下面是美丽的编辑为大家找到的叶公好龙成语故事4篇，希望大家能够喜欢。
这个故事出自西汉刘向的《新序・杂事》，后来成了成语。故事大意是：叶公很喜欢龙，屋里雕了、画了很多龙。天上的龙知道后就飞到他家，叶公一看见龙却吓得魂飞魄散。于是人们就用这个故事来讽刺那些表面上喜爱某种事物、赞同某种观点，但实际上并不如此的人，认为这样的人虚伪。因此，“叶公好龙”这一成语也就带着明显的贬义。但是，这个故事和它的寓意都是错误的。
龙是传说中的令人震慑的神物。据历来的图文描述，此物身躯极为雄伟，片片鳞甲熠熠发光，一对尖锐的长角耸起于额侧，多条粗硬的胡须突出于腮边，血盆大口中尖齿如锯，强劲的利爪不停张舞，连尾巴也能搅动风雨、激发雷电……面对如此恐怖的巨物，就算是世界顶级的武林高手也会匆忙逃命，何况大有可能是文质彬彬的叶公？所以，叶公害怕真龙完全合情合理，是不应当受到责备的。
按这个寓言的寓意类推，如果不敢与老虎、狮子、豹子等猛兽为伴，就不要画这些猛兽，否则，将沦为虚伪之辈。其实何止这些猛兽？就算是被认为“驯良”的驴子，有时也可能令人胆丧。可以想象，当喜欢画驴的黄在专心致志地挥动彩笔的时候，突然有一头驴子冲闯了过来，他不迅速闪身避走才怪呢！……于是乎，很多动物都被开除画籍矣！很多画家都沦为“叶公”矣！
中华民族子民向来都对龙极其崇敬。不过，在封建社会中，它属于皇家专有，只有皇帝才可以身披龙袍，只有皇子皇孙才可以称为龙子龙孙，其他人休想，否则就是大逆不道，连脑袋也保不住。这种情况直到清朝完蛋后才改变。上世纪八十年代，一个名叫侯德健的台湾歌星来大陆高歌了《龙的传人》一曲，进一步激发起龙热，导致众多中国人以为自己是龙种而满怀自豪。但是，如果龙真的降临神州大地，必定有很多人被当场吓死。所以，我们实际上也都是“叶公”！
言归叶公本身。据有关材料说，叶公原来姓沈，名诸梁，字子高，是春秋时期的楚国贵族，楚平王五年，他担任叶县(今河南省县一带)县尹(县的最高行政长官)，很有政绩，被尊称为“叶公”。孔子慕名拜访他，交谈治政之道，但双方意见有分歧。孔子的弟子因此对叶公不满，便编造这个故事来进行讽刺。
此说未必完全可靠，可是《论语》确实收录了叶公与孔子的对话。其中一则清晰地反映出二人观点的差异：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在在其中矣’。”对话表明，叶公认为揭发自己的父亲偷羊是正直的表现，主张法治；孔子则认为亲人互相包庇才是正直，以“孝”为重。很清楚，在这一问题上孔子是错误的。
【关键词】小学低段儿童 课外阅读 引导方法
童年，孩子们最初的人生。在孩子们金色生命的早晨，应有阅读的滋养，应有书香的熏陶。因为，阅读是孩子们形成文化积淀的源泉，也是儿童美德形成的坚实基础。的确，对于孩子们而言，有一些书、有一些故事，童年时读到了、听到了，也就永远地铭心刻骨，成为激励一生奋发图强的动力；相反，童年时如若忽视了、错过了，也就可能是永远地忽视了、错过了，成为一个人终生的缺失和遗憾。
小学低段儿童课外阅读是小学语文课外阅读的前期课目，是大语文教育不可缺少的重要组成部分，《新课标》指出：学生“九年课外阅读总量应在400万字以上。”其中，小学阶段阅读总量应不少于150万字。其目的就在于让学生“运用多种阅读方法”，在“初步理解，鉴赏文学作品”的同时，“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”，进而为学生打下“全面发展和终身发展的基础”。由此可见，引导、教育孩子成为终身的阅读者就是我们为师者最大的责任。
