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【关键词】榜样教育；意义；不足；对策
一、榜样教育法的涵义
榜样教育是指通过树立先进典型，以典型人物的先进思想、先进事迹为范例，教育人们提高思想认识、政治觉悟和道德品质的一种方法。它把抽象的说理教育通过活生生的典型人物和先进事迹来宣传，从而激起人们的感情共鸣，引导人们去学习和效仿。榜样教育法具有宣传群众、激励群众奋发向上的功能，这是因为它符合人们的模仿、从众等心理特点，易于为人们所接受。
二、大学生榜样教育的意义
同志指出：“榜样的力量是无穷的”，榜样教育对于大学生具有重要意义。
（一）榜样教育法有利于增强大学生思想政治教育工作的实效性
榜样是在一定历史条件下，某种道德标准和精神面貌的集中体现。榜样教育以先进人物为楷模，宣传他们的优秀品质，以引导受教育者学习或模仿。榜样教育法所宣传的思想和行为反映着主流思想，体现着社会所要求的人生观与价值观。孔子就常举尧舜等人为榜样，教育弟子“见贤思齐”。可见运用榜样教育法能把抽象的道德准则和行为规范具体化、形象化，使大学生在熏陶和感染中潜移默化地接受教育，从而达到内化的作用。
（二）榜样教育法在大学生思想政治教育工作中的特殊功能
（1）激励示范作用。在大学生思想政治教育工作中，榜样的激励作用能唤起受教育者的利他行为，能激起受教育者的个人斗志，由不愿意模仿到自觉模仿，由不求上进到自觉要求积极上进，由遇到困难悲观失望到化解困难昂扬斗志。
（2）自我控制作用。榜样教育法能使大学生在无人监督的情况下，能自觉运用榜样的力量监督自我，自觉约束不符合榜样的道德准则和行为，促使自己向正确的、反映时代主流的道德准则和行为学习。
（3）矫正自我作用。榜样教育能促使大学生经常用先进人物的事迹对照自己的言行举止，检查自己的不足之处，提升个体的觉察能力，促使个体反省自身行为 ，起到矫正个体角色偏差的作用。
三、榜样教育法存在的不足
（一）榜样教育塑造的“高、大、全”形象，缺乏时代性
榜样在大学生中宣传的失误使榜样形象受到质疑。我们对榜样的宣传多是“ 有病不看型”、“ 死后出名型”，这种“高、大、全”形象，难以获得学习者的认同。随着社会的发展，人的价值观念也呈现多元化趋势，人们对于心中的“榜样”的概念也会发生变化，因而应该注重榜样的时代性。
（二）榜样人物的个性蒸发
某一种榜样应该有我们时代需要的精神和不同于一般群众的品行。不能只注重“共性”，任意突出、拔高榜样人物的优秀品德，忽视其“个性”。我们常蒸发榜样人物的个性来对其进行宣传，使得学生只了解榜样的某一典型特征，如果去掉这个特征，或许我们就无法识别这个榜样了。
（三）榜样宣传者自身言行不一
思想政治教育过程是由教育者、受教育者、教育内容、教育方法等要素构成的。思想政治教育者在对受教育者进行教育时，应言行一致地带头实践自己提倡的高尚道德和正确的价值观念。不仅要善于言教，更要重视身教。但是在思想政治教育中，很多教育者都是说一套做一套，很少表现出严肃的道德感及高尚的道德行为，这就不能给受教育者起到示范作用。
四、运用好榜样教育法的对策
(一)注意选择榜样的广泛性、层次性
