在平日的学习、工作和生活里，大家最不陌生的就是语录了吧，语录是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。还苦于找不到优秀的语录？下面是整理的佛家经典语录【7篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。
1、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
2、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
3、人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
4、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
5、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
6、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
7、一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
8、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
9、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
10、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
11、好好的管教你自己，不要管别人。
12、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
13、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
14、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
15、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
16、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
17、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
18、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
19、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
20、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
21、你永远要感谢给你逆境的众生。
22、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
23、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
24、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。——净空法师
25、问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
26、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
27、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
28、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
29、君子相交，随方就圆，无处不自在。
30、示弱而不逞强，示拙而不逞能。
31、佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
32、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
33、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
34、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？
35、问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
36、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
37、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。《禅语》
38、空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
39、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
40、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
41、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
42、问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
43、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
44、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。
45、世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。
46、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
47、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
48、修行是点滴的工夫。
49、在顺境中修行，永远不能成佛。
50、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
1、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
31、千灯万盏，不如心灯一盏。
32、人就是苦今生修来生。
33、人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
34、这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
35、放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
36、万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
37、每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
38、不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
39、地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样……
40、见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
41、如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……
42、佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
43、宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。
44、由爱故生忧，由爱故生怖。
45、皮囊好恶，原是无常。
46、人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
47、出世间。
48、万物于镜中空相，终诸相无相。
49、苍生难渡。
50、道高一尺，魔高一丈。
51、道是修行，魔是心魔。
52、万法缘生，皆系缘分！
53、缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
54、百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
55、每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
1、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
2、应如是布施，不住于相。
3、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。
4、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
5、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
6、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
7、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
8、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
9、能说不能行，不是真智慧。
10、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
11、我身本不有，憎爱何由生。
12、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
13、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
15、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
16、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
18、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
19、你要感谢告诉你缺点的人。
20、能为别人设想的人，永远不寂寞。
21、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
22、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
23、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
24、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
25、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
26、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
27、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
28、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
29、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
30、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
31、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
32、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
33、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
34、沈默是毁谤最好的答覆。
35、对人恭敬，就是在庄严你自己。
36、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
37、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
38、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
39、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
40、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
41、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
42、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
43、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
44、归元性无二，方便有多门。
45、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
46、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
47、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
48、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
49、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
50、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
1、 佛说:爱情是一种遇见，遇见是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过。
2、 佛曰：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
3、 佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
4、 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
5、 佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。
6、 很多事情是我们无法掌控的，也许我们可以选择自己的生活方式，但还是逃脱不了上帝的安排，那就是命运！缘起，缘灭，一切皆是定数！
7、 我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一颗愁闷的泪。佛说:我因无爱而成佛，你贪恋凡尘，如何成佛？我懊悔。佛说:懊悔无用。
8、 人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心，倾听来自神明悲悯的声音。也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。你若是山野柔柔的'清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，今生相随！
9、 佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。
10、 佛说若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会。
1、 诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
2、 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。 生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
3、 四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
4、 一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
5、 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
6、 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
7、 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
8、 念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
9、 若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
10、 舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。
11、 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
12、 心生种种法生，心灭种种法灭。
13、 人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
14、 人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
15、 世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
16、 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
17、 但离妄缘，即如如佛。
18、 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
19、 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
20、 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
21、 三世诸佛以自心为本师。
22、 若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
23、 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
24、 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
25、 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
26、 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
27、 自性发时，业识来空。
28、 自见性者一切业障刹那灭却。
29、 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
30、 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
31、 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
32、 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
33、 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
34、 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
35、 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
36、 做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
37、 以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
38、 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录
39、 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
40、 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
41、 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
42、 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
43、 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
44、 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
45、 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
46、 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
47、 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
48、 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
49、 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
50、 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
51、 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
52、 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
53、 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
54、 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
55、 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
56、 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
57、 不住一切处心即是佛心。
58、 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
59、 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
60、 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
61、 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
62、 菩萨不与法缚，不求法缚。
63、 于一切相，离一切相，即是无相。
64、 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
65、 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
66、 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
67、 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
68、 智者任物不任己，愚人任己不任物。
69、 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
70、 念念无相，念念无为，即是学佛。
71、 息念忘虑，佛自现前。
72、 但悟一心，更无少法可得。
73、 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
74、 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
75、 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
76、 一念离真，皆为妄想。佛经名言
77、 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
78、 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
79、 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
80、 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
81、 千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
82、 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
83、 是心作佛，是心是佛。
84、 善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
85、 着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
86、 祸福无门，惟人自召 善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
87、 知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
88、 一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
89、 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
90、 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
91、 我自无心于万物，何妨万物常围绕。
92、 见色起淫心，报之在妻女。
93、 溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
94、 色即是空，空即是色 色不异空，空不异色。
95、 人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。
96、 佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
97、 一花一世界，一叶一菩提。
98、 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
99、 祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
100、 建水月道场作梦中佛事。
1、一切皆为虚幻。
2、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。
3、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
4、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
5、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
6、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
7、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
8、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
9、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
10、好好的管教你自己，不要管别人。
11、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12、不以有行，亦不以无行。
13、诸行性相，悉皆无常。
14、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。