长期从事低段语文教学，常常听到家长们这样的抱怨：给孩子买了许多书，可他们总是新鲜地看看里面的图画，很少认真地去读。家里堆放了那么多书，可每次出去又要买，买来又不读，这可怎么办啊？是啊，在对孩子们的课外阅读教育中，我们该如何引领呢？如何成为他(她)们课外阅读的良师益友呢？我试着做了以下的尝试。
一、激发阅读兴趣，振荡阅读童心
俗话说：“兴趣是最好的老师。”指导课外阅读同样应从兴趣开始。孩子们只有对课外阅读充满兴趣，才能积极主动地投身到阅读中去，才能把课外阅读当作他们的一种享受、一种休闲，从而保持旺盛的阅读热情，主动遨游在浩瀚的书海中。
但是低段的孩子们生性好动、缺乏自制力。罗森韦格有一句名言：“如果你想要孩子完全按照你的计划阅读，那注定不会长久。”既然这样，不妨用精美诱人的绘画读本、生动有趣的小故事来吸引孩子们的眼球。在低段教学中，我向孩子们展示了精美绚烂的绘画读本，并且声情并茂地讲述一个个小故事，在孩子们听得津津有味、如痴如醉的时候，我告诉孩子们：“书本是一个精彩神奇的世界，有许多美妙的故事。谁能走进这个世界，谁就是咱们班的故事大王。”低段的孩子好奇心强、求胜心切，为了争当“故事大王”，班级中的孩子们经常人手一本，津津有味地看着课外书。看，阅读的号角就这样“的的哒哒”地吹响了。
二、投石问路，叩开阅读的大门
孩子们有了阅读兴趣后，我在班级中做了一项小调查：晒晒我的书。结果发现许多孩子把阅读的兴趣放在了《奥特曼》、《脑筋急转弯》等书上。此时猛然记起林文宝教授关于“阅读”的诠释：“阅读的本质是一种互动、一种休闲和游戏，是一种盲人摸象式的探索与尝试，是一种终身的本能行为或阅读习惯。”从这句话中，我们不难看出，在儿童奇思妙想阅读时，需要一个童年伙伴暨有童心的“老师”，及时的去引导孩子们叩开阅读心扉的大门。
中国的文学，是一部漫长而辉煌的历史，是一片盛开异卉奇葩的艺术苑闱，是一座语言文字砌成的美丽宫殿，搏动着一个伟大民族丰富而深邃的灵魂。我愿做这个童年伙伴暨有童心的“老师”，与孩子们一道去叩开一扇扇阅读的大门。
1.由课文到书籍
当我们在学习《称象》一课时，当孩子们惊诧于曹冲年少奇才的智慧时，我告诉孩子们：“曹冲生活在三国时期，这是一个英雄辈出的年代，像料事如神、死而后已的诸葛亮；对朋友如手足有信义、对百姓极仁慈有爱心的刘备；豪气干云、身先士卒、爱兵如子的赵子龙等，有人还专门写了《三国演义》，想认识这些英雄的小朋友不妨去看看。”不久，班级中就出现了漫画《三国演义》、儿童读物《三国演义》，还出现了不少小三国迷呢！此后，许多孩子还看了《水浒传》等小说，至于《西游记》那更不在话下了。
2.由寓言、神话到书籍
寓言和神话在孩子们的阅读中占有相当大的分量。有一次，因为讲到一个词语“叶公好龙”，孩子们不是很理解。我就给他们讲了一个小故事：古时候有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。我们学习的许多词语中，其实都隐藏着一个个精彩的故事，你们可以通过书本去了解这些故事。
此后，在班级的一次“故事大王”的活动上，孩子们还讲了“一鸣惊人”、“水滴石穿”、“五十步笑百步”、“女娲补天”、“盘古开天”、“夸父追日”等寓言、神话故事，成语知识也融入了童心。
3.由娃儿书到科学知识
