普通高等学校招生全国统一考试简称“高考”，是合格的高中毕业生或具有同等学力的考生参加的选拔性考试。这次帅气的小编为您整理了北京高考作文【优秀10篇】，希望能够帮助到大家。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”多么美好的童年，多么美妙的时光，古人劳逸结合的学习方式真的很让人羡慕，而我们的童年，不是被囚禁在书桌前学习，就是被手机关在了游戏当中，我们应该从古人的学习方式中得到借鉴。
我们在幼儿园就学过“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”但对劳作之苦的理解只在书本上。据统计，中国人每顿饭浪费粮食93克，就相当于每人每顿饭扔掉一个二两重的大白馒头，更让人担心的是，中小学生的浪费量远超于成年人。年龄越小，浪费越大。“中国用百分之七的耕地，养活了百分之二十二的人口，我们的人均耕地面积只有世界的四分之一，”这是我们从书本中学到的知识，但我们连韭菜和麦苗都分不清楚，哪里知道“汗滴禾下土”的艰辛。
“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸。”稻子还会开花？你见过吗？小小的稻花是白色的，一株30多公分的稻穗要开二三百朵小花，多漂亮呀！稻花飘香时节，你走进田野，全是白色的稻花，你数数稻花，听听蛙声蝉鸣，才回味书中所读：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，才会觉得诗中意境的高妙。
“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”，“大漠孤烟直，长河落日圆”，“日出江花红胜火，春来江水绿如篮”，“停车坐爱风林晚，霜叶红于二月花”。古人如果没有行万里路的经历，胸中哪有这无边的锦秀，无尽的才情。胸中的万卷书和脚下的万里路结合起来，我们才能把死知识，变成活智慧，变成丰富多彩的人生。”秋分那天，带爸爸妈妈去郊游，我们可以告诉他们，哪个是灰菜，哪个是狗尾草，哪个是马齿苋。哪个能吃，哪个有毒，告诉他们稻田里为什么要树稻草人，告诉在田中劳作的乡亲们，每年的秋分是中国农民丰收节。我们去葛洲坝、都江堰旅游，我们可以给游客讲讲堰和坝有什么区别。坝就是拦住水不能让水流走，而堰呢？水满了就可了顺着空当淌出来。我们滔滔不绝讲这些的时候，现场的人一定会我们赞不绝口美：真有学问，书真没白读！
我们的中华文明是世界上最悠久的农耕文明，“四体不勤，五谷不分”绝对不是中国读书郎的形象，那中国的读书郎应该怎样呢？我们是神农的后代，要有尝百草救苍生的胸怀；我们是大禹的传承人，要有人定胜天的信念；我们是愚公的子孙，要有挖山不止的决心；我们是孔子的学生，要有”仁者乐山，智者乐水“的智慧；我们是李白的知音，要有”轻舟已过万重山“的潇洒；我们是徐霞客的接班人，要有用双脚丈量祖国山河的气魄。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这才是中国新一代读书郎应有的格局。
“任性”随着关注度的增高，越来越为人所推崇。例如“有钱任性”“有权任性”“青春就是要任性”。但这样真的好吗？“任性”就是指放任自己的性子，不将约束，随性而为，但我认为有时候随性不一定是坏事。
高三有位学姐在填志愿的时候，填了她很擅长的专业。可是那个专业却不太受人重视，家长和老师们极力反对她，可她还是“任性”地填写下了自己的志愿，最后在这个专业上取得了优异的成绩。这其实也是一种“任性”，一种率性而为的行为，可是为什么她的“任性”，却可以塑造出成功呢？“任性”从正面理解也是一种坚持和执着吧，坚持自己的向往，坚持自己的梦想，坚持自己的方向，这种执着也是成就一个人的动力啊。
