在高考中，优秀的作文不仅能让判卷老师眼前一亮，还能让自己得高分，多看看优秀的作文，学习其中的写作方法。
抚着他石质的衣角，我不禁停住了脚步，抬起头仰望他高大的身躯，肃穆的容颜。他深邃的眼瞳是在凝望深海之渊的鲲，还是九天之上的鹏？他微启的双唇是在感叹“生也死之徒，死也生之始”，还是在追问“周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”我仿佛看到他在池塘前问鱼，在墓道里问骷髅，在梦里问翩翩飞临的蝴蝶，他的问题穿过了茫茫千年的光阴，依然在我们灵魂深处回响。
他一生自生自化，主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，达到了一种“天地与我并生，万物
他看待世事淡若云烟，却又对世情洞察入骨。当做梁国国相的惠子害怕被他取代，大肆搜捕他时，他坦然现身，笑问惠子：“你知道一种叫鹓鶵的鸟吗？它从南海飞到北海，非梧桐不栖，非青竹的果实不食，非甘甜的`泉水不饮。一只鸱拾到一只腐鼠，害怕鹓鶵来抢，忙大声呵斥。现在，你也想用你的梁国国相之位来呵斥我吗？”他词锋如刀，把地位权势视为腐鼠，把国相惠子视为鸱，损人实在辛辣，语气实在狂傲，偏偏在这辛辣狂傲之中，又透着七分风趣，十分洒脱。
的确，他活得不够风光煊赫，但是，他舒逸浪漫。灼人的烈焰是他的内核，绝对的洒脱是他的灵魂，嶙峋的怪石是他的风骨，碧空的游云是他的情怀！他按照自己的方式去存在，逍遥游于人间，甘心寂寞于荒野。不谋一官半职，不求功名利禄，不守俗礼陈规。
妻子去世时，他鼓盆而歌，世人不解，斥他无情。谁解他歌中的旷达和智慧呢？他认为“方生方死，方死方生”，将生死视为四季的循环，坦然面对生老病死的烦恼和恐惧。这是一种自由的哲学，也是自然的哲学，在精神领域引领人类从苦难的深渊走脱出来，拥有一种自得其乐的心态，一个“寄忧愤于悠闲”的人生。
他另辟奚径，以自然界中物相互转化的各种神奇瑰丽的故事来阐明自己的观点。《逍遥游》开篇就讲此神奇的物化：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏……”其独特的想象力，斐然的文采，让人感觉到那份神奇力量的存在——“物无非彼，物无非是。”在他看来，世间的一切都存在相互间都有联系，正是有了这种内在的联系，物物间就可以相互的转化，生与死也不过是自然的循环。
万物皆来自于有，有来自于无。无和有之间，人生百年如蜉蝣般短暂，也许只有如他般万千生命中的智者，才能在昙花一现的生命中顿悟。当然我们能看到的，只不过是他的衣角，他的精神和思想，还在高天之上，俯瞰着众生。
大雪落尽，长街延展，一轮明月下守望着一棵孤独的树，那是一种不可企及的妩媚。——题记
走近你，没有熟悉的词能修饰你睿智的笔触。眼冷心热的你在凡尘中穿梭，梦里不停地构筑着赤子的社会。在这样一个文化屈从政治的环境里，你是孤树一帜的庄子，永远在世人不可亵渎的境界中做着一个个美丽的梦。
你不求名利，不求富贵，面对朝堂之邀你仍可以兀自悠闲垂钓。总是你明白，隐居是对清洁的放逐，你也只能居于山野。你对世俗的嘲弄也只是你无奈的伪装吧？
远离庙堂，走近江湖。你脱离了尘世的是是非非，构建着只属于自己的精神江湖。
如果说儒家是封建制度的产物，是有千万追逐名利的儒生顶起来的，那么你，庄子，只是纯粹，用你的人格魅力在博大的中华文化中屹立不倒。
