原话为“应有真正的格物致知精神”，这里是细致的小编给家人们分享的12篇应有格物致知精神的相关文章，欢迎借鉴，希望大家能够喜欢。
我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。——摘自《应有格物致知精神》。
知识是成功的基石，智慧是成功的必要条件，而实践肯定是成功必不可少的重要因素了。
诺奖得主丁肇中在文章中多次提及应有“格物致知”精神，也列举了古时名家的事例阐述这一论点，对于我们而言，在如今飞速发展的信息时代，是否也该有一颗积极探索，敢于实践的心呢？
拿爱因斯坦的例子来说，他的伟绩无疑是推翻了经典力学，使物理迈入了一个新的阶段。当时的物理学家说过，物理的大楼已基本建成，后人只需添砖加瓦便足矣。当时的爱因斯坦只是专利局里的一名小职员，但他很喜欢思考，一个偶然间的想法，使他为之付出了大量的时间去证明，实践，从而也铸就了他传奇的一生。试想，若他只是灵光一现，并未反复推敲。历史的长河中，可能并没有这个名字。
在信息爆炸的年代生活的我们，很多时候只是一味接受，但不曾想过究竟是对是错，认为真理完全正确，可往往真理之中会存在很多小的纰漏，作为一名中学生，我们在学习的同时，更应该有“格物致知”的精神，即不断探索追求实践，多问一句为什么，收益肯定多多！
明朝的理论家――王阳明，空有一幅聪明的大脑，却没有爱动手实践的爱好，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。又一次，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他就决定要“格”院子的竹子，他就搬了一条板凳坐在院子里面，看着竹子硬想了七天，却并没有很好的答案，他并没有用自己的手去实践，只考自己的头脑去硬想，却什么也没有得到，最后因为头痛受不了，而失败。明显，他是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明这样的做法，显然在当时社会是很多人可以理解的。如果我们想要观察竹子的结构或它的生长过程，就必须得用手去把叶子切下来，然后拿到显微镜下进一步观察，绝不是像王阳明那样坐在板凳上空想，袖手旁观是绝对得不到理想中的成果。
实践不是毫不选择的测量，它需要事先的准备与计划。要有一个正确的目标，
我们不能盲目的接受权威，我们要有自己的思维和判断力。格物致知的目的，是让人能大诚意、正心、修身、齐家、治国的目的，从而追求儒家的最高理想――平天下。格物致知的精神我们每个人都应该有。
如是像呆若木鸡似的去看任何一件事，我想成果并没有想象中完美，反而，你用大脑带着双手一起上场，用大脑想想，再用双手实践，可能获得的成果会更美好些。
格物致知就是从探查物体而获得知识。但是中国的传统教育中却并不太重视格物和致知。像国外那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然而致知，他们的这种方法是完美的，脑力加手的劳动，从而使思考亦将是而变得简单。国外的那些人在小时候都会在老师的带领下，用双手来实践获得知识，格物致知的意义并没有被那些爱动手的实践者所淹没，而对于中国传统教育，格物致知的意义就被淹没了。
古之欲明明德与天者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
——摘自《礼记·大学》
在中国的传统教育文化上并没有太重视实践精神，只是注重书本上片面的知识，没有真正的实现格物致知精神，相比下，在西方国家，他们更注重在实践中探求新的知识，因此导致了中国学生与西方国家的学生在实践上有很大的差距，所以中国的传统教育与古代《大学》中所说的。“格物致知”的道理在轨迹上有些偏离。
