读完一本名著以后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼，为大家精心整理了读书笔记（优秀4篇），您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
阿瑟·丁斯梅代尔，怎么形容这样一个年轻有为的牧师，同样是一个殉道者，敢爱却不敢承认的懦夫。他是个纠结矛盾的人，有点可悲，但总体来说是个好人。他在痛苦中挣扎，消耗着自己的生命，辛苦的扮演着“圣人”和“罪人”的双重角色。艰难的在识人不清时坚守内心的秘密，不敢公开自己的罪行却终生受着内心的煎熬。但，出于他的角度考虑，我想我们应该理解他，就像作者说的“信仰既支持了他，又把他囚禁在铁笼里。”
“罪孽一旦在人的灵魂中造成一个罅隙，今生今世也便难以弥合。”是的，就是那样不可磨灭的留下永恒的印记，去惩罚犯错的人们，无论是从身体还是心里都不能逃脱，那些魔掌将永远缠绕着不安的灵魂。而罪孽，至死都不会因为救赎而消失。只是很可惜，还是有人以这种极端的方式来寻求解脱。
疯狂的复仇者
老学者罗杰·齐灵沃斯，这个真正邪恶的人让人不寒而栗。原本是一个有思想，博览群书有求知欲的老朽学究，却因为仇恨而走向罪恶的深渊。那仇恨化身的邪恶完全使他的博学成了凶器，也因为仇恨而使那些因博学而生的美好品质走向了另一个极端——疯狂。
对他，我只是觉得可怜，更可惜。即使他本身是个无趣的人，但博学而平和，睿智而可敬，却因为仇恨而变得面目全非，变得邪恶，可憎，变得极端，阴暗，疯狂。不得不说这是一个悲剧。
“自然人”
小珠儿，美丽可爱的小精灵，简直是一个无法想象的存在，灵动聪慧的令人恐惧。正因为不知该如何形容她的存在，故且称为“自然人”。而由此，我想起《边城》中的翠翠，她的自然，她的宁静，与珠儿仿若两极却又有共通之处。
故事有一个些许凄凉但具真实感的落幕。牧师的死，齐灵沃斯的死，一切因果循环，有因必有果。或许，善良的人才真的能得到善终。
而海斯特的回归，继续用她的善良，帮助别人。她因苦难而坚强理智偏执，甚至无法形容她的思维行为模式，没有办法洞悉她这样一个传奇又极具魅力的奇女子。她是作者极力宣扬的美的化身。而这个“红字”，它到底又代表了什么，我还是不能给出一个确定的答案。是爱情的炽热燃烧，是牺牲的热血，又或是，不安灵魂的烙印？这不确定的答案，或许才是它永恒的生命力所在。我们，只要从中得到自己的启发就好。
今天我读了《自然之道》这篇文章，首先我明白了自然之道就是自然界的规律。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米；太阳东升西落；人的生老病死。这些都是最普遍的自然之道。其次，大自然中有许许多多的植物和动物，它们在大自然中承担着不同的角色，它们都有自己的生存规律，一旦破坏，就会违背自然之道，带来严重的后果。
《自然之道》这篇文章讲了游客强烈要求向导把一只打探的幼龟抱进大海，其他的海龟获得了错误信息被食肉鸟吞吃的事。表面看人们有同情心，实际人们违背了自然之道，干了一件愚不可及的蠢事。人们违背自然之道的事例很多很多，还比如：人类大量的砍伐树木，污染水资源，捕杀动物，导致绿色植被越来越少，土地松散，沙尘暴肆虐，这样人类也跟着受罪。土地松散，江河边没有树木，沙土流进江河，河床漫漫抬高，就会发生洪涝灾害。人们把污水，垃圾投入了江河湖海，这样年复一年，日复一日，没有干净的水资源，大海里的生物可糟了殃。人们捕杀飞禽，虫子没有了“眼中钉肉中刺”的天敌，更加猖狂，陆地上本来就少的绿洲沙漠化。地震、海啸、沙尘暴、龙卷风，这一个一个的自然灾害都逼向了人们，不得不引起人们深深的思考。
人们切记，不能破坏自然之道，否则后果不堪设想。
这段时间我看了一个名字叫做《狼种》的故事，使我深有感受。
一只狗它因为返祖而成了半狼狗。可是它误入了马戏团去扮演的灰狼，所以就叫大灰。因为它被是为狼，人们和驯兽员川妮也不喜欢他/她，有十二只哈巴狗也经常咬它、对它进行挑衅。有一次川妮要去巴基斯坦表演，回来的途中车坏了，又遇见了云豹，大灰在皮肉之苦中赶走了云豹，可是自己就因为伤势过重而死了。
我看完之后，深有感受。大灰在生死关头中挺身而出，为了主人可以汤蹈火也在所不辞。就像我们的警察叔叔一样，在捉小偷或凶犯的时候可以奋不顾身，为广大市民作出伟大的贡献。
有的警察还因为捉凶犯时不幸献出了宝贵的生命。我们的警察叔叔和大灰一样，在生死关头中挺身而出，为广大市民奋不顾身，但一定要保护广大市民的安全。
而我们不可以以貌取人，以貌取狗。就像大灰一样，它虽然是出现返祖的现象，去没有改变狗有人的温良。
我们应该好好学习大灰和警察的好品质、好传统。
记得著名作家米兰？昆德拉曾经有一句话说，一个作家的责任不仅在于描述生活中发生了什么，更在于告诉读者在生活的背后隐藏着什么。
四大名著自明清问世以来，历受推崇，一方面是因其文采风流引人入胜，另一方面在于它真实反映了现实，“描述生活中发生了什么”。然而如果仅仅以此为标准，四大名著似乎远远不足以超出其它，独步古今，这里头肯定有另外的原因。会不会就如米兰？昆德拉所启示的，四大名著的“致胜”奥秘在于它告诉了我们在生活的背后隐藏的东西？带着这个认识重新去看四大名著，可以发现四大名著几乎囊括了整个社科层面的文明成果，在名著的文本里蕴藏了挖掘不尽的文明“矿石”。以一己之力解析名著，直如“挟泰山以超北海”，非不为也，实是不能为也，只能是“仁者见仁，智者见智”，各取一条自己眼力、学力所及的“山道”迈步而上去领略四大名著这座“文明矿山”的无限风光。
至于才力浅薄兼且生性疏懒如我，既无力也不耐于去构筑长篇巨作，乃借圣人“述而不作”的名义，做个李贺诗中所云的“寻章摘句”的“老雕虫”，将一己之得以札记的形式加以记录，于是有此《四大名著阅读（）札记》，是耶非耶，无关紧要，见龙于田，聊以自娱试他而已。引诗为证：
“古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。陈言岂尽真如理，开卷徜留一笑缘。”