你心中的世界，究竟是什么样的？赤子之心又是什么？易中天教授说，你心中的社会，用八个字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是无欲无求的，没有思想，没有欲望，如同初生之婴儿，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的动物一样，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那么这个社会也是没有痛苦的。我不懂，你口中这样浑浑噩噩的人民，怎么会是幸福的？
或许，你的思想，真是凡人不能企及的。
再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也许真的会没有苦难与哀痛。你高栖于世人之上，俯视着众生，离我们那么远，又离世界的核心那么近。你以弃尘绝然的姿态筑起了略显孤寂的精神城堡，影响着一代代炎黄子孙。
你一遍遍的构筑这影影绰绰的。精神家园，一遍遍重温着那个关乎世界的梦。你精神的城堡，似乎仍旧遥远地不可企及。你的灵性，你的自然，你的神秘，一次次闯进我幼稚的心灵。于是在某个午后，怀着近乎崇敬的心灵，不住地品读你的精神世界。
你如同迷宫般的思想指引着我，吸引着我，也影响着我。品味你，无论站在怎样的高度，都弥补不了云泥般的差距。
庄子，一轮孤月下守望的一株孤独的树，那是一种难以企及的妩媚。
怀念从前，季节总如歌般行吟。当春来到时，就有“逃之夭夭”的景致；当夏来到时，就有“小荷才露尖尖角”的生机；当秋走近时，会有“晴空一鹤排云上”的诗情；当冬走近时，会有“窗含西岭千秋雪”的韵致。那该是怎样的乐趣，怎样的生活？有四季伴你而行，生活的路如何多姿多彩，一路蜂忙蝶舞，一路花香弥漫。
而如今一幢幢高楼平地而起，于是春天的草没有了立足之地；土地水泥化了，夏天的溪流没有了流淌的床；清洁工扫得勤快，秋天的落叶没有了归根之所；扫雪车多了，冬天的雪没有了消融之家。工厂的烟囱多了，挺拔的大树多了，宽阔的大道有了，山间宁静的小路没了。哎，我们多么可怜啊，这个时代的人。办公室一族无论严寒酷暑，总有空调机调节室内温度。办公室似乎可以称得上“四季如春”，可君不见吗？那里面的空气如何的污浊！一名演员，必须在酷暑，顶着大太阳穿冬天的棉袄，还要对着摄影机微笑，显得“很温暖”。外面，明明大雪飘飘，她还要穿着清凉的夏装在台上演出，演出夏天的味道。
可怜的人哪！季节，与他们如此格格不入。季节很艰难地想走近他们，他们有些人却用手一挥，摆开了季节。有的人孜孜追求，追求财富，追求地位名望，所以他们厌恶四季，一年到头只能西装革履，风风光光就行。这些人，是季节所该抛弃的人可是，绝大部分的人是可怜的，他们喜欢季节，可是他们的时间安排表上，没有安排与季节见面玩耍的时间。他们是被迫离开季节的。
能不可怜他们吗？什么时候，还能够有像李清照那样与朋友一起“争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭”的时光；什么时候，还有机会去原野桥畔领略“斜风细雨不须归”的清爽？城市在一座座地建设着，为何不给季节留一个空间，让他们在城市安家？不要只让季节在稻田走过，也让季节在城市与人为伴。
怀念从前，向往明天，希望明天季节在城市扎根发芽，开花。如歌般行吟。
《北冥有鱼》，选自庄子的文章《逍遥游》。当我第一次看到这篇文章时，我啥也没看懂，于是我就查了翻译，看完之后更加迷茫了，为什么庄子要说鲲？鲲为啥突然变成鹏了？为啥后面又要说天空的颜色？
