无论在学习、工作或是生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是人见人爱的小编分享的最新高考作文满分文章【6篇】，希望可以启发、帮助到大家。
我曾自怨处于如此不堪的时代：诽，谤丛生，怨声载途；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；假冒者沾沾自喜，创新者沉沦下僚。但小羽——一位创业者，一位遭遇不公却不出怨声，谨守其职，勇改其制，用一己之力扭转产业局面的创业者，却让我们看到了黑暗森林中的一点萤火。
很喜欢《道德经》中的一句话：“知其白，守其黑，为天下式。”屈原有言：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”能如老子一般，如屈原一般，在烂醉的世间保持清醒，不是十分难能可贵吗？ 但小羽告诉我们：漂其黑，守其白，方为天下式！市场完善之路何其修远，只有用行动与建设代替埋怨与指责，才能迎来真正公平的环境。相信不少创业者都遭遇过小羽的困境，但人们或者背离高尚的“创新”二字，投入仿造的怀抱，与敌人同流合污；或者责怨之声从唇齿间淌出，无休无止，冲毁信任，冲毁希望，冲毁一切坚守者、建设者的泪腺，市场也再无前行的动力。有几人能如小羽一样，吞下不公的泪水，笑对仿造者的猖獗，投入行业建设，不仅守住自身，更把“黑涅”也漂白成一片洁白的银沙？我们需要小羽。
国家需要小羽。政策的制定者固然需要高屋建瓴，但更需要眼中有深街小巷。自家有几分地，受益还是受损，老农恐怕比干部更清楚。民为社稷之本，政策不够完善，非其不欲也，实其力不足也。国家需要小羽，需要他们的经验，而非抱怨。“漂其黑，守其白”，为国家漂洗出民智，民有智则国有智。
社会需要小羽。家风如何？观其家人。乡风如何？察其乡邻。如果“其他人没做，我就不做”的。思想泛滥成灾，那谁来引领社会思潮，谁来推动社会进步？社会需要小羽，需要他们的坚持与勇气，而非逃避。“漂其黑，守其白”，为社会守住向上的民心，民心聚则国力强。
我们自己，也需要“小羽”。《宪法》写得清楚明白：中华人民共和国的一切权力属于人民。但我们真的尝试过去做吗？我们真的有资格做吗？随波逐流，人云亦云，泛泛若水中之凫，我们连自己的主人都不是，何谈担当国家的主人？尊严、权利，法律给了，自己却不接受。“漂其黑，守其白”，为自己带来“主人”的尊严，民自立则国自立。福克纳曾说：“点燃一根火柴，只能发现它被黑暗所包围。”但我相信，只要“小羽”足够多，我们就能照亮整座黑暗的森林。只要发光的个体足够多，光芒足够亮，萤火也能与皓月争辉！
漂其黑，守其白，方为天下式。创业者，你若再遭遇“山寨”，请收拾好泛滥的悲愤，用你的才智，为市场建设画出你绝不雷同的一笔。
这不仅难能，更加可贵！
一滴水可以活多久？多年前一个大雾弥漫的清晨，我在初醒的世界里如此问自己。
我也问阳光，阳光告诉我，一滴水只是刹那间的生灭；
我亦问沙漠，沙漠告诉我，一滴水是生死边缘的永恒。
阳光告诉我短暂，沙漠告诉我长久，可一滴水到底可以活多久呢？一滴露珠在我的眼里闪烁，折射出阳光缤纷的色彩，我开始带着疑问上路，去大千世界里追寻一个飘渺的答案。
我首先化作一滴露珠，摇曳在一棵野草的长条细叶间。旭日从东方升起，阳光静静地洒在我的身上，起初很柔软，很温暖，如躺在一张席梦思的床上；可到了后来就越来越热烈，越来越毒辣，像急火攻心一般难受。我正在被一点一点地蒸发，越来越萎缩，越来越纤瘦。
我是要死了么？
我是死了，但我怎么会有生与死的概念？一滴露珠的我死了，水蒸气的我活了。我开始和其它露珠化作的水蒸气凝聚在一起，变成一朵天边的云彩。我们在天边与柔软的风一起嬉笑打闹，累了，就停下来俯瞰高耸的山峰和蜿蜒的河流，十分惬意。可突然一阵黑压压的狂风吹来，我和其它水滴组成的这片云和其它地方飘来的云被紧紧地挤压在一起，脸色也变得阴沉扭曲起来。我们被裹挟在一起，翻来覆去地被狂风吹着，不知道被吹了多久，也不知被吹到了哪里，我快喘不过起来。
我是要死了么？
我是死了，但我怎么还有生与死的意识？一朵云彩的我死了，一滴水的我又活了。我被垂直落下，像做了一场没有任何阻力的自由落体运动，急急地掉在一片破瓦罐的碎片上。我似乎被摔晕了，好一会儿醒过来，打探了一下四周，四周一片黄沙。这是沙漠，这是要命的沙漠呀！正当我埋怨着，突然发现身边躺着一个奄奄一息的探险者，正要把我吞进他的肚子里。
我是要死了么？
我是死了，但我怎么依然有生与死的界限？一滴水的我死了，一滴血液的我活了。我在一条条错综\\复杂的血管里游动，跟着这个探险者走过了茫茫的撒哈拉沙漠，他勇于冒险与坚忍不拔的精神在荒原的高地树立起一面大旗，迎风飘扬。我不再离开他的身体，跟着他高地的精神活成一滴永恒的血液。
生，刹那，死，也刹那；
死，永恒，生，亦永恒。
一滴水到底可以活多久，我似乎找到了答案——
在生生死死的命运轮回里，谁也做不了谁的主，生与死的刹那与永恒，全凭一滴水自己的心。
修身立德铸良弓，专注实干化利箭
