在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？
生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。
1、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
3、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
4、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
5、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
6、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
7、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
8、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
9、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
11、与人相处之道，在于无限的容忍。
12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
13、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
15、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
16、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
17、今日的执著，会造成明日的后悔。
18、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
19、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
21、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
21、内心没有分别心，就是真正的苦行。
22、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
23、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
24、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
25、每一种创伤，都是一种成熟。
26、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
27、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
28、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
29、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
31、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
31、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
32、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
33、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
34、修行就是修正自己错误的观念。
35、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
137、观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。
138、修什么法都一样，念什么佛都一样，不能有分别。
139、不要总想改变别人，自己要先管好自己，别人自然会尊重你，喜欢你，信任你，拥护你。
140、佛法就是如意宝，有佛法才有光明，有佛法才有一切。
141、佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。
142、众生快乐，你才会快乐、心胸打开、你才能解脱。
143、当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。
144、佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。
145、众生是累生累世的父母，我们怎能念父母的过错？
146、当我们发心为一切众生、一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障；圆满了无量的福德。
147、现代人中，学佛的人多，但如理如法修学的人少。
148、我们时时刻刻要想着“把一切的利益与好处给予别人，把一切的损失与失败由自己承担”。
149、因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。
150、放下是解脱，放弃是罪过！
1、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
2、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。
3、人生难免一死，应该趁有生之年多做一点事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
4、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。
5、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
6、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
7、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。
8、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
9、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
10、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
11、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
12、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务别人。
13、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
14、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
15、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛若莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
16、当一个人品尝到孤独的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
17、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
18、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
19、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举止，那么苦恼便会立刻跟随他，宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。
20、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
21、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
22、所有遥众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
23、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。
24、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
25、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
26、无常就是一种(很微细的)苦。译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
27、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
28、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
29、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
30、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
31、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
32、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手工艺里拿着棍子赶着牛群到牧场。
33、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
34、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
35、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
36、固执某一件事物(或某种见解)，而轻视其它事物是卑鄙的，智者称它为“束缚”。
37、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
38、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清静，做人正直，朴实列华，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有、而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把趔和知识的好处告诉别人。
39、你们应勇于向别人承认自己的过错！
40、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。
41、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
42、一花一世界，一佛一如来。
43、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
44、一切皆为虚幻。
45、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
46、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
47、色即是空，空即是色。
48、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
49、我不入地狱，谁入地狱。
50、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
1. 学佛就是在学做人而已。
2. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
3. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们� 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
5. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
6. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
7. 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
8. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
9. 所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
10. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
佛语励志经典句子：
1、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
2、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
