《忠诚与背叛》在富有故事性的情节中，让观众熟知了历史中尚不为人所知但更为丰富的细节的同时，又借古喻今，使观众意识到这段历史对现实中党员干部的警示意义。下面是的小编为您带来的《忠诚与背叛》观后感优秀9篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
“我们的事业并不显赫一时，但将永远存在”是《忠诚与背叛》影片中反复引用的一句话。在开展党员纯洁性教育活动中，近日，滁州市公路管理局来安分局组织党员干部在来安剧场观看了这部影片，影片讲述了中国共产党在成立之初，进行集中警示教育，了解白色恐怖条件下，我党纪检监察机构的艰难组建历程，及第一代党的纪检监察干部开展党的纪检监察工作的艰辛探索，通过生动事例，教育公路系统广大党员干部进一步坚定共产主义理想和跟党走的政治信念，努力保持政治纯洁、党性纯洁、思想纯洁、道德纯洁和作风纯洁。
影片使参加观看的每一位党员干部都产生了极大的震撼，大家纷纷表示，要向王荷波、杨匏安同志学习，传承革命遗志，时刻保持对党和人民的绝对忠诚，保持自身的先进性，进一步增强责任感和使命感，以坚定的信念、宽广的胸怀、创造的激情、务实的态度，在各自岗位上认真履职，用心工作，以实际行动为来安公路事业的大发展、大繁荣作出积极的贡献。
观看电影《忠诚与背叛》。大家纷纷评论：这部电影思想性和艺术性高度统一，感人至深，受益匪浅。
这部影片，真实而艺术地展示了中国共产党1927年在武汉召开第五次全国代表大会期间创立中央监察委员会这一重大历史事件。通过真实可信的历史故事，丰富生动的画面，展现了第一届中央监察委员会主席王荷波、副主席杨鲍安等纪检战线革命先驱，为忠于党的事业，维护党的纯洁性，大义凛然、视死如归、英勇果敢的光辉形象。
众所周知，1927年4月，中华大地腥风血雨，背叛革命的蒋介石勾结帝国主义势力，大肆屠杀共产党人和无辜民众，面对困境，登报脱党者有之，投敌叛变者有之，腐化堕落者也存在，已经发展到五万九千多名党员面临着严峻的考验，建立中共中央纪律检查机构，加强监督、纯洁组织，成为当务之急。时任全国铁路总工会书记的王荷波，中共广东区监察委员会的杨鲍安等，以中共五大代表的名义向大会提出议案，排除各种困难和干扰，促成了中国共产党第一届中央监察委员会的诞生。
看完电影《忠诚与背叛》，我心潮澎湃，被那个时代所震撼，被那个时代的青年的激情和热血所动容，被他们为了实现理想不牺牲一切的精神所感动。我脑海里始终出现一个词——“忠诚与坚守”。他们在对党的绝对忠诚给予一种信念和力量，使他们在黑暗的环境下同凶残的敌人做斗争的时候没有屈服，没有妥协，他们一如既往地坚守自己的理想信念，始终相信胜利的曙光终将到来。
看完这部影片，我亦对我党内部的某些不坚定份子的背叛行为，深感痛心，如范阿根、林广顺等一批人，经受不住敌人的摧残折磨，最终屈服在敌人的威逼利诱之下，背叛了党，背叛了人民，给组织造成了重大的损失。这些不管是“两头倒”的叛徒，还是“半截子”的叛徒，背叛了就是背叛了，无论有千万种理由，也无论是否改邪归正，只要是成了背叛者，就会永远被钉在历史的耻辱柱上。
忠诚，源自于革命必胜的信念，对共产主义理想崇高的信仰。坚守，源自共产党人高尚的情怀，坚毅的品格。听，王荷波傲然宣告：我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，面对我们的骨灰，高尚的人会洒下同情的热泪。
“观看了专题片《忠诚与背叛》后，十分震惊，感慨万千。那些‘阶下囚’无视纪律规矩，放任权力滥用，最后泥足深陷，坠入违纪违法深渊的忏悔场面发人深省，这既是引以为戒的警示，也启示纪检监察干部永葆敬畏之心。”打铁必须自身硬，作为一名纪检监察干部不管在任何时候、任何场合，都要严格要求自己，自觉以党纪党规来规范自己，切实增强廉洁自律意识，严格遵守廉洁规定，始终保持初心，坚持原则，守住底线，筑牢防线，争做党内“净化器”，在清廉临武建设、营造风清气正的政治环境中奉献自己的一份力量。
