，是野蛮人的行为，而法律，是文明人的行为。有仇不报，许多人就会觉得不公平，只有亲手惩治仇人，才会觉得内心畅快，但是，冤冤相报何时了。如果仇人又让别人替自己报仇，结果将会怎样？所以，不念旧恶，宽大为怀，更高人一筹。退一步，海阔天空，如果以德报怨，谅解仇人，很可能化� 然而幸运的人是被上帝溺爱的孩子，最终不会有什么作为，而厄运则是上帝用来磨练我们的，命运多桀的人最终功成名就。生于忧患，死于安乐。厄运才是真正的“幸运”，吃一堑，长一智，只有厄运才能使人学到真正的为人处世之道。世界本来就不公平，不要抱怨自己的厄运太多。也许，只有厄运，才能创造超乎寻常的奇迹。
5、读《谈父母与子女》
家长们固有的思想是“望子成龙，望女成凤。”但这样的想法不是非常可取的，因为有这种想法的大多是家长自己未立业，人生不成功，而将希望寄托在孩子身上，但是因为家长的溺爱和孩子自身素质等等一系列原因，这些孩子大多会很普通甚至很平庸。历史上的名人大多没有孩子或不过分重视孩子。“干什么都只能靠自己，靠别人是不行的。”家长们常用这句话来教育孩子，但某些家长却把自己的后半生托付给了自己的子女。
读书能给人乐趣、文雅和能力。人们独具或退隐的时候，最能体会到读书的乐趣；谈话的时候，最能表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。那些有实际经验而没有学识的人，也许能够一一实行或判断某些事物的细枝末节，但对于事业的一般指导、筹划与处理，还是真正有学问的人才能胜任。
《论嫉妒》中，我也领会不少 彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。
在《论求知》中，培根说道：人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论友谊》中，培根说道：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
好词：
盘踞，崇高，簸荡，澄清
恻隐，博爱，枢轴，坦白
正直，归宿，虔诚，虚妄
蔑视，奔赴，苛求，豪杰之士
微乎其微，炽烈如火，坚定执蒈
一心向善，敬仰，鸠占鹊巢
宽宥，气概，荣耀，一去不复返
枉费，荆棘，雍容大度，悔不当初
卑劣狡猾，痊愈、惊奇叹赏，超越自然
漫无边际，血肉之躯，节制，坚忍
福祉，谛听，欢颂，压榨。洞察
审慎，隐秘，随机应变，坦白直爽
信实不欺，缄默，欲盖弥彰，端倪
口若悬河，广袤，宣泄，神色自如
纰漏，狡黠，模棱两可，含糊其辞
鱼目混珠，伎俩，出其不意，束缚
迷惘。秘而不宣，建树，生生不息
溺爱，子嗣满堂，纨绔子弟，吝啬
卑贱，挥霍无度，一视同仁，金玉良言
亳无疑问，奁资，悭吝，镣铐，枷锁
慷慨好施，情爱甚笃，驾驭
屡试不爽。神魂颠倒，蛊惑，踌躇满志
春风得意，蹊跷，劳神费力，徘徊
飞黄腾达，黯然失色，后起之秀
锋芒，显赫，嗟叹，野心勃勃
事必躬亲，趾高气扬，举止言谈
神气活现，直率坦荡，虚伪狡诈
抛头露面，莽撞，笼络，猖狂
好句：
1、意志薄弱，会使一个强者变为弱者。
2、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。
3、生命绝不止是绿叶簇拥红花的闪耀，更多的是在经济杂草中远征的苦涩。
4、如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
5、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。
6、只要那些“见不得人的竞争”还没有从我们的生活里绝迹，只要平庸比才华有时更容易让人赏识，只要人世间还产生着庸俗和谄媚，那么，这个世界上，人们对百米赛跑的欢呼，就绝不仅仅仅是一种陶醉，而是一种渴望和期盼！不好只喜欢看着别人去竞争，而自我却不敢去和别人竞争；不好只喜欢与比自我弱的对手竞争，而不愿与比自我强的对手竞争。
7、生命之于人只有一次。
8、成功的竞争者，总是在思考中迎接风险，而在行动中却想方设法使风险降到最低程度，或者是极其巧妙地避开风险。
9、人活一生，昂首是顶天立地的壮汉，低眉垂首匍匐不是健康人生；无高瞻远瞩之气概，只有乎庸凡俗之念想，不免愧对人生；昂首直腰，与天比高，星月皎洁，引为同道，此乃亮丽人生。
10、我有过名落孙山的失望，我感到疲倦，感到前途茫然。那个声音又在说：莫沮丧，成才的路有千万条。
11、当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
12、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
13、珍视生命绝不是苟且偷安；饱食终日而无所事事，无异于慢性自杀！
14、人生没有停靠站，自我本身永远是一个出发点。无论何地何时，只要创造就会有收获；只有不息的奋进，才能证明生命的存在。怀念过去的句子
15、煤的燃烧同样是壮丽的。在漫长的岁月里，默默的忍受着屈辱，理想之光一刻也不曾泯灭，最终，它实现了自我的夙愿，成为熔炉里熊熊燃烧的一团烈火！
16、画家梵高为何苦苦地画着向日葵？他是在描述燃烧的生命！他的灵魂有一轮常燃不息的太阳；他的生命字燃烧着，他的作用也在燃烧着。
17、如果你思考两遍以后再说，那你说得必须比原来好一倍。
18、命是一种燃烧，人生因燃烧而壮丽。但愿自我的生命已被烈火点燃。
19、为了要替自我煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。
20、那磕头碰脑的，总会碰上或大或小的麻烦，意志与头颅一并低垂，既不能自信，又不能信人。
21、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
22、严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