在市场经济条件下， 大学生的主体意识增强，价值追求多元化，在榜样示范中表现为对榜样需求的多样性。他们对代表主流价值的榜样不再盲从和迷信，而是更多地根据各自的立场和利益，通过自己的独立思考进行选择和取舍。在多样化的价值评价和需求面前，单一模式的榜样很难引起社会大众的心理共鸣。我们就要注意榜样的多样化，让不同层次的大学生都有与自己生活相近的榜样和偶像，以便学习和模仿。
（二）注重榜样的真实性
对榜样的形象塑造要真实，要符合实际情况，不能把榜样无限拔高。学习榜样、宣传典型，不是把一切美好的东西都强加在榜样的身上，使榜样脱离现实。而是要抓住实质，学习、宣传榜样的思想、品德；要立足实际，反映人物的真实情况，表现人物的喜怒哀乐，不应使榜样人物神圣化。
（三）榜样教育者要言传和身教相结合
教育者要言传和身教相结合指的是教育者应该是榜样精神的率先垂范者。因为受教育者不仅听其言还观其行， 只有教育者以身作则， 榜样才能发挥其重大的功效。如果教育者行为与其宣传的思想不相符合，这很难让受教育者接受榜样人物的先进事迹与行为。因此教育者只有言传加身教，才会让受教育者信服，这样榜样才能发挥真正的作用。
（四）在人物塑造上因材施教
榜样教育中，应遵循因材施教的原则，根据大学生的个体差异选择教育策略，即使作为同一类型的榜样也应该区分的明显一些。当然不同的榜样类型之间互相交叉、渗透，一个人可能会同时属于不同的榜样类型。作为教育者， 必须对榜样所属类型进行考察，确定需要传导的核心价值观，这才能在教育中达到事半功倍的效果。
（五）打破榜样终身制
榜样的发展具有过程性，我们要破除榜样尽善尽美的观念。榜样在其发展过程中，可能会被他人超越。榜样的这种过程性，正是榜样的真正价值所在。只有树立这种观念，我们才能承认与宽容榜样身上的缺点，也才能正确看待榜样人物的沉浮起落，从而打破榜样完美论和榜样终身制。
总而言之，榜样教育法在思想政治教育过程中起着重要作用。但在现阶段实施过程中还存在一些不足，我们要正确运用榜样教育法，使大学生树立优秀品质，增强大学生思想政治教育的实效性。
参考文献：
[1] 张耀灿、陈万柏。思想政治教育学原理[M].高等教育出版社， 2001.
[2]王磊。 模范人物宣传工作中存在的问题及对策[J].发展论坛，2002.
[3] 姚迎春。榜样示范效应弱化现象分析[J].探索，2002.
“一二一二……”我小跑着，来观察附近不一样的人生。
“嘿秀！嘿秀！”一个五十多岁的老公公，手拉到后背，一路小跑。我大笑道：“嘿嘿！真是一个“勤奋”的老头啊！”我仔细一看，咦？他手上怎么还拿着两块面包呀？真是奇怪啊！估计是晨练累了，用来填肚子的。他有节奏地小跑着，到了一个乞丐面前，他仍然有节奏地跑。到了乞丐的桶（那个桶里就是人们给乞丐的钱）面前，满不在乎地把面包往桶里一丢，又有节奏地跑了起来。“嘿秀！嘿秀！……”他继续跑着，留下的背影使我深深感动。跑了这么远的路，就是为了那个乞丐能够吃上两块面包啊！我愣住了，这是一个怎样的人啊……
我转眼看看那个乞丐，他四肢都是畸形的，上拐下扭的。他毫无悲伤，只是费力地用嘴把桶里的面包叼起来，但头伸不进桶里，于是，又用他那畸形的手向桶里伸。过了一会儿，他还是抓不着，便用手和脚一起使劲，轻轻把桶踢翻，用嘴叼起面包，再用手和脚费力地将桶扶正…… 当他迫不及待地撕开包装纸时，在他那瘦黄黝黑的脸上露出欣慰的笑容……