忠诚与背叛这部影片真实而艺术地展示了中国共产党1927年在武汉召开第五次全国代表大会期间创立中央监察委员会这一重大历史事件。透过真实可信的历史故事，丰富生动的画面，展现了第一届中央监察委员会主席王荷波、副主席杨鲍安等纪检战线革命先驱，为忠于党的事业，维护党的纯洁性，大义凛然、视死如归、英勇果敢的光辉形象。
1927年4月，中华大地腥风血雨，背叛革命的蒋介石勾结帝国主义势力，大肆屠杀共产党人和无辜民众，应对困境，登报脱党者有之，投敌叛变者有之，腐化堕落者也存在，已经发展到五万九千多名党员面临着严峻的考验，建立中共中央纪律检查机构，加强监督、纯洁组织，成为当务之急。时任全国铁路总工会书记的王荷波，中共广东区监察委员会的杨鲍安等，以中共五大代表的名义向大会提出议案，排除各种困难和干扰，促成了中国共产党第一届中央监察委员会的诞生。
看完《忠诚与背叛》我的内心异常澎湃，被那个时代所震撼，被那个时代的青年的激情和热血所动容，被他们为了实现理想不牺牲一切的精神所感动。我脑海里始终出现一个词——“忠诚”。他们在对党的绝对忠诚给予一种信念和力量，使他们在黑暗的环境下同凶残的敌人做斗争的时候没有屈服，没有妥协，一如既往地坚持自己的理想信念，始终坚信胜利的曙光终将到来。
然而，看完这部影片，我亦对我党内部的某些不坚定份子的背叛行为，深感痛心疾首，如范阿根、林广顺等一批人，经受不住敌人的摧残折磨，最终屈服在敌人的威逼利诱之下，背叛了党，背叛了人民，给组织造成了重大的损失。这些不管是“两头倒”的叛徒，还是“半截子”的叛徒，背叛了就是背叛了，无论有千万种理由，也无论是否改邪归正，只要是成了背叛者，就会永远被钉在历史的耻辱柱上。忠诚，源自于革命必胜的信念，对共产主义理想崇高的信仰。忠诚，源自共产党人高尚的情怀，坚毅的品格。听，王荷波傲然宣告：我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，应对我们的骨灰，高尚的人会洒下同情的热泪。
他们时刻持续对党和人民的绝对忠诚，持续自身的先进性，始终坚定共产主义的伟大信念，不断砥砺自己，拒腐防变，自觉抵抗社会中各种糖衣炮弹的袭击不做党和人民的背叛者。忠诚于党，首先要高举旗帜，坚定信仰，在忠诚与背叛的天平上，能够称量出一个人灵魂的重量，在生死抉择的牢狱之中，能够检验出理想信念的真假虚实，只有透过实践检验，透过时刻考验，透过困难磨练，才能铸就真正的忠诚。这部片中的革命先烈，在那白色恐怖，艰苦卓绝的环境下，从不因处境险恶而耽误党的工作，总是冒着生命危险，执行好党交给的一切任务。鉴往思今，革命先烈冒着生命危险发奋为党工作，如今我们的条件如此优越，没有任何理由不发奋进取，干好工作。
这天，我们在建设中国特色社会主义的进程中，无论是发展顺利的时候，还是遇到困难和挫折的时候，同样都要坚定共产主义理想信念，要始终持续共产党人的高尚节操。我们的先辈付出了一切，这些付出始终需要新的高度、新的可能性的展开来给予回应。回望历史，革命志士为信仰而战的真实场景历历再目，革命先烈虽已化作千古忠魂，但这种精神的伟大丰碑永远矗立在我们心中。我们新时期的共产党员，应当奋发的工作，将先烈们播下的精神火种接过来，让它发出耀眼的光芒，将这燃烧的火炬永远的传下去。在新的征程中奋力前行，高举忠诚于党的大旗，续写新的辉煌！
看完《忠诚与背叛》过后，我想深深地向那些始终对共产党忠诚的优秀共产党员们致以崇高的敬意，对那些背叛者投去可怜的眼光。人固有一死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。有时只在我们的一瞬之间便决定。
杨匏安、王荷波，在清党的白色恐怖下，放下个人利益、家庭幸福，抛头颅撒热血，为共产主义事业奔走呼号，就他们自身的地位而言，获得荣华富贵很容易，但他们宁愿穷得不能给孩子看病，也一如既往的最后党和人民。范小根，正因自身的赌瘾，还不起赌债，就能够克扣工会用来买枪支的救命钱。王荷波同志的话引发了我的思考“很难想象，一个参加过三次武装斗争的同志，竟然为了贪念钱财，出卖同志，背叛革命”。范阿根，既然能参加三次武装斗争，说明他就应把生死置之度外了，但是在面临剁手指的时候，他选取了出卖同志，背叛党，为什么之前的不怕牺牲变成了之后的苟且偷生？我究其原因，是正因生活作风很有问题，如果他不好赌，又怎样会被敌人抓住把柄，威胁性命。而这样的不良生活作风，在很大程度上是会消磨人的意志的，这也可能导致他之后的革命精神全无。因此，作为一个党员，就就应抵制不良的生活作风，在那里，我更加深刻明白毛泽东同志强调生活作风建设的重要性。