“任性”不仅仅成就个人的动力，有时候有钱，也可以率性而为。“有钱任性”也许对于多数人是一个不好的代名词，但从正面去对待也可以引起人们的赞赏。
大家都知道雷锋陈光标吧，这几年来他不断地给贫困山区的儿童们捐款，因为他的“任性”，所以才实现了一个个儿童的上学梦啊，因为他的“任性”所以才要一个个孤苦的孩子们找到了温暖的港湾，因为他说“任性”才使一个个山区的孩子们走出大山的梦想得以成真。不知不觉中，他的“任性”已经帮助了许许多多的贫困人士啊。这也是一种“有钱任性”。但是这种“任性”确实是一种善良的行为，所以任性也是一种坚持和帮助。“有钱任性”他折射出一个人无私奉献的美好品质。他的这种精神值得我们去学习哪。
“任性”也并不一定是为所欲为，也可以是率性而为。这就是“任性”正面理解，也许有很多人反对“任性”，但这就是选择，剩下的便是如何利用“任性”的利，做到属于自己的光芒。其实每个人都想做一个“任性”的人吧。“任性”地保留着自己锋利的菱角，“任性”地按照自己的想法去生活，“任性”地紧拽着自己的梦想，在梦想的赛道上驰骋，翱翔。所以每个人都有了追逐，但当菱角已被世俗磨得圆滑，但单“任性”变成了随行，但当“任性”变成了顺从，但单“任性”之人所有任性被一点点消磨殆尽时，那这时他们还能拥有什么？
21、微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。
（1）校学生会成立新社团“悦读会”，要拟一则招新启事。请你围绕“阅读带来审美愉悦”这一宗旨，为启事写一段话。要求：语言简练，有吸引力。
（2）核酸检测排队时需要两米安全距离，一些社区为两米间隔线设置了安全贴心、形式多样的标志，有的是撑起的晴雨伞，有的是贴在地上的古诗词图片。请你选择一个检测点，依据其环境特点，设计两米间隔线标志，并写出设计理由。要求：语言简明，条理清晰。
（3）请以“像一道闪电”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
22、作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
（1）古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）网络时代、疫情期间，很多活动转向“线上”，你一定有不少关于“在线”的经历、见闻和感受。
请以“在线”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
【范文】
学习，无疑是好中坏之分。要想学习好，不仅需要的是好老师，好家长，好朋友和好环境以及一些先天的因素，更重要的是要有好的态度和方法。态度决定一切，方法造就成败。我像，如果没有好的学习态度和方法，纵然，就算你的学习条件和环境再好，也只不过是形同虚设。那么今天，就让我来和大家分享一下我的学习方法。
其一：学习要有计划。我的妈妈曾经对我说过：“做任何事都要有时间性！”如何支配好时间，那就必须先做好计划。做任何事都要有计划，学习也是如此。如果你能在学习前计划好过程和时间，那么无形中，就是给自己一种压力。这种压力能够使我们精神高度集中，同时加快我们学习的步伐。当然，光快不行，还得好。如何好，那就得看我们计划的详细程度。我相信如果你对计划精益求精了，那么你学习乃至做任何事就一定比别人更快更好更轻松。