在现实生活中，有很多这样的例子。例如：在一次物理课上，我没有好好看老师做实验，只是背会了书上所写，老师所说的内容，并没有太过在意怎样做实验，第二天，去了实验室，老师让做一下“滑动变阻器”的实验，在看到别的同学都在满脸期待的做着实验，当时的我，不得不后悔，没有好好看，才明白只是背会知识点没有用，相反，另一组同学因为上课好好看了老师做实验，在自己的实践下，完成了老师所交代的任务，开开兴兴地去做另一组实验。在这种情况下的我，不仅没有理解其中要点，反而将之前的知识忘的一干二净。相比之下那组同学已经理解透彻，反而很轻松。在近代的化学家中，俄国的门捷列夫发现了元素周期律后，在一次次对其探索中，编制了元素周期表，为后代学习元素而奠定了基础。可见，实践出真知。
在现在的学习中，应该更加注重实践，在实践中获的更多的知识，在实践中探索，重新回到“格物致知”的路轨上。
实践才是真谛
我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。——摘自《应有格物致知精神》
知识是成功的基石，智慧是成功的必要条件，而实践肯定是成功必不可少的重要因素了。
诺奖得主丁肇中在文章中多次提及应有“格物致知”精神，也列举了古时名家的事例阐述这一论点，对于我们而言，在如今飞速发展的信息时代，是否也该有一颗积极探索，敢于实践的心呢？
拿爱因斯坦的例子来说，他的伟绩无疑是推翻了经典力学，使物理迈入了一个新的阶段。当时的物理学家说过，物理的大楼已基本建成，后人只需添砖加瓦便足矣。当时的爱因斯坦只是专利局里的一名小职员，但他很喜欢思考，一个偶然间的'想法，使他为之付出了大量的时间去证明，实践，从而也铸就了他传奇的一生。试想，若他只是灵光一现，并未反复推敲。历史的长河中，可能并没有这个名字。
在信息爆炸的年代生活的我们，很多时候只是一味接受，但不曾想过究竟是对是错，认为真理完全正确，可往往真理之中会存在很多小的纰漏，作为一名中学生，我们在学习的同时，更应该有“格物致知”的精神，即不断探索追求实践，多问一句为什么，收益肯定多多！
学习了丁肇中先生写的《应有格物致知精神》，我不仅认识到了一个新名词“格物致知”，还得到新思考。
这一篇漫谈式的议论文，为读者揭示了格物致知的真正意义。告诉中国学生应怎样来学自然科学。
这个20年前的文章，现在读来仍然有它的教育意义，所以才会选到我们的课本中。照丁肇中先生所讲，是因为我们中国学生大都偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿动手，以致于在功课方面十分好，但在研究或其他需要动手的工作时，就常常不知所措了。
在我看来，丁肇中先生所讲一点也没错。
确实，长期以来，传统的课堂教育限制了学生的动手能力，它的弊病抑制了学生的自我创造创新能力。
动手是需要不断练习的。现在，我们学校教育大多是老师在上面讲学生在下面听，老师提问学生回答问题，最后，我们父母学校只关心一样——分数。记得一个顺口溜“分分分，学生的命根。考考考，老师的法宝。”
分数固然重要，它能证明我们学业学得如何，关系到将来能否考上大学，将来的生活品质如何。
有时候，因为教学条件有限，做实验课时，老师在上面演示，我们在下面观察，很少有人人动手实验继而思考的机会。科学实验，消极观察、袖手旁观是无济于事的，它需要我们积极地参与进去。
如果我们一直围绕着考试分数转，很少看看外面的世界，我们就会像寓言《坐井观天》中的青蛙一样，以为天真的只有井口那么大。
其实，我觉得高分低能的人，不但指动手能力弱，也指交际能力差的人。
这几天，我听见阿姨在说，单位里新招进的几个大学生，上班都几个月了，每天上班不晓得主动打扫卫生不会去打热水，闷声找到自己的位子坐下，立马玩起手机当“低头族”，路上碰到了连招呼都不打，无视而过。