诚如“长安米贵，居大不易”，理想的实现往往也是“大不易”，犹如唐僧取经，九九八十一难。那么，追求理想的路上，我们青年该如何？“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”汉代扬雄以射箭为喻，此言妙矣！形象地道出了实现理想的真谛——修身立德为本，加上专注和实干，定可射中理想的靶心。
列夫·托尔斯泰说：“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向。”此言不假，但有一个前提——理想先得正确，甚至远大。扬雄以“义”为追求目标，言外之意是理想必须要符合“义”，这样的理想是对人生的担当，如史铁生面对人生困厄时，决定活出自己精彩，立志活出生命意义；更是可对社会的责任与使命，如毛泽东以天下为己任的“中流击水，浪遏飞舟”。这样的理想，犹如太阳光热无穷！然而，反观许多在“反腐扫黑”中锒铛入狱之徒，或因信念的缺失而忘记初心，或因错误的指引而迷失自我。古人言“智者立长志，愚者长立志”，此言得之！
有了伟志，并不是万事大吉，还须修身立德为本。百善孝为先，万事德为本。一个人的德行、品性如同树之根、水之源，只有不断修身立德，才能长成参天大树，实现海纳百川。无论是想实现“天下兴亡，匹夫有责”的家国大义，还是想达到“齐家治国平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施于人”的贤良标杆，修身立德强调的从来不只是“人人为我”，而是“我为人人”。从五四运动中“扶大厦之将倾”的爱国青年，到建设时期“到祖国最需要的地方去”的垦荒青年，再到如今“一切为了祖国”的航天科研团队，可以说，在追求到理想的过程中，立什么样的德，不仅是个人选择问题，更决定了一个国家与民族的发展问题。
修身如强弓，更得践之以专注和实干。扬雄说“矫思以为矢”，“矫思”表面指矫正思想，实指心无旁骛，心神专注。专注往往出实干。鲁迅专注于“打破铁屋子”，以笔为枪，针砭时弊，被世人尊为“民族魂”；北大助理教授韦东奕，十日年专注于数学研究，全网封神，被人直称“韦神”。无数的事例都告诉我们，既要有“独上高楼，望断天涯路”般的专注态度，又要有“为伊消得人憔悴”般的实干精神。唯有如此，那理想实现的绚烂灯火才会在灯火阑珊处出现。
“挽弓当挽强，用箭当用长。”立身新时代的我们，当志存高远，用青春的力量拉满修身之弓，搭紧专注和实干之箭，与时代同呼吸，与社国共命运，仰望星空，勇射天狼。
妹妹：
展信好！收到你的来信后，我愁了很久，我在努力寻找着一个最恰当的理由来说服你。
你说，你总在大学的生活里遭到别人轻视的眼光，你认为那是因为你寒酸的出身；你说，你总会在高等学府里受到该校学子的指指点点，你认为那是因为你来自普通的家庭，你在埋怨我们的父母，你在感叹上天的不公。而我想说的是：没有人会从你身上看到你的出身，但你的举手投足可以暴露你的寒酸空洞，亦可展示你的优雅学识。
不可否认，的确有些人拥有着光鲜的外表和顺顺当当的一生。可我并不觉得这是可羡慕的，因为我知道为什么那些种在家里的花草常常会莫名其妙地死去，而反倒是生长在野外的植物即便是遭到旱涝的冲刷也依旧保持着郁郁青青的活力；因为我知道为什么那些活着顺当的人常常会因为一点小小的挫折而选择自杀，反倒是那些住过重症病房的人出来后更愿意好好地活着。妹妹，你是否已领悟到“吃苦要趁早”这句话所蕴含的哲理呢？或许我们的起点确实比别人的低，我想这并没有什么不好的，因为过于顺当的人生仿佛一颗裹着巧克力的慢性毒药，消解人的意志，迷惑人的心志，虽然吃苦的滋味固然不好受，但吃苦的经历却可以让人沉淀出智慧与力量。让我们的心灵呈现出从未有过的张力与广阔。
我明白你高考失常后所引出的内心的自卑感。妹妹，把你的目光放得远些，不要因为这个挫折所带来的伤痛，充斥着你以后的日子，我们的人生那么长，即便现在没有成功，还有以后呢！
记得以前买饮料时，你总是嘱咐我要帮你买咖啡，因为你喜欢咖啡那种苦甜参半的滋味。那时，我便始终坚信着我的妹妹以后一定会是一个了不起的人物，因为她知道苦也是一种滋味，一种人生的滋味。
我们姐妹俩或许更应该感谢我们的父母，因为在这并不富裕的家庭里，我们学会了如何忍让，如何在拮据的日子里寻求生活的闪光点，不是吗？
妹妹，记住姐姐对你说的，在挫折中品味属于我们的人生，在吃苦的经历中沉淀出别人所没有的智慧与力量吧！
等你放假回来，我们一起喝一杯苦甜参半的咖啡。
姐姐
预测一事似乎时时刻刻在身边发生，有人欣然接受，有人不以为然。小到一粒尘埃飘落何处，大到整个宇宙何去何从。预测为时间还未流过的地方增添了别开生面的色彩，也拨开了重重又层层的迷雾，化全然未知为心有所依。
预测，并非放纵自我任凭沉沦的借口，也不是机关算尽、患得患失的疯狂，而是建立在客观事实之上合理的预见推测。
好奇之心，人皆有之。以自身而言，基本无可避免。回首古今，鲜有似竹林七贤之徒，以书册为伴，与丝竹为伍；举目四顾，多是为生活奔走之辈，下一秒会发生什么，可能至关重要。在近代物理学史上有两个重要的里程碑式的人物——牛顿和瓦特：一个苹果的坠落，成就了物理学的基础；一个壶盖的跳跃，轰鸣了沉睡的世界。始于好奇，行于预测，成于实践。若无起始和经过，知识亦难化为力量，好奇与预测的重要性，自是不言而喻。