其二：举一反三。我爸爸说过：“小学老师靠的是灌输，中学老师老师靠的是引导，给你开个头，你要自己去探索。对此，我们就必须具有扩展的能力。我们要能够联想，从一个知识点联想到以前学过的知识点和一些相似的知识点。这样便做到了举一反三。也只有这样，我们才能从新的知识点中挖掘出新规律和旧规律，我们的知识背包才会有增无减，我们才能在无形比别人先走一步。
其三：找对手。这是我在学习上最重视的方面。找对手是要有技巧。一是要注意取舍、观察和询问。我们要懂得取好的，舍坏的，要懂得观察每个人的好坏，还要懂得询问对手。二是要有实际性，同学之间的差距要看清楚，要量力而行，切不可好高骛远。三是要有环境性，我们的目光不能太低，找对手的区域不能太狭隘，要保持对外界的信息时刻畅通，这样才有利于我们更好地了解更多的同学。最后，还得付出行动，只有付出了行动，我们才可能有机会体验到超越与自信的感觉，学习上才会有劲头。要知道，这种感觉和劲头对你增加信心和继续前进是很有帮助的。
其实学习方法还有很多例如学语文可以多看多记，学数学可以多做多实践，学英语可以多听多背等，我在这里就不一一例举了，谢谢大家观看！鼓掌！
书是一张张纸的装订，更是一个人的心灵栖息地，片页之间足以驰骋古今、经天纬地，乃人生的精神食粮。常读可以新知、可以医患、可以立德，甚至可以平治天下。
读书不能功利化。宋朝人好读书，有财力者聚书满屋，一般士人也纷纷购书，甚至不惜为买书而举债。宋代人经济之繁华，科技之发达，文史哲等成就之登峰造极，大概都离不开宋人良好的读书风气。
当今社会，随着全民阅读活动的开展而兴起的读书节、自助图书馆、图书漂流点等，也使生活飘满书香。然而，也有人担心新技术正在让阅读变得浅薄化、碎片化。与其忧虑浮躁功利之风，不如积极调整自身的阅读习惯，用好新技术与环境的优势提升阅读效率，让生活成为一种生活方式。
他——是“皇帝专业户”，雍容华贵，霸气侧漏，端坐在龙椅上，仿佛是真正的皇帝，谈吐有墨香，眉宇存风骨。腹有诗书气自华，正是读书，成就了只肯在戏里低头的陈道明，成就了一部部经典电视剧的诞生。或许书是松墨之香，是他必不可少的苦艾佳酿。
俞飞鸿也热爱阅读。谈吐间让人忘记她的美，而被她的气质迷住。正所谓：谦谦君子，温润如玉；娇娇佳人，细腻如雨。
作家三毛曾说：读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
波兰人重视读书，读书也让他们自立于世界民族之林。政府设立“国家阅读日”，实行各种读书优惠政策，成为抵御外国侵略的坚定力量。
我们提倡的多读书和读好书，不是为了满足“书中自有黄金屋”的功利心、荣誉感。而是为了实现自己内心的淡定从容，在书籍的世界里摆脱世俗，凝望永恒哲理，找到人生的意义。
“学不可以已”是《荀子·劝学》中的一句话，就是今天俗话所说的“活到老，学到老”。
万世师表的孔夫子可以算得上一个“活到老，学到老”典型代表。他自述“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这可不是夫子吹牛，在《论语》中，有很多内容印证了他不只是这样说的，而且也是这样做的，他一辈子都在“为之不厌，诲人不倦”中度过。
反观今日，虽然提倡建设学习型社会，培养终身学习的意识，但看看我们的学生，在中考或者高考前后的表现吧，他们把各种课本、练习册撕得粉碎，然后从教学楼上雪片般地抛洒下来，甚至有些学校美其名曰“撕书节”，号称是为了学生减压。这些学生是有多厌恨学习才这么做啊。
为什么会出现这样鲜明的对比呢？孔夫子不是说“学而不厌”吗？怎么今天的青年学子变成“学而厌”呢？因为二者的学习目的不同。孔子学而不厌，是因为怀着一颗求道之心，所以才有“朝问道，夕死可矣”。而今天的学生学习只是为了那个分数，只是为了那块敲门砖，把考上好高中，考上好大学，误解为是实现理想、是达成志向，于是难免在某一个阶段的目标实现之后就彻底躺平了。
