在学习、工作或生活中，大家都接触过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么，怎么去写作文呢？这次帅气的小编为您整理了中国传统文化作文（最新4篇），希望能够帮助到大家。
关键词：传统文化 三毛 道家风骨 儒家情怀
台湾女作家三毛以其朴实流畅、细腻动人的文风和自身颇具个性的形象赢得了受众的喜爱，自上世纪80年代她的文字传入大陆后，其热度便经久不衰。如今，尽管三毛已离世二十余年，但各种版本的三毛作品仍层出不穷，关于三毛的电视节目和新闻报道仍不时地出现在媒体上，在中国文坛百花齐放的今天，她的影响力尚存，并深深地感染和激励着一代人。
作为一位深受中国传统文化濡养的女作家，三毛的文字看似朴素自然、通俗易懂，实质却折射出特定的价值判断和审美趋向，展现出深厚的传统文化内涵。
一、自由随性、天人合一的道家风骨
天人合一、清静无为是道家文化的重要本源。三毛的作品洒脱不羁，自然宽和，延绵着老庄哲学的仙风道骨，具体表现在：
（一）在流浪中感悟自由：“独抒性灵，不拘格套”
三毛说“我是一个自由魂”，流浪和自由是她众多作品的共同主题。她的词作《橄榄树》：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……为了梦中的橄榄树。”传递出心向他乡，为自由而漂泊的意念。三毛曾表示：“自由是多么可贵的事，心灵的自由更是我们牢牢要把握住的。”在《孤独的长跑者》中，她说：“我自然也是一群又一群长跑人类中的一员……这些年来，越跑越和谐，越跑越包容，越跑越懂得享受人与人之间一切平凡而卑微的喜悦。当有一天，跑到天人合一的境界时，世上再也不会出现束缚心灵的愁苦与欲望，那份真正的生之自由，就在眼前了。”①
对于自由的追寻和感悟使三毛颇具庄子“乘天地之正、御六气之辩、以游无穷者”的风采，而这也使得她的文字满含中国闲适文学“独抒性灵”的魅力。刘勰在《文心雕龙》中说：“仰观土曜，府察含章，高卑宅位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。”②近代作家林语堂则认为：“性灵”也就是要作家无拘无束、自由自在地“表现自我”或“自我表现”。③三毛的作品深刻地反映出这些特质，表现出道家文化对于创作者的影响。
（二）在天地间体味和谐：“俯仰自得，逍遥自在”
三毛投身于大自然的怀抱中，以异域风情为背景，将一个个故事铺成展开，向读者展现芸芸众生与天地间自然和谐之美，从而传递出随遇而安、逍遥洒脱的人生观。在《白手起家》中，她说道：“远离我们走过的路旁，搭着几十个千疮百孔的大帐篷，也有铁皮做的小屋，沙地里有少数几只单峰骆驼和成群的山羊……生命，在这样荒僻落后而贫苦的地方，一样欣欣向荣的滋长着……我看着那些上升的烟火，觉得他们安详得近乎优雅起来……自由自在的生活，在我的解释里，就是精神的文明。”④在《黄昏的故事》中，她描绘道：“船都拉上了滩，没有预备出海的迹象，有些面熟的年轻人坐着钓鱼，老人在补网，穿热裤的金发游客美女在他们身边哗笑走过，这么不同的生活和人种同住在弹丸大小的十字港，却平静得两不相涉……港口的椅子上，一个外国老太太，一个西班牙老渔夫，两个人话也不通，笑眯眯的靠在一起坐着，初恋似的红着脸。”⑤
三毛的作品中，这样的描述比比皆是。尽管她旅居他乡多年，但漂泊的生活并未给予她怨天尤人的性格，相反，她的文字无不传递出从容淡定、温情乐观的和谐之美，烘托出一种远离世俗尘嚣的浪漫主义精神。“此心安处是我乡”，三毛的逍遥行天下，是一种获得精神自由的文化行动，诉诸文字，超然出尘、返璞归真，便形成了庄禅意味浓郁的道家风格。
二、中庸仁爱、悲天悯人的儒家情怀
