在生活、工作和学习中，大家都接触过比较经典的成语吧，成语在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。那么，你知道都有哪些成语吗？
能谋善断
〖解释〗善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
曲尽其妙
把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。用作褒义。一般作谓语、状语。
出类拔萃
出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子；比喻聚集在一起的人或物。超出那一类；高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。含褒义。多用于环境保护及其劳动成果；有时也用于事物。一般作谓语、宾语、定语。
洞察一切
洞察：看得很清楚。对一切都看得清楚。形容对所有的事物都有深入准确的判断力。含褒义。多用来称颂伟大人物看问题深刻全面。一般作谓语、定语。
口齿伶俐
口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
八面莹澈
比喻精明练达，洞察一切。主谓式；作谓语、定语；比喻为人很精明
绰有余裕
形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。补充式；作谓语、定语；形容态度从容、不慌不忙
口若悬河
若：像；悬河：瀑布；激流奔泻。说起话来像河水倾泻一样滔滔不绝。形容口才好；能言善辩。含褒义。多用来形容人口才好；能言善辩。一般作谓语、宾语、定语。
挥剑成河
将宝剑一舞，就变出一条河。形容法术高明，神通广大，实力雄厚。
功成名就
功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
了如指掌
了：了解；清楚。指掌：指手掌里的东西。形容对情况清楚得就像指点掌上的东西；给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。多用于对事物或人的情况十分了解。一般作谓语。
擎天架海
比喻大材干，大本领。元杂剧常喻将帅为“擎天白玉柱，架海紫金梁”，故云。
精锐之师
精锐：指军队装备优良，战斗力强；师：军队。指战斗能力很强的部队。
初出茅庐
茅庐：草屋。原意指诸葛亮感念刘备三顾茅庐的诚意；接受邀请；就任军师；首战用计火烧博望坡；大败曹兵；立下了战功。后比喻刚进入社会或工作岗位；缺乏经验。可用来比喻人刚参加工作；没有经验。也可用作谦词。一般作谓语、宾语、定语。
精明能干
机灵聪明，办事能力强。
不慌不忙
不慌张；不忙乱。形容说话或行动从容不迫。一般作谓语、定语、状语。
轻车熟路
驾轻车；走熟路。比喻对某种工作很熟悉；干起来不费力。用作褒义。一般作谓语、宾语。
名利双收
既得名声，又获利益。主谓式；作谓语、补语；指既得名声，又获利益
奇才异能
奇：少见的。；异：特别的。指特殊的才智和能力。
三百六十行
旧时对各行各业的通称。偏正式；作主语、宾语；对各行各业的通称
能说会道
道：说；讲。形容口齿伶俐；很会说话。用来指人的口才好；善于表达。一般用作谓语、定语。
能上能下
谓干部不计较职位高低，不论处于领导岗位或在基层从事实际工作，都能踏踏实实地干。实行能上能下，是对干部职务终身制的一项重要改革。
材优干济
指才能优异，有干练的办事能力。
大发议论
〖解释〗发：表达，传达。尽情地发表各种意见和评论。
侃侃而谈
侃侃：理直气壮从容不迫的样子。指理直气壮、不慌不忙地讲话。用作褒义。一般作谓语、定语。
漫无边际
漫：不受约束；随便；边际：边缘；界限。大水广阔；一望无际。形容非常广阔；一眼望不到边。或指谈话、写文章等没有中心；离题很远。也作“茫无边际、渺无边际。”多用于谈话时。一般作定语、状语。
从容不迫
从容：不慌不忙；镇静；不迫：不急促。形容临事不慌不忙；镇定沉着。含褒义。形容人举止不慌；态度镇静。一般作谓语、定语、状语。
精明强干
精细聪明；善于办事。也作“精明能干”。用作褒义。形容才能出色。一般作谓语、宾语、定语。
材能兼备
材：通“才”。才智和能力都具备。
功成名遂
遂；成功。建立了功绩；有了名声。后指功绩名声都已取得。一般作谓语、宾语、定语。
理直气壮
直：正确、合理、充分；气壮：气势旺盛。理由正确、充分；说话的气势就很盛。用于褒义。多用于说话；也用于行动；行为。一般作谓语、定语、状语。
能文能武
文的武的都行。现常指既能动笔也有实际工作能力。
1) 郎才女貌：郎：旧指女子对丈夫或情人的称呼。男的有才气，女的有美貌。形容男女双方很相配。
2) 才疏德薄：才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。
3) 才貌双全：才学相貌都好。
4) 多才多艺：具有多方面的才能和技艺。
5) 大才盘盘：盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。
6) 大才槃槃：槃槃：形容大的`样子。指有大才干的人。
7) 高才远识：才能高超，见识深远。
8) 高才大德：高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。
9) 高才大学：高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。亦作“高才博学”、“高才硕学”。
10) 高才疾足：形容人才能出众，行动快。同“高才捷足”。
11) 当世才度：当世：当代，现世。才：才华。度：气度。当代具有才华气度的人。
12) 德薄才疏：薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。
13) 德薄才鲜：自谦道德修养不足，才能薄弱。
14) 栋梁之才：比喻能担当大事的人才。
15) 德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
16) 多艺多才：具有多方面的才能和技艺。同“多才多艺”。
17) 凡才浅识：才能平庸，识见肤浅。
18) 负才使气：指依恃才学，任性使气。
19) 负地矜才：指以其才能、出身而自负骄矜。
20) 盖世之才：盖世：压倒当世，超出世上所有的；才：才能。形容超出当代、无与伦比的才能。
21) 风流才子：旧指洒脱不拘，富有才学的人。
22) 负才傲物：指依恃才学，骄傲而看不起旁人。
23) 负才任气：指依恃才学，任性使气。
24) 才疏志大：才干有限而抱负很大。
25) 才气过人：才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。
1.孝感动天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。
3. 鹿乳奉亲
周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取�
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
4.百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰："虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。"
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说："即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？"孔子赞扬说："你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！"（《孔子家语。致思》）
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
5.啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰："有急客至，吾啮指以悟汝尔。"
