1、社会和自然的区别就在于，社会是有必须道德目标的。——赫胥黎
1、不守时间就是没有道德。
2、美，是道德上的善的象征。
3、遵照道德准则生活就是幸福的生活。
4、国家用人，当以德为本，才艺为末。
5、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
6、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
7、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
8、意志来自道德感和自身利益这两个因素。
9、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
10、道德活动既受__长官支配，又受良心的制约。
11、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
12、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。
13、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
14、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
15、美——是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。
16、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。
17、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
18、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
19、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。
20、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
21、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
22、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。
1、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
2、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
4、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
5、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
6、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
7、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
8、德者，本也；财者，末也。
9、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
10、品格能决定人生，它比天资更重要。
11、侈而惰者贫，而力而俭者富。
12、岁寒，然后知松柏之后凋也。
13、道德应当成为科学的指路明灯。
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
15、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
16、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
17、德行的实现是由行为，不是由文字。
18、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
19、公家之利，知无不为，忠也。
20、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
21、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
1、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
2、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
3、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
4、见利思义。——《论语·宪问》
5、见得思义。——《论语·季氏》
6、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
7、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
8、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
10、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
11、义之法在正我，不在正人。—— 董仲舒《春秋繁露·仁义法》
12、义者，心之养也；利者，体之养也。—— 董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
13、君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。—— 陆九渊《与郭邦逸》
14、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
15、大义灭亲。——《左传·隐公四年》
16、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
17、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
18、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
19、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
20、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
21、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
22、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。—— 贾谊《新书·阶级》
23、衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
24、治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
25、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
26、奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
27、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
28、临官莫如平，临财莫如廉。—— 刘向《说苑·正理》
29、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。—— 徐干《中论·赏罚》
30、鞠躬尽瘁，死而后已。—— 诸葛亮《后出师表》
31、有公心必有公道，有公道必有公制。—— 傅玄《傅子·通志》
32、发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。—— 包拯《论星变》
33、有功则赏，有罪则刑。—— 司马光《进修心治国要札子状》
34、惟公则生明，惟廉则生威。—— 石成金《传家宝·绅瑜》
35、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。—— 刘鹗《老残游记》第九回
1.德成而上，艺成而下。
2.德比于上，欲比于下。
3.道德是自由的保卫者。
4.道德当身，不以物惑。
5.进行道德教育要认真。
6.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
7.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
8.人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
9.那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
10.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
1.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
2.法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
3.道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。——夸美纽斯
4.道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以是一个凡 ——莎士比亚
5.当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你绝不会再走第二回。——欧文
6.智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本
7.不守时间就是没有道德。——蒙森
8.道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介
9.遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
10.以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。——犹太人
1、自知则明，自胜则强。见贤思齐，闻恶自警。律己当严，待人宜宽。满招损，谦受益。
2、自立才能自主，靠人更须靠己。有志之人立长志，无志之人常立志。千里之行，始于足下；艰难困苦，玉汝于成。少壮不努力，老大徒伤悲。
3、知己知彼，排忧解纷。乐善好施，见义而勇为；鞠躬尽瘁，甘为孺子牛。矢志鼎新革故，着力避短扬长。明礼诚信，踏踏实实干事；正大光明，清清白白做人。倡自省少互责，主公道止冲突。感悟厚德载物，坚持养性修身。假冒伪劣次，彻底根除；生旦净末丑，共台增辉。
4、与人为黄。以求引善。成人之美真君子，嫉贤妒能是小人。善有善报。恶有恶报。
5、以诚待人，以信交友；无诚不合、无信难行。重诺守信，人必近之：狡诈欺蒙，人必远之。
6、学而时习之，不亦乐乎！
7、需求无限，资源有限；善用有限，发展无限。青山绿水，生命之源，传之子孙，福泽绵绵。
8、相爱成家，忠实固家。心齐和家，平等乐家。勤俭兴家，奢惰败家。
9、天行其健，独善其身。敏而好问，能者皆为师；诲人不倦，温故常知新。书山有路励志，学海无涯明心。才智创辟，从小热爱科学；琢玉成器，勤奋启迪聪颖。赞英雄有作为，学雷锋乐助人。遵规闻过则喜，尽职勇于批评。德智体美劳，全面进步；工农兵学商，行行光荣。
10、天下兴亡，匹夫有责。国盛我荣，国衰我辱。人人为我，我为人人。
11、天地万物，互养共荣，自然生态，贵在平衡。
12、胜不骄，败不馁。名利求之须有道，得之欣然失莫悲。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。竞争为乐，恬淡为乐，各得其所，各有其乐。
13、生我育我，父母恩深；寸草春晖，铭记于心。孝敬父母，可望儿女孝敬我；虐待父母，怎教儿女孝敬我。儿女不肖，父母之羞；父母失赡，儿女之羞。
14、社会之利利众人，社会之害害众人。社会权利我分享，社会责任我分担。公共守则，络扩体我，不遵约束，妨害你我。
15、人要珍惜生命，莫让自然得病。污染破坏一朝易，治理恢复十年难。珍稀物种，灭绝堪忧，关心爱护，德在千秋。
16、清清白白处世，堂堂正正做人。欲人爱己先自爱，欲人尊己先自尊。一失足成千古恨，再回头已百年身。
17、两心相印，共偕白首；志同道合，天长地久。红花还需绿叶扶，夫妻相互要支持，世无完人莫奢求，理解体谅长厮守。如对婚姻不负责任，必被良心追究责任。