崇尚“仁义”，提倡“中庸”是儒家学说的核心主张。几千年来，儒家思想成为中国人的核心价值观，融入了百姓的心灵深处。三毛的许多作品都是在异乡完成的，在十几年的流浪生活中，她以东方女性温婉而不失个性的形象成为了儒家文化的践行者，她的作品中也体现着她中庸仁爱、悲天悯人的儒家情怀。
（一）在差异中找寻平衡：“不偏不倚，调和适中”
《论语・雍也》言：“中庸之为德也，其至矣乎！”⑥在异国他乡的生活免不了意识形态和文化习俗的碰撞，而三毛秉承着中国人的中庸品性，以一种“不偏不倚，调和适中”的处世态度在文化差异中寻找平衡。面对西班牙丈夫荷西，三毛“在语文上迁就他”，面对与婆家人的矛盾，三毛恪守家和万事兴的理念，忍让和协调，在《亲爱的婆婆大人》中，她幽默地说：“结婚半年过去了，我耐心写信，婆婆只字不回。我决不气馁，一心一意要盗婆婆的心，这还得一步一步慢慢来。”⑦她不激烈、不极端，而是以一种和平的方式将自己的婚姻生活打造得有滋有味。她表示，“结婚之后，双方的棱棱角角，彼此都用沙子耐心地磨着”，“‘开放的婚姻’这个名词可以用在我们的生活里”。在撒哈拉沙漠居住时，对待邻居她既不过分亲昵也不刻意疏远，而是“除了给药时将门打开之外，平日还是不太跟他们来往，君子之交淡如水的道理我是十分恪守的”。④在《西风不识相》中三毛说道：“我没有忘记大人的吩咐，处处退让……我是中国人，我要跟每一个人相处得好，才不辜负做黄帝子孙的美名啊！”⑦可是这并未使她得到应有的尊重，于是她开始反思自己妥协中庸的行为，“我一再的反省自己，为什么我在任何一国都遭受到与人相处的问题，是这些外国人有意要欺辱我，还是我自己太柔顺的性格，太放不开的民族谦让的观念，无意间纵容了他们；是我先做了不抵抗的城市，外人才能长驱而入啊”。⑦
我们可以看到，三毛在作品中不但表现出中华民族顺从谦虚、中庸低调的美德，也对这样的传统文化提出了适度地批判，这是环境转换下行为个体对于传统文化价值取舍的理性反思，如今“君，君；臣，臣；父，父；子，子”的主张早已不能生搬硬套地运用于现实生活中，三毛在其作品中不仅直抒胸臆地歌颂了中华民族的传统美德，也对于传统文化中的不适于现世环境的因素进行了反思，这是具有与时俱进的意义的。
（二）在尘世间播散仁爱：“以人为本，仁者风范”
三毛的文章之所以动人，很大程度上来源于她对人间真情真爱的凸显和高扬，她笔下的故事中，“我”――不仅是事件亲历方，更始终是一位尘世间播撒仁爱的使者。在《悬壶济世》中，“我”免费替穷人看病疗伤；在《温柔的夜》中，“我”给予陌生人无私的帮助；在《哭泣的骆驼》中，“我”为沙漠女子的悲惨遭遇痛哭流涕；在《写给“泪笑三年”的少年》中，“我” 安慰失足少年，提供人生建议；在《哑奴》中，“我”尊重遭人唾弃的残疾家奴，请他共进午餐；在《朝阳为谁升起中》，“我”倾囊相授，谱写朴实的师生情；在《一个陌生人的死》中，“我”对异国老人的关切溢于言表……三毛说：“我能学着去爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙。”在她的文学世界里，充满着对亲情、友情、爱情的感恩，对弱势群体的关怀和对天地万物的珍视，她亲亲、爱物、从善的儒家情怀倾注于行云流水的文字中，使文字饱含浓郁的东方人文主义色彩，这是创作者对生命价值的体验探索，也是她对传统文化的情感皈依。她的故事里沉淀着中华传统文化几千年来的精神产物，是儒家文化观照下的真善品格，以文字为载体，传播的是中国情结，是民族精髓。
三、结语
综上所述，由于受到中国传统儒道文化的影响，三毛的作品不仅具有自由随性、天人合一的道家风骨，也蕴含着中庸仁爱、悲天悯人的儒家情怀。同样，正是由于三毛对中国传统文化的坚守与咏叹，才使其作品经久不衰，并感染和激励着一代又一代人。
注释
① 三毛。闹学记[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2003：107.