参加工作后，许多工作事情往往需要大家合作的，如果连基本的与人交往也不会，还谈什么迅速地融入集体，进而提高自己？
也许你做的一点点工作完成得不错，却举止不懂礼貌讲话不使用礼貌用语，你可能得不到他人的欣赏，反而会让人厌恶你。
亲爱的同学们，现在我们还在学校里学习，有些教育规则我们是改变不了，但我们可以改变自己。
学着多动手，让自己各方面都有所发展，因为你终将走上社会，与不同的人去交流合作。记住，不是社会来适应你，而是你去适应社会。
若是像木鸡似的呆呆地看待任何一件事，成果都不会完美，只有进行实践实验，再将结论进行分析和进一步思考，成果才会日臻完美。
这便是这篇文章和丁肇中先生想告诉我们的道理。
在我读来，这是一篇漫谈式议论文，为读者揭示“格物致知”的真正意义。正如文中所说，当时的中国青年只知道学死知识，不会实践，更不懂得变通，以至于他们考试时高唱凯歌，可是投入到社会工作时就捉襟见肘了。这种情况不利于国家的长久发展。而反观西方国家，真正做到了“格物致知”，理论与实践结合，这才是科学完备的教学方法。这点是当时中国落后的主要原因之一，也是这篇文章的背景和写作动机。
说回“格物致知”。格物：探究事物的原理，致知：获得知识。“格物致知”这个词的表面就告诉我们，实验思考两者缺一不可。
“光想不做”那就是“装”，“只做不想”那叫“傻”。并且一定是“格物”在前，“致知”在后，意思是真理来自于实践。只有实践探究才能得出真知，所以这个词的意思就是：通过探察物体而得到知识。
中国古代也有许多文献中留下了这样的。言辞“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”……伟大的唯物主义思想家列宁也曾说过：“要学会游泳，就必须下水。”可见 ，道理是显而易见的。
但在我看来，要纠正一个误区。既然实践那么重要，是不是天天只需不停的做实验就可以了呢？答案是否定的。
确切地说，能得出真理的实验是建立在扎实的基础知识之上的，盲目的无趣的实验只是在浪费生命。所以提醒同学们一句：好好学习才是得出真理的唯一捷径。尽管有像爱迪生这样，学后通过不断实验得出真理的人，但这也是依靠他们强大的自律性和天才般的头脑，并经受了千般磨难万般艰难才得来的。
有人说“天才”和“疯子”就在一线之间，我觉得这“一线”便是“实践”，没有人生来就是这两类人之一。当人们的学识达到一定程度时，经过实践后，被真理洗礼的人便是受万人敬仰的前者；而另外一些只会空想，最终被无数问题折磨崩溃的人便是引来他人异样目光的后者。
保持敢于实验，寻根究底的科学探索精神，能让你在求知路上避开弯路，去追寻属于你的那份光明。那份光明是什么？每个人心中都有所不同，但有一点相同的是：你不会为了它而后悔！
文章说中国学生往往念功课考试都得接近满分，而实际生活中会的东西很少，我就这样，学习考试不错，但生活独立能力基本没有。我也想改变，想学些生活技能，却又迫于学习升学的压力，每天有很多作业，根本闲不出时间。
文章还说中国学生只是又抽象的思维理论，缺乏动手能力，我也是这样，什么乱七八糟的物理化学定理都背过了，但是是怎么得出来的？就不知道了，只是看课本上的实验及插图去猜想，而不是去实验室亲自做试验，不是我们不想去，而是学习进度紧，没空儿，所以，文章中说的实验应该积极动手，而不该消极观察我们就做得不好。
文章中提到学习是为了适应一种社会制度，我想现在也是如此，因为历史政治中很多都是歌颂执政党的政策的。
20年前，丁肇中就提出了“应有格物致知的精神”，其实，在2000多年前，《中庸》和《大学》就早已经提出了，可现在我觉得还是略有欠缺。
我觉得，学习的定理知识不仅仅考试的，是应该应用到生活中去的，这种“格物致知”的精神对中国来说是很重要的，这种精神我想中国也早晚会有。
