我们每一个人都有自己的价值。一根小草，它的价值就是可以给大地绿意;一朵花儿，它的价值就是美化我们的大家庭，那么关于人生的价值作文该怎么写呢？该页是勤劳的小编帮大家找到的浙江高考作文【优秀10篇】，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
20xx年浙江高考语文说明：稳中微调、风格依旧
由浙江省教育考试院编写的《浙江省普通高考考试说明》(简称《考试说明》)已出炉。《考试说明》是浙江省高考命题的主要依据，从试卷结构、考试内容及要求等方面，具体规范了今年高考试题的要求。为了让考生更好地理解《考试说明》，近日特邀宁波中学的名师、各学科高三年级备课组组长，对今年的《考试说明》进行分析，并提出复习建议。据了解，从高考样卷来看，今年的考试难度将与20xx年相当。
与20xx年相比，今年语文命题体现出稳中微调、风格依旧的特点。更强调不会超范围命题，不会超出《浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见》中规定必修模块和指定选修模块(1A)范围。自选模块考试内容强调，不超出《浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见》中规定的自主选修模块(1B)范围。
重视探究学习与学生自我见解感悟。从高考样卷来看，试题类型基本没变。表述中，20xx年有单选、多选，20xx年改为选择题。古诗文背诵参考篇目没变。
复习建议：
1、应该一如既往地阅读积累，精选内容。答题技巧不是制约学生得分的主要原因，切合文意的理解与感悟和文法分析术语融会贯通需要加强。
2、作文不再容忍考生宿构的熟知文字游戏的文化大散文。阅读与作文会引导学生关注社会现实，关注生活细节，彰显人文情怀。
浙江高考作文题目预测：
阅读下面的文字，按照要求作文。
一人开车赶夜路。对面车辆疾驰而来，他很有礼貌地把刺眼的远光灯转换为柔和的近光灯。但对方却依然打着远光灯疾驰而过，强光刺痛了他的眼，他心里很是不快。在白光晃眼中，他又迎来了下一个远光灯主义者——这次他有点愤怒了。
有人愿意永远只是自己为别人把远光灯变过来吗？于是他决定下一个不管是谁，坚决打远光灯。不一会儿，一辆打着远光灯的车急驰而来。他没有把远光灯变过来，对方也没有对峙似的，两道刺目的白光直射对方的眼睛。但在交错的瞬间，对方忽然良心发现，将远光灯改为近光灯，他在瞬间也变换了过来——那是个双方都感到惬意和温暖的时刻。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭；不少于800字。
【材料分析】
生活中我们会遇到“远光灯主义者”，指生活中的一些利己者，这种人总是不管不顾，以自我中心，无视别人的存在，往往有意无意地展现出侵犯性。有时候也会遇到“近光灯主义者”，他们懂得与人方便，为人着想，使彼此相处和谐。比如开车并线的时候不那么蛮横；进门碰到人时稍让一下；与电梯里的陌生人相见也点头微笑；在餐厅占座时问一问先来的同桌，这里有没有人。在这样的氛围中，享受“近光灯”的人也变得谦和与合作，双方相处得很舒服。我们还可能遇到许多远近光灯转换的微妙时刻。它们在日常生活中似乎不易被察觉，但人们还是会在瞬间被对方的情绪所传染，并且把这些情绪接连不断地传递开来。心灵的温暖在传递中是递增的，你在温暖别人的同时，也在为自己的心灵提高温度 ，赠人玫瑰，手有余香。当你为别人点亮了心灯时，照亮了自己，也温暖了别人。
【参考立意】
1、我们想问题、做事情时应从对方的角度思考问题，尊重他人的意愿，应多为他人着想。
2、与人方便与己方便。
3、为他人着想是一种美德。
4、互相尊重、互相理解、互相关爱，才能构建温馨的家园。
5、爱是相互的，只有付出才会得到回报 。