3、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
4、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
5、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
6、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
7、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
8、心清自然凉，心诚自然灵。
9、我不入地狱，谁入地狱？
10、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
11、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
12、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
13、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
14、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
15、祸往者福来。
16、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
17、凡事太尽，缘分势必早尽。
18、救人一命，胜造七级浮屠。
19、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
20、与人相处之道，在于无限的容忍。
21、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
22、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
23、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
24、知错能改，善莫大焉。
25、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
26、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。
27、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
28、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
29、修行就是修正自己错误的观念。
30、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
31、沈默是毁谤最好的答覆。
32、一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物，就可以一花一世界，一草一天堂。
33、苦海无边，回头是岸。苦海无边，回头是岸
34、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
35、君子能忍，必成大器。
36、九九归一、终成正果。
37、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
1、三世诸佛以自心为本师。
2、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
3、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
4、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
5、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
6、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
7、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
9、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
10、一切皆为虚幻。
11、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
12、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
13、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
14、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
15、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
16、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
17、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
18、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
19、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
20、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
21、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
22、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
23、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
24、自性发时，业识来空。
25、自见性者一切业障刹那灭却。
26、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
27、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
28、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
29、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
30、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
31、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
32、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
33、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
34、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
35、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
36、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
38、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
39、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
40、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
41、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
42、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
43、不住一切处心即是佛心。
44、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
45、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
46、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
47、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
48、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
49、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
50、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
1、重大知识，意味重大责任。
2、我希望的，是某一天在某一个地方偶然遇到她。比如说在路上迎面相遇，或偶然坐在同一辆巴士上。——《1Q84》
3、仅仅是因为和别人不一样，就可能被嫌弃。大人们的世界也差不多，但这在孩子们的世界里表现的更直接。——《1Q84》
4、你再怎么才华横溢，也未必就能填饱肚皮；但只要你拥有敏锐的直觉，就不必担心混不上饭吃。——《1Q84》
5、我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——《挪威的森林》
6、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——《挪威的森林》
7、死已不再是生的对立。死早已存在于我的体内，任你一再努力，你还是无法忘掉的。——《挪威的森林》
8、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。——《挪威的森林》
9、但我那时还不懂，不懂自己可能迟早要伤害一个人，给她以无法愈合的重创。在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。——《国境以南太阳以西》
10、追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程——《国境以南太阳以西》
11、世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。——《国境以南太阳以西》
12、山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”——《世界尽头与冷酷仙境》
13、至于我是何以抛弃原来世界而不得不来到这世界尽头的，我却无论如何也无从记起，记不起其过程、意义和目的。是某种东西、某种力量——是某种岂有此理的强大力量将我送到这里来的！因而我才失去身影和记忆，并正将失去心。——《世界尽头与冷酷仙境》
14、他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。但心不会崩毁。对于那种无形的东西——无论善还是恶——我们完全可以互相传达。——《神的孩子全跳舞》
15、不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。——《且听风吟》
16、过去曾经有过这样的时代，任何人都想活得冷静。——《且听风吟》
17、两人记忆的烛光委实过于微弱，两人的话语也不似十四年前那般清晰。结果连句话也没说便擦身而过，径直消失在人群中，永远永远。——《遇见百分百女孩》
18、我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。——《舞！舞！舞！》
19、一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。——《舞、舞、舞》
20、网无所不在，网外有网，无处可去。若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置——《舞舞舞》
21、每一个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
22、鱼说，你看不到我眼中的泪，因为我在水中。水说，我能感觉到你的泪，因为你在我心中。
23、一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。
24、如果不了解而过得去，那再好不过了。
25、如果你想追求的是艺术或文学的话，只要去读希腊人写的东西就好了。
26、所谓完美的文章并不存在，就像完美的绝望不存在一样。
27、过去曾经有过这样的时代，任何人都想活得冷静。
28、死不是生的对级，而是潜存在我们的生之中。
29、很喜欢这几句话，也很喜欢到处寻找一些美丽的句子，觉得能让自己好过一些。
30、如果我捉不住他，留不住他，我会让他飞。因为他有自己的翅膀，有选择属于自己的天空的权利。
31、希望你下辈子不要改名，这样我会好找你一点。有时失去不是忧伤，而是一种美丽。
32、当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
33、对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。