② 刘勰。文心雕龙[M].贵阳：贵州人民出版社，1992：2.
③ 李喜华。论道家情怀在林语堂后期文艺思想中的表现[J].现代文学评论，2010（5）：130.
④ 三毛。撒哈拉的故事[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2003：173，97，156，189.
⑤ 三毛。背影[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2003：26，57，96.
⑥ 朱熹。四书章句集注[M].北京：中华书局，1983：91.
关键词：动画创作；传统文化；中国特色；文化战略
随着国家从政策上对动漫产业的大力扶持，我国动画业发展迅猛，特别是动画产业与互联网结合，开拓了新出路，迎来了新的发展机遇。同时我们也不能否认，在动画创作方面，还存在有数量缺质量、重技术轻创意、追效益图省事等问题，导致出现了作品多、精品少的状态。中国劳动关系学院文化传播学院的李朝阳教授认为，当前中国动画面临的最大瓶颈，在于不懂得如何开发自身的传统文化，他认为创意和原创背后的动力不是技术，而是文化和艺术本身。从目前的研究情况来看，基本的共识是：中国动画要走出困境，必须坚持鲜明的中国特色，必须融入民族传统文化。
1 增强文化自信，提高原创水平
在具体的动画创作实践中，重制作轻创意的情况屡屡发生，原创力量薄弱， “根子”还在认识上。例如，拿来即可、低幼龄化等。许多角色虽身着唐装、手持毛笔，但所言所行，并非中国传统思维与文化，动作也过多借鉴欧美套路，中国人骨子里的文化认知与情操没有真正得到体现。文化“寻根”不能简单嫁接，如果只是简单套用 “外壳”，则无异于南辕北辙。西班牙海神影业总裁约瑟夫认为，“所谓的元素很多都只是形式上的东西，中国文化的精神表达才是最重要的。有了这种精神，即使换成别的面孔、别的场景，也一下子能认出来，这就是中国。”由此可见，这些问题会直接影响动画作品的感染力和认同度。出现这样的问题，究其原因，有的是缺失文化自信，以洋为美；有的则是为了生存需要，简单模仿，反而把自己原创的队伍建设落后了，因此，解决这些认识上的“误区”，需要对已有作品认真剖析反思，需要我们的创作团队静下心来认真学习中国传统文化的内涵，努力提高原创水平。
2 提炼文化内涵，宣扬民族特性
动画创作融入民族特性，是一个文化“寻根”的过程，这需要我们认真挖掘中华民族传统文化资源，提炼出最能反映民族特征的文化基因和思想内涵，把中国的民族意志、人文价值、审美观念在动画作品中表达出来。
2.1 以中国精神塑造动画作品的灵魂
对文艺作品提出了三个方向的精品标准，即思想精深、艺术精湛、制作精良，其中“思想精神”为首要标准。选中国题材要体现中国文化内涵，讲中国故事要体现中国精神。“木兰从军”这个中国故事，其主题与文化内涵表达的是保家卫国的爱国情怀和孝敬父母的道德情操，多年来故事被数次改编，连美国迪斯尼也看中了这个题材，在美版动画《花木兰2》中“替父从军”的关键情节被弱化，叙事主线强调突出了木兰崇尚女子平等自由，追求爱情的西方思想。人物、场景、服装、道具是中国的，其文化内涵却换成了追求自由爱情与个人英雄主义，成了典型的美国视野、美国主题。可见，文化元素的选择并不能替代文化内涵的提炼。
2.2 以中国品行刻画动画作品的人物形象
