老子名言名句(经典10篇)

在学习、工作乃至生活中,大家都知道一些经典的名言吧,名言是指一些名人说的,写的,历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢?这次为您整理了老子名言名句(经典10篇),希望大家可以喜欢并分享出去。

老子名言名句 篇1

01、生而不有,为而不恃,功成而弗居。

【翻译讲解】:孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己劳,大功告成而不居功自傲。

器小易满,海纳百川。浅陋的人才居功自傲,做大事的人总是谦虚的。

02、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

【翻译讲解】:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。

圣人无偏爱,还百姓以自然。

03、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

【翻译讲解】:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够长久生存。

天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

04、上善若水,水善利万物而不争。

【翻译讲解】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。

水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,他向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。”

05、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

【翻译讲解】:把持拥有得过多,不如适可而止。锤尖了又磨得锋利无比,不可能保持长久。满堂的金银财宝,却不一定能永久守藏。身处富贵而又骄纵无度,只能招来灾祸。

老子以盈满、锐利为譬喻,说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸,主张“功遂身退,天之道”。

06、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

【翻译讲解】:五颜六色使人眼花缭乱,铿锵之声使人听觉不灵敏,悦口五味使人永不满足,骑马打猎使人心发狂,珍贵的财物使人偷和抢。

“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分,老子并非主张禁欲,而是反对纵欲。

07、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。

【翻译讲解】:静下心来,守住宁静,就能从万物的变化中发现规律的存在。

只有合乎自然,才能合乎主宰万物的道,只有合乎道,才能久远。

08、见素抱朴,少私寡欲。

【翻译讲解】:保持淳朴无华,减少私心贪欲。

老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素,木未雕为朴,见素抱朴意思是说:不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望,但不可有贪欲,更不能纵欲。

09、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

【译解】委曲反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能求新,少取反能多得,贪多反而迷惑。以上六句是古代成语,老子主张用辩证的思想,来认识和把握社会生活的变化。

10、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。

【翻译讲解】:不只看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而能更彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,所以能长期有所长进;因为不争,所以天下都难与之争。

“不争”被道家视为一种天道自然准则,它实际上是一种以不争而争的君子之术和处世之方。

11、飘风不终朝,骤雨不终日。

【翻译讲解】:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。

老子主张“希言自然”,即少发号施令,是合于自然的。飘风、骤雨不能持久,故尔:暴政是不会持久的。

12、信不足焉,有不信焉。

【翻译讲解】:诚信不足,就会失去信任。

人无信不立,一个人不讲信用,就不能在社会上立足。

13、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

【翻译讲解】:踮起脚跟不能久立,跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不不辨是非,自以为是的人反而无法获得好名声,自我吹嘘的人不可能再立新功,自高自大的人不会有什么长进。

体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然,才能达到目的。

14、人法地,地法天,天法道,道法自然。

【翻译讲解】:人要向地学习,地要向天学习,天遵循规律,规律纯任自然。

此句为老子理论的纲领,阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”,指出人类社会与自然界都必须效法“道”,而“道”只是效法自己而已。

15、轻则失根,躁则失君。

【翻译讲解】:轻率就会失去根本,躁动就会失去主宰。

《老子校诂》云:“重谓寡欲自重,轻谓纵欲自轻,二者皆以治身言。静谓清静无为,躁谓急功好事,二者皆以治国言。”

16、物壮则老。

【翻译讲解】:事物达到强盛之时,也就走向衰老。

物极必反,盛极必衰。

17、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

【翻译讲解】:了解别人称为机智,认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气,战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有,身体力行者才能实现他远大的志向。

此为老子精神修养论。了解自己,反省自己,战胜自己,实为做人之至要。“自知者明”,“自胜者强”实为千古名言。

18、将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。

【翻译讲解】:要让其收缩,必先让其张大;要使其削弱,就先加强他;要废除他,就先让他兴盛,要想夺取他,就先给予他。

老子通过四对矛盾运动的分析,阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”,并认为作战和治国不能离开这一原则。

19、道常无为,而无不为。

【翻译讲解】:大道永远顺应自然而无为,但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做,无不为是对无为的作用的最高评价。

20、天网恢恢,疏而不失。

【翻译讲解】:天网广大无边,网眼虽稀,却不会有一点失漏。

这与“要想人不知,除非己莫为”,“莫伸手,伸手必被捉”是一样的道理。

21、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

【翻译讲解】:大到无边的方正却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,高分贝的声音听不到,最大的形象没有形迹。