6、淡化“自我中心”意识。只有我们心中都存有他人，我们的人际关系才会变得美妙，我们的世界才会和谐美好。
7、一个文明健康的社会需要近光灯主义，而且需要良性互动，不要总让近光灯遭遇远光灯。不要让冷漠遮蔽我们行善的内心，不要让无情冷却我们有情的心灵。单向的付出往往是短暂的，只有双方真诚相待，良性互动，才会营造一个和谐的氛围。
8、不要因为别人的远光灯而关闭你的近光灯，坚守你认为对的，即使不能改变整个社会，至少为社会添一道光亮。
9、不要在乎别人怎样，我们只需做好自己，恪守规则，坚守自己内心的那份温暖。
10、即使付出被误解，被质疑，即使永远也得不到回报，也要坚守自己的本心，坚守自己做人的善良，不要因为别人的冷漠而关闭自己心灵的“近光灯”。
【例文】
当蛮横遇上谦和
岁月流转，时光飘逝，驾一叶扁舟于烟波浩淼，叹秋水长天一色，赏霞落鹤舞白沙，一种对称的美，一种和谐的美，一种浑然天成的美。山水相映，海天同色，自然界的万般
美景向我们传递和谐的信息。
不仅仅在自然界，社会是亦是以和为美。没有人会喜欢蛮横无礼的怎么者，正如没有人会赞赏肆虐无忌惮的泥石流。而谦和的人总能受到大家的欢迎，因为他们的性格如山，坚定刚毅、沉稳深厚；他们的行为如水，平和淡然、润物无声。
《红楼梦》中有两位个性鲜明的丫鬟，一位是晴雯，一位是袭人。晴雯貌美如花，性情蛮横，爆炭似的脾气容不下任何人。袭人则处处迁就，懂得分寸，举止得体，博得贾府上上下下一片称赞之声。结果呢？既美又骄的晴雯落得个风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生。多情公子空牵念的下场。俏丫鬟抱屈夭风流。的确，直爽坦诚不是错误，但在那样的环境下，谦和淡然是致胜的筹码。
无独有偶，秦末的楚汉之争，项羽占尽天时地利，却无法抵挡刘邦的人和。刘邦礼贤下士，韬光养晦，获取人心。当垓下的厮杀声越来越漂渺，只剩下悲怆的楚地民歌，孤独寂寞的西楚霸王，是否依然记得当初在鸿门宴上，范曾那句注定了结局的箴言？竖子不足与谋！波涛汹涌的乌江水吞噬了昔日金戈铁马的辉煌，留给世人的，除了遗憾，更多的是反思。
谦和的人有如海蚌，将伤害自己的沙粒温柔地包裹起来，化作美丽的珍珠；有如河水，将自己棱角尖锐的言辞百般修整，好似山石化作卵石。而蛮横的人只知道硬碰硬，最终两败俱伤。
当蛮横遇上谦和，也许最初咄咄逼人的架势可以解一时之怒火，倍感畅快。但笑到最后才可以笑得最好，正如谦和的人最终总能营造出一个和谐的环境。其实真正做到谦和极为容易，只需多为别人想一点。
选择谦和，不是选择退让，而是选择一种善良平静的性情。
选择谦和，不是选择软弱，而是选择一种柔中带刚的人格。
当蛮横遇上谦和，谦和胜。
日月其迈，岁律更新。人从来都是社会性的动物，自会不可避免地受所处社会环境影响。那么我们就该一味沉沦，任时代洪流淹没已身直至灭亡？不！作为新时代之有为者，青年当倚剑长立，磋磨自我，以有为之举，助力可为之境形成。
强基国本，于洪流中持本心，完自我。
文天祥在宋朝临近覆灭之际，朝纲不振，皇帝年幼之时，面对着的正是一片荒芜消极的图景，主降派的言论此起彼能伏，他却以自己崇高如松柏，凛然若冰霜的道德情操为固守，坚定抗元，使得整个宋朝历史因他而生辉。新文化运动的倡导者们，在那个半殖半封的社会时，振臂一呼，用尽全力去打破社会上笼罩着的层层阴霾，“我相信，社会主义绝不会辜负中国”的声音言犹在耳。
难道世界的污浊可以改变我们自己的正直初心吗？其实早已有答案：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”环境只是个人成长的大背景，而小我之举，奋发之举才是立足之基。
中流砥柱，于洪流中改流，浚阻塞之处。