18、就业须敬业，敬业有事业。善学者能，多能者成。今天工作不努力，明天努力找工作。
19、己所不欲，勿加于人。洞察秋毫，爱恨有原则；唯贤是举，相伴无嫉妒。牢记前车之鉴，切忌功败垂成。团结友善，不该以怨报德；忍辱负重，理当平和气度。救危难济贫困，宽待人贵信任。虚心使人进步，骄傲使人落后。男女你我他，�
20、法律神圣，至大至公，藐视践踏，法理难容。无规矩不成方圆，守法纪才有安定。以法护身者智，以身乱法者愚。
21、儿好，女好，有为就好；女亲，儿亲，能孝都亲。莫愧家贫，应教儿女早立志；莫恃家富，须防骄奢出败儿。望子成龙，切莫拔苗助长；志趣各异，还领因势利导。教子德为先，身教胜言传。
22、粗野是愚昧的胎记，礼貌是文明的证书。守礼招人爱，失礼事难谐。好言相待，舒心暖怀；恶语伤人。结怨招灾。
23、春风化雨，殚精竭力。上下求索，秉公最无私；敬业奉献，端正价值观。厚积薄发特立，敢拼爱赢尚同。宁静淡泊，操守高风亮节；舍生取义，蔑视奴颜婢膝。拒腐蚀莫伸手，不奉廉洁。谦诚辨别是非，坦荡顾念大局。真优美贤善，公民形象；懒馋占贪淫，罪恶之源。
1、道德是永存的，而财富每天在更换主人。
2、惟有坚守诚实，仁慈或友谊等普通道德的人，才称得上真正伟大的人物。
3、道德不是别向，而只是人的真实的完全健康的本性。
4、建筑人格长城的基础就是道德。
5、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
6、当人献身于帮助其他生命的时候，人类才是道德的。
7、道德行为和精神力量是并行的。
8、做一个志愿者，是一件力所能及而不背负，也不应背负道德压力的事情。
9、遵循道德就是坚持真理。
10、道德是人类文明生活创造的产物。
11、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
12、道德是良心的母亲，人在违背良心时，常会受到道德的谴责和惩罚。
13、人类离开道德，便无价值可言。
14、道德是出于对他人和社会的爱和关怀，而不是出于任何宗教的目的。
15、鹪明非竹实之洁不食，君子非道德之禄不居。
16、无视道德、行为规范的危险之处，在于它将恶行认做美德。
17、道德力量与不幸可以使人变得坚强。
18、道德，就是增加幸福；罪恶，就是增加祸害。
19、人们宣扬的一切道德，家庭道德，社会道德，只有失掉了利己主义才是美好的。
20、道德上的进步在于意识由利己转向利他。
21、败坏道德是愚蠢、贫穷和丑恶的暴露。
22、如果道德败坏了，趣味也就必然堕落。
23、道德是照亮全面发展的一切的光源。
24、道德不是无目的的，它为自己和他人的生命增辉，至少使人不堕落，不是为道德而道德。
25、当人献身于帮助其他生命的时候，人类才是道德的。
26、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
27、人在智慧上应是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
28、道德常常能填补智慧的'缺陷；而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
29、道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，即对人类的幸福追求。
30、道德是永存的，而财富每天在更换主人。
1、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。布莱希特
2、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。蔡元培
3、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。陈鹤琴
4、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。茨威格
5、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。但丁
6、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克利特
7、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特
8、如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克利特
9、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗
10、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。狄德罗
11、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。杜威
12、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威
13、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
14、有道德的人不损人而利己，不害人而求名。杜文澜
15、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。恩格斯
16、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能恩格斯
17、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志、蜀书、先生传》
18、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
19、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语、里仁》
20、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语、尧曰》
21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
22、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
23、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易、坤》
24、道德当身，不以物惑。(春秋)管仲
25、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。(美国)富兰克林
26、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他 (前苏联)苏霍姆林斯基
27、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。(前苏联)苏霍姆林斯基
28、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。(前苏联)苏霍姆林斯基
29、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。(前苏联)苏霍姆林斯基
30、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。(魏晋)嵇康
31、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德(希腊)德谟克里特
32、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。(希腊)德谟克里特
33、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书、周官》
34、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子、梁惠王上》
35、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子、离娄下》
36、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子、荣辱》
37、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策、魏四》
38、遵照道德准则生活就是幸福的生活。(希腊)亚里士多德道德当身，不以物惑。(春秋)管仲
39、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。(美国)富兰克林
40、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他 (前苏联)苏霍姆林斯基
1.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
2.君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
3.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
4.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
5.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
6.音乐是可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生
7.的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。——马卡连柯
8.修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——波伊斯
9.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
10.人世间最恶劣的谎言自己欺骗自己。——迦尔洵
2.关于道德的名言警句
1.真诚才是人生的美德。——乔叟
2.一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对峙肃然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一颗钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克
3.一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫托尔斯泰
4.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
5.习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚
6.无论你出身高贵或是低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。——歌德
7.道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申
8.道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁
9.道德普遍地被认为是人类的目的，因此也是教育的目的。——赫尔巴特
10.仁义为友，道德为师。
1.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
2.历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。
3.道德中的秘密是爱。——英国
4.道德的基础是人类精神的自律。——马克思
5.道德首先被要求的是支配自己。——康德
6.道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。——希腊
7.美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。——欧洲
8.不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈
9.即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。——席勒
10.共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
3、过而不改，是谓过矣！
4、君子欲讷于言而敏于行。