我陷入了沉思，于是我从题目入手，逍遥游，逍遥？我突然懂了，原来庄子不愿意做一个俗人，他想要像鲲，鹏那样逍遥自在，浪迹天涯。想到这，我觉得我懂了，但后面的一句话让我再一次感到迷茫。
“天之苍苍，其正色邪？”庄子为何要写天空的颜色，莫非他是一个深藏不露的天文学家？后来，我有了另外一个想法，鹏在天上，我在地上，不同点是什么？高度。
于是第二种想法横空出世：庄子转换了感受的视角，从旁观大鹏和万物，到引导读者抬头看天。
他叩问一句：天空本来的颜色是什么呢？我们与天空相去甚远，看到的`，与实物也相差甚远。原来天与地，人与鲲鹏之间的不同，在于立场不同，所以无法互相理解。如同三个人看一座山，第一个看不穿迷雾，以为是个小土堆，一笑而过，第二个看透了一半的迷雾，但看不清山顶，第三个看穿了迷雾，对山川的俊美发出了由衷的赞叹。当一个人脑子里只剩下六便士的时候，他就会忘记天上的月亮。所以庄子先说一个很玄乎的东西（就是鲲鹏），然后料定我们不信，然后再以天空颜色为例子，说明我们不一定能看清所有东西，我们不能否认那些我们看不到，感觉不到的东西。
如同第二篇，《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子虽然不是鱼，但不代表鱼不快乐，而惠子则认为所有事都要有有力的证据证明，这也和他们二人的性格息息相关，惠子主要工作是魏国丞相，而楚王曾邀请庄子做他的令尹（令尹等于丞相）但被庄子婉拒了，� 即当人就是人，但高度不同。庄子认为人们应当“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”简单来说，凡人要突破自己的壁垒，别老想着追求人世的功名利禄，你的幸福不在此。这样不停的追求名与利，你只会被它们所束缚。
琴箫合鸣，交织相融，一白衣男子席地而坐，微闭双眼，清秀的脸上挂着微笑。琴上纤手成影，自是一派风光。站着的那位青衣男子，弄箫成曲。 一站一坐，如沐春风。箫声悠扬，琴声婉转，各分东西，然相融于水，清婉温柔。
曲毕，白衣男子睁开双眼，流光划过，亦是更添风采。起身，站于桥上。风过，扬起发丝几根，垂柳轻笑。庄子看着水中万物的倒影，水清见底，亦见那青衣男子肃立的身影，凛凛不可侵犯。 波光粼粼，一白色小鱼出现，泛起片片涟漪，打碎了水中的倒影。
“惠子，你看！”闻声，青衣男子缓步走来，“这小鱼 出游从容，是它的快乐啊。”听庄子这么说，惠子看向水面白色小鱼的身姿。湛蓝湖水里的它肆意游水，在阳光下显得格外夺目。忽而望见水面上庄子璀璨的笑容，心底升起一丝不自在。躲开目光，随口说了句：“你又不是鱼，哪里知道鱼的快乐呢？”
庄子眸光暗了下去，心情也有点低沉，不喜的反驳道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子望见庄子直视自己的眼睛，突然发现他的眼睛很好看。眼角自然上挑，似有星辰大海，宇宙万物。尤其当他直视你的时候，眼中似乎也就只有你自己一个人。这般强烈，这般直接，惠子有点受不了了，俊美且硬朗的脸上浮起一丝红晕。
背对着庄子，说道：“我不是你，当然不知道你了，本来你也不是鱼，你不知道鱼的`快乐，就是这样了。”庄子听着惠子理智而又急促的话，看了会儿他的背影，突然笑了声。心情颇好的卧在桥梁上，漫不经心的说道：“请回到我们原来的话题，你说‘我是在哪里知道鱼的快乐？’的话，我是在濠梁上知道的啊。”心里亦补上一句，也是因为在水面上看见你，才开心的啊。