“文变染乎世情，”唐文风由于受到强盛国力与文化繁荣现象影响，俪章偶句盛行，而韩退之以百年儒学沦丧为旨，倡导古文运动，一人之力逆文坛之风，使中国古文进入又一高峰。“虽千万人吾往矣”的勇气与坚守是韩愈的写照，而支撑着他在文坛中地位的，又是他深厚的文学底蕴与文学素养，这难道不正是以个人修养改时代大流，使社会环境更加积极，助力可为之世界的形成吗？
倘若能以自身之渺小，助庞杂之世界又何尝不是一件幸福事？“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”环境向上向善的同时，自然为“玉”“珠”生长蓬勃提供良好背景。我们在助力可为之境成时，自己也会从中受益。
“个人，国家，时代，是如影随形的铁三角，彼此助推的波涛。”担当民族复兴大任，我辈有为青年更应“遇沙漠开辟井泉”一般奉献已身与所有的一切，予国家。于敏少年时即怀大志，企图改变中国导弹方面落后局面，“身为一叶元轻重，愿将一生献宏课”，他以余生所有倾献给导弹事业与他心中赤忱热爱着的国家，成就一代传奇华章。
“万马齐喑中，总得有人行歧路，逆大流。”我辈青年怎能不以青春之我，有为之我，创可为之环境，助复兴之大业呢？
得与失就像一对孪生姐妹，它们出现在每个人的生命旅途上，无论我们愿意与否。如同材料中那位幸存者一样，当他在荒岛上的安身之处被烧毁之后，他失去了生存的希望，而正是因为燃烧的浓烟，他被发现而获救。人生路途上，失去是一种痛苦也是一种幸福，因为失去的同时我们也在得到。而我们应该在失去时不懊恼，在获得时不骄傲。
范晔有云：“失之东隅，收之桑榆。”美国有一位少年在一所全封闭寄宿学校训练的时候，因为训练的强度过大，往往他盛第二碗饭的时候，锅里的饭早已被其他学生抢完。当他妈妈来看他的时候，他对他妈妈说了这件事。他妈妈笑着对他说：“你可以先盛半碗饭。”少年听后迷惑不解，但他像他妈妈说的那样做了，结果当他吃完半碗饭的时候，他发现其他同学还在吃那一大碗饭，他却又有机会盛另外一碗饭了！当我们处于困境时，如果能换一种思维去思考问题，我们将收获意想不到的成果。
贝多芬双耳失聪后，他咬着小木棍，用细棍的震动来感知音乐，的命运交响曲就是他在这样的情况下创作出来的。他失聪后，并没有放弃，而在自己内心清静的环境去创作。海伦·凯勒自幼因病成为盲聋哑人，但她自强不息，更加努力发奋去学习来弥补自身的不足，她克服巨大困难读完大学。一生写了十几部作品，同时致力于救助伤残儿童，保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。所以当一扇幸运之门关闭时，另一扇就会打开。贝多芬和海伦凯勒都以坦然的心态去面对自己的不足而更加努力的去追求自己的梦想。
然而，得到并不意味着能战胜一切。世上也不乏有因为自己先天的优势而骄傲自大，最终沦落的人。贵族出生、掌握大量兵权的项羽和出身市井的刘邦，地位悬殊，在秦末动荡激烈的舞台上，原本最有可能夺得天下的项羽结果却落得乌江自刎，性命不保，而最后得到天下的却是刘邦。成功人士始终用最乐观的精神控制自己的人生心态，而取得了成功。
在生活中，我们既要享受收获的喜悦，也要享受失去的乐趣，以坦然的心态去面对得与失。
俗话说：“第一个用鲜花来比喻少女的人，受到人们一致的称赞，被誉为天才；第二个套用比喻的人，则被人们讥为庸才；等到第三个仍用此比喻的人，就被人们斥为蠢材了。”的确，对旧事物的唾弃和对新事物的热枕，于人类而言，就像骨子里流淌着的汩汩血液一样，与生俱来。