34、在大悲与大喜之间，在欢笑与流泪之后，我体味到前所未有的痛苦和幸福。
35、生活以从未有过的幸福和美丽诱惑着我深入其中。
36、他是我在青春岁月里的初恋。
37、每一次，当他伤害我时，我会用过去那些美好的回忆来原谅他，然而，再美好的回忆也有用完的一天，到了最后只剩下回忆的残骸，一切都变成了折磨，也许我的确是从来不认识他。
38、周围静得出奇，似乎整个世界都在向我的思考侧起耳朵。
39、尽管世界上有那般广阔的空间 而容纳你的空间。虽然只需一点点，却无处可寻
40、最喜欢的是描写与唯一朋友的永泽和女朋友分手后，渡边和初美的那段相处，以及他多年后回忆起当初，一种迎面而来的夕阳的感觉。初美虽然不是渡边命中的女人，但那应该是一个女人的最高境界。
1、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
2、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
3、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
4、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
5、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
6、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
7、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
8、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
9、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
10、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
11、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
12、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
13、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
14、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
15、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
16、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
17、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
18、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
19、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
20、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
21、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
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1、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
2、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
3、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
4、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
5、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
6、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
7、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
8、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
9、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
10、在顺境中修行，永远不能成佛。
1. 心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。
2. 真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
3. 欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
4. 整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。
5. 寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
6. 真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
7. 能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
8. 除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
9. 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
10. 不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别执着。真正的佛在哪？清静心就是佛，清静心是什么？用智慧放下一切。
11. 修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
12. 自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。
13. 佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行住坐卧都是修行，工作学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。
14. 不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
15. 福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
16. 智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
17. 佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。
18. 真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。
19. 很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗？你不想失去就不失去吗？不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。
20. 为什么活得累？是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。
21. 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
22. 什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
23. 内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
24. 弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。
25. 一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。
26. 一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。
27. 如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
28. 一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
29. 别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。
30. 只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
1、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
2、佛法就是我们的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
4、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。
5、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
6、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。
7、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
8、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。
9、愚者为自己，因此烦恼、。智者为别人，因此、快乐。
10、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
11、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
12、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
13、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。
14、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
15、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
16、福报不是求来的，是修来的。烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
17、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。
18、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
19、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。
20、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
21、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
22、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
23、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。
24、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
25、一切的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
26、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
27、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
28、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
29、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
30、除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
31、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
32、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。
33、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。
34、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。
