在现实生活或工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，
本来，生活可以一直明媚下去，可是，虎子突然病了。三岁的虎子在持续高烧不退后，被医院确诊为白血病。从那一刻起，姐姐的眼泪就再没停过，阿娟也哭了。她记得那是个春天的上午，细雨霏霏，树叶翠绿，蔷薇花喧闹着，爬满了医院一楼的大半个墙壁。如果不是虎子的病，阿娟想，也许她和姐姐的人生都会不一样吧？
为救虎子，全家人花光了所有积蓄，但即便如此，虎子的医疗费仍是个巨大缺口。医院为虎子组织了几次捐款，还通过电视台报道了虎子的病情。很快，阿娟发现很多认识不认识的人过来看望虎子，源源不断的捐款也一笔笔地汇进了虎子的治疗账户。每次，面对每一笔捐款，每一个问候，姐姐都会流着泪，认真地在本子上记下来，她告诉阿娟：这些恩情我们要记住，这些情意我们要还的。偶尔一次，阿娟翻看了姐姐的本子，她发现很多笔捐款后面都写着同一个名字：微尘。
冬天的时候，虎子在一片惋惜声中离开了。阿娟和姐姐从医院挤进了饭店的集体宿舍，她们拼命工作，认真攒钱，但目标却并非像最初那样只为留在这个城市。每隔几个月，她们就会去红十字会捐出一笔钱，有时1000元，有时500元，数目不大，但从未间断。每次，姐妹俩都会在捐款后面认真签下自己的名字，一个已和这城市一样，早已令她们烂熟于心，刻骨难忘的名字。
他说，他不喜欢拍照，甚至连风景照也不拍，越美的风景越不拍，越美的画越不挂出�
“我没有那么多激情，有时候连悲观都没有，但也挺高兴的。因为你没得选择，我们来到这个世界都不是我们自己的选择。”钱文忠自语道。经常在大庭广众之下传道授业解惑的钱文忠，也有自己的软弱、自己的无助。
《华人世界》：钱老师，您怎么看待现在的传统文化传播？
钱文忠：现在传统文化的传播，如果没有泛商业化的背景和现在所处的消费时代，不可能这么热。我们不能因为它很热，就认为它水平很高。
《华人世界》：你跟朋友说，朋友能理解，但是你跟观众讲，观众就不能领会。
钱文忠：有朋友理解就够了，你想指望所有的观众都理解你，那是不现实的。
《华人世界》：但是观众是大多数的，朋友毕竟是少数啊！
钱文忠：你的意思我明白，观众当然重要，不然我为什么要去讲呢？但是，回过头想想，你一辈子才活几年啊？到老能有几个朋友聊聊天就不错了。有时候我朋友来找我谈，我说我不跟你谈，我可以听你讲；如果你希望和我目的性很强地交流，那我认为人和人的交流是近乎不可能的，不仅是因为经历不一样，还有很多说不清道不明的东西。你只能很虚伪地说：“老兄啊，你真的很不容易。”在这个世界上，像我这样活法的人大概很少，我可以一个月不出门，我可以关在房间里几十天不说一句话。很多人以为我喜欢说话，其实，我根本就不喜欢。过一段时间我准备进入一种我自己的退休状态，这没什么早晚，有人在我这个岁数都已经走了。
《华人世界》：听说您很长一段时间内，不打算上《百家讲坛》了，是这样吗？
钱文忠：对。第一，因为我没停过，一年一个很大的系列，引发出很多事务，我很累；第二，上《百家讲坛》对我来说很偶然，我也认同，也出过力了，也做了一点事，但总不见得一辈子做这个事。另外，我觉得传统文化的传播，特别是在今天，可能更重要的是实践层面，而不是理论层面，所以我想做点更有意义的事。
《华人世界》：所以您想开设教小孩学习传统文化的培训班？
钱文忠：有这个想法，但是我发现也有困难，因为我没有精力，我也没有团队，我自己就只有一个司机和两个助理。而且我一直努力避免自己被过分商业化。所以，这就是一个巨大的困难。
《华人世界》：您打算自己一个人亲自教小孩吗？这样您的精力够吗？