一个疑问，可以有千万种丰富的答案。然而，在众多答案中，最受人青睐的往往就是创新性最高的答案，而并非那种千篇一律的所语。同样，一件事如果你看它的角度不同，加上创新，就会发生神秘的“化学反应”。历史是最好的见证，鲁班懂得创新，所以他在被野草划伤的时候，并不是将它一刀两断而是将它的原理加上灵感制造出了锯子；爱因斯坦懂得创新，所以在他创新精神的基础上，加上汗水、加上奋斗、加上天赋，成就了一个举世闻名的大科学家，成就了相对论；伽利略懂的创新，所以凭着对史实的怀疑和对自身的信心，用多次创新的实验发现了自由落体规律，名垂青史。在人生中，创新是身旁的明灯，照亮前方的道路；创新是远处的山巅，激励我们登上高峰；创新是眼前的大海，任随我们畅所欲言，汇入其中。所以，只有不断创新，才可以支撑起整个世界。
而好奇—创新意识的萌芽，兴趣—创新思维的营养，质疑—创新行为的举措，探索—创新学习的方法！
牛顿靠着好奇发现了万有引力；华罗庚借着兴趣成为了“中国现代数学之父”;哥白尼凭着质疑遥名远外，而布鲁姆则为了真理质疑哥白尼在历史上留下了深重一笔；所有人类凭着探索成为了万物之灵。上文质疑只应了中国的俗语：常有所疑——创新的发端，勇于破疑——创新的能源。的一半。而实践才是创新的基础，离开实践，创新就成了无根之树，无源之水。创新一定要从实际出发。如果牛顿没有去实践，那是否会发现万有引力？如果华罗庚没有去实践，没有踏上数学之旅那是否会有今天的历史？如果哥白尼没有实践，没有基础，他是否会再次义无反顾的犯天下之嫌？如果人类没有实践，还会有今天的我们吗？
创新是一门脑力活，要运用创新思维找到多种解决方案；创新是一门艺术活，要融合创新艺术创造行业新奇绩；创新是一门技术活，要洞察发展趋势开创行业新局面。创新是一个人、一个民族、一个国家所必需的一种精神。有了创新，可以搭载诸葛亮的木牛流马遥走天际；有了创新，可以与李白在月下共饮美酒。有了创新，可以与爱因斯坦在茶桌上侃侃而谈；有了创新，可以与孙悟空大闹天宫；有了创新，可以与周瑜在赤壁谈笑风云……
创新是一把金色的钥匙，打开知识的大门；创新是一股清澈的泉水，浇灌枯涸的心灵；创新是燃烧的火把，照亮未来的路！永恒在未来中孕育，创新在永恒中成长，对于人类而言，创新更是永恒。
“中国梦”具有最大限度为实现国家富强、民族复兴、人民幸福而凝聚人心的伟力，无论面对多少挑战、多大困难，始终以中华民族深厚的文化积淀和历史智慧为底蕴，给人以希望、给人以信心、给人以力量。近代以来中华民族饱受欺凌，山河破碎、民生凋敝，但“中国梦”在无数矢志于民族复兴的仁人志士心中从未泯灭过。梦想不灭，希望永在。
“中国梦”是中华民族自强不息的不竭动力，牵引着中国砥砺前行的脚步。“五四”运动以来，汇聚了中华民族先进分子的中国共产党，率先_了“中国梦”的密码，找到了实现“中国梦”的路径，波澜壮阔的铸梦工程大幕开启，中国特色社会主义事业接续推进，“中国梦”的动力之源全面激活，“风景这边独好”的“中国故事”精彩呈现，中国人民从未像今天这样离伟大的“中国梦”如此之近。中国的发展必将影响着亚洲乃至全世界。
同学们，我为我们的梦想而感动，看到我们的梦想和家庭、生活、健康、快乐紧密的联系在一起，我看到我们的梦想融入了春天的阳光，温暖明亮，生机盎然，自由坦荡！同学们，不要以为我们的梦想很普通，这梦想一点都不普通，因为，这是这个时代我们大多数国民的梦想，恰恰是我们的国家发展到今天的成果让我们每一个人，敢于做自己的梦想，并且能够去实现自己的梦想。我们是普通的中国人，我们沿着前辈的中国梦，把这个梦想继续下去，我们每一个人都有一个梦想，这就是我们的中国梦，一个从国到家的过程，一个从宏大叙事到微观细节的转变，这正是我们国家的发展与变迁，正是中国梦的五彩斑斓。
人生因为梦想而高飞，人性因为梦想而伟大。因为有梦想，我们信念执着；因为有梦想，我们勤劳苦干；因为有梦想，我们奋勇前行……一个人需要有梦想，有了梦想就有了前进的动力，有了梦想就有了前行的方向，成就梦想的过程就是享受幸福的过程，梦想成为现实的时刻就是最幸福的时刻。同样，一个民族也应该有梦想，一个全民族都为之奋斗，为之向住的梦想，这梦想凝聚了民族精神，指引着前进的方向。