娃儿书除了带给孩子们娱乐以外，还带给孩子们知识。记得一次在和孩子们探讨“动物尾巴的用处”时，许多孩子们拿出了自己带来的《十万个为什么“动物篇”》，以及《蓝猫淘气三千问》等娃儿书，他(她)们在娃儿书中不仅找到了很多关于动物尾巴的用处，有些科学知识也潜移默化的进入了脑海，是我也不曾想到的，看着孩子们相互借阅，我心里一阵欣慰。
4.由作者到书籍
一些优秀的儿童作家创作的儿童文学，对孩子们具有强大的感染力。而孩子们也在心里默默地喜欢着这些作家，会因为作家的影响而选择作品。如郑渊洁的《贝塔和舒克》系列，在孩子们心目中，这两只聪明可爱的小老鼠一点也不逊色于孙悟空的；另外如英国作家罗琳的魔法系列书籍《哈里·波特》，孩子们在时时为哈里揪心的同时，也深深迷恋着那个用扫帚当飞行器、用魔法棒念动咒语的神秘世界。
其实，适合孩子们的课外读物有很多，他(她)们在投石问路时，关键是我们这些引路的老师。正如梅子涵先生说的：“让我们都成为孩子阅读的点灯人，给孩子点亮一盏盏文学之灯，让它照亮着孩子长大。让孩子们更优秀、更完美。”
三、搭建少儿阅读平台，分享孩子们的快乐
建构主义学习理论认为，在小学生的课外阅读过程中，个体与个体之间的相互交流、相互欣赏，无时不在影响着孩子课外阅读能力的提高。阅读心理学也认为：每当阅读者读完某一文本时，总是有一种与人交流和对话的欲望，而这一欲望的达成，有可能促进其的阅读理解，刺激其阅读兴趣。因此，创设让学生自由发挥的展示舞台，多层面构建积极的语文课外阅读评价场，让学生获得阅读的成就感就如给学生的读书实践装上了动力，可以源源不断，激发其后续阅读的内驱力。
1.摘录好词好句，沉淀文化素养
有一句俗语叫：“好记性不如烂笔头”。许多孩子在阅读课外读物的时候，喜欢把好的句子、词语记录下来，学以致用。有一次，在课堂中使用比喻句。我们班级的殷徐佳站起来说：“金黄的落叶好像一个个可爱的小精灵，它们在秋风中跳圆圈舞。”真是一语惊人啊，我不禁十分好奇：那么优美的句子她是怎么想到的。她十分自豪地说：“我在一本书上看到的，就把它记了下来。”这时，许多孩子们也纷纷拿出的“阅读成果”给我看，我认真地看了几本，发现有的孩子记下了古诗；有的孩子记下了好的句子；还有的孩子甚至记下了一段话！原来在这不经意间，孩子们已经在阅读的路上迈出了可喜的小步。
2.评价人物，张扬独立的个性
在孩子们的课外读物中，离不开活生生、有血有肉的人物。西方有一个谚语：“一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。”虽然孩子们不能井井有条、头头是道地评价书本中的人物，但他们幼小的心中，对不同的人物也有自己的看法啊。比方说《西游记》，大家都非常喜欢孙悟空，认为他本事大、一路斩妖除魔帮助唐僧西行取经。可对猪八戒，大家的评价就不一样了：
一个说：猪八戒不好，就知道吃！
一个说：是啊，一遇到什么情况，猪八戒就想分家了，他和孙悟空不是一条心！
但也有人说：猪八戒很可爱啊，我一看见他就想笑。
也有人说：我喜欢猪八戒。孙悟空和唐僧吵架的时候，猪八戒也帮孙悟空说好话的。
你看，孩子们在课外读物中已经形成了自己的评价方式，他们不受外人的意见而左右，完全童心率性而为。
3.续写故事，感受生命的精彩
阅读本是对生命的拓展，是促进生命发展的有效手段。为真正提高孩子们的阅读能力，我努力在孩子们读与写之间架起一座桥梁。