钱文忠：也有人和我说，你可以利用自己的品牌，但我不觉得自己有什么品牌。我也很抗拒过分商业化，如果我要教小孩，我就要自己亲自教，每一堂课都是我自己教，这是我的原则。但是这样的话，范围就很有限。我本� 但后来我发现自己没有这个精力，我不可能像我的好朋友俞敏洪搞新东方一样，那是一个非常成功的商业模式。对于我，我不会选这种模式，我多少有点害怕。所以，究竟怎么做，我现在也很犹豫。如果要做，又很可能把自己变成富人家庭的家庭教师。我也想过，如果你要把孩子送来，就必须要资助两个社会底层的孩子一起来。这是一个硬性的要求，很多人也同意。但有时我也想，可能咱们这个时代并不真需要这些东西。我应该是一个活错年代的人，我应该生活在几百年前，不应该生活在现在，我是那个时代的漏网之“鱼”。漏网之“鱼”就最好不要把自己太当条“鱼”。就此而言，我很悲观，和大家想的可能不太一样。
《华人世界》：您可以借助央视这种大众媒体，比如《百家讲坛》，这样传播力度会更大，受众也会更多，效果可能会更好。
钱文忠：对，但是这样代价也会很大，我原来的朋友圈很小，朋友很少，但�
钱文忠：我做到了一点，我觉得我还问心无愧，我说的都是真话，我虽然没有把所有的真话都说出来，但我没有说假话。包括在《百家讲坛》讲佛教的时候，我没有用那种很庸俗的所谓正确的观点去讲。
现在文化变成了一个最可疑的东西。如果你做商业，成功不成功是有标准的；你画画，画得好不好不一定有标准，但是会有认同，有一些人喜欢你的画就够了。文化好像更复杂，现在变成了什么人都可以去做。很多时候，有些人不知道在干嘛。
《华人世界》：在商业这么发达的年代，也可能是做文化最好的时代。
钱文忠：对，但问题还是怎么做，这里边会有一个很大的逻辑问题。我的观点是文化是目的，不是手段。为什么现在很多成功的商人会关注文化？因为他原来以为赚钱是目的，但是当他有了一定量的钱以后，他会意识到钱终究是手段，经济终究是手段，它必须兑换！很多人有了钱以后，会兑换成黄金、文物或艺术品，比较更高明的是兑换成孩子的教育。总之，最终你的物质财富还是要兑换成精神财富。只有这样一个国家、一个民族才能进步，一个时代才能真正强大。我们现在就面临这样一个完成兑换的过程。但是在兑换的过程中，我们的思路没有调整好，我们现在还是把文化作为一个商业的手段，现在很多人做文化，只不过是发现了一个新的“产品”――文化而已。但是文化实际上应该是目的。
我认为，今天必须加强和精化经济手段，才能做好文化。我反对我的朋友把商业做得很成功后反过来做文化，我认为他们应该把商业做得更成功，做到可以不计成本投入到文化当中去，这样，文化才会成功，文化才会带来巨大的利益。你想，一些物质的东西，比如那些世界名表，世界名包，它们创始人都是满怀理想的人，可以不计成本的投入到当中去，做了一百多年，因为那样努力，今天才卖得那么贵。很多人讲贵是因为品牌，但品牌不过是价值的价格化，归根到底还是文化。
《华人世界》：经商有时候可能是被迫的，就像浪一样，自己在浪尖上被推来推去。
钱文忠：这是借口，因为你想冲浪，所以你才会被推来推去，我站在岸上，躲得远远的，鬼也推不到我。我连岸上都不站，我直接爬树上了，这都是一种选择。我在这棵树上可以吃两个香蕉，那棵树上可以吃两个菠萝，我觉得很好。
《华人世界》：那您觉得教育能把文化的问题解决好吗？
钱文忠：不可能！
钱文忠：这个问题，你也得要看这个孩子是什么样的孩子，这个父母是什么样的父母，没有什么可以涵盖所有的孩子和所有的父母。有些孩子天生是需要管束的，有些孩子天生不需要管束。
《华人世界》：这怎么区分啊？
钱文忠：那就看孩子从小的举止表现啊，没有什么理论可以据以区分的。你有了这个孩子，应该是你去衡量这个孩子怎么样。
《华人世界》：父母做出的评判就一定是正确的吗？
钱文忠：经验啊！父母评判的标准是不是正确，这也是个问题，那得看他做出什么样的评判，理论上谁也不能说自己的评判是绝对正确。但有时候错误的评判可以起到正确的作用。像父母狠着心打孩子就是一个最好的例子，绝大多数的父母都知道打孩子不对，也不舍得，但是它往往会起到好的作用。