孔子说：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣。”作为老师，他希望学生能多问“如之何”，也就是要多动脑想一想怎么办，而不是把标准答案直接告诉给他们。仅仅一个什么是“孝”的问题，他就针对不同学生给出了不同的答案。
孔子的学生也实践老师的教诲：颜渊问仁时，能够“请问其目”，能“请事斯语”；子贡问政时，能追问“必不得已而去而取之，于斯三者何先”“必不得已而去之，于斯二者何先”；冉有在夫子发出“庶矣哉”的感叹时，能够追问“既庶矣，又何加焉？”“既富矣，又何加焉”。正因为如此，才有了名垂青史的七十二贤人。
反观今日，虽然有些学校，有些老师也在口头上说要培养学生的思维能力，探究能力。可实际上又是怎么做的呢？一套又一套试卷无止息地甩给学生，做完了期末做一模，做完了一模做二模，做完了这个区的题还要做那个区的题，然后就开始对答案，要学生记住所谓标准答案，而从不倡导他们多追问一下为什么，怎么办。依靠疯狂地压榨学生学习时间，疯狂透支学生的学习兴趣达到求高分的目的。
学生自己呢？他们也已经不习惯于追问某些事情该不该做，值不值得做，该如何做等问题，反正只是一门心思埋头做题，一套又一套卷子刷下去而已，一个又一个标准答案记住而已。也正因为如此，才有了从思想到健康，从精神到热情完全被掏空的“空心人”。
因为子以四教：“文、行、忠、信。”所以，在孔子眼里，他的学生各个不同，能看到每个人的长处和优点，“由也果”，“赐也达”，“求也艺”，但他们都能“于从政乎何有”。而在今天，我们一些老师教学生什么呢？除了分数，分数，还是分数。于是，在他们眼里，学生就成了一个个插着分数的小牌牌而已。
孔子温、良、恭、俭、让，用行动去引导学生，要成为学生的榜样。他告诉学生“先难后获”，“先事后得”。而今天某些学校老师在送考时，男老师居然也要穿上旗袍，而且还要旗袍开叉越高越好，号称寓意旗开得胜，我看到的不是祝福，而是群魔乱舞。
我不是厚古薄今，泥古不化之人。但在谈“学习今说”时，我以为极有必要搞清楚哪些属于学习方面的基本常识。如果忘了很多很“古”的基本常识，为了“今”而“今”，为了“新”而“新”，最终只能是“止增笑耳”。
“你什么时候能成熟一点儿？“
看到作文题目的一瞬间，我的脑海里又响起了这句话，好像大人和小孩的吵架最后总会落到对成熟与幼稚的探讨上，可是成熟的模样究竟是怎样的？失去童真与冲劲儿？做事时瞻前顾后或惯于妥协？那我还是不要成熟好了。
在相当长的一段时间里，我怀抱着这样一种念头，将“成熟”一词视为洪水猛兽，也被家人视作幼稚的孩子。同桌格央则跟我相反，她常常被视作一个成熟可靠的人，做事总是考虑周全，令人放心。那是去年冬天的事，那一天，格央告诉我她准备暂时休学。我很震惊，也无法理解，尽管有时格央会向我倾诉自己对当前的生活有些迷茫，但我一直以为那只是再普遍不过的一种想法。而那天格央跟我聊了很久，关于自己学习时的不快乐，跟父母的争执，对摄影的热爱和对远方的向往。
我还是不能理解：“要是不上学，以后能找到合适的工作吗？你要是失败了怎么办？”
“你什么时候能成熟一点儿？”她突然说。
我愣了一下，她的语气真像我爸妈。
“我知道在大部分人看来，休学去追梦是很幼稚的事情，我也纠结了很久，思考了很久。但是做出决定的那一刻，我才觉得自己真的成熟了。”最后她这样跟我说，还顽皮地眨了眨眼，“而且我只是休学啊，说不定明年的这个时候就回来了，当作一次尝试也未尝不可。”因事发突然，又加上分别的不舍，那一刻我没有说话，情绪复杂到了极点。但格央走后，她的话一直萦绕在我心头，使我不断地思考成熟与幼稚的话题。