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称"曾子"，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说："有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出"吾日三省吾身"（《论语。学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为"宗圣"。
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
6.芦衣顺母
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰："母在一子寒，母去三子单。"母闻，悔改。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说："孝哉，闵子骞！"（《论语。先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说："留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
7.亲尝汤药
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。
仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
8.拾葚异器
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰："黑者奉母，赤者自食。"贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道："为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？"蔡顺回答说："黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。" 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。
9.埋儿奉母
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰："贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。"妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云："天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议："儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书"天赐郭巨，官不得取，民不得夺"。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
10.卖身葬父
汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。
11. 刻木事亲
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
12.涌泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
13.怀橘遗亲
后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰："陆郎作宾客而怀桔乎？"绩跪答曰："吾母性之所爱，欲归以遗母。"术大奇之。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道："陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？"陆绩回答说："母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。"袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
14.扇枕温衾
后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传"天下无双，江夏黄童"。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
15.行佣供母
后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。
16.闻雷泣墓
魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰："裒在此，母亲勿俱。"
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教 其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说："裒儿在这里，母亲不要害怕。"他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。
17.哭竹生笋
晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。
18.卧冰求鲤
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。
19.扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的'安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥风。 父子俱无恙，脱离馋口中。
20.恣蚊饱血
晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。
21.尝粪忧心
南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰："欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。"黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说："要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。" 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。
22.乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰："无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。"
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称"山南"。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说："我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。"后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。
23. 涤亲溺器
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。
24.弃官寻母
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。
典故出处
语出《书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
耀武扬威、横行霸道、盛气凌人
仁至义尽
英文翻译
play the tyrant and enjoy happiness