这些人都有着什么样的人生啊！他们的条件难道比我们好吗？作为一个健康人，我们有什么比不上那个乞丐？作为一个少壮青年，我们又有什么比不上那个五十几岁的老公公呢？然而我们却没有他们那样坚强的意志。在巴甫洛夫临死前，还在为自己的事业做奋斗。我们作为一个青春活力的少年，又有什么比不上那临死的人呢？然而，他们都那么伟大，都那么超然，这是些拥有不一样的人生的人哪！
其实，每一个人都有一个不一样的人生。
榜样的力量是无穷的。不管是在社会精神文明建设中，还是在中小学德育工作中，榜样教育始终是一种非常重要的教育形式。我们从不缺乏榜样，各行各业都有值得我们学习的榜样。这些榜样人物的树立和宣传，对于传播社会正能量、激励学生奋发向上起到重要的影响带动作用。但是，现实中，有一些榜样教育的方式方法还需要改进。比如，有一些榜样人物被社会、网络和媒体恶搞，影响了榜样人物在社会公众特别是学生心目中的正面形象；还有一些在活动中推出的英雄榜样，学生觉得他们所处的年代和生活离自己比较遥远，无法真正身临其境地去细细体味，很难真正打动学生；在一些对榜样人物的教育宣传中，有一些榜样人物的先进事迹在行为细节上受到质疑，学生觉得不太可信；还有一些榜样，学生虽然觉得榜样的事迹很感人、行动很震撼，但是觉得自己学不来、做不到。看来，树立什么榜样，怎样树立榜样，如何学习榜样，也是大有讲究的，将直接影响到榜样教育的效果。
第一，为学生树立什么样的榜样。不管哪个年代哪个时期，都不乏有一些英雄人物、时代榜样、美好事物，其中蕴含的民族精神和传统美德是一笔宝贵的精神财富和教育素材。但在学生看来，这些成年人的榜样肯定没有同龄人的榜样来得有吸引力和感染力。比如，曾经有一些中学生表示，在如何践行“北京精神”上有一些迷茫，特别是参照成年人中的模范和典型事迹时，找不到自己的支点在哪里。因此，要更多地为学生树立同龄人榜样，这样能够拉近榜样人物和学生的距离，使其更加具有可比性和学习性。
第二，怎样树立学生学习的榜样。以往，我们更多的是宣传部门和教育工作者为学生树立典型、推出榜样，能否换换思路，把自还给学生，更多地让学生自己去寻找身边榜样、发现身边榜样、选择学习榜样、了解榜样事迹？从实践来看，学生找到的身边榜样也都是有闪光之处、可学之处的。这并不是说不要学历史人物、英雄榜样，而是说我们为学生树立的榜样应该是来源于生活、贴近实际、就在学生身边的，是活生生的，看得见、够得着、触摸得到、感受得到的。
第三，让学生学习榜样什么品质。每个榜样人物的产生都有特定的历史背景，其先进事迹也是有特定情境的，时代和社会发展都在变化。为什么很多学生在面对英雄人物的宣传时觉得现在没有必要再学习？诚然，就某个具体行为来说，现在是和平年代，战争远离了，物质丰富了，奋不顾身的牺牲和一针一线的节约显得不合实际，但是他们身上的爱国、奉献、助人、自强、节约、勤劳等优秀品质却是永远值得学习和弘扬的。因此，要善于挖掘榜样人物身上体现的优秀品质在当下社会生活中的时代价值，而不拘泥和局限于榜样的具体行为。特别是现在，要强调以学生为本，强调学生自我保护和安全意识，不提倡和鼓励学生去做一些超出能力范围之外的“英雄壮举”。
榜样，是教育尤其是德育不可或缺的载体。没有榜样，就没有富有感召力的教育，就难以对学生的精神世界产生积极的影响。多年来，我们的榜样教育取得了预期效果，但同时也面临着动力不足的危机。