动画设计离不开对人的刻画，怎样刻画与表现人物角色的修养品行非常重要。既然题材是中国的，观众群也是中国的，剧中角色的形象、品行也应该符合中国人的道德规范。中国人讲仁爱、重民本、崇正义、求大同，为人谦和、含蓄，守本分、讲分寸，不做过犹不及的事；处理分歧，主张求同存异、和谐共处；遭遇挫折，积极进取，不屈不挠；面对挑战，不畏，刚柔并济；遇到矛盾，舍利从义、舍己从公。中华民族的道德品行凝聚了中国人丰富而独特的经验和智慧，几千年来代代相承、薪火相传。动画创作中以这些道德品行作为刻画人物、设计行为举止的准则，才能够让剧中角色生动、鲜活，成为观众心中期盼的中国形象。
2.3 以中国风格滋养动画作品神韵
动画作品的艺术风格，具有特定的地域属性和人文历史属性。中国文化历史悠久、特征鲜明、博大精深，为我国动画创作提供了丰富的宝贵资源，粉墙黛瓦古村落，一湾小溪伴竹林，高士抚琴对残月，学子诵读到天明，钓罢归来不系舟，长亭送客泪沾巾……看到这样的场面，谁都能联想起中国风，都会把这部动画片与中国故事联系起来。中国人推崇神似，为动画创作提供了夸张、抽象、变形、虚拟的极大想象空间；中国人追求意境，在画面上可以自由布局，形成虚实、简繁。中国人喜爱中国红、青花瓷，喜爱壁画的端庄、皮影的憨态、京剧的脸谱、结局的圆满，这些艺术元素构成了独特的中国审美情趣，形成了浓郁的中国的中国风格，在动画创作中根据剧情需要结合并运用，中国神韵自然就呼之欲出了。
3 用活本土元素，展现中国风采
要把中国特色的文化精神、文化元素、文化风格用动画语言表达出来，需要活用传统本土元素。例如，剧本创作：选什么题材讲什么故事，安排什么样的矛盾冲突，人物命运和结局怎样，都与主题表达密切相关，要在剧情设置、故事改编上符合中国人的民族特性和喜好习惯；又如美术风格：水墨、剪纸、年画等是中国特有的传统艺术表现形式，民间老百姓喜闻乐见，认同感很强，早期许多优秀国产动画学习借鉴了这些艺术形式，创作出具有中国艺术特色的美术风格，取得了预期的成功；再如动作设计：角色的动作是以运动学、表演学为基础的，表演有许多不同的流派，据此而设计的动作必然风格迥异，如迪士尼系列最初请好莱坞演员进行真人表演，之后原画师再根据真人动作进行创作，因此角色动作不仅幽默夸张富有真实感，也充分展现了西方人行为动作的细节习惯，而中国动画片《骄傲的将军》借鉴了戏曲京剧中“净、丑”形象，《渔童》则根据剪纸的平面化特征将传统皮影戏的动作规律进行了融合，由此可看出中国动画的动作设计也逐渐形成了自己的风格；如场景色彩：中国人对动画色彩的要求，是注重造型与色彩的统一，注重用墨的神韵与意境。喜欢明度、纯度较高的色彩，反之对灰暗的、纯度低的颜色较为厌恶。中国人对红色尤其偏爱，认为红色是吉祥、喜庆、蒸蒸日上的象征，动画片《大闹天宫》《哪吒闹海》即充分借鉴了中国传统色彩艺术的表现手法，再加以戏曲脸谱、传统年画的色彩搭配，并在场景色彩中融合了敦煌壁画的色彩元素，使画面具有浓郁的民族特色。
4 结语
本文呼吁对动画原创给予足够的重视，突出围绕中国精神、中国品行、中国风格来提炼中国文化的内涵，为实现中国梦发挥好凝聚人心、鼓舞信心、促进和谐的积极作用。用本民族的语言来宣扬中国观念、中国情感、中国审美理念，彰显民族文化的独特魅力，是当代中国动画事业的社会责任，也是动画企业突破困境，谋生存求发展的主要出路。
参考文献：
[1] 李朝阳。中国动画的民族性研究[M].中国传媒大学出版社，2011.
[2] 宗白华。美学散步[M].上海人民出版社，1981.