成语资料
成语解释：原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。
成语举例：沙汀《还乡记》：“因为他总终日游荡，作威作福，毫无打算的用光每一个能够到手的钱。”
常用程度：常用
感情色彩：贬义词
语法用法：作谓语、定语；含贬义
成语结构：联合式
产生年代：古代
成语辨形：作，不能写作“做”。
成语辨析：作威作福与“横行霸道”有别：作威作福侧重形容倚仗势力；“横行霸道”侧重于形容没有顾忌。
1、这个家伙被关进牢房，再也不能作威作福了。
2、他一向欺上瞒下，作威作福，严重地破坏了党的优良传统。
3、他一贯瞒心昧己，作威作福，严重破坏了党的优良传统。
4、你看他那势不可挡，作威作福的。样子，这家伙肯定身世不凡。
5、作恶作威作福，那是人民公仆。
6、尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。
7、权力，如果用来对同胞作威作福，或者用来增加个人的虚荣，就应该被认为是卑鄙的。
8、女人一旦得到平等，就对男人作威作福。
9、他长期在乡里间作威作福，罪行罄竹难书。
沉痼自若 chén gù zì ru 成语典故： 沉痼：积久难治的疾病。比喻 积久难改的习俗或嗜好没有改变。
头童齿豁 tóu tóng chǐ hu 成语典故： 童：原指山无草木，比喻人秃 顶；豁：缺口。头顶秃了，牙齿稀了。形 容人衰老的状态。
暮虢朝虞 mù guó zhāo yú 成语典故： 春秋时晋国假道虞国去打虢国 ，打下虢国之后，在归途中又把虞国灭了 。比喻覆灭变迁的迅速。
沉潜刚克 chén qián gāng kè 成语典故： 沉潜：深沉不露；刚克：以刚 强见胜。形容深沉不露，内蕴刚强。
克绍箕裘 kè shào jī qiú 成语典故： 比喻能继承父祖的事业。
恫疑虚喝 dng yí xū hè 成语典故： 虚张声势，恐吓威胁。
童山濯濯 tóng shān zhuó zhuó 成语典故： 没有树木，光秃秃的山。
螽斯衍庆 zhōng sī yǎn qìng 成语典故： 螽斯：昆虫名，产卵极多；衍 ：延续；庆：喜庆。旧时用于祝颂子孙众 多。
不劣方头 bù liè fāng tóu 成语典故： 劣：不好；方头：俗指不通时 宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人 性格倔强、顽固。
濯足濯缨 zhuó zú zhuó yīng 成语典故： 水清就洗帽带，水浊就洗脚。 后比喻人的好坏都是由自己决定。
抱关击柝
【拼音】:bào guān jī tu
【解释】:柝：木梆；抱关：守关；击柝：打更巡夜。守关巡夜的`人。比喻职位卑下。
【出处】:《孟子·万章下》：“为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。”
【示例】:宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若～者可也。 ◎唐·韩愈《争臣论》
郢书燕说
【拼音】:yǐng shū yān shuō
【解释】:郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。
【出处】:《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，云而过书‘举烛’。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”
【示例】:是不必然，亦不必不然，～，固未为无益。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷四）
遇事生风——有机会就搬弄是非。
不做不休指事情既然开了头，就索性干到底。
不足与谋与：和。不值得和他商量。
不足为意不值得介意。
不足为训足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
不足为奇足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。
不足为凭不能当作凭证或根据。
不足为虑不值得忧虑担心。
不足为据足：够得上；据：证据。不能作为依据。
不足为法不值得学习、效法。
不足轻重犹言无关紧要。
不足介意不值得放在心上。
不足挂齿不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。
不足齿数足：值得。表示数不上，不值得一提。
不自满假不自满，不自大。
不自量力自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的`实力。
不着疼热犹言无关痛痒。指不体贴爱护。
1、万马奔腾：形容声势浩大，进展迅速，气氛热烈。
2、六畜兴旺：六蓄指牛、马、羊、鸡、犬、豕。比喻养殖业兴旺发达。
3、五谷丰登：五谷指稻、黍（小米）、稷（高粱）、麦、菽（豆），泛指农作物。
4、国泰民安：国家太平，人民生活安定。
5、人寿年丰：人健康，年成好，形容生活安乐美好。
6、荣辱与共：光荣和耻辱一同承担。
7、唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷。比喻关系密切，利害相关。
8、春满人间：整个人间都弥漫着春的气息。
9、欣欣向荣：形容草木长得茂盛。也比喻事业蓬勃发展、兴旺昌盛。
10、千帆竞发：许多船只争着出发前行，形容声势浩大。
11、刻舟求剑：比喻死心眼，不懂得变通。
12、守株待兔：株，树桩子。比喻不经过努力而想获得成功的侥幸心理。
13、螳臂当车：当，阻挡。比喻自不量力去做办不到的事，必然失败。
14、滥竽充数：比喻没有真才实学的人混在行家里充数，或拿不好的东西混在好的东西里充数。
15、掩耳盗铃：比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
16、绵里藏针：绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。
17、夸大其词：把事情说得超过原有的程度。
18、摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
19、残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。
20、风驰电掣：驰：奔跑；掣：闪过。形容非常迅速，像风吹电闪一样。
21、察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
22、大义凛然：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
23、纷至沓来：纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。
24、肺腑之言：肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。
25、叱咤风云：叱咤：怒喝声。一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。
26、门庭若市：形容交际来往的人很多。
27、面目全非：事物的样子变得很厉害，贬义。指变得很糟。
28、黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了(贬)
29、罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实(罪恶)很多，难以说完。
30、求全责备：苛责别人，要求完美：无缺。
31、曲突徙薪：比喻事先采取措施，防止危险发生。
32、人心不古：今人的心地不如古人淳厚。多用以感叹世风浅薄。
33、忍俊不禁：忍不住笑了出来。
34、如汤沃雪：像热水浇在雪上，比喻事情极容易解决。
35、如坐春风：如同沐浴在和煦的春风里，比喻受到教育和感化。
36、洞若观火：形容看得清楚明白。
37、对簿公堂：在公堂受审。