5、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
8、己所不欲，匆施于人。
9、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
11、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
13、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
14、人无远虑，必有近忧。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
16、以文会友，以友辅仁。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、过，则匆惮改。
19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
22、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
23、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
24、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
25、居处恭，执事敬，与人忠。
26、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
27、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
爱国
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》
2、临患不忘国，忠也。――《左传·昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
4、苟利国家，不求富贵。――《礼记·儒行》
5、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》
明志
6、朝闻道，夕死可矣。――《论语·里仁》
7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。――《论语·里仁》
8、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》
9、志不强者智不达。――《墨子·修身》
10、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》
持节
11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》
12、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语·子罕》
13、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。――《论语·卫灵公》
14、不降其志，不辱其身。――《论语·微子》
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》
自强
16、天行健，君子以自强不息。――《周易·乾·象》
17、胜人者有力，自胜者强。――《老子》第三十三章
18、不怨天，不尤人。――《论语·宪问》
19、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子·告子下》
20、生于忧患而死于安乐。――《孟子·告子下》
诚信
21、修辞立其诚。――《周易·乾·文言》
22、不精不诚，不能动人。――《庄子·鱼父》
23、失信不立。――《左传·襄公二十二年》
24、轻诺必寡信。――《老子》
25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？――《论语·学而》
知耻
26、记己有耻。――《论语·子路》
27、无羞恶之心，非人也。――《孟子·公孙丑上》
28、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·离娄上》
29、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子·尽心上》
30、知耻近乎勇。――《礼记·中庸》
改过
31、见善则迁，有过则改。――《周易·益·象》
32、改过不吝。――《尚书·仲虺（huǐ）之诰》
33、与人不求备，检身若不及。――《尚书·伊训》
34、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传·宣公二年》
35、过而不改，是谓过矣。――《论语·卫灵公》
厚仁
36、惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》
37、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语·八佾（yì）》
38、仁者寿。――《论语·雍也》
39、仁者无敌。――《孟子·梁惠王上》
40、己所不欲，勿施于人。――《论语·颜渊》
贵和
41、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》
42、亲仁善邻，国之宝也。――《左传·隐公六年》
43、礼之用，和为贵。――《论语·学而》
44、君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》
45、君子和而不流。（流：盲从）――《礼记·中庸》
敦亲
46、哀哀父母，生我劬劳。――《诗经·小雅·蓼莪》
47、事父母，能竭其力。――《论语·学而》
48、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》
49、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。――《孝经·天子》
50、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》
重义
51、多行不义必自毙。――《左传·隐公元年》
52、义以生利，利以丰民。――《国语·晋语》
53、见利思义。――《论语·宪问》
54、见得思义。――《论语·季氏》
55、义，志以天下为芬。――《墨子·经说上》
尚勇
56、视死如归。――《管子·小匡》
57、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》
58、见义不为，无勇也。――《论语·为政》
59、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》
60、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语·宪问》
好学
61、学而时习之，不亦说乎？――《论语·学而》
62、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语·为政》
63、学而不厌，诲人不倦。――《论语·述而》
64、敏而好学，不耻下问。――《论语·公冶长》
65、笃信好学，守死善道。――《论语·泰伯》
审势
66、知人者智，自知者明。――《老子》的33章
67、知足不辱，知止不殆。――《老子》
68、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》第58章
69、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。――《老子》
70、圣人择可言而后言，择可行而后行。――《管子·形势解》
求新
71、终日乾乾，与时偕行。――《周易·乾·文言》
72、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》
73、穷则变，变则通，通则久。――《周易·系辞下》
74、苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》
75、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）――《宋史·王安石列传》
勤俭
76、君子以俭德辟难。――《周易·否》
77、克勤于邦，克俭于家。――《尚书·大禹谟》
78、俭，德之共也；侈，恶之大也。――《左传·庄公二十四年》
79、民生在勤，勤则不匮。――《左传·宣公十二年》
80、俭节则昌，淫佚则亡。――《墨子·辞过》
奉公
81、以公灭私，民其允怀。――《尚书·周官》
82、大义灭亲。――《左传·隐公四年》
83、公家之利，知无不为，忠也。――《左传·僖公九年》
84、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。――《论语·子路》
85、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
务实
86、知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语·为政》
87、君子耻其言而过其行。――《论语·宪问》
88、士虽有学，而行为本焉。――《墨子·修身》
89、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。――《荀子·修身》
90、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。――《荀子·性恶》
1、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
2、兴于诗，立于礼，成于乐。——《论语泰伯》
3、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
4、言必信，行必果。——《论语子路》
5、衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。——《管子形势解》
6、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
7、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》
8、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
9、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
10、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
11、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
12、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
13、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
14、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
16、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语·卫灵公》
17、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
18、治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
19、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
21、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
22、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
23、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
24、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
26、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》
27、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
28、人而无信，不知其可也。大车无车儿，小车无车兀，其何以行之哉！——《论语为政》