35、佛法就是解脱的方法。佛法是和融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。
36、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
37、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别、执着。真正的佛在哪？清静心就是佛，清静心是什么？用智慧放下一切。
38、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
39、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。
40、很多人因得不到而。得到了，又失去，还是。的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗？你不想失去就不失去吗？不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。
41、为什么活得累？是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。
42、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。
43、慈悲心是拔出一切众生的，给予一切众生安乐。
44、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
45、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？
46、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。
47、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
48、缘分不同，所以看法不同，有的人你，有的人不你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
49、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
50、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
1、信念不坚的人，如同墙头草，容易被他人的三言两语，乃至自己的疑虑打倒。
2、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
3、不能贪求任何东西，一旦喜欢就执着在那里，应该心无挂碍。
4、对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真，对心无愧。
5、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
6、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
8、只有放下私心，放下是非，利害得失，方能心静，方能从容！接受现实，接受逆境，包容一切，方能心静。
9、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
10、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
11、任阳光匆匆流淌，斑驳了彼此的时光。山高水流长，天涯何妨，流离不过远方。
12、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
13、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
14、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
15、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
16、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
17、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
18、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
19、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
20、如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。
21、佛有佛眼，心有心眼，只要不被一叶遮拦，便会满目青山。怕的就是自己一叶障目，什么都看不见，怎能不一片苦海？
22、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
23、人身难得，既得人身早修行；明师难遇，既遇明师快请法。
24、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
25、莫随意看轻任何人，须知下下人往往有上上智。
佛语禅心(15)
证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”
修行是点滴的功夫，要有耐性，一直保持一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。
佛语禅心(16)
《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告：“有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不相续，一忏永不复造。”
修行就是学会文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规律的生活。
佛语禅心(17)
海涛法师说：“为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。”
与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用使他得益？我们要用个人的道德、修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼成一种信念。
佛语禅心(18)
证严法师曰：“天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。”
我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。人们的一切善恶言行，都是由心而生起。“若能伏心，则伏众法。”要想防止做恶业，就必须制服我们的心。
佛语禅心(19)
《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环！和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”
报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人！
佛语禅心(20)
达摩大师说：“无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”
我们应该经得起各种物欲的考验，坚守正义守持清心寡欲这样最终才能避开灾祸迎来吉运。
佛语禅心(21)
证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。”
善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。
佛语禅心(22)
达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”
一念不生，万法庄严。一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。
佛语禅心(23)
慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。”
仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行让人一生快乐。人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
佛语禅心(24)
佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。”
恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点；真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。
做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。
佛语禅心(25)
《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。”
人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，终必酿成大害。
佛语禅心(26)
《阿含经》有偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”证严法师说：“土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。”
一个人作恶时，他的心智就有了污垢；一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。
佛语禅心(27)
黄檗禅师有首诗：“心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为做世间慈悲人。”
古诗云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”有了慈悲心，我们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加；有了恶性，就会无法突破自我。博爱者必得人爱，作恶者终害自己。
佛语禅心(28)
《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”
不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心；忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。
1、无色无相，无嗔无狂。
2、时间总会过去的。
3、算命不如认命。
4、恨别人，痛苦的却是自己。
5、律己要严，待人要宽。
6、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
7、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
8、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
9、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
10、一花一世界，一叶一菩提。
11、一刹便是永恒。
12、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
13、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
14、能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
15、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
16、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
17、想编织未来的美梦，现在正是时候。
18、千人千般苦，苦苦不相同。
19、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
20、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
21、言多必失，尽量少给自己这种机会。
22、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
23、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
24、贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
25、善恶一念之间。
26、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
27、人非草木，孰能无情。
28、厚德载物，有容乃大。
29、向人低头，不曾矮小过。
30、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
31、量大福大。
32、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
33、风平浪静，训练不出良好的水手。