23、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
24、美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。
25、生命的内涵在于进取，生命的好处在于拼搏。
26、超越惊涛骇浪，首先要超越自我；超越自我，就是要超越自我和平庸与懒惰。
27、昂首是天，天似画廊。但见云蒸霞蔚，虹彩霓光如花似锦，婀娜馨香，晨旦玛瑙，午夜碧玉，珍珠粒粒，钻石颗颗，璀璨晶莹，光彩压目。
28、做一个强者，首先是做一个精神上的强者，一个坚韧不拔威武不屈的强者。世间几乎不存在人类无法克服的艰难困苦。在你面临绝境或行将没顶之际，在你气喘吁吁甚至精疲力尽之时，往往只要再坚持一下，奋力拼搏一下，困难就会被征服了，你会因此而变得更强。
29、阿基米得没有死，燃烧的生命是不朽的。
30、我陷入过困境，甚至一蹶不振。冥寂中，那个声音又在说：困难是人生的教科书，逆境是一所最好的大学。
31、摔倒了要爬起来，受伤了得咬紧牙关……赢球的疯狂，输球的痛苦，平球的遗憾，这就是竞争！
32、当你孤独寂寞时，阅读能够消遣。当你高谈阔论时，知识能够装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却惟有掌握知识方能办到。
33、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
34、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与期望。
35、有人说，凄凉是诗，悲壮是歌--在生命的现实中，你要经得起挫折。
36、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
37、金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
38、金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。
39、无论你怎样地表示愤怒，都不好做出任何无法挽回的事来。
40、战胜漩涡暗流，首先战胜自我；战胜自我，就是要战胜自我的胆怯与懦弱。
41、信念的伟大在于即使遭致不幸，亦能促使你持续崇高的心灵。
42、人生充满竞争。人生其实就是在踢一场足球，那白色的球门便是一种永恒的诱惑，只要你一息尚存，就务必去争抢，去冲撞，去射门，
43、在人生旅途中，那些习惯于含胸塌背埋头赶路的人，仿佛面前的路途总是凹凸不平，云凄凄而欲雨，夜沉沉而无涯。
44、读书之用有三：
45、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
46、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。
47、人生没有免费的午餐。
48、持续自我力争上游的天性，出力出汗甚至付出血的代价，也要去实现目标，这便是强者的骄傲。计划生育标语
49、信念，是理想和意志的融合，是精神和品格的交汇；信念，是成功事业的台阶，是战胜艰难的力量；信念，是人生的精华幸福的源泉。
50、在人生旅途中，那些目光平直亦步亦趋赶路的人往往在其生命的过程中，高不成而低不就，气人有而笑人无，终年累月，忙碌纠缠于蝇头小利与蜗角虚名之间，既不会尊重人，亦不能自尊。
51、金钱是好的仆人，却是不好的主人。
52、同是登山，有 同是下棋，有人一次失误，便再也不肯博弈；有人却懂得，一着失误并不意味着满盘皆输。
53、懂得激流勇进者，便懂得断然退出；懂得如何减少损失者，便懂得及时改变方向。从这个好处上讲，一个人具备了决定风险的潜质，也就具备了竞争的潜质。
54、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。
55、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。
56、有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
57、研究真理认识真理和坚信真理，乃是人性中最高的美德。
58、由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
59、竞争的本质是赢；竞争的精神是参与；竞争的合理是平等；竞争的旗帜是光明正大；竞争的本身是提高；竞争的过程是丰富。竞争的终极目的，只有一个：“感觉人生，站起一个人来！”
60、节俭是美德，惟需与宽厚结合。
61、你满足于小溪边流连的惬意，也就是满足了自我的平庸；你欣赏到了山峰突兀的险峻，也就有机会欣赏到自我的卓绝。
62、一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他必须是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一齐，而不是孤立的。
63、重复言说多半是一种时刻上的损失。
64、信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮忙你鼓起前进的风帆。
65、信念是割不断，催不垮的。信念只因心灵的枯朽而消失。信念的火种一旦熄灭，燃烧的生命也就停止。
66、天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，务必用经验和阅历界定其经纬。
67、信念，是人生观的映照，是世界观的反射。有了正确的人生观，有了科学的世界观，信念就会坚定起来。理想的光环是信念的根源，信念是实现理想的动力和前提。
68、美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