“格物致知”指研究事物原理而获得知识，“格物致知精神”则指一种实践精神，从探察物体而得到知识。
“格物”是探究事物原理；“致知”是获得知识。简单可以概括成“实践出真知”，正像丁肇中先生所说的那样，传统的中国教育并不重视真正的格物致知精神。对于许多家长，老师来说，只要把理论知识抓好就足够了，题能答对，能考高分儿，这就够了。毕竟在许多人的认知里，理论既然掌握好了，那实践肯定也差不到哪里去。
这种看法是大错特错的。
很多时候我们都没什么亲自动手的机会：
在学校上物理课，化学课时，许多实验都是老师在讲堂上展示，我们在底下观看。
一学期去实验室的次数真的屈指可数。
虽然都知道“实践出真知”，但我们可以实践的机会真的太少太少了。
那些举世闻名的科学家，哪个不是在探索、观察、实践中走出来的`呢？
我自己作为一名普通的中学生，对此也深以为然：
我最擅长的绘画，绘画大神总结出来的技巧、方法，多如牛毛，就算花上十年，二十年都看不完，但只看不去试，不去尝试，一点儿用都没有。那种视频的评论里，一定有一句话是这样的：我的脑子会了，手没会。
多么朴素而又真实的领悟啊！实践起来仍然是个“小白”。
若是不去练习怎么可能学会？若是真的有人看上几眼就学会，那么对努力付出，反反复复练习的人是多么不公啊！
那样的教程在我的收藏夹里没有成百，也有几十了，但我真正学会的却只有我拿起画笔去练过的那几个，这便是实践的成果。
以前画人的脖子总是画的特别细，怎么改过来的呢？我看了zyⅹ画画时跟她学的，练了六七遍才勉强改过来，这就是观察实践的结果。
“天上不会掉馅儿饼”，空想是什么都得不到的，这是毋庸置疑的。
“实践出真知”的格物致知精神是我们有志青年不可缺少的！
《应有格物致知精神》是丁肇中先生的一篇演讲稿，作于上世纪九十年代。
文章再次强调中国传统观念，要格物致知。当然，丁先生赋予了“格物致知”新的意义。且其面对的对象是学习自然科学的中国学生。
对于文章的具体内容，我并没有更深入的认识。只是，忽然对于文化有了一种浅显的感受：有时候，文化太超前了好像也是不太合适的`。
这可能涉及到人类的终极问题，或者说是哲学问题。但是，从某种程度上来说，哲学问题或者思想问题就是这个世界的本源问题。
人类要认识世界，要改造世界。只是，为什么要改造世界呢？亦或着说，改造好了世界后再做什么呢？换一种方式来阐述，改造世界到底是手段呢还是目的呢？如若是手段，那么通过“改造世界”这个手段要达成一个什么目的呢？为宫室之美？妻妾之奉？所识穷乏者得我欤？这显然是很浅显的。
最终应该是找到人类的精神家园。否则一味注重物质，容易造成精神危机。中国在思想文化领域应该是领先的，否则西方在物质高度发达而出现精神危机时，也不会发出向东方寻追求解决之道的运动。
虽然，为什么近代落后了呢？其实，近代的落后是科技的落后，至于思想文化上则可能未必就落后了。中国在历史当然也重视科技的发展，这是毋庸置疑的。
随着思想文化的不断发展，中国更加注重人类终极问题的探索，而忽略了外在物质方面的研究。意即更加追寻形而上学的“道”，而忽略了“器”。
追寻终极问题，当然应该是人类的发展方向，但是因不同地域文化发展不均衡，有的还在注重船坚炮利，那么，形而上的东西当然会被般坚炮利压制。在某种程度上，野蛮就打败了文明。
由此观之，“道”“器”应该协调发展。不能只注重阳春白雪，也应关注下里巴人。否则，在惯受欺辱之后，就会自我否定，从而怀疑自己。
幸好，我们有强大的文化基础，能够奋起直追。近代遭受欺辱的国家多了去了，为什么只有我们能奋起直追？原因是多方面的，但传统文化绝对是一个非常重要的因素。
我们有强大的文化底蕴！我们要为之自豪！