想到弹琴是他直视着自己的温柔，专注。亦或是刚才浮起的一丝红晕，不觉想笑。庄子余光撇向他，见他还是背对着自己，不禁笑出了声，且越笑越大声。惠子转头看他，眉眼稍缓。笑声清脆，合着八月的风，吹到了很远，很远。
原文： 庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘ 汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这是庄子中记载的庄子与惠施的一段对话。我读庄子，读到此，总有一种感觉，觉得庄子是中国古代一个最像哲学家的人。我之所以用像哲学家这样的说法来表达。我觉得作为一个人的庄子，可以和我们一般人没有距离感。因为一个人能从普通的自然和人生景象中看到或悟到一般人所无法看到的道理，这就不像一般人了。濠梁观鱼这样的事很普通、很平常。不要说观鱼，抓鱼钓鱼一般人也都干过。但能观出一番道理来，又如此有趣活泼，给人启发，这可不是一般人能做到的。
庄子里还有一段关于梦的记载，也很有意思。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。每个人都会做梦，有些梦也会令醒来的我们感到奇怪。但我们一般人不会有庄子的这种迷惑，更不会发出庄子的这种疑问，庄子的一问可谓千古一问。它颠倒了我们人的习惯性必然，我们的自身不再是一个必然的事实，也是存在疑问的，这不是很令人迷惑吗？可是分明这一问似乎又给了我们什么，尽管朦胧，尽管半梦半醒，但还是让我们有了些醒觉的意味。
人的一生，总是在追逐外在的。东西，追逐的结果是我们常常忘了我们自身。庄子给我们讲了一个螳螂捕蝉，黄鹊在后的故事，给我们说明这个道理，说明我们为外在的追逐忘记自身的普遍性和危险性。看，这就是庄子，总是能从普通的自然和人生景象中看到一般人看不到的东西，做形而上的思索，从而启发人、警醒人。就像牛顿的思考苹果何以落地，看上去呆头呆脑，却表明牛顿的科学家潜质一样。人得总有与众不同的潜质，然后才 庄子濠梁观鱼、梦蝶、螳螂捕蝉，黄鹊在后的故事，都透漏出庄子的与众不同的哲学家潜质，所以我说庄子是中国古代一个最像哲学家的人。
“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。
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每每说到蝴蝶都不会忘了提及梦蝶的庄周，在庄子看来能够化一只蝴蝶，能够像蝴蝶一样在花丛中飞舞是何其幸运。庄周梦蝶，蝶化为我，物我两忘。此时我的脑海浮现仿佛有一群色彩缤纷的蝴蝶，它们在花丛之中翩然起舞。而庄子正如痴如醉地看着。倘若此时，正在翩翩飞舞的蝴蝶翅膀忽然褪去看原有的颜色，它们的翅膀变成了灰色，变得凹凸不平了起来，庄子是否依旧会如痴如醉地看着它们飞舞了。庄周为什么不喜欢扑火的飞蛾，而是爱极了这鲜艳美丽逍遥自在的蝴蝶。在我看来若蝴蝶的翅膀在庄子眼前褪去颜色，那么是不是就意味着它们将失去了庄子的宠爱。
生活在两千多年之前的庄子，根本没有预料到蝴蝶的翅膀是无色的这一真相。如果他知道了，他的梦会不会在瞬间失去色彩，他还会选择化为一只蝴蝶吗？
还是现代科技帮我们揭开了蝴蝶翅膀的秘密。它原本无色，是因为具有某些特殊的微观结构，才让我们在光线照射下看上去觉得色彩缤纷。