69、胆小的人无法体会到竞争那惊心动魄的魅力，永远都感觉不到冒险的乐趣；胆小的人视冒险为人生之大忌。其实，不敢冒险，才是人生最大的忧患。
70、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至正因照顾它反而丧失了胜利。
71、青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。
72、求知能够作为消遣，能够作为装饰，也能够增长才干。
73、惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是正因其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。
74、在人生的海洋中，我们都是赤裸的泅渡者，只有不断修正自我的方向，激励坚强的意志，充实期望的活力，舒展矫健的身姿，才能抵达胜利的彼岸。除此，别无选取。
75、资料丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。
76、无德之人常嫉妒他人之有德。
77、许多人喜欢把信念当作人生的太阳前进的动力。信念，是一种强大的内在的精神寄托，是托起人生大厦的支柱。有的人身躯可能先天不足或后天病残，但他却成为生活的强者，创造出常人难以创造的奇迹，这靠的就是信念。对一个有志者来说，信念是立身的法宝和期望的长河。
78、信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气。
79、做什么事都过分留意的人，永远也成不了大器；遇上事便犹豫不决的人，在人生中会错失许多机会。但竞争决不是单纯地比谁的胆子大，孤注一掷的赌徒从来也成不了英雄。
80、生活中有了信念，就像有了冉冉升起的太阳；事业中有了信念，就像有了攀登险峰的拐杖。信念，使你变得心胸宽广，气度非凡。
81、最快乐的事莫过于无拘无束。
82、有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知，只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。因此，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读细读，反复地读。有的书能够请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
83、历史使人贤明，诗歌使人高雅，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
84、形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。
85、你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。
86、人可俯视，可平视，可仰视，人的心理历程亦然。有的人习惯于俯视而行，有的人平视而趋，还有的人则昂首阔步--这三种人视野不一样，心境各异。
87、人生总是难如人意。突如其来的打击，一次又一次的失败，莫名的痛苦和烦恼……像影子一样时不时地跟着你，很难彻底摆脱。于是，人世间便有了勇敢和懦弱坚定和犹豫洒脱和痴迷勤奋和懒惰廉洁和贪欲之分。
88、弱者只能让人怜悯感叹。乐趣和生活资料会变得既渺小又苍白，理想也只能牢牢地困在梦乡而无缘面世，软弱是自私和胆小的兄弟。
89、勇于进取是一种魄力，勇于应对失败也是一种魄力；聪明的人懂得在失败后归纳教训再干，愚蠢的人则在永远的不干中牢牢守住自我永远的失败。
90、虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自我的虚荣所奴役。
91、人，是地球上唯一能仰望浩瀚星空发出由衷赞叹的生灵，因此能产生思想产生灵感并有所追求。人可站立，可行走，可飞腾，不为时刻空间以及物质世界所束缚。
92、求知能够改善人的天性，而实验又能够改善知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
93、明智者创造的机会比他发现的要多。
"美"分为：外在美――美貌，内在美――美德。有句谚语：美德远胜于美貌。
拥有美德之人在川流不息的茫茫人海中，显得格外晶莹剔透，璀璨夺目。而朴实无华，不刻意打扮、追求华贵，端庄严肃的美德者，就更令人肃然起敬。19世纪英国成功学开山鼻祖，著名的作家和社会改革家――塞缪尔？斯迈尔斯曾书："友善的言行，得体的举止，优雅的风度，这些都是走进他人的通行证。"像法国国王腓力四世、英格兰国王爱德华四世，他们不仅有胸怀天下的王者风范，还有出类拔萃的俊秀仪容，真是羡煞旁人。
《小窗幽记》有云："美女不尚铅华，似疏云之映淡月。"如此可见，爱美之心人皆有之，但没有浓妆艳抹的自然美人却更深入人心。阿沛里斯和杜勒这两位画家，将攫取不同人身上最美之处的特点，拼凑组合出来的人物像，仅仅代表个人偏爱，画质再精妙绝伦也算不上真实存在的美。伏尔泰曾评论："外在的美只能取悦人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。"所以说我们不应该和眼睛一样盲目追求、粉饰表面的美，而应该提高自我修养和内在的高尚灵魂――美德。
芸芸众生，时光荏苒。清晨出现在斑马线边，穿着橙色反光工作服的身影，有可能是弓腰偻背、沧桑白发的老人。他们和蔼可亲，动作细腻柔和的清除垃圾，美化着我们共享的城市生活环境。与朝气蓬勃的年轻人我们相比，虽然不再有青春和美貌，但是他们脸上慈祥的岁月印记，无悔的辛苦付出，如三月阳春的绵绵细雨温暖备至、熠熠生辉。正所谓"暮秋之色最美"！像他们一样可敬可爱的人还有很多：驻守祖国边疆防线的钢铁国魂战士；日复一日坚守工作岗位的敬业工作者；体贴周到、乐观热情的白衣天使……他们可能相貌平平，角色平凡，但正是拥有这样一群崇高心灵美的奉献者，社会才更加和谐，我们的生活才能如此美好。