《华人世界》：您会打您的孩子吗？
钱文忠：不会，我不会打我儿子，因为我儿子没有什么需要我去打的。但是如果太荒唐，我大概也会打。我
在这里，我们还是期望寻找一种规律，这是我最反感的，希望找到一条规律可以解决一切问题。第二，我们思维中还有一个问题，我们很容易设想一种极端的状况来拷问你，比如上海女孩子经常会问：“我和你妈都掉河里了，你只能救一个，你救谁啊？”这种问题是非常卑劣的，因为这种情况很难发生，那你怎么办？比如一个女孩怀孕了，她在进产房时就问她先生：“我和肚里的孩子，你先救哪个？”这种问题是把人逼到了一条绝路上，这是非常可怕的。比如老师会对家长说：“你要不要孩子成才？”这就是把家长逼到了一条绝路上。
这几年我想好好把自己的思路理一理，好好写几本书，把所谓常识性的东西好好理理，因为这些常识性问题已经变成了我们思考问题的一个基本出发点，但是这个出发点经常是有问题的。你坚信这是把万能钥匙，能打开所有的门，结果很可能是：你证明了这是把万不能钥匙，但所有的门都坏了。这是我们现在经常干的事，非常热闹在干。包括现在的环保，它哪里有普世性的东西。你到非洲给一个人展示了冰箱、空调，然后你告诉他为了环保，这些东西都不能用，你看结果怎么样？环保其实也是既得利益者希望给自己留一片原生态，作为减压和旅游的区域。你利用自己的优势要求他保留原生态，那你当年干嘛不保留呢？
《华人世界》：有时候一种观念形成很难改变。
钱文忠：人到底有没有观念，这点我是不知道的，但人有想法。比如你认定一件事，你知道这件事是不对的，但是如果你爱的一个人去做，你就会理解；如果你觉得这件事是好的，但是一个你讨厌的人去做，你就会觉得他在做一件坏事。
天天如此。月月如此。我常常自责，能不能也早起一回，我去买回早点放在桌上，看她吃，或者跟她一起吃一次早点？
我理解妈妈的愿望，她希望我健康成长，学习优异，考出好的成绩，回报她的辛苦。如果我真的早起去买早点，她会心疼的，她希望我多睡一会儿，哪怕几分钟。妈妈年轻的时候，在企业里也曾是先进青年，也曾每天晚上读夜校，努力掌握更多的知识，做好自己的工作。然而，下岗后，她却为了这个家，早起晚归地奔忙。她所付出的所有艰辛，都是为
我背负着妈妈的希望，刻苦读书，诚实做人，勤奋工作，一旦进入社会后，凭自己的能力与学养，做一个正直的人，高尚的人，不辜负妈妈的一腔愿望，我想这应该是一个人最大的孝顺。不求大富大贵，无论在什么岗位上都不辱使命；如果能以满腔抱负成就一番事业，那是更好的回报……有一天我也会有孩子，也会爱他如妈妈爱我那样，那个时候，妈妈老了，会弓着背，站在街口向远处遥望，看她的儿子什么时候回来，与她吃一顿饭，聊聊天，说说外面的世界，或者什么也不说，就那么坐着，像她今天端详我一样，我也端详她，看她的白发，看她的皱纹，看她颤巍巍的手，看她那双已经浑浊的眼睛——她的气味儿，她的举止，她的每一个眼神都是那么熟悉，那么亲切——她身上的每一个细节都透视着我成长的全部。
春花秋月，岁月的影子就这么一天天从窗外掠过，我就这么在妈妈一碗豆浆两根油条的呵护中长大了。我们的墙壁渐渐发黄，地板看不出颜色，饭桌也开裂了，而坐在桌边的妈妈，永远那么慈祥地看着面前晃来晃去的我，以及我的爱人我们的后代，我的儿子或者女儿……你就那么坐着，寄寓着我人生的情感。可是我不敢想象，哪一天那个位置上，突然没有了你……
2008年5月12日一场突如其来的8。0级大地震摧毁了汶川。可后来呢？他们战胜了灾难，成为了灾难中的胜利者。是为什么呢？是因为他们不是孤立存在的，是因为这个世界有我们，有我们在他们面对灾难，在他们对生存没有任何渴望时帮助他们。是我们在他们绝望的时候帮助他们渡过难关。我们都进自己的微薄之力帮助他们，但你有没有想过，如果每个人都捐10元钱，那么10元乘以13亿，你算过吗？这对他们来说，足以重建家园。