这丁肇中先生的一篇文章《应有格物致知精神》，文章主要是谈中国学生应该怎样学习（了解）自然科学，丁先生就认为应该用格物致知精神，提出论题后，就从中国的传统教育讲起，讲到中国传统教育的弊端，接着谈实验精神的重要性，然后谈中国学生不重视真正的格物致知的现状，并用了自身的经历来分析，最后谈到格物致知精神的真正意义。
备课时自己就产生的这样一个疑问，既然已知道我们教育体制弊端，知道实验精神（格物致知精神）的重要性与广泛性，那为什么现在的教育体制让那么多人都产生了怨言？教育的过程中，凭什么剥夺了学生探索的过程？当真把孩子关进了课室他就能学好，能与国际接轨？我们重视知识与经验的传授，可忽略了孩子们学习的主观能动性。（想起了多年前的一次培训，那是关于记忆效果的探究。大致是问什么途径会使记忆的效果更好，其中实验就是一个有效的途径，让学生动手操作过就能记得特别牢。）可是当前教育体制改革的不完善，让老师、学生怎么办？
想到了我那读一年级的儿子，此刻他正在我身边听着《呼伦贝尔大草原》做着练习册。他是个好动的男孩子，遗传了他老爸的特性，特别喜欢科学类的事物，动手力特别强，破坏力也特别强，特别能玩，能说会道。身为老师，他没上小学就担心，能不能适应那高压的课堂，能静下来听讲吗？上小学的第一月，他当小学生失败了，我当小学生的妈妈也失败了，因为我的担心并不是多余的。我焦虑，想方设法帮助他，谁知却适得其反。在与他老师交流过后，在与他老爸商量过后，决定对待像他这样的小男孩要宽容，一年级任务本不重，主要是适应与培养习惯，就让他慢慢来吧。我知道要让他玩，让他高兴地学，培养他的学习兴趣，培养他良好的学习习惯，可是一看到他的课本与作业本，心里又纠结了——他不愿意我管他的学习，我却不放心他的学习。放手？引导才是最重要的吧。不求最好，只求更好，只求每天、每周、每月、第学期、每年有进步。
这几天，我们学习了丁肇中先生的《应有格物致知精神》这篇文章。学过之后，大有感触。
相信，看了这个题目后，大多数人都会和我有同样的疑问：什么是“格物致知”呢？
通过学习，我了解了文章中所说的“格物致知”，是大学中所说的一个人教育的出发点：是从探察物体中得到知识。这篇文章由文化典籍引出观点——应有格物致知精神。然后用王阳明和作者自己的实例，印证了“格物致知”的真正含义，最终号召中国学生应有真正的格物致知精神：注重实验精神。
这篇文章让我了解了许多知识，同时也引发了我很多思考。
文中提到传统的中国教育并不重视真正的“格物”与“致知”，中国学生总是会偏向于理论而轻视实验，这让我不由得想起一个词——思维定式，也叫“惯性思维”。是啊！如果我们一直不去尝试做出实验，那么长此以往，我们就会形成一种“惯性思维”。如果人人如此，就不会有麦哲伦环球航行，打破“天圆地方说”;就不会有哥伦布航海发现新大陆；就不会有哥白尼提出“日心说”;就不会有袁隆平研发出“杂交水稻”。是啊！如果人人如此，这个世界就将很难进步与发展。
所以我们该做出改变了，该学习真正的“格物致知”了。
那么我们该如何去做呢？
我想首先我们要勇于探索，对于现阶段的我们来说，理科的学习也许就是个好例子。比如物理，我们目前接触到的理论知识并不多。
记得有一次物理课，主题是“认识浮力”。在讲课之前，老师问到：“一个乒乓球在空气中与水中，用弹簧测力计测出的拉力示数是否相同？”我想也没想，便在卷子上写下“相同”二字，然而最后的实验结果出来，却令人大跌眼镜。由此可见，我们不能仅凭自己的主观想法妄下定义。即使是在自己眼中，再简单不过的。“小问题”，如果没有实验加以佐证，也可能得出错误的结论。
其次，我们要勇于创新，要以自己独特的眼光看待世界，用理性的思维分析问题，不被世俗所谓的“原则”与“道理”所羁绊，才能得出真正的真理。
学习《应有格物致知精神》这篇文章，给我带来了许多启示。在这里说了这么多，如果不去实践，也还是像赵括一样“纸上谈兵”，起不到任何作用，所以请我们行动起来，去追求真正的“格物致知”吧！