白驹过隙，再惊为天人的美貌也会随着时光的流逝慢慢褪色、凋零，而美德却因时间的沉淀，如酒馥香浓郁，源远流长经久不衰。《谈美》一文中还有提到：如果年轻的时候不注重自己言谈举止、道德素养的修炼，肆意妄为、放荡不羁，等到老时就会悔恨不已。显而易见，随着时间的洗涤，即使我们相貌平庸，但注重内在美的提升，一样可为"极致美丽的人"。
《培根随笔》不同于其他随笔，大部分随笔都是十分简洁明了。有什么说什么，就如同一个小册子一般。但培根的随笔却不同，他这个看似随笔却又存在不同。培根是位哲学家，他的随笔这更像是一位思考着对这个社会进行种种考察，最后发表在这个本子里，通读这本书，我们能受益匪浅，跟随着哲学的脚步，看清当时的社会。
培根随笔篇幅极其小而且精悍，可以说十分的灵动。据古论今，引用了种种故事，《圣经》，甚至是笑话来增加自己文章的严谨和逻辑的严密。在这种种事物中，孕育着十分深刻的道理，令人看后不禁沉思下去，那可是古代的观点，但却于现在又有异曲同工之妙。虽然任然脱离不了时代的背景，但我们仍可感受时代的魅力。在这其中，作者运用了排比，比喻，拟人等修辞手法，如；妻子是青年时的情人，中年时的伴侣，老年时的保姆。这就很准确的说明妻子在现实生活中所发挥出的重要作用。以及象：德行犹如宝石，镶嵌在素净出最佳。“宝石人人都喜欢，而把德行于宝石相提并论，由此可见德行十分重要。”
培根在谈这些事物是，而不仅仅是描述他，更重要的是分析他产生的原因，可能性。最后是在根据这些解决方法方案，将其彻底的根除。从这点上看，这随笔就像某种建议书，告诫人们要以史为鉴，不可以重蹈覆辙。这些随笔都是俱有实用性，这种客观冷静的笔调，在其中是看不出作者的情感，而更像是一位高人正在叙述高招。
例如《谈君权》中，就十分明确地指出君权是一种很复杂，很难维持的东西。二君权的统治之法就是要在危难即将发生降临时侥幸躲避，设法转移。君主最喜欢臣子间分派系，相互对立，这样就很难形成有效力量来对抗君权。这就是根据大量的史册得出的。例如唐朝的李世明，他就是在太子时候在齐王等人的埋伏圈设法转移，更早发动玄武门之变成功当上皇帝。
但他不是神，他要受时间的局限，这也就说有些观点和思想是不可取的。例如：无神论就彻底否定无神论，主张信仰上帝。在现在看来就是一种谬论。但我们要取其精华。提起早报。吸取其中的`写作方法，中心思想，才算彻底读懂这本书。
不久前，我从爸爸的书柜中抽出了那本陈旧的《培根随笔》，淡淡泛黄的扉页上有力的“此书可用一生去读”几个字让我不禁去翻阅。读完之后顿觉收益非浅。它是培根一生的经验汇总，虽篇幅不大，但内涵丰富，称得上是一部人生百科全书。书中谈及科学、政治、艺术等各个方面，不仅文笔优美、谈吐睿智而且论述精辟。用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确是让我的精神为之一振。
在《培根随笔》这本书语言简洁，短短的一小篇就可以让人受益匪浅，其中的许多文章，都闪现着作者思想与智慧的光芒，能给人们精神上的滋养。且文章中的名言佳句层出不穷，足已永为垂范，这些闪光的句子，使人们能深深感受到愉悦和温暖。
合起来。本文笔墨不多，但却十分精彩，语言透彻且优美，运用了排比和比喻等修辞手法，可以说是在培根随笔中颇具代表性的文章。
读完后，我认为英国文学史家鲁宾斯坦的一段评论可以说明我对此书的感觉：“培根是写作随笔的高手，文章不受个人感情支配，具有公正超脱的格调。他与读者的思想建立直接联系超过了他以前的十五代人。他的思想从来都不是抽象的，而永远是具体的活的东西。他的随笔，篇篇言简意赅，富于变化，每次捧读，都使人不由自主地被吸引。文章中充满灵感的常理，迄今仍然是经得起时间考验的现代人实用智慧的丰碑之一，理解了他可以用来改造世界。”
1)公众的嫉妒对国家来说是一种可能蔓延的疾病，正如传染病可侵入健全的肌体并使之犯疾一样，国民一旦产生这种嫉妒，他们甚至会反对最合理的国家行为，并使这些行为背上恶名；而为此采取笼络民心的举措也几乎无济于事，因为这正好表明当局害怕嫉妒，软弱可欺，结果造成的损害更大。这也像通常的传染病一样，你越怕它，它越要找上门来。
这种公众的嫉妒似乎主要是针对高官大臣，而不是针对君王和国家本身。但有一条千真万确的规律，那就是如果某位大臣并无甚过失却招来公众强烈的嫉妒，或是公众的嫉妒在某种程度上是针对一国之所有大臣，那嫉妒的矛头(虽隐而不露)实际上就是指向国家本身了。
——《论嫉妒》
2)登高位而德行愈增，此乃高洁之士的明显标志，因高位显职实则(或曰应该是)德行之所在；犹如自然界中，万物疾动而奔其所，一旦各就各位则静然处之，德行亦是如此，追求显职时则动，问鼎高位后则静。一切升迁腾达均须循小梯迂回而上，上升时若遇派系分攘则不妨加入一派，然登顶后必须保持中立，无朋无党。追忆前任时应持论公允，言辞审慎，如若反其道而行之，那就将欠下一笔自己卸任后非还不可的旧帐。若有同僚，应予以尊重，宁可在他们不想求见时召见他们，也不要在他们有事求见时将其拒之门外。在与人私下会谈和答复私人请求的时候，切莫时时想到或念念不忘自己的地位，最好让别人去说：此公为官和居家真是判若两人。
——《论高位》
3)君王亦不可凭产生不满的痛苦大小来估量危险，因为在最危险的不满情绪中恐惧的成分往往大于痛苦，而“痛苦是有限的，但恐惧无限”。再说迫于高压，使人产生忍耐力的痛苦也会使人丧失勇气，但对恐惧来说则不然。
——《论叛乱与骚动》
4)欲行事者须知，看上去不足惧的危险往往并非不足为惧，令人虚惊一场的为则历来都多于逼迫人的危险。
——《说时机》
5)语言犹如展开的挂毯，心象意念都显现在其图案之中；而思想则如未打开的挂毯，心象意念只是被裹在里面。
——《论友谊》