还记得海伦·凯勒吗？� 但她知道这个世界需要她的存在，她就是凭着这义不容辞的信念。她是一位双目失明，双耳失聪的人，但她最终被哈佛大学入取，这是别人难以置信的。可谁从想过，她付出的是比普通人几倍，哦、不，几十倍的努力才换来的成就。她的着名散文《假如给我三天光明》引起世人的关注。她教会了我们即使在挫折、困难、命运的坎坷下也要勇敢、顽强的去面对，用乐观的心态战胜它。
中国体操运动员——桑兰。她曾经荣获中国女子跳马冠军，但由于在第四届美国友好运动会的一次跳马练习中不慎受伤，造成颈椎骨折，胸部以下高位截瘫。但她凭着乐观与自信在挫折面前毫不退缩。你们可曾想到，一个热爱体操的女孩，从此以后再也不能在比赛场上展现自我，这对她来说是多大的打击啊！
论文关键词：轮椅，中的，追问，读史铁生，作品
你用轮椅为自己撞开了一条路——写作，
你用沉思为自己找到了一个世界——心灵，这世界不是逼仄，而是通向无限。
你追问的对象是你自己，因为只有自己才能为自己找到出路。最初的追问在地坛里，是生死的问题，确切点说是人为什么要活着的问题，想了十几年，当你想通了死是一件不必急于求成的事，是一个必然会降临的节日后，你轻松了一半，因为终于不必去想死的事情了，只剩下活的事情。可怎么活？这依然是个分量不轻的问题。你的母亲在到处奔走为你找工作，工作是一个人活下来的依托。后来你终于为自己找到了一条路——活着的理由——写作，这是最适合轮椅中的你做的工作。
这条路与其说是你自己找到的，不如说是轮椅为你撞开的。在找到这条路之前的十几年，你脚下的天地是地坛，这是一个逼仄的世界，你手中也捧着一个世界——书的世界，这是一个无疆的世界。你喜欢一句诗——我打开一本书/一个灵魂就苏醒。你打开一本书，同时也打开了一个世界。那十几年你是孤寂的，只有草虫，只有黄柏树，夏天会有雨燕，公园里不时有穿过的行人——他们几乎是你外面的全部世界，而一个广阔的世界正在形成。十多年的阅读与思考，为你积攒了撞开一条路的力量，终于洞天石扉，訇然中开，出现了一条路，这条路仍需要跋涉。如果一个人不是这么绝望地被圈在轮椅中，他寻找世界的路就不会这么执着地被锁定在文字里。
你且行且问，且问且行。你要问命运——这个亏待了你的主儿。“为何”“偏偏”，你不停地在问。问的多，想的多，得到的也就多。“不� “生病也是生活体验的一种，甚或算得一项别开生面的游历。”你竟能如是去开解。“生病的经验是一步步懂得满足，因为任何灾难面前都可能再加一个‘更’字。”你在参悟中懂得了原来“上帝爱我”，“上帝让我终生截瘫就是让我从目的转向过程”，是的，他知道你迷恋过程，所以给了你一个艰难的心灵之旅。
如果有来生，你愿意为自己设计怎样的人生？当然是健康的智慧的幸福的人生。可问题又随之而来，如果一切都那么顺利，我还能感觉到幸福吗？谁能保证感觉不因麻木而迟钝？如果一切都顺利，我还能拥有智慧吗？谁能保证智慧不被平庸替代？更主要的是心灵，如果渴望被圆满阻塞，谁敢保证心路不会荒芜？你在不停地自问，这些都是你最怕见到的现象，因为幸福完全是心灵的感受，人生是心灵的事情。你再一次证明了上天没有亏待于你。
问命运，自然也就在问上帝，因为他是命运的安排者。上帝仁慈吗？如果仁慈为何人间有那么多苦难？这个问题你早给自己解答了。你又从更深层次上领会了上帝的仁慈，那就是“只要你往前走，他总是给路”。这么多年，你扶轮问路，看着前面似一座屏障，你带着疑惑的心摇过去，谁知你走，屏障也往前走，脚下永远是路。这路是你自己摇出来的，还是屏障为你让出来的？�
轮椅中的世界很安静，于是你可以去全力去经营心灵的世界，这个世界的经营靠的是冥想。你说“在沉思默想中能看见生命更深处的奥秘”。这是沉在智慧深处的重金，没有深度的挖掘，是很难见到它的光芒的。你思索人的存在——“人存在于何处？除了你的所作所为，还存在于你的所思所欲之中。”或许后者才是人存在的根本。你思索人的境遇——“人的处境是隔离，人的愿望是沟通”“地狱的相互敞开，才可能朝向天堂”。天堂在哪呢？你说“所谓天堂即是人的仰望”。“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。皈依是一种行走的姿态”。你说“人的残缺证明了神的完美”，“彻底的圆满只不过是彻底的无路可走”。……你靠着冥想，靠着追问，在心灵的世界中历险，你上天入地，比脚步走得更远，因为思者无疆。你不仅探得了黑龙下巴底下的珠子，更要紧的是你为自己探到了一条条的路。这不是无奈之下不得不走的路，这样的行走，是自信圆满的行走，朝着仰望的方向，朝着“神”的方向，当然你并不期望“走到神的位置”，你行走的境界是——“永远都在朝圣的途中”。
还有一个跟冥想是孪生的姐妹——梦想，它们是你的一对翅膀，你借助它们的飞升，将生命从黑暗的谷底，带到了敞亮的世界，而梦想是更为自由的女神，你希望时时跟随着她去游历。你说“人更多时候是在梦想里活的”，因为那里的原则是一切皆有可能，一切皆被允许，它能将你从现实的机能中解放出来。你在梦想里为自己选择了很多的美好，比如你曾为自己做过好运设计。你像一般人一样，在梦想中获得了酣畅淋漓的满足；你跟一般人又不一样，你时时不忘对生命的追问：人生就是为了获得各种满足吗？“地球如此方便如此称心地把月亮搂进了自己的怀中，没有了阴晴圆缺，没有了潮汐涨落，没有了距离便没有了路程，没有了斥力也就没有了引力，那是什么呢？很明白，那是死亡。”你总是这么问着，这么睿智地答着，你是要在梦想里为生活开辟各种可能，而不是在一个圆满的设计里去结束各种可能。
华语文学传媒大奖在给你的颁奖辞中这样写道：你把“写作与生命同构在了一起，把写作当作一个人精神历程的叙述和探索。
”从来没有人像你这样执着于生命的探索，很多作家已远离了这条道路。有的岔到了山阴道上吟风弄月，作闲适小品；有的人转向了与时代接轨的道上，究经济之道，写作只为稻粱谋；还有些人把目光对准了隐秘的性，看似在解密性的困惑，实是在教唆性的放纵。我并非说文学只能有一条路径，它应当进行多方的开辟，但是现在一些该热闹的地方或不该热闹的地方都热闹了起来，还有一些该热闹的地方却显得极为冷清，而被冷落的这块地方，恰恰是对精神的探寻，是对怎么高贵地活着的追问。身体健全的人大都离开了那里，而残废了双腿的你——史铁生仍留在那里沉吟。
当我走到河边的时候，突然发现有一大群人聚在一起不知在做些什么，我好奇地走上前去准备一探究竟，却发现除了一个浑身湿透的中年男子之外，什么都没有，正在我疑惑不解的时候，电视台的人来了，说要准备采访这个中年男子，从人们的口中我知道了事情的真相。原来，刚刚有一个大学生在河边和同伴追逐玩耍的时候不小心掉进了河里，他大呼救命，这位中年男子想都没想就跳进了河里救人，目前这位大学生已没有生命危险，正在医院接受身体检查。
电视台的人正在采访：“请问，你想都没想就跳下去救人，没有想过自己吗？是什么力量促使你奋不顾身地去救人？”我以为他一定会说一些慷慨激扬的话来回答记者的问题，却没想到他说的话却出忽我们所有人的预料，他说：“俺没啥文化，大字不识几个，对这个世界也没啥子用，可他不同，他是个大学生，上到大学不容易，他将来对这个世界一定有用。”一刹那，我们都愣住了，我们不知道该给这个回答给予什么样的反应。
后来偶然间上网时，发现这条新闻已经被很多人所观注，许多人在留言板上写留言。有的说：“天生我材必有用。”有的说：“不要自卑，大学生又咋了，你的人格比大学生强多了。”还有的说：“这个世界需要任何人，并不只需要大学生。”作为这件事的目击者，我忍不住也在留言板上写下了这样一段话：
这个世界需要你，需要你的善良去温暖着每一个人；
这个世界需要你，需要你的真诚去感动着每一个人；
这个世界需要你，需要你的热情去熔化着每一个人；
这个世界需要你，需要你的无私去感化着每一个人；