又过了一段时间，我忘记了是因为什么，妈妈突然对我说：“你成熟了呀！”成熟了？可我好像又没有任何变化，观念在他人看来也依然有些幼稚。但在那个瞬间，我突然明白了格央的话。
正如硬币立在中间，一边的人看到的是正面，另一边的人看见的则是反面。一向被认为成熟的格央可能做出在他人看来幼稚的决定，但在她眼中这就是成熟。而在这之后她又会被看作幼稚还是成熟？我不知道。正如总被批评不成熟的我在某一天被妈妈夸奖“成熟”，但之后我在她眼里就会成为一个成熟的人吗？也不一定。
每个人对成熟的定义都不同。当我不再刻意思考它与幼稚的划分，对我来说这又何尝不是一种成熟的模样？
回望历史，有人上下求索，发出“学不可以已”的感叹；再看今朝，你我自当以学习为桨，推动时代的巨轮行稳致远。
“学不可以已”，既是对学无止境的肯定，也是对学海无涯的证明。那么何以在浩瀚无边的知识海洋里撑起自己的一叶小舟？答案是学习。学习，需要我们脚踏实地、砥砺笃行，不仅是为个人而学，更是为社会、为国家而学。
学者不负春光，志在追梦圆梦，打磨底色。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，学习是打开追梦圆梦之门的钥匙，古今中外，概莫能外。北宋司马光醋爱读书，坚持不懈著得《资治通鉴》；高尔基扑在书上如同饥饿的人扑在面包上一-样， 成为社会主义现实主义文学的奠基人。由此可见，学习可打磨个人的底色，成为个人追梦圆梦路上的助推器。
学者攻坚克难，成在自强不息，提升成色。
学习之路从不会帆风顺，必然坎坷遍布，荆棘丛生。在困难面前，有人坚持不懈、奋发图强，但有人却败下阵来，自愿“投降”，甚至不曾努力攻克难关就“知难而退”、一蹶不振。尼采曾言：“每一个不曾起舞的日子。都是对生命的辜负。”学者的未来应是自强不息后的繁花似锦，而不是无所作为后的满目沧桑。在学习之路上，唯有努力向上，积极进取，才能斩断困难的则棘，于泥沼中自救，提升学者之成色。
学者追风赶月，贵在笃行不息，绘就亮色。
当今是科技大爆炸、信息大爆炸、知识大爆炸的时代，知识更新的速度日新月异，若不想被时代的洪流裹挟而去，便要在学习之路上笃行不怠。杨绛先生爱书如命，到了晚年仍笔耕不辍，爱书的心如当初。她用书籍提升素养，用知识塑造傲骨，在读书和写作上奉献一生。在生产力迅猛发展的今天，我们需要不断学习新知识、新技能，方能跟上时代的步伐。我们要充分利用便捷、多元的学习渠道，努力践行所学，不断地提升自身的素养和能力，用知识绘就青春亮色。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”在科技蓬勃发展的当今时代，吾辈青年当立志学习，自强不息，笃行不息，与祖国同频共振，与时代共奋进，奏响勤奋学习、砥砺前行的号角！
不论何时何地，你始终在线。
——题记
时光飞逝，不知多少个春夏秋冬离我而去，而你却从未离去，始终在线。朋友，虽然我们相隔万里，但每次与你通话时，仿佛你就在我的眼前，还是那么可爱，那么活泼。
上一次见你还是两个月之前，现在想想多么怀念啊！庆幸的是，随着科技的发展，可以进行视频通话，虽不见真人，但每次视频通话时，总能给我带来欢愉。
有天夜晚，我回到家中，父母都在忙活，我和弟弟正在吃饭，但因为一点小事，我与弟弟起了争执，弟弟哭了。大概是那天父亲有烦心事，听到哭声二话不说，给了我一脚，母亲也责备我，说让我让着点小的。我很失望，噙着泪水跑出了家。