34、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
35、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
36、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
37、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
38、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
39、知足常乐。
40、生不带来，死不带去。
41、我不入地狱，谁入地狱？
42、众生皆平等。
43、有其因，必有其果。
44、即种因，则得果，一切命中注定。
45、凡事太尽，缘分势必早尽。
46、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
47、彻底的认识你自己，你就会认识佛。
48、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
49、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。
50、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
51、扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
52、透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
53、佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。
54、人既生亦死。
55、随心、随缘、随性。
56、万法唯心。
57、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
58、一切皆为虚幻。
59、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
60、救人一命，胜造七级浮屠。
61、放下屠刀，立地成佛。
62、过去，已成过去，它只是记忆的残影。
63、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
64、有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
65、稻穗成熟，头自然低下。
66、事能知足心常惬，人到无求品自高。
67、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
68、有德不在年高，无智空长百岁。
69、知错能改，善莫大焉。
70、苦海无边，回头是岸
71、犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
72、君子能忍，必成大器。
73、九九归一、终成正果。
74、祸往者福来。
1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、一花一世界，一佛一如来。
3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地狱，谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、但离妄缘，即如如佛。
13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
16、三世诸佛以自心为本师。
17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
22、自性发时，业识来空。
23、自见性者一切业障刹那灭却。
24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
44、261.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
52、不住一切处心即是佛心。
53、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
57、菩萨不与法缚，不求法缚。
58、于一切相，离一切相，即是无相。
59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
65、念念无相，念念无为，即是学佛。
66、息念忘虑，佛自现前。
67、但悟一心，更无少法可得。
68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
71、一念离真，皆为妄想。
72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
76、无法可说，是名说法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
80、无明不过是本性中缘起之幻相。
81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
82、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
84、不以有行，亦不以无行。
85、诸行性相，悉皆无常。
86、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
88、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
89、真心是菩萨净土。
90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
91、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
92、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
93、真心应物，不生分别。
94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐 一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。 人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
不可说 很多的东西都是 只可意会不可言传 的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！ 说 这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。 有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。 最后送上一段，让大家最自己去体会。《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。
色即是空，空即是色。 此句出自 般若波罗密多心经 。
由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！ 全句为 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
佛家讲 色 是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。
一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。 色即是空，空即是色 是劝人向善的基础。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 。 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。 心动则物动，心静则物静。 一念愚即般若绝，一念智即般若生。 以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。 物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无。佛语有云：生不带来，死不带去。
一花一世界，一佛一如来。
1、悟佛之言，定要行佛之行。
2、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
3、真心应物，不生分别。
4、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
5、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
6、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
7、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
8、佛云若能转物即同如来。
9、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
10、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
11、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
12、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
13、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
1、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
2、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
3、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
4、大多数的人一辈子只做了一件事；自欺、欺人、被人欺。
5、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
6、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
7、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
8、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
9、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
10、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
11、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
12、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
13、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
14、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
15、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
16、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
17、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
18、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
19、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
20、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
21、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
22、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
23、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
24、一匹驴，吃再好的草，也不 用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
25、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
26、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
27、若能一切随他去，便是世间自在人。
28、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
29、如果你能每天呐喊一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
30、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