中国传统文化源远流长，是人类文化宝库的遗产。这里给大家整理了一些有关，希望对大家有所帮助。这里给大家整理了一些有关高中生中国传统文化作文800字，希望对大家有所帮助。
高中生中国传统文化作文800字1传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量；传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力；传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧！
最近名为“全世界最有影响力的前十二名文化大国”的调查结果已经揭晓。中国以拥有众多的优秀传统文化位居第二名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统文化。然而在我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自身是否足够重视它呢？如果我们不能很好地传承传统文化，这难道不是我们民族的悲哀吗？
现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。
令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”
是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢？更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。
高中生中国传统文化作文800字2中国传统文化作文中国自古以来都是礼仪之邦，有着五千年的历史，创造了光辉的人是我们。气愤的是我们传统的端午节却被韩国人给申报为了文化遗产，这不的不说是一种耻辱。如情人节，圣诞节等西方节日盛行的今天，我觉得作为学生尤其是大学生更应该宏扬我们中国的传统文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蚀。首先我们来看下什么叫文化呢？在中国古代"文治教化"即礼乐和典章制度等。什么叫传统文化呢？是指在长期的历史发展过程中形成的，保留在每个民族中具有稳定形态的文化。中国传统文化分为物质文化：历史典籍等……与精神文化：社会心理，风俗习惯等……
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民-主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。这也是它吸引我的主要原因，我愿意为弘扬优秀传统文化尽一份力。我愿意多多地与朋友们分享中华文化的精华，愿意奋力探索已经被淡忘的远古文明，愿意接近每一个朴素的古老民族。我的视野纵贯千古，横及八荒，遨游驰骋，此乐何及？
高中生中国传统文化作文800字3中华传统文化，源远流长，从古至今，从现代追溯五千年的历史。传统文化顾名思义，就是从古代一直流传至今的文化，这些文化都是古人，我们的失人，从他们身上演变而来的。比如，屈原是清明节的代表，屈原如果穿越到现在，绝对会是一位伟大烈士，供在中国的烈士陵园。
由于屈老的坚贞不屈，为国为民，不畏强权，誓死不做-的，宁可跳入江中牺牲自己的性命，也不会为了一点小利益，而出-家出卖自己的人格，不会践踏自己的尊严。
屈原死后，他的后人们为了纪念他，虽然他一直活在人们的心中，但是现实中还是需要表示一下的，他们在屈原-的江中划着小船，撒着用叶子包着的米团，人们觉得这样鱼虾就会吃这些米团，而不会吃屈原的躯体了。由此在江中划船变成了赛龙舟，撒米团演变成了现在家家吃的粽子，而在那一天人们把那一天定位了纪念屈原这位伟大的爱国之士的纪念日，每年的4月4日就是纪念屈原的日子，我们叫它“清明节”。
例如这样事例还有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春节为什么要放鞭炮，让我来告诉你为什么。
相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给红包，这样才吉利，说这一年都会富富贵贵，平安无事。
这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。
就是靠的这些传统文化，而就是这些传统文化是别的国家，甚至别的星球所没有的，它们是我国独一无二的，是智慧，是结晶，是成果，所以它们会源远流长。
中华传统文化又是博大精深的，你想模仿想复制那是远远不可能的。如果是简简单单的，有何是堪称“传统”这两个字，就算再给你十年，五十年甚至一百年，它只会越来越神秘，你永远知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