原来，蝴蝶的身上，是没有光环的，它并不是一出生就那么艳丽，它和那些蛾子们并没有什么两样。只是，它翅膀内部的结构发生了变化。然后，我们才看到了一只只美得炫目的蝶。
托尔斯泰说，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。套用这句经典名言来论述人生同样是合适的，那就是，幸福的人生都是相似的，不幸的人生各有各的不幸。每个人的人生都是不同的，它具有异乎寻常的多样性与复杂性。有的人具有许多优越条件，比如机遇、名誉、地位、权力、金钱等等，头顶着许多耀眼的光环。而有些人，也许什么也没有。他们的'人生就像是那对无色的蝴蝶翅膀，缺少华丽的光彩。
然而，蝴蝶并没有气馁，更没有丧失勇气和希望。它只知道，它毕竟还有一双翅膀。既然有一双翅膀，就要想给每一双翅膀一个远方和梦想。
它飞啊飞，飞过高山与大海，穿过风雨与伤痛。它从没有想过要停下自己的脚步。来自生命内在的力量在悄悄地改变着身体，在途中，它的翅膀微观结构和形态不知不觉发生了改变。直到，有一天，它那对原本无色的翅膀，在人类关注的目光中，已经变得彩虹般绚丽！
关于这些，一只蝴蝶并不知道。绚丽是别人眼里的绚丽，光环是别人眼里的光环，它只知道坚持做自己，做一只本色蝴蝶，一只在花丛中翩翩起舞的、快乐无邪的蝶。
我想，如果两千多年前的庄子知道了蝴蝶翅膀的真相，仍会选择做一只蝴蝶。
夜，无边的黑暗，落下的雨滴，敲打着寂静的夜空。“走过千年的眼泪，只能在梦里看到，我想再见到你，哪怕一次。”空灵凄美的歌声在神秘的夜空中回荡。我倒在窗边，闭上眼睛，静静地回忆起今天读的那本书。39400.44444444446
我该如何形容这本书带给我的感觉？有很多精彩的书，也有很多好看的书，但从来没有像这本书这么震撼过！前言中有一段话，深深打动了我的心。“我们无法用眼睛到达远方，我们有一颗心。”人生是一幅厚厚的长卷，美丽芬芳的花朵一朵接一朵地盛开，像岁月一样漫长而持久，像童话一样神奇而美丽。因为用心倾听，世界才会变得遥远而宽广，世界才会变得摇曳，生活才会变得充实而沉重，生活才会变得充实而快乐。
不知道该怎么形容自己此刻的心情。我的情绪，悲伤，哀叹涌上心头，在胸中激荡。一个女孩在我脑海里灿烂地笑着。一个五岁的孩子用她微弱的力量为陷入困境的非洲儿童撑起一片天空。她被人们誉为“爱心大使”，“只要蚊帐协会”最小的“蚊帐大使”，只有一年级的凯瑟琳！她用她瘦小的身体告诉我们，只要一个人有一个芬芳的愿望，他一定会给这个世界散发出醉人的芬芳。
在长书里，你微笑着，光芒洒满全身，别针别上。“莫刀不忘我，帘卷西风，人比黄花瘦。”是你最真实的写照。想象着你一个人生活的画面，夫妻递书斗茶取乐的情景，一个人靠着窗户回望过去的哭丧脸，我不禁感到难过。不能回到靠门回望的日子，只能闻到青梅的味道，不会有“晚归舟，误入莲藕花深处”的兴致。你一直为之奋斗的爱情是什么？
何谓爱情？我想没有人能用语言来形容，世界上所有聪明的人加在一起都无法向一个感受不到爱的人解释。爱情有很多种，对每个人的爱都不一样，每个人对爱情的定义也不一样。但是在我的内心深处，我始终相信爱情是一种花，它的名字叫谢谢！
微风轻抚，扬起淡淡的水波，杨柳垂堤，点出回回水纹，一串连影，映入眼帘……是他吗？那个穿越两千多年的人，那个淡泊名利，视权利如粪土的人——庄子吗？