6)应经常审视你衣食住行等方面的习惯，若判定某种习气有害，则须设法逐渐将其戒除；但若发现因改变某习性而引起不适，你也不妨故态复萌；因为很难区分何为公认的有益于健康的习惯，何为对你个人有益并相宜的习性。日常生活中应该无忧无虑，自得其乐，此乃延年益寿的秘诀之一。至于人之所感所思，当避免忌妒、焦虑、忧愤以及过度欣喜和暗自悲伤，亦当避免思其力之所不及、其智之所不能。应该让心中怀有憧憬，怀有仰慕和惊叹以及由此产生的新奇感；还应让头脑中充满庄重而多彩的思考对象，如历史、深化以及对自然的研究。
——《谈养生之道》
7)若对别人确信你懂得的事偶尔佯装不知，那下次你对不懂之事保持沉默别人也会以为你懂。
——《谈辞令》
8)人之本性最见于独处幽居之时、感情强烈之际和新的尝试之中，因独居时不必矫揉造作，激动时会忘掉其清规戒律，而在新的尝试中则无惯例可援引。
——《谈人之本性》
培根随笔好词：
不足为惧 虚惊一场 矫揉造作 晶莹透亮 朝气蓬勃 深藏未露 光辉灿烂 延年益寿 念念不忘 拒之门外 软弱可欺 言辞审慎 举手投足 无忧无虑 暗自悲伤 默默无闻 明辩是非，谄佞，全局策划，怡情，高谈论阔，处世判事，纵观统筹，文采藻饰，条文断事，狡黠，诘难，涉猎，全神贯注，孜孜不倦，味同嚼蜡，天资聪颖，欺世无术，滞碍，吹毛求疵
培根随笔好句：
1、美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
2、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
3、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
4、有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。——培根
5、如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险。
6、才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。——《培根论说文集》
7、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。
8、讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锋利。
9、形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
10、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根
11、人们喜爱谎言，不
12、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
13、在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。
14、舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多，因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
15、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。
16、状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美，美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。
17、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。——《培根论说文集》
18、真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。
19、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。——培根
20、精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。
21、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
22、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯，因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
23、饶舌的人多虚妄。——培根
24、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根
25、过于求速是作事上最大的危险之一。——《培根论说文集》
26、求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
27、精神上的各种缺陷。都可以通过求知来改善——-正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。
28、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍。因财富之于品德，正如j队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
29、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。
30、奇迹总是在不畏中闪现。——培根
31、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的。品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
32、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——《培根论说文集》