此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性,而常人的感官难以体察,是“无状之状,无物之象”。

22、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

【翻译讲解】:天下最柔的东西,反而能驰骋穿越于天下最坚硬的东西之中。

“柔弱胜刚强”,这是老子对自然的感悟,深刻提示了“道”的。本性。

23、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

【翻译讲解】:过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。

常人多轻身而徇名利,贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

24、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

【翻译讲解】:最完善的,总让人感到有什么缺失的地方,但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚,它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲,最灵巧的好似拙笨,最善辩的却好像有理说不出。

老子认为,事物达到最高的境界,其表现形式将归于自然。

25、见小曰明,守柔曰强。

【翻译讲解】:察见几微叫做明,守持柔弱叫做强。

有为者当明察秋亳,而对外又能守持柔弱。

26、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

【翻译讲解】:以正道治国,以奇计用兵,与民休戚与共安定民心才能臣服天下。

治国须正,用兵须奇,顺应自然,才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

27、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

【翻译讲解】:祸啊,福就依傍着它,福啊,灾祸就隐含其中。

这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福,从不利中看到有利,有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话,说明了“好的东西可以引出坏的结果,坏的东西可以引出好的结果”。

28、治大国若烹小鲜。

【翻译讲解】:治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

这是老子关于治国的方略。毛传云:“烹鱼烦则碎,治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

29、图难于其易,为大于其细。

【翻译讲解】:处理困难的事,要从容易的地方入手,做大事要从细微处做起。

只有由易入难,积少成多,才能成就大事。

30、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

【翻译讲解】:天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,必定起于细微。

对天下大事难事,大处着眼,小处入手,没有办不成的。往往有为的人,从不大而化之做事,却成就了大事。小事不做,大事不成!

31、夫轻诺必寡信;多易必多难。

【翻译讲解】:轻易就许下诺言的人,必然容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

一诺千金,言出则必行。遇事思虑周详,才能成竹在胸,成就大事。

32、为之于未有,治之于未乱。

【翻译讲解】:做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中,但还未形成质变之前,有的尚处于萌芽状态,就要及早动手解决。

33、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

【翻译讲解】:合抱的大树,是从幼芽发起,九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。

揭示了量变与质变的深刻道理,只有从实际出发,一点点积累,才能成就大事。

34、慎终如始,则无败事。

【翻译讲解】:对待即将结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。

做事贵在坚持。谁笑到最后,谁笑得最好。

35、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

【翻译讲解】:江海永远处于(百川)最低处,能纳百川,故能为河谷之王。

山海争水,水必归海。只有善于为下,善待他人,才能得到人们的拥戴和支持。

36、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

【翻译讲解】:我有三件宝物永不放弃:一是慈爱,二是俭约,三是不逞强好胜。

老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿;生活上节俭及为政简约,是“三宝”的关键;“不敢为天下先”,才能处处争先,这是老子“三宝”的核心。

37、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。

【翻译讲解】:善于为将帅的人从不夸逞勇武;善于作战者不轻易冲动发怒;善于战胜敌人的,不与敌人正面交锋,善于用人的人对人谦下。

“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人,阐述了“不争之德”,强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。更多道德经名言请关注

38、抗兵相加,哀者胜矣。

【翻译讲解】:两军势均力敌,哀痛愤怒的一方胜利。

哀兵必胜,军队在悲愤与压迫面前,战斗力最强。

39、民不畏威,则大威至。

【翻译讲解】:当人民不再畏惧(统治者的)威压时,那么大乱的威胁将要到来。

赢得民心,关注民生,是社会安定的根本。

40、圣人自知不自见,自爱不自贵。

【翻译讲解】:圣人有自知之明而从不自我表现,有自爱之心从不自显尊贵。

自知自爱,是人的自身修养达到很高境界的体现。

41、民不畏死,奈何以死惧之。

【翻译讲解】:当人民连死都不怕时,还会怕你以死相威胁吗?