首先，榜样教育说教色彩过于浓重，大大削弱了其教育力量。榜样教育当然具有教化作用，但其主要目的，应该是对学生进行精神的指引和提升，是对心灵的吸引和净化，而不是直接对学生进行说教。如果把榜样教育窄化为说教，结果就是招致学生的反感和抵制。
其次，在上述原因下，人们对榜样的选择标准功利化、单一化，主要看其外在的社会行为、政治表现，而对其精神境界之高低、人的价值实现之多少，关注不够。比如某个少年，为救他人而牺牲了自己的生命，我们便立即将其树为学生的榜样。这样的榜样也是需要的，但不能只有这种类型的榜样，毕竟，要以生命或其他巨大代价换得社会的高度认可，不是大多数人能做到的。这种榜样一多，学生就只有敬而远之。只有精神世界丰富的人，具有高度的人格魅力的人，才可能对学生的心灵产生恒久的吸引力。
最后，我们选择的榜样都是政治方向正确、道德完美的人，甚至已被圣化、神化，所以学生只能顶礼膜拜而不能有丝毫的探寻、追问。
如是，榜样教育之路越走越窄，甚至对学生产生负面效果――一说到榜样，有的孩子就露出讥讽的笑容，以致有人发问：榜样教育还有存在的必要吗？
榜样教育要走出困境，途径只有一个：还榜样教育本来面目。
什么是榜样教育？我以为，它应该是一种精神教育。它通过为学生提供精神上的启蒙者、知音和导师，引导学生丰富精神生活、提升精神境界、自由发展个性、开掘生命意义、创造生命价值，从而努力做一个高尚的、纯粹的、脱离低级趣味的人。
榜样教育只有回归到精神层面上来，散发出精神的魅力，才可能对学生的成长产生巨大的作用。
这样的榜样教育，应该是什么样的呢？它不直接追求教化的效果，而是注意对学生的心灵产生某种微妙的影响；它深入学生的精神世界，获得学生的高度认可――它所选择的榜样与学生的相遇，是一种互相接纳，是一种心领神会，是知己的相逢恨晚；它犹如《神曲》中引导但丁走向光明的维吉尔和贝雅特丽齐，诱导学生去发现、追求崇高的人生境界；它以其形象的鼓动性，使教育具有强烈的精神色彩；它引导学生与伟大的心灵对话。
榜样教育要提升到精神的境界，就必须尽快挣脱道德功利的束缚，大力拓宽榜样的选择范围，尤其要重点关注古今中外历史上拥有伟大心灵的人物。“取法乎上，仅得其中。”身边的榜样、一时的英雄固然可亲可近，但它们有的尚未经过时间的考验，其权威性值得推敲，有的精神境界较低，难以成为年轻一代一生的模范。随着我国经济社会的发展，培养有远大志向、博怀公民的使命越来越迫切，榜样教育应该提升层次，立足于以伟大的榜样造就有天下情怀、能肩负时代使命的新一代。只有伟大的心灵能够激发伟大的情怀，只有伟大的情怀能够培植伟大的公民。
榜样教育是要让学生亲近伟大，有大情怀、襟，而后能成大事业。我们中小学教育缺乏的恰恰是这种大情怀，我们为学生选择的榜样恰恰不能满足学生亲近伟大的渴望。榜样教育拒绝神化榜样，相反，它让榜样作为鲜活的个人走向学生。没有人十全十美，有缺点、有弱项，乃为真人。我们要把真实的榜样、把人性的伟大与弱点同时展现给学生，只有这样，学生才会对榜样产生真切的钦慕之情，才会把榜样作为自己漫漫人生路的指引者。
我静静的坐在窗前，轻轻地拿起在阳光沐浴中的钢笔，钢笔在我的手中耀耀生辉，金黄色的光芒洒在了我的作业本上，美极了。
窗外，鸟儿唱出优美的春天之曲，犹如天籁之音，在森林中久久的回荡，小草轻轻的摇摆纤细的身躯，为这天籁之音伴奏，和谐之音快乐的在我的作业本和天空中快乐的翩翩起舞，我陶醉在其中。