一些同志的叛变，也正因从一开始的动机就不纯，把加入党，作为其升官发财的渠道。更重要的是，缺乏一个严密的组织去监督和检查。这两点是影片反映的，而影片的中心也是在围绕建立一个我党的中央监察委员会，以此在保证党员的纯洁性——对于违反党的纪律，泄漏党的秘密，在政治上动摇，在工作中消极的党员，务必依照党章进行严肃的处理。对于那些一味贪图享乐的叛变份子，要坚决清除出党。对于那些背叛了革命，背叛了信仰的人，务必要给予最严厉的处置。无论你是一个领导还是只是一个党员，都没有例外，共产国际代表都没有例外，这样才能真正树立一个政党的威信和公信力。最后的一幕很是让我感动——我以中国共产党监察委员会的名义，判处你死刑！应对叛变分子，绝没商量！
每个人的人生轨迹或许不一样，但我们正因相同的理想信念走到了一齐，成为了布尔什维克，我们就就应为着这样一个信念而奋斗终生，在这一个途中，我们要时刻警惕，时刻学习，紧紧跟着党的思想走，才不会背弃最初的理想和信仰。在这一漫长而又艰难的社会主义建设时期，我们仍就应坚信一句话，并牢记于心——我们的事业并不显赫一时，但将永远存在！
亲情本是人世间最真挚、最绵长的一种感情，是一种可以让人温暖而坚定的力量，传递亲情的媒介一旦变成了单纯的利益，那么离亲情“变味”“变异”也就不远了。《忠诚与背叛——2022湖南反腐警示录》中，阳卫国等表达亲情的方式显然是畸形的，他们以为利用自己的职权在金钱和物质上给家人帮助是看中亲情的表现，没有意识到这种通过违纪甚至违法的方式关照亲人本身就是在异化亲情，党员干部要警醒，承托亲情、表达亲情，千万不要脱离了纪法和真诚，多一些纯洁简单、坦坦荡荡的关心关爱，少一些金钱利益、见不得光的纠葛。
权力是一把双刃剑，正确行使就能为人民办实事，反之就会损害人民群众的利益。警示教育片中的情节触目惊心，发人深思。作为纪检监察干部，要树立正确的世界观、人生观、价值观，提高拒腐防变能力，扣好“第一粒扣子”。要有坚定的共产主义理想信念，牢记宗旨，明辨是非，自觉与各种违法违纪行为作斗争，全心全意为人民服务。要从警示教育片中吸取教训，举一反三，警钟长鸣，严于律己，做到一身正气、刚正不阿，不辜负党和人民的期望。
它的成立，在党的组织建设、制度建设方面，有着不可低估的影响。它也是中国共产党最早的，全国最大的高考资源网end#也是级别最高的党内监督机构，它健全了党的制度，使中国共产党的自身建设及党纪党法的权威第一次有了相应的机构作为保证。“我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。”这句台词在影片中反复出现。的确，革命是一项永恒的事业，虽然这天的“革命”与当年的含义已有所不一样，但“忠诚”与“背叛”是每个革命者、每个共产党人都无法回避的选取。在社会主义新时期，党内若是存在“背叛”者，必定会使他的党陷入腐化，必将为群众所厌弃。只有坚决的清洗这些不良分子，才能巩固我们的营垒，才能树立党在群众中的威望。”影片结束后，王荷波、杨匏安的名字深深地印在我的脑海中；在那段最黑暗的时期，他们依然坚守信仰、生命的好处，并且持续其纯洁性，让我钦佩；他们那种威武不屈、刚正不阿、忠于革命的大无畏精神更是深深地感染了我。作为一名年轻党员，没有经历过当年的生死考验，唯有时刻牢记党章，持续忠诚的信仰以严厉的要求约束自己，方能对得起“共产党员”这个光荣的称号！
“一定要除掉这个叛徒。”
“儿是母亲的心头肉。”
“有的人入党不是为了革命，而是为了升官发财。”
——《忠诚与背叛》
“一旦熟悉的东西变得陌生，一旦我们开始反思环境，世界将不再一样。”
—— 迈克 桑德尔
前几日单独一人观看了《忠诚与背叛》，影片围绕“中国共产党第一届监察委员会”建立的背景和挫折经历，讲述了为了保卫民主革命的果实，以王荷波、杨匏安为代表的共产党员在党内清除贪污者和叛徒的故事。