生活不乏变数，预测所见，助转危为安一臂之力。尽人事，减少厄运的伤害。熙宁八年夏季，吴越发生大旱。越州赵公在百姓还没有发生饥荒的时候，就发布公函，询问各县情况。事无巨细，记录在册，以备不时之需。果然，灾情很快暴发，依据之前的登记，赵公做了多方调度，使得饥荒者有多方的粮食来源，流亡者有事先设于各处的救助站可去，受瘟疫影响的有病房可安置，所以才有了“民尤以为得其依归”的结果。也正因如此，南丰先生才发出“民病而后图之，与夫事先而为计者，则有间矣”的感慨。预与不预的差别，可见一斑。
预测是一种思考，不仅有利于我们考虑周全，也让我们更好地看清生活，改进当下。罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后，依旧热爱它。”预测，是现在时的动作，将来时的结果。
偏偏现在与将来不可分割。想要改变预测的后续，只能从眼前先行。文人张爱玲，年少的烟火是暗淡的，笙歌归院落，灯火下楼台，父亲在她提出未来将在文学之中生生不息之时不予支持，但她预测，只要活着，哪怕华美的袍子上爬满虱子，这一辈子也要与文学相依为命。于是她求救四方，漂洋远走。她的。预测坚定了她改变当下的决心，让她清楚一生何求，让她离预测的结果越来越近，甚至紧紧相拥，绽放出传世的惊艳。
预测无须拘泥于特定的时间和范围，在预测之后有所行动，可以浅知，亦可深思。
或许预测结果的好坏使很多人对预测一事望而却步，将好的视为命中注定，不好的作为重磅打击，可未来终究不是个定数。古人云：从天而颂之，孰与制天命而用之。
浅知而预，深思而测，立足脚下的土地，也许有一刻，预测会点亮一整片天空，会直指诗和远方的田野。
只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐；一个音符，即便再独特，奏出的音乐总是单调乏味的。
——题记
在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步伐，有不同的人，有不同的事，有不同的物。
一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快乐与平淡，需要别人点缀；一个人要想得到别人的信赖，需要自己先付出努力。
富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信赖，他不能融入大众的爱。
穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关怀，他融入了大众的爱。
要想得到别人的一点爱，就必须先去多爱别人一点；要想得到别人的一丝情，就必须先给别人一丝情。
我们平等地来到这个世界上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与狡诈之分。只是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人与穷人。
人生就是这样，不然怎么会有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗的意志，有悲伤与激情的感触？
想得到别人的喜爱，何不把自己的身份降低一些？想得到别人的笑语，何不把属于自己的快乐和别人分享？想得到别人的信赖，何不把自己的真心坦露出来？
只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞梦想。
只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲不会拒绝你内心的纯洁。
只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会拒绝你对他们的拥有。
只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒绝他们对你的喜爱。
不是幸福之神不肯光顾，而是幸福在你身边徘徊时，你没有很好地呵护她。
不是别人对你不予理睬，而是你用金钱的面具将自己罩住，使别人感觉不到你的善心。
当你改变了生活状况时，不要试着改变别人的心态，要试着把自己改变，要使自己和别人心心相印。
人生的内涵，与时俱进，试着改变自己的缺点，试着善待别人，人与人之间就不会再有什么隔膜，你就会得到大家的认可和欣赏。
名师点评
作者运用抒情的手法，排比的段落，写下这首优美的散文诗，形象地诠释了“看到自己与看到别人”这一话题。
不少语句（比如“只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞梦想”“只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲不会拒绝你内心的纯洁”等）想像奇特，韵味丰富，表现出作者对自然、对生活、对自己、对他人的独特感悟和较深的文学素养。