作业本上的文字，犹如有了生命，在作业本之间窃窃私语，没写出的英文自母，都告诉我生活的真理：
A：犹如人生的金字塔，我们要用辛勤的努力，用汗水去浇灌自己，让自己活得精彩，让自己，站在金字塔的顶峰。
B：犹如两颗心连在一起，是不变的信任友谊。我们要用有友谊的翅膀，飞向梦想的蓝天。
C：犹如不完整的人生，是缺憾。人生少不了缺憾，但是我们要用知识的圆规，画出圆满的人生。
D：犹如一把人生的竖琴，是快乐。人生少不了快乐，但是我们要用劳动的双手，走出悦耳的人生之曲。
人生就像无尽的道路，少不了艰辛，少不了质疑，少不了放弃。但是，我们要精彩的人生。
“没有健康就不会快乐”黄安说这是他几天前刚刚领悟到的。几天前的一个清晨，黄安不小心扭伤了胳膊，变成了一位“独臂歌王”。“我这才知道生病对一个人来说是多大的折磨，你几乎分分秒秒都觉得不舒服，胳膊的疼痛时时提醒着你是生病着的。人就是这样，年轻时拿自己的健康去搏财产，搏事业，老了再拿金钱买健康，可健康却永远也回不来了，这才终于体会到健康的重要，可为时已晚。尤其是许多疾病，一旦发现就很难根治，就像我的老花眼，虽然不是大病，但也无法医治，所以也是比较痛苦的事。”
“四低二忌” 远离遗传疾病
黄安说他很喜欢吃妻子做的菜。除了味美外，妻子更注重饮食营养。“在我们家中讲究四低二忌。四低是低油、低脂，低糖、低量，二忌是忌白米、忌白面。”说到低油，黄安还给我们讲了一件趣事：“前段时间我妈妈来我家小住了几日，慈祥的妈妈看到我们工作很辛苦，便要求承担起全家的饮食工作，可因为长年形成的习惯她做饭时会放很多油，我虽然小时候很喜欢吃妈妈做的饭，但如今已经完全不能够适应，所以坏肚子是那段时间常有的事。妻子和我出于孝心不忍直接跟她挑明，便让儿子去跟奶奶讲，母亲听懂孙子的意思后，竟然说，‘我哪有多放油’。妻子和我苦笑着，最后一致认为不能伤老人的心，再忍几天吧！”黄安笑着说，“其实吃太多的油是不利于身体健康的，所以建议大家不要吃过量。”黄安说他的父亲有糖尿病，母亲兄弟姐妹都是高血压。可这些具有遗传性质的疾病自己都没有。“很多疾病虽然都具有遗传性，但这不是绝对的，后天的饮食生活习惯也是诱发疾病的一个重要原因”。
开心“射手座”积极的处事方法
我们学习吹号的地点是郴州市桂阳县七里街高码头西侧的一栋地主的大院。我被编在第五中队。中队长姓王，指导员叫刘毓凤，司号教员叫王俊海，文化教员叫谭侃。学员共97名，来自郴州下属10个县。我被编入第二班，从此开始了我的号兵生涯。
号兵是当时军队的一个特殊兵种，主要功能在战时是用于通信联络和指挥战斗；平时则是用于掌握作息时间。由于战时通信手段十分落后，没有无线通信设备，相互之间联络十分困难，有线电话经常被敌军炮火打断线而失去联络，而用号兵联系指挥则完全避免了其他通信手段的缺陷。特别是在野战军中与不明身份的军队遭遇时，用号兵联络可以分清敌我。因为号谱是保密的，敌军的号兵听不懂我军的号谱，不能正确回答，因而可以避免误伤。在近仗、肉搏仗中，激昂的冲锋号声，配合我军将士的喊杀声，可以极大地鼓舞我方士气，也极大地震慑敌人，起到特殊的作用。因而当时部队十分重视号兵，我们这一期训练的号兵，就是为抗美援朝准备的新生力量。