有些儿童读物就给了孩子们一次试写的机会。比方说《丑小鸭》，有些孩子们就续写了丑小鸭变成美丽的白天鹅以后，有一次，它回到了妈妈的身边，丑小鸭看着兄弟姐妹惊诧的目光，一点也没有嘲笑他们，反而说：“大家好，我就是丑小鸭。以后，我会经常回来看你们的。”在孩子们的笔下，丑小鸭不仅拥有美丽的外表，而且内心也是非常善良的。它摒弃了一切不快乐的往事，怀着一颗宽容、善良的心回到了兄弟姐妹当中。这种宽容、善良的人性是文学的魅力，是生命中最精彩的一部分。
在班级中，我们不仅为孩子们搭建了“故事大王”、还为孩子们搭建了“我是读书小能手”等舞台。通过阅读，让每一个孩子都能感受到阅读的快乐，让每一个孩子都有展示自己的机会，让每一个孩子都能分享生命的精彩。
（赤峰学院 文学院，内蒙古 赤峰 024000）
摘 要：成语是熟语的一种，是汉语词汇中的一种特殊形式。成语由于形式简洁而涵义丰富，具有意义的整体性、结构的凝固性和风格的典雅性，所以深受人们的喜爱，并被广泛使用。但是，因为大多数成语历史悠久，尤其是那些来自于神话寓言、历史故事、古代诗文的成语，在长期的使用过程中，或初始义淹没而不被人所知，或使用义与初始义大相径庭，致使在理解或运用时出现错误，因此有必要加以分析，澄清历史真相，促进语言的健康发展。
关键词 ：成语；误用；初始义；使用义
中图分类号：H136.3 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）02-0161-02
成语王国，千姿百态，异彩纷呈，雅俗共赏，古今同用。成语承载着丰富而厚重的人文内涵，是中华民族宝贵的文化遗产，堪称中华文化的“活化石”。虽然大多数成语产生的年代久远，但其内容仍与现代生活息息相关。我们要珍视这份宝贵的文化遗产，就应该正确地理解它，运用它，避免积非成是，永远保持成语旺盛的生命力。
一、歪曲史实，使成语的初始义产生错误
成语无论是来自于历史故事，还是来自于神话传说，都蕴含着特定的思想内容，也反映出古人的爱憎情感和价值取向。但有的成语在产生之初，因为受某种社会原因的影响，歪曲历史事实，传达出了错误的信息，后人也就信以为真，其实是以讹传讹。
成语“叶公好龙”来源于历史故事，该故事最早见于西汉刘向的《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”受刘向的影响，千百年来，叶公就成了一个表面上喜欢某种事物而实际上并不真正喜欢的人，该成语也就明显含有贬义。甚至连正史也采用这种观点，如范晔《后汉书·崔駰传》：“公爱班固而忽崔駰，此叶公之好龙也，试请见之。”唐代刘知几《史通·模拟》：“盖鉴识不明，嗜爱多僻，悦夫似史而憎夫真史，此子张所以致讥于鲁侯，有叶公好龙之喻也。”《中华成语大词典》对“叶公好龙”的解释为：“叶公喜爱龙，并非真意，只不过是摆摆爱好龙的样子。比喻表面上喜欢某种事物，实质上对这种事物并不了解或需要，甚至在真正面对时反而害怕。”[1]
而历史事实却并非如此。在历史上，叶公确有其人，他是春秋时期著名的政治家、军事家、思想家，原名沈诸梁，字子高，由于他才华出众，所以于公元前524年被楚平王封于叶邑（今河南省叶县），故史称叶公。他在位期间，励精图治，发展农业，兴修水利。他率领当地民众所修筑的东、西二陂，是中国历史上最早的农田水利灌溉工程之一，对叶地的经济发展起到了巨大的推动作用，深受人民的喜欢和爱戴。据考证，叶公所画之龙，其实就是水利工程图。