大街上人来人往，每个人都戴着口罩，看不清他们的表情，脚步声，汽车呼啸声，十本就清冷的大街加剧了几分，这使我的心情更为低落，看着行人的眼神，似乎也有几分责备我的样子。
我蹲在路边，眼神恍惚，不知要干什么，要思考什么。这时你的电话来了，我心浮气躁的按了挂断键，但你又打过来了，我接通后很不耐烦的喊“你到底要干什么？”
“怎么啦？你心情不好吗？”
“要你管，我现在都烦死了。”
“给我说说呗说不定我能帮到你呢！”
就这样，你一句我一句，我向你倾诉了我的苦衷，你先是慢慢安慰我，使我那颗躁动的心安静下来，我的心头好像流进了一泓清泉，使我倍感清爽，然后你给我讲一些关于你的趣事，让我高兴，忘掉不愉快，最后你让我赶快回家，向父母表达歉意，接着跟他们谈谈。
带着你的画，我回到了家，按照你说的，我照做了，父母也意识到了自己的错误，表示下次会查明缘由，不会鲁莽行事了。
朋友，谢谢你，你的在线使我获得了幸福与快乐。谢谢你在我伤心时的安慰，失败时的鼓励。
感谢有你的在线，愿我们之间的“线”永不中断。
火车呼啸而过，打破山谷的沉静。一两声响笛特为孤独的深山巡逻员老计而鸣，为他传递平安与美满的讯息。
那列车，不像我们的社会么？老计，又莫不是社会中小人物的集合？然而日新月异发展着的社会，该向列车学习：不可将小人物无情的抛在身后，要关注他们，为他们鸣笛。
对于日行千里的火车而言，老计的工作是微不足道的。但正是无数个爱岗敬业的老计共同努力，才保证了火车的运行。火车似乎打破了老计安静的山村生活，但它同样为老计带来满足与期盼。社会这部巨大的列车也是如此。抛下了像老计这样卑微却勤恳的人，社会的发展又能走多远？当一个社会富足安康、前途无量之时，须谨记，它并非平地而起、坚不可摧。正相反，是社会中众多平凡的小人物在培育它、守护它，并期望它可以为众人带来收获幸福的土壤。当社会发展不同步、不统一，列车转瞬而过时，那一声汽笛极宝贵。它既传达了感谢、尊重与关怀，又立下承诺——为如老计者带来新的生机和希望的承诺。
社会似乎更注重外在与整体，它显现的永远只是千万个个人形成的“公约数”，它最关心的又无不是进步的先锋。然而社会中鲜活的个体、那些“老计”们，其实才是进步最大的推动力。他们从事简单却必不可少的工作，是社会中朴实而关键的一环。他们许不是深山里的巡逻员，但他们是社会深处的工人、农民等等。社会作为一个整体，若想持续发展，便必须关注这些小人物的命运。他们是最易被忽略的，因为他们看似静止、被动。但是实际上他们作为社会基础且稳定的力量，是社会发展的前线也是后方。社会的变化趋向，最终要同他们的命运相合。为他们鸣一声笛，社会就有了人情的温暖，社会便得到了警示，使其在高速发展中不忘自身前进的方向及目的：要关爱所有人。这样一来，也避免了它成为大而无当、于民无益、但求浮夸的社会。
我们的社会曾经从小人物身边无情走过。举山村支教教师一例便足以说明。当社会发展的重心锁定在了城市，乡村教师便成了巡逻员老计，他们默默无闻地留驻在大山里，将青春奉献给农村教育事业，以求这辆乡村与城市共同驾驶的社会列车可以平稳地飞驰。可惜他们不似老计般幸运，无人为他们鸣笛，无保障的生活与无希望的未来逼迫他们逃离岗位。如此一来便引发了连锁效应，乡村教育呈真空状态，乡村更加闭塞、落后。城市一枝独秀，并非健康和谐的社会发展。而这一切都源于对人的忽视与默然！今天，人们显然更关注这些小人物的命运了。各种媒体上都出现老计般的面孔，也许目前无法更好地回报他们的无私奉献，但这一关注本身已是进步。社会也已重新发现了它发展的力量。
愿火车飞驰过后留下的是响彻山谷的笛声，并且不仅只是空谷笛声，愿社会在前进的同时，关注每一个小人物的脚步，每一个“老计”庄重的敬礼。