33、除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
34、在美方面，相貌的美高于色泽的美。而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。——培根：《论美》
35、黄金时代是在我们的。前面，不是在我们的背后。
36、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼。厄运也并非没有许多的安慰与希望。
37、惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。
38、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
39、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
40、安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。——培根
41、人们的举止应当象他们的衣服。不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
42、最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。
43、命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。
44、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
45、成功和美德是衡量人生事业的良两种尺度。——培根
46、过于求速是作事上最大的危险之一。
47、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼。厄运也并非没有许多的安慰与希望。——《培根论说文集》
48、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的。谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。——《培根论说文集》
我觉得这本书就是要细细品尝，慢慢消化的茶。要读透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以尝到甜头。虽然这只是一本随笔集！但是好比一本史书、诗、数学、物理、伦理、逻辑推理般让你明智、灵透、精细、精细、庄重、善辩。
读过很多小说，培根随笔的每一篇小文章让我眼前一亮。《培根随笔》这本书语言简洁，而且很富有哲理，令我受益匪浅。
我挑一篇来说吧！“谈读书”这篇讲的`是读书有三个用处： 又说了有些书能够前尝辄止，有些能够囫囵吞枣，但是少量书则须细细品尝，慢慢消化。读史书使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉精细，伦理使人庄重，逻辑推理使人善辩，句句都是经典哲理和名言，短小精悍，令人遐思！
在“论嫉妒”中我也领会不少。人能够允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。并且如果我们取得成功，如果我们品德高尚，也不至于会被人所嫉妒。
还有很多“论”、“谈”、“说”，蕴含着丰富的这人生哲理。还有许多论点比如论美、论友谊、论家庭……其中句句都是名言警句，但是要做到这些可不容易，也能够说是很矛盾。其实，人无完人，一句老话：发扬优点，改正缺点。这样我们才能逐渐到达培根随笔中那些思想境界。
英国十七世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著《培根随笔》，本书的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，意义深刻，包含着这位先哲的思想精髓。
从《培根随笔集》的“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。
从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
我最喜欢的就是《论美》，美是一个很广泛的问题，它包含着外在美和自然美。世上没有十全十美的人，所以我们不能光注重外在美，也要重视内在美。
就如培根所说的：“美人底秋天也是美的”，外在美是不可能永远都有，但是内在美却可以。所以我们要把外在美与内在美结合起来，体现出一个人举止谈吐的高雅，心灵的纯洁。
知识就是力量。日记
奇迹总是在不畏中闪现。
安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。
成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。
知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。———《培根论说文集》
人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。———《培根论说文集》
过于求速是作事上最大的危险之一。———《培根论说文集》
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的'年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
饶舌的人多虚妄。
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。
因此不常作作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。