当诸侯混战时，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。大大继承并发扬了老聃，杨朱学说，与老子并称“道家之祖”。他把“贵生”、“为我“引向”达生”，“忘我”归结为“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潜心钻研的人。
当“惠子相梁”，怕他来抢做宰相，庄子不愿同他争辩，以故事来讽刺惠子。庄子将自己比作鹓雏，高洁，志向远大，将惠子比作鸱，醉心功名，猜疑他人。用故事来告诉惠子，他不是那种鸱，爱吃腐鼠的鸱。在我眼中的他，是想鹓雏一样高洁的人。
当他夫人去世，别人都哭丧着脸为他悲哀，可庄子却笑嘻嘻的拍手，他为他夫人的离去感到快乐，在别人眼中，也许他就是个疯子。在我看来，他已淡然面对生死，把生死置至身后，无所畏惧。对于生、死，我们也许很怕他们的来到，而庄子缺欣然接受，因为在他心中，有比生、死更重要的`。在我眼中的他，是坦然面对一切的人。
当他到濮水边钓鱼时，楚王派人请他做官，他却不为所动。说他宁愿做一只抱着尾巴在泥中爬的乌龟。在纷扰的争斗中，自由被蒙了一层淡淡的尘。他拂去尘埃，摒弃朝中的尔虞我诈，诗意的生活着。在我眼中的他，是向往自由的人。
当他死去时，他的弟子都在痛哭流涕，因为庄子对他们有恩，他们却连一口薄棺都买不起，而庄子却在临死前对他们说：做人不能太偏心，你们买棺材，蝼蚁食我，你们不买棺材，我暴尸荒野，乌鸦老鹰食我，你们为什么非要让蝼蚁食我，而不让乌鸦老鹰食我，那样岂不是太偏心了吗？他连生死都看得如此平淡，对他来说还有什么重要的？在我眼中的他，是一个让我敬佩的人。
微风依旧吹拂，吹动这历史中每一颗尘土，庄子在历史的长河中，路明星一般闪耀，他的平静内心，他超越一切的灵魂，他的“天人合一”和“清静无为”的思想……都在我眼中如花一般绽放。
追忆逝去的时光，打开一本粘上灰尘的相册，视线凝望在一个熟悉的身影上。回忆往事，我不得不说他是一个有风度的人。
我与他是在小学相遇的：走在校园的道路上，路旁是一片花圃，正值春季，万物复苏，百花盛开，认识的不认识的树上都已长出嫩绿的枝叶，三两只蝴蝶在花间飞舞。迎面便可以感受到一股蓬勃的生机。
这时道路上的一个空瓶子与这景色格格不入。我正要去将其捡起，一个身影从我旁边走过，顺手将地上的垃圾人进垃圾桶。他似乎感受到我的注视，回过头与我相视一笑。
这时我也看清了他的样子。短短的头发就如春天的嫩芽一样充满生机是他整个人都显得格外精神，他的眼睛反射出一抹睿智的光彩。
我将他的外貌默默地记在心里，我觉得他应该是一个有风度的人。
此后我便经常关注他，想确定他到底是一个怎样的人。直到一天班主任走进教室想我们宣布：“学校有一位学生患了很严重的疾病，想要治病所需的医疗费很大的，他的家里有一些困难，无法凑足这些医药费，便向学校求助，学校决定举行捐款，每一位同学都应奉献出自己的一份爱心。”
几天后这场捐款仪式便举行了，全校的学生集中在操场，排着整齐的队伍，依次进行捐款。耳边回荡着歌曲《感恩的心》使全场多了一份庄严与肃穆的气氛。
捐款完后，我走在校园里，放松心情。忽然看见一个熟悉的身影正在被记者访问，便不由于自主的走了过去。记者向他问道；“你是本次捐款中捐得最多的学生，你的钱是你的父母直接给的吗？”他摇了摇头，回答道：“不是父母给的，是我将家里的旧书报纸卖掉得来的。”
这段对话使我心里一阵悸动，对于当时的我来说我真的无法想象小学生捐款不是从父母那里直接得来的钱，而是通过自己的劳动将旧书刊整理好卖掉得来的。我沉浸在内心的震惊中，久久不能恢复。