由此，我想起了梁起超的《少年中国说》中说的一句话“少年雄于地球则国雄于地球”，而我要说这少年就是我们一代又一代的青年，一代又一代的建设者们，让我们发挥自己的聪明和才智，发挥自己的勤奋和勇气，发挥自己的创意和决心，成就一个有梦想的人，成就一个有梦想的民族。有梦想的人是幸福的人，有梦想的民族是有希望的民族。一个人梦想的追寻和实现，成就了这个国家的腾飞和光荣，这就是我们的“中国梦”。
体育，可谓算得上是德智体美劳中最容易被忽略的一个。当代的孩子们忙着追逐知识，无暇去锻炼身体，打磨体魄。孰(殊)不知，体育却在很多方面都发挥着巨大作用。
在体育锻炼中，我们可以强健体魄，可以磨炼意志，我们可以在体育锻炼中学到什么叫做坚持，什么叫做忍耐；在体育竞赛中，我们可以学会“友谊第一，比赛第二”的宽容大方，可以学会勇敢地直面输赢成败，利益得失，让我们的心态乐观开朗，心胸开阔宽广。体育的作用，无论从心理或身体哪个角度出发，都是有益的。所以，对于正处骄阳之际的青少年来说，“文明”固然重要，但“野蛮”也必不可少。祖国未来的美好蓝图，不是靠一群羸弱的智者建设的。正所谓体育强国。
奥林匹克之父皮埃尔·顾拜且曾经说过：“一个民族老当益壮的人多，那么民族一定强；一个民族未老先衰的人多，那个民族一定弱。”提高大众的体育意识，迫在眉睫。
回忆革命斗争之往事。从笔头上的新青年到实践中的五四运动；从浙江嘉兴南湖上的红船到上海望志路上的石库门；从南昌到秋收，从井冈山到甘肃会宁；从惊险的泸定桥到崎岖的大别山路，再到滚滚翻腾的长江！这一路上，尽是磨难与艰辛。
当年的共产党人，他们并不全是身经百战的老兵，更多的是热血方刚的少年们。他们也只有着十五六岁的年纪，也是父母的孩子。他们靠什么去探索？靠什么去斩断面前的荆棘，搬开拦路的石头？他们靠的是知识吗？当年的他们还没有学习的条件。他们靠的是一具强健的体魄！一具如钢铁般强健的体魄！他们用自己一具又一具流淌着鲜血的身躯，为我们搭起了通往美好生活的阶梯。我们又有什么资格以一副羸弱的身躯去报答他们为我们创造的美好生活呢？
当代的我们没有必要去练就铜墙铁壁，去承受敌人的子弹，但也不意味着我们可以放弃健康的身体，去一心沉浸知识的海洋。体育精神，不仅有益于你我之小我，更益于国家大势之大我。吾辈应以体内之热血，兴体育之精神，健强壮之体魄，成就中华之千秋伟业！
体育虽小，亦为兴国之重要。
《老子》中有言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”古人早在若干年前就已经参透了人生的本相，有得必有失，有失必有得，万事都是福祸相依的。人生如一场马拉松，在跑道上奔跑的我们会遇到无数个“关卡”，即人生考题，而如何看待得与失这一问题，便是我们在人生跑道上一定会遇到的考题，不过这道题没有标准答案，不同的人交出的答案都不相同。
得与失就是人生的新起点。跌跌撞撞、起起伏伏才是真实的人生。“盖文王拘而演《周易；仲尼厄而作《春秋；屈原放逐。乃赋《离骚；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览；韩非囚秦，方有说难》《孤愤含；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”人生路上，每个人都会经历得与失，关键在于我们选择以哪种态度去面对得失，有的人面对得失，心情大起大落，或喜或悲，在有所得时，得意忘形、骄傲自满，在有所失时，则一蹶不振、畏畏缩缩。只有以平常心去面对得失，方能“得之淡然，失之泰然”，从得或失中总结经验，吸取教训，收获不断前行的力量。