给我印象最深刻的是王荷波清除叛徒范阿根的过程，范阿根与王荷波一同抗战，经王荷波介绍入党，范阿根的母亲也是王荷波的干娘，后来范阿根因欠赌债出卖了党内的其他同志，为找到失踪的范阿根，王荷波找到干娘挂起红灯笼引出范阿根，并最终将范阿根枪毙。
在这里我们可能会认为王荷波和干娘是忠诚的，一同消灭了背叛党的范阿根他们的行为是高尚的。但是在这个故事结束时，范阿根的母亲说了一句话：“儿是母亲的心头肉。”同时范阿根在将党内重要信息告知敌人时，为保护王荷波的安全，给王荷波的水里下药，使之不能赶赴早已被国民党特务包围的会议地点。在看到母亲挂起红灯笼后，范阿根不顾自己还是党内通缉犯的身份，回到家探望母亲。这时我们心里会有这样一种直觉：范阿根对朋友、家人的忠诚，相对于对党的忠诚，是不是不值一提？若再思考深入些的话，便会提出这样的问题：忠诚作为维持成员资格和团结的义务，对身处不同团体的人而言，当多种“善”发生矛盾时，是否能够做自由选择？
关于道德和政治的义务，西方自由主义者提出了两种义务：一种是作为人类本身具有的自然义务；还有一种是自愿义务，就是针对特定人，经由我们同意而承担的义务。除此之外，社群主义者还提出了第三种义务：维持成员资格和团结的义务，这种义务不一定经过成员的同意产生，通常表现为“忠诚”。忠诚的道德力量在于理解我们是谁，归属于哪个群体。它不一定经过同意产生。例如父母和孩子的关系，孩子没有经过同意而被生出。在政治上，我们可以举影片里的例子，当母亲要选择杀掉自己的孩子，她是可以拒绝的，因为杀了自己的孩子也是无耻的，即使是为了党的纯洁性而要消除叛徒。母子关系与儿子的党员关系，家庭关系与党内关系，哪一种义务更重要？在这里是否有自由选择的可能？
如果我们把怀疑进行得更彻底些，那么问题就变成了忠诚，作为一种义务，是否存在？爱党、爱国是否只是一种偏见，我们是否需要克服这种偏见？在忠诚里，爱国、爱党不是一种无需经过我们同意的、维护成员团结的义务。但是，对党、对国家富有爱的义务，其基础是自由选择和公民同意，因为公民不负有任何政治义务在一开始，除非公民自愿承担那种义务。在历史上对党和国家的忠诚有时会演变为集体的自私，我们还要引以为豪吗？我们何时可以拒绝这种忠诚？忠诚何时可以甚至超越正义原则，独立于正义原则之外而存在？母亲没有任何义务帮助那些要杀死她孩子的人。这样的忠诚并不能找到普遍的公正原则。因为特定团体对什么是好的生活是多元的，同时促使公正成为了一个特殊的、非独立的原则。用忠诚来决定争议，不是一种思考争议和公正原则的方式。因为公正不能被看成是忠于特定群体的共识和信仰。
如果忠诚必须永远优先于其他义务，那么朋友和陌生人之间的差异就理应不存在了。对朋友特殊利益的照顾就是一种偏见。人与人之间的关系将因此被重新衡量。这样一种原则会将我们引入怎样的一个世界或者道德构想？孟德斯鸠在启蒙运动时曾说：一个真正有道德的人会帮助那些最疏远的陌生人，就想帮助它的朋友一样。如果人们是完全高尚的，那么他们就不会有朋友。这样的世界将难以是一个人类世界，因为它难以实现。人的博爱是一个很高尚的行为，但人通常是在小范围内来实现爱的，这也许反映了道德同情心的局限，但它反映了一个事实：我们学会爱别人，不是通过普遍意义的爱，而是通过一种具体形式来爱。
考虑到正义，一种方式是要参考过去历史里的主导价值标准，而不是外部的标准，正义应该是一种特定团体内的在所有时代都会一致同意的看法，但此时正义成了传统，成了社会惯例，失去了它的普遍性特征以及与“善”的关系。另一种方式是看正义是否尊重或者促进某种重要的人类的善行。可是后者面临的问题是，怎么定义善？是否能不在社会团体的影响下定义善？罗尔斯提到一种“反思的平衡”来实现对正义的共识，即将特定事件的判断与其背后的一般原则来回对比，不断修正。但是在多元的社会，关于正义和善的 “分歧”会永远存在，承认这种分歧将是合理的。怎么尊重社会中意见不一的公民？绝不可能是“装着没看到”，因为这不是民主生活所愿望的，而是“与之交流，与之争论，聆听和学习”，不保证最后达到一致，商议和交流得来的尊重更符合民主生活和一个多元社会。这也是中国共产党民主革命在当下多元社会里的一种果实。