但是因为叶公崇尚道教，奉行道家思想，这就与整个中国封建社会所信奉的儒家思想格格不入，尤其是汉代以后，罢黜百家，独尊儒术，所以叶公就被儒家学派的政敌后人所不齿，于是就编造出“叶公好龙”这样一个寓言故事，使叶公一直被误解了两千多年。
二、脱离语境，使成语的使用义发生变化
成语的来源是多元化的，那些来源于现代的成语，容易被人们所理解，因此也不容易被误用，而那些来源于古代文献中的成语，或由于人们对该文献作者的思想缺乏深刻的理解，或由于人们对该成语出现的语言环境把握得不够准确，结果都会导致对该成语误解、误用。
成语“相濡以沫”，“原指离开水的鱼，互相用唾沫沾湿对方，以求得暂时的生存。比喻在困()境中彼此用极其微薄的力量相互救助”[2]。
今天人们在使用这个成语时，往往是用来歌颂赞美夫妻之间或亲人之间在艰难困苦的情况下，仍然相互救助、不离不弃的深厚感情，明显具有褒义，与“同甘共苦”“生死与共”义近。但当我们了解了该成语的出处和上下文环境后，就会发现意思并非如此，甚至正好相反。
“相濡以沫”出自《庄子·内篇·大宗师》和《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”今天人们只着眼于“相濡以沫”，而忽视了后面那句“不如相忘于江湖”，如果把这两个句子联系在一起，就不难看出，庄子是反对“相濡以沫”的，他认为，鱼与其在干涸的陆地上互相用唾沫湿润着对方，苟延残喘，还不如回到大江大湖，各自游走，互相忘却。庄子在这里通过鱼的处境变化想要说明这样一个道理：相濡以沫只不过是特殊环境下的特殊行为，是一种生存的必须和无奈。当人们脱离了困境，就会忘记了对方，忘记了自己，甚至忘记一切，回归到自由自在的境地，这才是最符合人们的“真性”的。由于人们对庄子的思想缺乏深刻的了解，所以就曲解了“相濡以沫”的原义。
“闭门造车”，“现在多比喻做事不顾客观情况如何，只凭主观愿望办事，脱离实际”[3]，是个贬义词，主要用来批评或劝告那些办事只凭主观想象、不管客观实际的行为。但是“闭门造车”的初始义却与此大不相同，该成语出自宋代僧人道原的《景德传灯录》卷十九《余杭大钱山从袭禅师》“闭门造车，出门合辙”，意思是说关起门来制造车辆，出门也能和路上的车辙完全相合。宋人朱熹在《中庸或问》卷三中对这句话又进行了解释：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”指出之所以“闭门造车”，还能“出门合辙”，是因为造车时使用相同的方法，遵照统一的规格。因为古代车轮之间的距离是固定的，只要合乎尺寸，出门就能合辙。由此可见，该成语的初始义不但不含贬义，反而是称赞“闭门造车”之妙。
“出尔反尔”，是今天人们经常用到的一个成语，意思是言行不一，自相矛盾，反复无常。常用于指责那些说话不算数的人，明显具有贬义。对“出尔反尔”这个成语，几乎所有的工具书都只解释了其中的“尔”是第二人称代词，相当于“你”，而对“出”“反”，可能认为比较容易理解，所以就不做任何解释。即便如此，“出尔反尔”怎么就会出现这样的使用义呢？是什么时候出现的这种使用义呢？现在我们已经很难考证。