所以我说中华传统文化是源远流长，是博大精深，是独一无二的。
高中生中国传统文化作文800字4在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。
可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗？
现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。
清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢？仅仅去坟里扫扫墓，而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子？中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢？
中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引起社会的广泛关注呢？
优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？快行动吧！
高中生中国传统文化作文800字5上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的-道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。
【关键词】传统文化；企业文化；作用
中国传统文化是先辈传承下来的丰厚遗产，内容特别丰富，包括儒家、道家、法家、佛家等较多的文化形态，其中的核心内容是儒家文化。历史悠久、博大精深的传统文化，是今天构建多层企业文化的一个超大宝库。
一、中国传统文化与企业文化的关系
企业文化始于国外，进入中国后便跳出了西方管理理论的局限而融入中国文化体系中，逐步完成了企业文化的中国化过程。在《企业文化》一书的序言中指出：“中国的企业文化在与国际交流中最有生命力的还是受中国传统文化影响的那部分。要想发展、繁荣中国的企业文化，需要我们把好的传统继承下来，并在实践的过程中创新，实现文化的对接和超越。”中国传统文化对企业文化具有影响力，企业文化能融合中国传统文化的内容，主要是两者功能上具有相似性、作用上具有相互性两大方面原因。
（一）传统文化与企业文化两者功能上的相似性
传统文化与企业文化同属文化的范畴，两者功能上相似性特征明显。文化的概念非常广泛，难下一个精确定义，传统文化与企业文化在类别和层次上也不可能划一起，但两者共性较多，特别是在道德规范层面，双方的要求基本一致。2002年的8月，黑龙江省哈尔滨市工商银行哈尔滨雷锋储蓄所，推出了“雷锋形象永相伴，客户需求记在心”的服务理念。雷锋是为大家做好事的典型，储蓄所与储户联系密切，把雷锋精神与工行理念结合起来的创新服务观念，实际上是对员工的具体要求，就是要为储户着想做好自己的本职工作。这与儒家提倡的“爱人”（《论语·颜渊》）中对人要爱的要求，本质上是没有区别的。从这个例子，体现了企业文化和传统文化道德规范上对人的共同要求。
（二）传统文化与企业文化彼此作用上的相互性
外国企业文化进入我国后，能较快融入我国文化体系、焕发出强劲的生命力，与生存的土壤和与主宰生存土壤的传统文化作用上的相互性密切相关。首先，传统文化能为企业文化生存提供合适土壤。在中国，优秀传统文化的土壤，对企业文化构建的影响客观存在，浓郁传统文化的土壤，受传统文化影响的人，这些为企业文化生存和发展提供了条件。其次，企业文化发展可从传统文化中获取必要的成分。在数千年占据着正统地位的儒家思想，深刻渗透在每个中国人的心中，制约着今天人们的思想和行为方式。像儒家提倡的“仁”等观念思想，对企业文化发展可以起到较大影响。再者，企业文化为弘扬传统文化提供了一个有效载体。传统文化为中华民族的繁荣作出了巨大的贡献，在漫长历史中积淀的丰富内容要有效的途径传承下去，需要较多的途径，企业文化就是一个很好的载体。
二、中国传统文化在构建多层企业文化中的作用
企业文化是由核心层、中间层和层构成的多层次的系统，要构建好这具有多层次结构及关联错综复杂的系统，就离不开中国传统文化。
（一）企业文化的多层结构
企业文化作为多层次的错综复杂的系统，要形象地看实际上就是一个“同心圆”，提出该模型的是加拿大的佩格·纽豪热、佩·本德和科可·斯特姆斯伯格。同心圆模型中内层圆是核心，它是以国家政治方针、行业政策和企业价值观为宗旨的理念文化层面，简称“魂文化”；中层圆是保证，它是以国际惯例、行业法律法规和企业规章规范为内容的承上启下的制度文化层面，简称“法文化”；外层圆是基础，它是以市场认同为目标的产品文化、环境文化和服务文化等看得见、摸得着的形象文化层面，简称“形文化”。构建企业文化同心圆模型，等于打通了企业文化的脉络，该脉络犹似一张大网，把企业的管理、生产、流通、服务等部门紧紧网住，使企业文化作为企业的核心竞争力能发挥它本身的作用。