38、耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
39、目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。(褒义词)
40、沐猴而冠：沐猴戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。
41、诲人不倦：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
42、威武不屈：威武：权势，武力；屈：屈服。强 暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
43、出类拔萃：类：同类；萃：原为草丛生的'样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
44、良莠不齐：莠：狗尾草，很象 谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起。
45、沧海一粟：粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
46、刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
47、乐不思蜀：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
48、古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
49、风声鹤唳：唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。
50、反躬自问：躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。
51、蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。
52、披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
53、披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。
54、萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
55、期期艾艾：口吃。不理解为懦弱犹豫等
56、杞人忧天：比喻不必要的忧虑。
57、前事不忘，后世之师：指记住过去的经验教训，可
59、耳提面命：表示长辈的谆谆教导。不用于同辈之间和贬义。
60、罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
61、南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
62、泥沙俱下：比喻好坏不同的人或事物混杂在一起
63、翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。
1）问道于盲：向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。
2）世道人心：社会的风气，人们的思想。
3）进道若退：指前进之道反若后退。
4）六道轮回：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
5）其道亡繇：找不到门径；无法办到。亦作“其道无由”。
6）其道无由：找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。
7）弃道任术：指统治者不行王道而行霸术。
8）求道于盲：盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
9）神道设教：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
10）师道尊严：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
11）失道寡助：道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
12）世道人情：泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
13）论道经邦：研究治国之道，以经营治理国家。
14）谋道作舍：造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
15）道听途说：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的。传闻。
16）道头知尾：说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。
17）道边苦李：比喻庸才，无用之才。
18）道不相谋：指思想志向不同的人不会在一起共事。
19）道长论短：指评论好坏是非。
20）道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
21）道大莫容：原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
22）道德文章：指思想品德和学识学问。
23）道而不径：道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
24）道长争短：指评论好坏是非。
25）道弟称兄：朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
笃学不倦
【解释】笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。
【出处】明·方孝儒《与郑叔度书》：“中下淳明慈良，有君子之器，又笃学不倦，其至于古人也奚御，愿益加之意，以果所望。”
勤学苦练
【解释】认真学习，刻苦训练。
【出处】秦牧《秘诀》：“他的儿子听后，再不敢妄图侥幸走上捷径，经过真正的勤学苦练，终于 ”
牛角挂书
【解释】比喻读书勤奋。
【出处】《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”
凿壁偷光
【解释】原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
【出处】《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
悬梁刺股
【解释】形容刻苦学习。
【出处】西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
废寝忘食
【解释】废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
【出处】《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”
手不释卷
【解释】释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
【出处】《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
秉烛达旦
【解释】指人辛勤工作到深夜，直到第二天早上。
【出处】鲁迅《华盖集续编·无花的`蔷薇之三》：“乙校昨夜通宵达旦，将赤化书籍完全焚烧矣。”
刺股悬梁
【解释】形容刻苦学习。
【出处】《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”
闻鸡起舞
【解释】听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
【出处】《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”