31、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
32、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
33、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
34、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
35、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
36、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
37、慈悲是你最好的武器。
38、只要面对现实，你才能超越现实。
39、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
40、世上的事，不如己意者，那是当然的。
41、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
42、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会？便秘。
43、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
44、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
45、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
46、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
47、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
48、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
49、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
50、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
1、培养自学的能力，才不会在苟安中退步；培养教人的胸怀，才能将经验传承下来。
2、水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。
3、敢于发问，问出智慧；长于听闻，闻出对话；善于沟通，谈出共识；勇于思考，想出创意；受于锻链，磨出实力；安于静修，修出道德。
4、自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
5、做事要能知己，若拾寸就尺，不易获得成功；处世要能知人，若拾长取短，容易导致失败。
6、只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
7、皈依三宝是平等的精神，因为生佛一如，无高无下；受持五戒是自由的尊重，因为不侵犯人，彼此受益。
8、培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。
9、不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山，不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。
10、以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。
11、自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。
12、用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。
13、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
14、不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。
15、幸运，总是垂青于勇敢的人；福报，总是降临于厚道的人。
16、真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。
17、以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。
18、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。
19、世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
20、养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。
21、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。
22、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。
23、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
24、有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。
25、用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
26、自学，是成功的动力；自律，是成功的条件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。
27、法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。
28、失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。
29、以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；
30、做人要和滚雪球，愈滚愈有人缘；做事要如织锦绣，愈织愈有成就。
31、牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。
32、在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；在富贵中，要有善心义气；在修持中，要有正心道气。
33、事，无法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算尽到己责；人，无法要求『万能』，但至少做到『可能』，就能堪受担当。
34、心怀善念，日日是好日；里邻和睦，处处是净土。
35、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
36、目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。
37、『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲；『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。
38、不患人之不重己，应患己之不重人。
39、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。
40、依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。
41、看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。
42、安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。
43、受社会教育，为一家谋生；受心灵教育，为万众化导。
44、有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。
45、能吃亏可以获得大便宜，能受苦可以获得大安乐，能和气可以获得大力量，能散财可以获得大聚集。
46、不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。
47、世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。
48、交友以无_为自在，做人以无痴为清凉，用心
49、水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。
50、为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。
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9.《人生语录》经典语录
10.龙族语录经典
1、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。在生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达；一个好的心态，可以使你战胜苦难；一个好的心态，可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。
2、人海茫茫，谁也不曾孤独，心地的宽厚，承接着人生所有的高低起伏，人生不是用那些自我的狭隘，挖掘生命重复的痛苦，而在于一次又一次地刷新自己的人生观，包容那些人生得失，活出人生那份难能可贵的理性，面对所有烦恼的凌厉，更应该学会坦然处之，化解消极。
3、生活里我们要检查自己那些逃避的念头和拖延的理由，这个世界怎么样，它和我们的心地是不是温和有关系，和我们的心态是否友好有关系，这天下事就像牙齿咬舌头，一切都在协调中存在。
4、根深则叶茂，性明则道成。
5、佛曰：若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
6、所谓教人念佛，是教他晓得轮回可怕，念佛能出轮回。至于念佛本身是不必教的，"南无阿弥陀佛"，张口就是，既无难度，也没有要求。
7、人往往被他所属的群体绑架，被自己所属的派系绑架，因 此，群体中的大多数人是不真实的，一切都像电脑程序一样被现实设 置，唯一能做的就是按程序规范运行。万一不兼容，他或者被停用， 或者被置换，或者被当做病毒清除。他只能为所属的群体和派系而存 在，没有谁在乎他作为人的基本属性。
8、佛法其实很平凡，修行之道无非平常生活，饿了吃饭，困了睡觉。问题是许多人都做不到这一点，尤其当压力缠身时，心心念念都是烦恼，又何来吃饭睡觉的平常心？
9、真正的爱情，即使在情感浓烈的时候，也不应失去理智。虽然爱情常会令人变得盲目，但理智还是要存在于相爱之人的心中。如果爱得乱了方寸，失了方向，最后不知道该怎样去爱对方，这样的爱通常都是有问题的。
10、僧问："如何是佛法的大意？"师日："龙腾沧海，鱼跃深潭。"
11、人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，却看不到自己的缺点。
12、慈悲需是非分明；道德需有毅力、勇气。
13、成就一切智，入于深法海。
14、一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说："修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。"从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢？
15、万物于镜中空相，终诸相无相。
16、群居闭口，独坐防心！是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。
17、般若要用、要观照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。
18、人们常说："希望越大，失望越大。"一个人的希望越大，目标越大，得失感就越大，挫折感就越强，也就越容易感到烦恼和痛苦。如果一个人一生都在为一个妄念奋斗，那他的一生只能与苦痛相随。因此，人们要懂得区分"切实可行的目标"和"妄念"，抛开不切实际的妄念，为生活中切实可行的目标努力。
19、我们并没有贤明的心，不愿意听善知识的`教言，这时，病便不可少。"修行人，无事常带三分病"，此话极有道理。病，随时在身，不能回避，不能驱离，如同报警红灯，提示我们："错了！"出家人独身、素食、起居有节，所得的病，多数与心性有关。
20、净土法门是易行道，弘扬净土法门也是易行道。老实说，是阿弥陀佛在弘法，我们的任务是：让众生听到这一声阿弥陀佛。若能念出一声来，便为万事大吉，大功告成。至于此后的善根成熟，那是弥陀的事。
21、佛教认为，宇宙万物流迁变动，永无休止。生与死都不是绝对的，生不会永生，死不会永死。旧的死去，新的又生，生死相续，永无穷尽，恰似沿着圆环转动。因此生不足喜，死不足惧，只求此心光明正大。
22、若人得财，贪惜不施，当知即是未来世中贫穷种子。《优婆塞戒经》卷四，杂品
23、而这布施就犹如沟渠河道一般，能将心灵世界贪毒的洪流疏导至仁爱慈悲 的大海。而这份布施亦如同一粒粒种子，种下去的时候是种子，但是在四 方开花散叶之后，收获到的却是累累的硕果。
24、我们对待生活的态度和情绪，就像变幻的天气。当你觉得悲观失望的 时候，你所看到的事物都是处在一片阴霾之中；但如果你选择一种乐观的 生活态度，你的生命中就会一直充满阳光。