他的身影在我的内心越来越高大。我将他的外貌铭记于内心深处，我可以肯定地说，他是一个有风度的人。
随梦化蝶，彷徨于广袤之野，栖止于大椿树下；幻化为鹏，逍遥乎千里之外，无为乎太虚之间；万事由缘，游离于俗情之里，飘荡在法界之颠；我心飞逸，展翅于长空之上，舒羽在天地之间；佳人何在，茫茫然不知所往，向天吟儿女情长！心罔兮，我何归？
与其说这是一首写给庄子的诗歌，倒不如说这是一次自己的灵魂拷问！曾几何时，无数次的在内心深处寻找庄子那种逍遥于世，旷达于生的情怀与境界，然每每总是事与愿违……
庄子所给予我们的难道仅仅是那一个个极具幽默感的寓言？难道仅仅只是对孔儒的讽刺？难道就没有一些更深层次的东西？
遍观庄子，唯一能让人感受到的是一种超脱自在的。精神，他那淡泊名利的人生观显然不是我辈能够比拟的。身处现世，我们只能去仰视，只能去欣赏，只能去赞叹！庄子去了，而这些后人们却无法给予他老人家些许的慰藉！他在中华文化中的知名度，宛如一颗耀眼夺目的启明星，为人们照亮了彼岸的方向，也净化了人们龌龊的心灵……
即便是星光闪闪，然在这份光芒的背后，是怎样一种悲哀的凄楚啊；即便是永垂不朽，而这样的不朽毕竟承载了许多许多。时下的学生们都在减负，难道我们这位超脱淡然的精神大师，就不应该减负吗？追溯放置重负之元凶，缘来竟是这厚重无比的历史……
从老子到庄子；从正反相成，高下相倾到方生方死，方死方生；从智感天地到超凡脱俗，是一个承前启后、智慧生成、精神超越的过程。车子行驶在鹿邑到商丘之间的路途中，与其去商丘的目的是为了寻找庄子，倒不如说是为了给精神一片自由翱翔的天空！虽然庄子精神自由，超脱万物的境界并非我们常人能够企及，但我们愿意去用自己的心灵去真切的感受那份来自天籁之外的精神力量；去欣赏庄子那种逍遥、旷达的情怀；去和庄子一起随影化蝶、梦里寻花……
或许庄子在两千多年前应该这样告诉我们：给心灵套上枷锁的不是别人，正是自己……
庄子为中华文化注入了一种自由的精神！因之，我们仰视，我们期许，我们神往！当听到大海的潮声时，走在路上的不会再是忧郁和苦难，更不会再是孤独和凄凉，而是那梦火一般舞乐的呓语，融雪一般素雅的情调……
围棋，历来是智慧的象征。每个棋子摆放的位置都是人类智慧之所在。
自古以来，围棋都为棋者抹上一层不凡的气质。无论是哪个武林侠客，只要提到围棋的描写，都逃脱了鲁莽、冲动的个*，拥有了智勇双全的情怀。
下棋，就下出了自己。于是，通过棋可以解读别人的思想，也把自己的思想展现给了别人。下棋，是对情感的宣泄，棋手的一思一虑，在这方小小的棋盘里展现的淋漓尽致，不作丝毫保留。下棋，是将自己的故事倾吐出去，能否得到回应，却还要看对手是否是棋者真正的知己。
所以，棋局就描画了棋者的人生。棋如人生，可是却并不能说人生如棋。棋局是人定的，其中，充满了思索，或者，也有时是博弈双方的勾心斗角。而人生总充满了巧合，万事天定，纵然可以凭自己的能力闯出一片天空，也不能定夺生死。另一方面，谁又有权力定夺他人的生死呢？人生与棋，这中间蕴涵着千差万别。
琴，悦听者，听到悠扬的琴声总使人心神安宁，心情愉快。于是，抚琴往往为温柔贤淑的女子所做之事，因为书中的她总是知书达理，为他人着想，更加符合琴的性格。这样的故事才使读者觉得浑然天成，不加修饰。
世人爱琴，因为琴所奏出的妙音使他们愉悦。世人爱如琴之人，因为如琴之人像琴一样为他人着想，使他人愉悦。所以，我希望自己的人生如琴。
许多人都在思考什么是真正的人生之道，事实上，最能描绘人生历程的，是棋。最能解述人生价值的，是琴。