29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
30、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
31、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
33、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
34、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
35、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
36、临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
37、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
39、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——《论语颜渊》
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴（li）。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
41、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
42、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
43、君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
44、君子耻其言而过其行。——《论语宪问》
45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
46、见素抱朴，少私寡欲。——《老子》第十九章
47、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语雍也》
48、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
49、衡于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》
50、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心录》
51、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》
52、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—苏轼《晁错论》
53、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
54、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
55、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
56、富贵而骄，自遗其咎。——《老子》第九章
57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
58、奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
59、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
60、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
61、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》
62、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
63、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
64、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语为政》
65、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
66、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
67、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
68、诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子离娄上》
69、不学礼，无以立。——《论语季氏》
70、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
71、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
72、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
73、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
1．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
2．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
3．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
4．见利思义。——《论语·宪问》
5．见得思义。——《论语·季氏》
6．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
7．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
8．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
10．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
11．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
12．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
13．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
14．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
15．大义灭亲。——《左传·隐公四年》
16．公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
17．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
18．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
19．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
20．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
21．大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的`时代，天下是公有的。
22．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》
23．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
24．治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
25．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
26．奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
27．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
28．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
29．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
30．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
31．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
32．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
33．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
34．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
35．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回
1、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
2、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当咱们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文
3、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根（英国）
4、天下兴亡，匹夫有责。国盛我荣，国衰我辱。人人为我，我为人人。
5、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。——卢梭
6、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》
7、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不钟爱问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自我实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。——马克吐温
8、咱们有力的道德就是透过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
9、只有在不仅仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。——恩格斯
10、要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那咱们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基
11、进行道德教育要认真。——苏霍姆林斯基
12、类君子之有道，入暗室而不欺。出自：唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。——骆宾王
13、道德是真理之花。——雨果
14、把“德性”教给你们的孩子：使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的。，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
15、正因道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
16、无私是稀有的道德，正因从它身上是无利可图的。——布莱希特
17、爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚——凯洛夫
18、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，咱们有可能来创造自我的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。——高尔基