有的人将得与失看成人生的终点，终目患得患失，这样的“唯结果论”将人生编写成一本“功利书”、全然忽略了生活中的逸趣与美好，也忘记了怀抱对未来的希冀与梦想。如何面对人生的得失，无数文人早已给出了答案。范仲淹在（岳阳楼记》中慨叹：“不以物喜，不以己悲。”范醉在《后汉书·冯异传》中直言：“失之东隅，收之桑榆。”苏轼在身处“旧居无一席，逐客犹遭屏”的窘迫处境时，仍然能自我开解：“且喜天壤间，一席亦吾庐。”面对屡遭贬谪的一生，苏轼旷达乐观的心态让他能够淡然地面对际遇的浮沉。他将得失看作生命的过程，并不在意一时的荣辱得失，始终将对个体经验的超越和对人生终极价值的追求放在首位。正是拥有这份“坐看云卷云舒”的淡然心境，苏轼才能体悟到生命的真正意义。
都说楼市潮起潮落，可学区房掀起的风浪，似乎从未停息过。这一届的父母们就好像宫崎骏动画《千与千寻》里父母，因执念着了魔，为了不让孩子输在起跑线上，挤破头抢一套顶级学区房，从新房到二手房甚至到法拍市场，没有最高，只有更高。
我记得有人写过一篇文章，说的是：没人告诉我们教育是用来划分阶层的。有人懂世、有人拼了命要往上爬，牺牲了住房品质，挤在老破小，只为了孩子能站得更高。
前有北京海淀、湖北黄冈，后有杭州文二新村房价一年更比一年高，又有文鼎苑孟母抱团鸡娃。.。.。.房价下跌都怪娃，所有人似乎都被裹挟在教育内卷的焦虑中，却忘了自己的初衷究竟是想要什么。
无怪乎有人说当孩子降临之初，我们只希望孩子健康快乐成长就好，可当孩子渐渐长大，我们却要求孩子必须是别人家的孩子，你要这样你要那样，你不可以这样，你不可以那样。我们忘了，当初我们只是想陪伴孩子快乐成长，我们逐渐活成了当初我们自己讨厌的父母。
当孟母鸡娃天天气得心脏病快犯了，当孩子考不好得了抑郁症要跳楼，当各式各样的培训班拖得人精疲力尽。.。.。.。我们得到了什么，我们失去了什么？你快乐吗？你的孩子快乐吗？渔夫与金鱼的故事难道还不够深刻吗？
得与失，有人把这看成终点，有人把这看成起点，有人则把这看成过程。要我说啊，它什么都不是，你愿意把它当成什么它就是个什么。要是人生每一步都没有变数，那得多无趣啊。
人生有三重境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"重要的是什么？所谓人生，弹指百年，不过一瞬。
为了学区房，为了教育内卷，一点都不值得，人生啊，就应该为了美好的事物而浪费一些美好的时光的，看看山看看水，看看花花草草，看看祖国的大好河山，而不是无休止的鸡娃、培训、作业，满脑子的试卷、分数、高考。
当我感受到春风和煦的时候，我觉得欣喜；当我听到鸟鸣啾啾的时候，我觉得雀跃；当我吃到美食的时候，我觉得满足；当我看到孩子天真笑脸的时候，我觉得快乐。.。.。.这或许就是存在的意义吧。
得与失，真的那么重要吗？
以“虚拟与现实”为主题。网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。业内人士指出，不远的将来，我们只需要在家里安装VR(虚拟现实)设备，便可足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”…… 当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当的距离？对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。要求：1.角度自选、立意自定。2.标题自拟。3.不少于800字。4.不得抄袭、套作。
高考语文一结束，网上就有消息说“杭高的钟峰华老师猜中作文题了，钟老师今年曾预测可能有的几个作文命题方向，其中一个是‘信息时代的忧与喜’”。
昨天快报记者采访了钟老师，他说“不能说我押中作文题，只是题目方向比较类似。”钟老师说信息技术对人们生活的影响越来越深，但近几年的浙江高考题都没有涉及，所以觉得今年高考可能会关注到这方面。