“出尔反尔”出自《孟子·梁惠王下》“出乎尔者，反乎尔者也”，是通过减省压缩的方式而形成的。如果仅看这一句话，意思确实不好理解，因此有必要把它放到当初的语言环境中。《孟子·梁惠王下》：“邹与鲁閧。穆公问曰：‘吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？’孟子对曰：‘凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。’”联系上下文，当邹穆公就如何处置见死不救的邹国百姓而向孟子请教时，孟子先是客观分析了邹国对待百姓的态度，然后引用了曾子这句话“出乎尔者，反乎尔者也”，意思是说，当初你怎样对待老百姓，老百姓反过来就会怎样对待你。其实孟子在这里批评了邹穆公的治国之道。简单地说，出尔反尔，就是现在人们常说的“一报还一报”，就是因果报应，而且是现世现报，与“说话不算数”实属风马牛不相及。
但不知从何时开始，“出尔反尔”的意义发生了质的变化，变成了现在这种使用义，其结果是不但影响了人们对“出尔反尔”初始义的理解，甚至反过来错误地理解了孟子这段话的意思。如国家语言文字工作委员会“八五”规划重点项目子项目《现代汉语成语规范词典》解释“出尔反尔”——“指言行前后不一，反复无常”，而举的例子就是《孟子·梁惠王下》的“出乎尔者，反乎尔者也”，这就犯了以今释古的错误[4]。
“寄人篱下”也是一个常用成语，表面意思是寄居在他人的篱笆下，用以比喻依附他人生活，不能自食其力。如曹雪芹《红楼梦》第九十回：“（薛蝌）想起邢岫烟住在贾府园中，终是寄人篱下。”周而复《上海的早晨》第三部：“他在工商界老是寄人篱下，是不甘心的。”如果仅从字面来看，这种解释没有错误，其比喻义，即使用义也恰当合理，但如果联系该成语最初的语言环境，就会发现其意义与此大相径庭。
“寄人篱下”出自《南齐书·张融传》：“（张融）为《门律自序》曰：‘吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政当使常有其体。丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下？’”在这里，“寄人篱下”是指文章著述因袭别人而无创造性。清人袁枚在《随园诗话》中引用北魏祖莹的话“文章当自出机杼，成一家风骨，不可寄人篱下”用的也是这个意思。
三、不明语法，使成语的使用义发生变化
总的来说，对成语的误用，主要是因为对组成该成语的某一个词的误解，但对有的成语，由于人们不懂得或忽视了古代汉语特殊语法，因而导致误解、误用。
如“既来之，则安之”，现在人们常常把它理解为既然已经来了，就应该在这里安下心来。甚至早在元明时期就已经这样理解和应用了，如元代吴昌龄《张天师》一折：“既来之，则安之，仙子请坐，容小生递一杯酒咱。”明代凌濛初《二刻拍案惊奇》卷八：“既是两君好友，亦是一体的。既来之，则安之，且请一杯迟到的酒。”如果仔细分析就会发现，这种解释，“之”字的意思没有落实，被忽视了，肯定有悖于该成语的初始义。
“既来之，则安之”出自《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”联系上下文可以看出，这里的“来”和“安”都是使动用法，“之”是代词，指代“远人”。所以该成语的意思是：既然已经使远方的百姓来了，就应该使他们在这里安心地生活。这是孔子站在统治者的角度提出的治国策略，是孔子反对战争、主张仁政的表现。
成语是中华民族文化的瑰宝，是经过时间淘洗的语言精华。成语言近而旨远，历久而弥新。我们要准确把握成语的意义和文化内涵，继续发挥成语在语言交际中的巨大作用。
参考文献：
〔1〕〔2〕〔3〕陈贵有。中华成语大词典。吉林大学出版社，2005.1466，1340，75.