（二）传统文化在构建多层企业文化中的作用
历史上，“仁、义、礼、智、信”在国家稳定、发展上作用巨大。“五常”是个人应该具备的五种基本常识，这对人要求的道德规范，是中国价值体系中的最核心因素。五常的核心是“仁”，包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼等等方面内容，它所具有功能，在构建现代企业的多层文化中能发挥多方面作用。
1.导向、激励作用。以“忠”为本构建企业文化内层的“魂文化”，发挥传统文化的“导向、激励”作用。“忠，敬也，尽心曰忠。”（《说文解字》）这就是说对别人尽心尽力为“忠”，对于“忠”，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）这是曾子对孔子的评价，说老师的道就是忠恕。如“子曰：君子……主忠信”（《论语·学而》》），孔子意思是说对人要以“忠、信”两种道德为主。关于忠，孙中山说：“我们在民国之内，照道理上说，还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，忠于民，要为四万万人去效忠。”（《孙中山选集》）孙中山转化了忠的对象，将忠于皇上转为忠于国家和人民。在中国，无数在忠于国家精神感召下的人士，以“修身、齐家、治国、平天下”（《礼记·大学》）的情怀，为民族献出毕生的精力、生命。民族英雄岳飞，英雄雷锋，好干部焦裕禄，科技精英钱学森等等，这些英雄人物又激励无数后来者，加入到为国尽忠的队伍，奉献精力才华。企业文化同心圆最里面那层为“魂文化”，即“精神文化层”，内层的内容以国家政治方针、行业政策和企业价值观为宗旨的理念，兼容了国家的发展观、企业的价值观和员工的事业观。企业理念体系是同心圆文化的核心内容，通常以企业精神、企业哲学、企业信条等来体现的。
构建“魂文化”实际是铸造企业经营理念，理念是一个企业的灵魂。在企业灵魂铸造中，要融入传统文化精髓，将“忠”的理念注入其中，发挥传统文化 “导向、激励”作用，引导员工忠于国家、企业，履行自己应尽的义务。
著名企业海尔，它的企业文化内层主要由“海尔理念、海尔精神、海尔目标”组成的，海尔精神的内容是“敬业报国、追求卓越”，巧妙的融入了“忠”的理念，渗透着“修身、齐家、治国、平天下”（《礼记·大学》）的志士精神。
成功企业具有独特企业文化。百年企业华新水泥，“诚信、奉献、业绩、创新”是它的核心价值观，这融国家发展观、企业的价值观和员工事业观内容于一体的八个字里，完整再现了儒家“诚信”主张、一样融入了“忠”的理念。
可以看出，融入传统文化精髓的海尔精神“敬业报国、追求卓越”和华新水泥的核心价值观“诚信、奉献、业绩、创新”，分别深入了两个企业员工的内心，为员工指明了为国尽“忠”和“忠”于企业的人生方向，充分激励了员工奋发努力情怀。海尔的成功和“华新”品牌永不陨落，企业文化起到了关键作用。
还有中国移动公司“正德厚生、臻于至善”的核心价值观，完全是古为今用的成功典范。现代企业构建企业“魂文化”，融入传统文化精髓是个正确选择。
2.凝聚、关爱作用。以“仁”为本构建企业文化中层的“法文化”，发挥传统文化的“凝聚、关爱”作用。“仁”本意指的是人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，是儒家思想的核心。两个人一起为“仁”，大家都是人，把人当人看。历代的有识之士强调人要有仁爱之心。世界上几大文明古国，只有中国独立于世，与儒家建立的以“仁”为核心的价值理念分不开，强调“仁者爱人”的做人信条，它产生的凝聚力是无穷的。
中层圆“法文化”是“制度文化层”，就是企业要构造的制度体系。以“仁”为本也是以“人”为本，强调在“法文化”建设中要具有人性化理念。古代的孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）里体现出“百姓”的地位高于“社稷”“君”的观点，强调了以“人”为本的思想。
企业制度文化构建，主要包括领导体制、组织机构、管理制度三个方面。构建企业文化除正确的理念外，少不了“法文化”的保证作用。“法文化”“作为同心圆模式的关键环节，它是以国际惯例、行业法律法规和企业规章规范为内容的承上启下的制度文化层面，对上体现着企业理念，对下制约着员工行为，对外平衡着企业与社会、与客户的关系。”尽快建立符合国家、企业、职工实情，适应时代需求的经营等机制，是现代企业制度建设的必然要求。