昨天，还有网友发现，级浙江大学本科新生开学典礼上，时任浙江大学校长、现任北京大学校长林建华发言的题目就是《在虚拟与现实之间》，和今年的高考作文惊人地相似。关于这篇文章，我们在这里摘录一些——
几天前我看了一部电影——斯派克-琼斯编导的“她”，讲的是作家西奥多偶尔使用了由操作系统虚拟出来的萨曼莎，“她”睿智、幽默、敏感，使作家深深迷恋，不能自拔。这提出了一个严肃而深刻的命题，在信息和智能高度发达的未来，人们如何保持和认识自我！尽管这是一部未来洛杉矶的科幻电影，却让人感到距离我们如此之近。高度发达的智能信息服务，可以让你在虚拟世界中纵横驰骋，也可以使你沉迷于虚幻和虚荣，忘却现实世界的艰辛和应担当的家国责任；可以让你在转瞬之间，行万里路，知天下事，也可以使你充斥焦躁与不安，失去理性的独立与判断。
面对既丰富多彩、又鱼龙混杂的未来，我们比任何时候都更需要强大内在理性和人文素养，更需要独立思考，更需要批判精神和决断能力。我们看到太多的人，宁愿听信似是而非的。传闻，也没有耐心等待真相浮现；宁愿用网上信息做快餐式的拼凑，也不愿宁心静气地理性思考。互联网使世界越来越小，也使信息变得纷繁复杂、混沌不清，我们的社会是多么需要更多的理性与冷静，而这正是你们需要在这里学习和磨练的。我建议大家，多阅读人类千百年沉淀下来的经典名篇，少看那些粗制滥造的花边传闻；多用批判眼光审视现成的结论，而不是盲从和迷信所谓的权威；多花时间参加集体活动，锻炼沟通交流能力，而不要沉湎在虚拟世界的幻觉之中；更多地去学习和培养自己“科学的方法，公正的态度，果断的决心”，而不是把生命浪费在眼前的急功近利上。
列夫·托尔斯泰曾言：“人生的目的不在于达到完善，而在于越来越接近完善。”在卷帙浩繁的人生之书里，人有了力量，也更接近着生命的完善。
有位作家说：“人要读三本之书：一本是‘有字之书’，一本是‘无字之书’，一本是‘心灵之书’。”此言得之，人虽是独立的个体，但却不孤立。人要从外在的世界中获得生命的体验而充盈自己的人生。依我之见，生命当有向外观察学习和向内的自省，并从中汲取力量，读人生之书，完善自我的生命。
三本大书或许正代表着知识、阅历和内心，这道出了精神世界在生命构建中的重要性。诚如博尔赫斯所言：“天堂应是图书馆的模样。”一本本书籍是精神世界的`一砖一瓦，它构成了坚固的外墙。而阅历是个体从社会、自然乃至整个世界中获得的独一无二的生命体验，它是形成世界观、人生观和价值观的基础，也是精神世界外墙里的基础设施。“心灵之书”则告诫人们对自己心灵的自省，正如林清玄所提出的“观照自我”的禅语，人只有学会和自己对话，精神世界才有精致的装饰。
而反观当下，人们汲汲于物质世界的财富、功名而忙得焦头烂额，又怎能沉下心来阅读品味人生之书呢？以简单的地铁现象为例，当欧美国家的人都会自觉在地铁阅读书籍时，中国地铁上的青少年却利用着宝贵的碎片时间转发段子、浏览明星八卦。吵闹喧哗的不只是狭窄的车厢，更是人的精神世界。试问，当一个人连最简单的“有字之书”都不愿静下来品读，遑论“无字之书”和“心灵之书”呢？
爱默生曾说：如果你想了解一个人，应当问他读的是什么书。”当扩展到人生的大范围，看人应当看他所展露的人生之书。如蒋勋那般推崇“出走的文化”，追求人生向外观察和向内自省而不断寻求和自我对话的人，他的生命正像他所歆羡的“一朵花的美丽”那样绽放着。
读人生的三本大书，不是完全抛却外在物质世界追求而醉心于精神世界的构建。诚如哲人所言：“精神世界建立在物质世界的地基上。”读人生的三本大书，是要人能够有精神的“舒适区”，这是每个人生命中最宝贵的体悟和记忆。
人的生命在人生之书的翻阅和充盈中得到了全新的演绎。那么，何不沉潜下来，于夜阑人静之时品读“有字之书”，思考“无字之书”，观照“心灵之书”？
读人生之书，行生命之路，寻完善之境。