25、人们往往无法逾越欲望这条鸿沟，甚至 人心难满，欲无止境，人们就这样在生活中逐渐迷失了自我，这也正是人性的最大缺憾。
26、明明本是无家客，逢人却说是故乡。禅本无言，却找本来。没有必要说的东西，反而一番纠缠。漫步在人间，思索在心头，曾经多少纠缠放不开，到头来不过一场痴迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。
27、念佛成佛，如种瓜得瓜、种豆得豆一样，此是自然。自然者，自自然然，不加勉强造作。
28、欢喜悦乐，离诸忧恼。心意柔软，诸根清凉。《华严经》卷二十四，十回向品
29、瞋恚即实际，以依真如起，了知如法界，是名瞋三昧。
30、为善者，让人感恩；为恶者，令人烦恼。
31、如来依世 《大宝积经》卷五十二，菩萨藏会
32、益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。
33、烦恼来于比较，是非缘于计较，觉悟的人，既不比较，也不计较，常在安详里观照；魔扰只因贪念，困扰但由执着，通达的人，远离贪念，淡化执着，却于平常里悟道。世间万化皆是虚妄，一旦着相了就是自己给自己找烦恼，心歇下来了就是归处，菩提何须向外去寻找。
34、当你觉得痛苦的时候，不要再去增加别人的痛苦；当你觉得烦恼的时候，也不要再自寻烦恼。不会自寻烦恼，是智慧的表现；不增加别人的痛苦，则是悲心的表现。人生本来就有很多残缺，人永远无法求得完美。想要在任何地方都追求完美，就是自寻烦恼。
35、看见老弱病残者，怜悯他们，帮助他们，要真心实意，而不是假心假意。
36、请人办事付的酬金，是不净布施。
37、为了出名而送人钱物，是不净布施。
38、末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。
39、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。
40、诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。
41、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。
42、您可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
43、死亡并不神秘，也不像我们想象的那么可怕。死亡根本就不是生命的结束与终结，而是生命的起点，只不过是换一个身体而已。就像把硬盘里面的数据拷出来，装到另一个硬盘当中一样。当然，如果今生做得不好，来世会有不好的果报。如果做的坏事太多，来世能不能变成人就不好说了。
44、单单的看破还不算本事，只有看破了以后再拿起来履行责任，这才是本事。
45、根据佛教哲学，所谓"众生"、"个人"及"我"，只是经常在变动著的物质与精神力量或能力的综合。
46、放下就是要忘掉，忘得一干二净。
47、克制与隐忍是美德。很多事情，永远埋在心里比说出来更美更好。很多时候，我们是那个打着灯笼四处寻找的人。很多时候，我们在花前痴了呆了。很多时候，我们不发一言走在春风里。风吹二三枝，其中一枝，一定是你。
48、佛曰：学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
49、嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。
50、尸弃佛偈报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
51、当有人迷途时，我们为其指条路；当有人遇到困难时，我们伸出援助之手；当有人失意时，我们送去鼓励的话。这种慈悲之举在帮助、温暖他人的同时，也是对我们自己内心的一种慰藉，这才是真正的自利利他。当我们的内心充满慈悲，在践行佛教的慈悲精神时，我们就与佛菩萨是一样的。
52、人生的最大遗憾莫过于错误地坚持了不该坚持的东西，轻易地放弃了不该放弃的东西，每一个人都有自己的理想，都有那个期望到达的目标，或许有这么一天我能够成为一名教师，或许有那么一天我能实现自己的理想，到达自己的目标！生活还在继续，不要忘记微笑地对待每一天，不要忘记珍惜余下的每一天！
53、寡闻之（愚）人，生长如牡牛，唯增长筋肉，而不增智慧。经多生轮回，寻求造屋者，但未得见之，痛苦再再生。
54、修行者进入尘世，应该要像蜜蜂采蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地采取蜜汁，无害于花本体。
55、静心就是让心休息不工作，不以自我的立场去心生判断，更不以个人的利益心生出种种对未来的期盼而纷忧不安。
56、当我们的心洁净没有一切不良因子，没有自我、愤怒、贪欲、骄傲，便不会为害外在，也不被外在所为害，心才是自在无拘，才是自己的主。
57、菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。
58、算什么命，能算出来吗？
59、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。 心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。 此心本净，无可取舍。
60、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
1、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
2、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
3、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
4、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
5、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
6、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
7、愚人除事不除心，智者除心不除事。
8、但离妄缘，即如如佛。
9、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
10、佛本是心自作，哪得向文字中求。
11、无明不过是本性中缘起之幻相。
12、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
13、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
14、但契本心，不用求法。
15、但悟一心，更无少法可得。
16、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
17、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
18、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
19、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
20、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
21、菩萨不与法缚，不求法缚。
22、我不入地狱，谁入地狱。
23、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
24、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
25、不住一切处心即是佛心。
26、一念离真，皆为妄想。
27、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
28、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
29、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
30、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
31、智者任物不任己，愚人任己不任物。
32、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
33、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
34、念念无相，念念无为，即是学佛。
35、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
36、于一切相，离一切相，即是无相。
37、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
38、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
39、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
40、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
41、261.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
42、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
43、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
44、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
45、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
46、自性发时，业识来空。
47、一切皆为虚幻。
48、三世诸佛以自心为本师。
49、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
50、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
52、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
53、息念忘虑，佛自现前。
54、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
55、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
56、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
57、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
58、无法可说，是名说法。
59、色即是空，空即是色。
60、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
61、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
62、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
63、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
64、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
65、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
66、自见性者一切业障刹那灭却。
67、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
68、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
69、不可说。
70、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
71、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
72、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
73、一花一世界，一佛一如来。
74、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
75、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
76、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
77、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
78、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
79、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
80、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。