一
在我国，有一则广为流传，讥讽不务实、图虚名的寓言故事，这就是“叶公好龙”。故事中说，叶公其人特别爱好龙，他把住所的梁柱上雕刻上龙，墙壁上绘画上龙，穿着的衣物上刺绣上龙，真可谓到处是龙、到处有龙。龙知道他如此喜爱自己，便去造访他。叶公见到真龙后，竟吓得魂不附体。
据史料记载，河南省的叶县，春秋时代确实有位姓沈名诸梁字子高的名宦，做过楚国叶县的县尹（或称县令），因此被称为叶公。楚国政权中没有郡之设，县即地方政权的最高机构，楚国国君称王，地方长官称公，这就是沈诸梁称叶公的来历。
由于有这则寓言故事流传，尽管叶公沈诸梁已作古2500多年了，可他被出尽洋相，一直被弄得声名狼藉，成了人们的笑柄。其实，真正的叶公沈诸梁是一位勤政廉政、不居功自傲、体恤民生、兴修水利的好官员。
史书记载，当时楚国遭到白公之乱，令尹子西被杀，惠王被劫，在国难当头之时，叶公挺身而出，他以龙旗为标志统帅军队攻无不克，战无不胜，成了一支不可战胜的力量。经过生死搏斗，终于平定了叛乱，楚国国势才得以稳定；楚王赏封他为令尹兼司马，掌管军政大权。在他的辅佐下，楚国奠定了成为战国七雄之一的基础。这样的功劳，可谓功勋卓著，但他有功而不自居，竟荐贤让贤，自己甘愿回到条件比较艰苦、地理位置偏僻的北疆边陲叶县，只作了个封疆之吏、地方长官。
二
关于叶公在叶期间的政绩，《战国策・楚策》有这样的记载：“叶公治理叶邑（今叶县）期间，兴修水利，灌溉农田，使地富一方、境强四域，受到了人们的尊重和敬仰。”叶邑位于南水北调中线工程经过的现叶县城南15公里澧河与烧车河交汇处，地处黄淮平原西南边缘，属浅山丘陵区向平原过渡地带，是南北交通枢纽和南北文化交错的十字路口；当时也是楚国北方的屏障，乃兵家必争之地。作为叶邑的最高军事行政长官，叶公继承其父的“扶民”主张，提倡农桑，兴修水利。
叶公到叶邑上任不久，他了解到以前的历任长官，都不注重水利建设，结果使水源丰富的好地方，变成了水患不断的“泽国”和灾害严重的地区，百姓苦不堪言。体恤民生的叶公组织人力，对叶邑的自然环境做了实地调查。他发现叶邑地形特殊，南高北低，是由浅山丘陵向平原过渡的地带。每到雨季，南山上的五龙口（五条沟水）如五条小龙般汹涌而下，跃过浅山丘陵，很快就把北面低矮的平地变为“泽国”。雨季过后，丘陵地带由于蓄不住水，又变为了旱地。北涝南旱，年年折磨着百姓。经过调查研究，叶公发明了以“陂”治水的方案。“陂”，就是在农田集中的村庄，修筑半圆形的深沟和堤，形状如同城池的护城河和城墙，当地百姓叫它水城。“陂”的作用，或防洪，或蓄水，它既能使平凹地方的房屋、农田免受水淹之害，又使雨季之后丘陵地带不受干涸之灾。叶公率领百姓在叶邑修了东西两陂，东陂用于拦洪，西陂用于蓄水。从此使叶邑百姓享受水利之益，再无涝旱之灾，数十万亩农田得以灌溉，无人不夸叶公功绩卓著、功德无量！
据《水经注》记载，西陂面积约1平方公里，东陂面积约20平方公里，足以浇灌几十万亩耕地。东西二陂是继孙叔敖筑芍陂之后的又一大型水利工程，比西门豹渠早百余年，比都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。叶公筑“陂”治水，是中国最早的小流域治理水利工程范例。据史料记载，西汉的水利家召信臣和东汉的发明家杜诗，就是借鉴了叶公治水的经验，分别在南阳太守任上效仿叶公兴修水利，赢得了当地百姓的赞誉。
当地人叫北水城的“西陂”，前几年在平整土地中，被村民平填掉。东水城，当地人又叫南水城的“东陂”，现在还屹立在原址，2000多年来一直在发挥着效用，前些年“五龙口”即五个沟溪交汇处，被洪水冲出一个大豁口；去年开始，河南省水利部门又拨来专款，组织人员和机械修复。正在地头巡视麦田的南水城村60岁的女村民王意娃，指着绵延数华里的“东陂”说：“这南岭是老叶家修的，俺这儿的人得济几千年了，现在政府又接手弄，俺的地会打更多的粮，日子会越过越好。”
三