42、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

【翻译讲解】:坚强者属于死亡的一类,柔弱者属于富有生机的一类。

弱可能转强,而强会转向衰落。

43、柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行。

【翻译讲解】:柔弱胜刚强,没有不知道的,但很少有人能做到。

柔弱胜刚强。世人皆知而不能施行。众人难以做到的事,往往是品行高尚的人所追求的目标。

44、天道无亲,常与善人。

【翻译讲解】:天道对人无所偏爱,但其结果却是常常帮助善人。

得道多助,失道寡助。

45、信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善,知者不博,博者不知。

【翻译讲解】:诚实的语言不华美,华美的语言不诚实,善良的人不会花言巧语,花言巧语的人不善良;大智的人不杂博,杂博的人不智慧。

老子提出了“真善美”之说,这是《老子》五千言的精辟结语。

46、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

【翻译讲解】:大自然的规律,利于万物而不加害万物,圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。

老子对“道”作了总结性论述。“天之道,利而不害”,是老子的自然观。“圣人之道,为而不争”是他的政治观。

老子名言名句 篇2

1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

3、治大国,若烹小鲜。

4、祸兮福所倚,福兮祸之所伏。

5、天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。

6、人法地,地法天,天法道,道法自然。

7、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

8、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

9、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

10、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

老子的名言 篇3

1、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

2、人法地,地法天,天法道,道法自然。

3、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

4、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

5、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

6 、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

7、不言之教,无为之益,天下希及之。

8、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

10、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

11、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

13、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

14、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

18、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

20、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

21、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

22、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

23、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

24、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

25、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

26、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

27、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

28、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

29、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

30 、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

老子名言名句 篇4

1、圣人处无为之事,行不言之教。

2、知其雄,守其雌,为天下溪。

3、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

6、图难于其易,为大于其细。

7、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

8、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

9、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

10、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

11、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

12、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

13、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

14、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

15、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

16、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

17、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

18、知者不博,博者不知。

19、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。

20、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

21、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

22、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

23、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。

24、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

25、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

26、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

27、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

28、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

29、信言不美,美言不信。

30、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。

101、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

102、水:柔,静,处下,善利万物而不争。

103、使人行者,身先行之。

104、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

105、美言可以市尊,美行可以加人。

106、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。

107、天之道利而不害,圣人之道为而不争。

108、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。

109、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

110、上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

111、企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

112、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。

老子名言名句 篇5

1、人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如持之以恒。慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

2、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。

3、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。

4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

5、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

7、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

8、老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。

9、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。

10、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

11、天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万物,并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展!

12、天下事物,在表观上总是分为真。善。美和假。恶。丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美。或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的'。把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的不善的结果。

13、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

14、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

15、人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。

老子名言名句 篇6

1、从我进入危城,从丫罪恶的深渊,我在这里从我进入鬼队。正义感动了我的创造者:我是神的权利、神的智慧、神的爱的工作。在我面前的受造之物,没有一样不是永恒的。我与天地同在。你们进来的人,要把一切的指望都留下。

2、我简单地告诉你。他们没有死亡的希望,他们盲目的生活是如此的微不足道,以至于他们嫉妒任何其他的命运。世界不允许他们的名字被保留,怜悯和正义鄙视他们。

3、信仰就是相信我们从未见过的东西,而这种信仰的回报就是看到我们所相信的东西。

4、恐惧,它使人在正确的事情面前,像一个胆小的野兽,听到风和吓跑。

5、我穿过地狱和人间,找到我最喜欢的比阿特丽斯,我们将在一起,不是天堂也不是地狱,不是诅咒也不是拯救,我没有死,我没有活。

6、现在你的话印在我的心上,像蜡上的印,印永不更改。

7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。

8、一个人坐在天鹅绒地毯上,却被困在丝绸被子里,他将永远不会出名。在沉默中度过一生,就像空气中的烟雾或水面上的气泡。

老子名言名句 篇7

1、道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

2、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。

3、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

4、常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。

5、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。

6、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

7、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

8、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

9、功成名遂身退,天之道。

10、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

11、故有之以为利,无之以为用。

12、吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?

13、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

14、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

15、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

老子的名言 篇8

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

治人事天,莫若啬。

治大国,若烹小鲜。

大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

为无为,事无事,味无味。

图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

老子的名言 篇9

1、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

2、多言数穷,不如守中。

3、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

4、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

5、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

6、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

7、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

8、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

11、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

12、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

13、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

14、宠辱若惊,贵大患若身。

15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

17、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

18、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

19、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

老子的名言 篇10

孔子名言:

1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

解释:默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?

2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。

3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正

4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

解释:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。

6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

8、子以四教:文行忠信。

解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。

9、君子坦荡荡,小人长戚戚。

解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

老子名言:

1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

6、多言数穷,不如守中。

7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

14、宠辱若惊,贵大患若身。

15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

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