19、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
20、美是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基
21、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德
22、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们——伯克
23、道德教育是一项专门的具有特殊性的教育工作。——苏霍姆林斯基
24、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克
25、一切有生之物，都有一种“寻求愉悦的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。——哈代
26、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越咱们自我的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。——雪莱
27、心灵美就是精神的美与道德的美。——库申
1、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
2、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
3、美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。
4、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
5、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
6、意志来自道德感和自身利益这两个因素。
7、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
8、商人不言商是不道德的。
9、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
10、礼貌使人类共处的金钥匙。
11、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
12、人而无德，生而何益。
13、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
14、贫不足羞，可羞是贫而无志。
15、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。
16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
17、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
18、国家用人，当以德为本，才艺为末。
19、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
20、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
21、穷且益坚，不坠青云之志。
22、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
1、与朋友交，言而有信。——《论语-学而》
2、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
3、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
5、事父母，能竭其力。——《论语·学而》
6、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》
7、宽则得众。——《论语·阳货》
8、将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪
9、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》
10、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
1、不要太宽，因为这是不敬的仪式，不是哀悼。我怎么能看见！
2、美好的日子，不怕千万里，常做的事，不怕千万事。
3、我们老了，人也老了；我们很年轻，我们也很年轻。
4、用道德服务人民，逐渐用教化服务人民。
5、不要因小事不行善，也不要因小事不作恶
6、天下难，必做易；天下大事须细做。
7、忍了一句话，气了一口气，饶了，退了一步。
8、不做坏事，即使是小的，也不做坏事，即使是小的，也只有善良，才能为人服务。
9、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
10、没有什么可以爱，没有什么可以恨，没有什么可以怕，没有什么可以哀，没有什么可以憎。所以善而知其恶，恶而知其美，世间罕见。
1、知耻近乎勇。《礼记中庸》
2、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
3、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
4、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》
5、不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》
6、不降其志，不辱其身。《论语微子》
7、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
8、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》
9、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
10、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》
11、以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》
12、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》
13、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》
14、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》
15、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》
16、见善则迁，有过则改。《周易益象》
17、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
18、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》
19、一诺千金。《史记季布栾布列传》
20、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》
21、人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》
22、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
23、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》
24、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
25、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》
26、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》
27、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。杨雄《法言君子》
28、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
1、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
2、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑
3、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
4、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。——曹丕
5、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼罗兰
6、道之以告德，齐之以礼。——论语
7、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——易传
8、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
9、道德当身，不以物惑。————(春秋)管仲
10、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语、尧曰》
1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
2、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
3、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
4、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。
5、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
6、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
7、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
8、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
9、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
10、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
11、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
12、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
13、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
14、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
15、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
16、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
17、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
18、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。
19、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
20、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
21、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。
22、土扶可城墙，积德为厚地。
23、道德中最大的秘密就是爱。
24、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。