司号队课程主要分两大部分，一是业务学习，就是学吹号。二是政治文化学习。业务学习主要由王俊海讲授，他是郴州军分区司令部的司号长。他教授的课程内容有两部分，一是学会吹号，二是学习号谱。
初来时，百分之八九十的人吹不响号，少数人虽然拿出吃奶的力气能勉强地把号吹响，但方法不对，动作不规范，有的把脸憋得通红，有的把腮帮子鼓得老大，有的把号嘴放在嘴角上，总之没有一个人会吹，全部是从零开始。
练习吹号首先是练爬音。军号是五音号，共有五个音阶。发音从低到高大体上是①打（dǎ）-②搭（dā）-③大（dà）-④底（dī）-⑤黎（1í）。五个音阶简称一音、二音、三音、四音、五音。练习爬音时，从一音开始，只有把一音吹好了，吹得轻松自如了，才允许往上爬高吹二音，绝不允许随便乱吹。
练习爬音时，每天早晨天不亮就起床集合，到野外列成两队，此起彼伏地练习同一个音阶。在练爬音时，有一条严格的规定，就是每天早晨起来，不管你小便憋得多厉害，一律不许解小便，直接整队出发去练吹号。
据司号长解释说，吹号是用丹田之气，就是要把腹部的气提到胸口上来。初学吹号的人，因为不会运气，早晨一解小便，腹部的气就下坠，就会吹不响号。有些人因为憋不住尿，在练爬音时把裤子尿湿了。但大多数时间，因为用力用气练爬音，两个小时下来，原来憋得厉害的尿却没有了。
经过约两个月的练习，绝大多数学员都能自如地把五音吹出来。这时，一方面继续练习爬音，一方面学习号谱。号谱共三部分，一是生活号谱，二是野战号谱，三是礼仪号谱。
生活号谱用于平时掌握作息时间，如起床号、出操号、收操号、开饭号、熄灯号等。野战号谱则是用于战争中，如集合号、紧急集合号、冲锋号、继续前进号、停止前进号，还有部队之间相互联系的号谱。整个生活号谱和野战号谱编在一起有厚厚的一本，有两三百条之多。
每个司号员都必须把这号谱背熟，在实战中要能听到号音分辨出内容，准确地判断，向指挥员及时汇报。如果听不懂号谱，就会贻误战机，造成重大损失。所以号兵在战争中责任也是十分重大的。
礼仪号谱则是用于会议、庆典、欢迎客人等场合。因此这些号谱强调了音乐感、节奏感。集体吹奏起来铿锵有力，悦耳动听。这些号谱有：《接官（欢迎曲）》《大玛斯》 《英格玛斯》等数10首。
在学习号谱的同时，还进行政治、文化教育，教育的内容一是阶级教育，开展诉苦运动，进而引导大家把穷人受苦的根源挖到地主阶级的剥削上，然后进一步挖到代表大地主大资产阶级利益的反动政府上，再进一步挖到支持打内战的美帝国主义身上。政治文化教育的第二个内容是反美仇美教育。讲美帝侵华史，讲美国出钱出枪帮助打内战的事实。通过这些教育大大激发了大家的阶级觉悟和爱国主义热情，人人同仇敌忾，义愤填膺，纷纷要求到朝鲜去打美国鬼子。
经过整整半年的学习，全体学员不仅学到了司号本领，而且都提高了觉悟，可以毕业了。经上级批准，全部派往朝鲜编入中国人民志愿军。
我正为自己能上前线去杀敌立功而感到庆幸的时候，一个意想不到的事情发生了，我被留在郴州军分区，不能和大家一道去朝鲜。原来在分配这批司号员时，郴州军分区司令部要求教导队挑选7名成绩最好业务最精的学员留下自己用，分别分配到军分区司令部、政治部、后勤处、警卫连、侦察连、通信连、卫生科当司号员。我被分配到后勤处。这次分配改变了我的人生轨迹，决定我这一辈子就在郴州的范围内工作、生活，直到1995年6月在嘉禾县政协秘书长任上离休。