华为是我国民企的龙头企业，是全球最大的电信网络解决方案提供商、第二大电信基站设备供应商，职工人数11万。这么大的跨国企业，任正非1987年创业时是个20多人的小企业，20多年时间达到世界级规模大企业，是当今的奇迹。奇迹背后是华为总裁任正非非凡的智慧和他创建的独特的企业文化。
《华为基本法》第四条：“爱祖国、爱人民、爱事业和爱生活是我们凝聚力的源泉。”第六十八条“公司保证在经济景气时期与事业发展良好阶段，员工的人均年收入高于区域行业相应的最高水平。”
华为承诺兑现了。“华为2010年年报显示，公司在雇员费用这块的支出是306亿元，以华为11万员工计算，其员工平均年薪近28万元”（《第一财经日报》）。“这306亿元还不包括股票分红，华为职工有6.5万人持有公司股票，2010年分红118亿元”（《第一财经日报》），股票这一块收益非常丰厚。华为职工工资加股红两项收益，远远超出一般的企业职工收入的数倍或十几倍。
任正非认为“仁爱”是凝聚力的源泉，旗帜鲜明的将“仁者爱人”的思想融入到了企业文化中，在“仁爱”力量感召下，上下拧成一股绳、劲往一处使：职工爱自己企业、岗位拼命工作，企业全方位关爱职工、高收入回报职工；职工得到实惠后，更加拼命工作。企业得到快速发展，华为创造了中国速度。
现代企业以“仁”为本构建企业“法文化”，将人性化的关爱融入制度、规章等建设中，能将传统文化的“凝聚、关爱”作用最大化，使精神力量外化为强大的动力，为企业的发展做贡献。
3.约束、示范、警醒作用。以“信”为本构建企业文化外层的“形文化”，发挥传统文化的“约束、示范、警醒”作用。信，过去指传话的，信得过的人才有资格传话。“子曰：‘人而无信，不知其可也’”（《论语·为政》）意思是一个人没有信用不知他怎么立足。讲信用是大家做人的立身之本、国家的立国之本。
《史记·商君列传》里记载了“商鞅立木取信”的故事，说是战国时商鞅要在秦国推行变法，怕别人不信、不支持，就在秦国都城南门外立一根木头，说谁把木头搬到北门，赏十金。一个人真的把木头扛到了北门，商鞅追加赏金给那人五十金。这一举动，使人们感到商鞅是个说话算数的人，讲信用的人，他的新法获得了大家的信任支持，在秦国很快全面推广了。
《史记·周本纪》里有个“烽火戏诸侯”的故事。周幽王宠妃褒姒不笑，周幽王为博取褒姒欢笑，数次点燃骊山烽火台上的柴草和狼粪，狼烟四起，各地诸侯以为军情急带兵来救，结果数次上当受骗。后来真的军情紧急，燃狼烟，诸侯怕受骗不来救了，西戎兵马入城杀死周幽王，抢走了褒娰，还放火烧了宫殿，周幽王的不诚信带给自己灭顶祸灾。
以上事例看出：古人坚守“诚信”，以此约束自己，为后人做出了示范表率；古人抛弃“诚信”，为后人立下一面警醒的镜子。外层圆“形文化”是“物质文化层”，建设该文化层就是要塑造企业品牌形象。外层是以物质形态为主要研究对象的表层企业文化，由职工创造的产品和各种物质设施构成的器物文化，主要包括企业的产品、包装、服务等方面内容。企业品牌形象塑造，任务很艰巨，但“诚信”是企业应永远坚守的经营之道。
我国“海尔砸冰箱”的故事，家喻户晓，1985年厂长张瑞敏把76台存在质量问题的冰箱当众砸毁。他知道，诚信和产品质量是企业的生命，立于不败的是优质产品。他砸出了新天地，今天海尔已成为跨国企业、世界最大的家电企业。
企业如果缺乏诚信，它无法生存。老企业“三鹿奶粉”的消失就是铁证。
华新水泥是中国名牌产品，长江上的大桥基本是华新水泥做的，还有中国、世界一些重点工程都用的华新水泥，用户认可华新产品是认可华新这个百年品牌，品牌背后是过硬的产品。然而，曾经一个时期，当华新改为“东风”后，重要客户都丢失了，恢复华新后，丢失的客户才回来。这说明品牌的重要。
“形文化”是把精神变成物质、把制度变成行为，直接创造效益和财富的文化层面。但业务本身不是文化，贯穿业务之中的经营谋略、营销策略、服务技巧等才是我们需要塑造的文化。
企业建设好企业文化是时代的需要，自身内在需求，企业构建同心圆文化的最高境界：具有主导产品与优质服务、凸显人才素质与企业实力等综合的品牌形象，这是构建同心圆模式的终极目的。一个企业要达到这终极目的，企业就要运用好儒家文化的核心内容，融入到内、中、外三层的文化建设中去，真正建设内外一体的同心圆文化，企业才能做大做强，走向世界。
参 考 文 献
[1].企业文化[M].北京：中国经济出版社，2005
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[3]华新水泥股份有限公司，百年华新文化馆[OL].黄石：华新水泥股份有限公司网首页（2012-4-28）
[4]张莉。浅谈企业文化建设与企业思想政治教育的结合[J].企业导报。2009（2）
[5]千秋雪。宋宝昌多年企业文化探索与实践[OL].杭州：阿里巴巴