一说历史大家就会觉得我们中国历史很厚重，其实在中国历史长河中，还是有许多值得我们去学习的东西的，小编在这整理了关于唐朝历史人物故事的知识，希望能帮助到大家。
安禄山(703年-757年)，营州(今辽宁朝阳)人，本姓康，名轧荦山。其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是个突厥族巫婆。相传，其母多年不生育，便去祈祷扎荦山(突厥尊扎荦山为战斗之神)，遂于长安三年(703)正月初一感应生子，故名扎荦山。
安禄山之父死得早，他从小随母在突厥人部族生活。后其母改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。开元初年，其族破落离散，他与将军安道买之子孝节，安波注子安思顺、安文贞一起逃离突厥，遂与安思顺等约为兄弟，从此即冒姓安氏，名禄山。安禄山是唐代藩镇割据势力之一的最初建立者，也是安史之乱的祸首之一，并建立燕政权，年号圣武。
安禄山长得痴肥，眼盲后，长期靠心腹小宦官为其穿衣。因其宠爱幼子，二子安庆绪见安禄山对自己不加宠幸，心中怨愤，命令安禄山宠幸的宦官李猪儿在替他穿衣时，以刀刺其腹而死，安方势力开始走下坡路。
安禄山原来没有姓氏，名字叫轧荦山。母亲阿史德氏，是突厥族的一个巫师，以占卜为业。突厥人"斗战"一词的发音是轧荦山，就用它作为安禄山的名字。他小时候失去了父亲，跟着母亲在突厥族里生活，将军安波至的哥哥安延偃娶他母亲为妻。
开元初年，安禄山跟将军安道买的儿子一起逃离了突厥人。安道买的第二个儿子安贞节任岚州别驾，把他们两个人抓回来了。年纪到了十多岁，安禄山以与他的哥哥及后父安延偃生活在一起为耻。约定同安思顺等人结为兄弟，就定为姓安。长大成人后，安禄山通晓六国语言，当了个为买卖人协议物价的牙郎。
1925年，日本学者桑原骘藏考证出安禄山是康国出身的粟特人。 其后伊朗学专家亨宁(W.B.Henning)进一步指出，禄山，或荦山，为粟特语Rokhshan，是光明的意思。 这一观点被大部分学者所支持。
天宝十载(751年)正月初一，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替他这个"大儿子"举行洗三仪式。杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼"禄儿、禄儿"嬉戏取乐。
历史学家荣新江指出安禄山信仰拜火教。他说:"安禄山自称为'光明之神'的化身，并亲自主持粟特人聚落中群胡的祆教祭祀活动，使自己成为胡族百姓的宗教领袖。他利用宗教的力量来团聚辖境内外粟特胡众，利用'光明之神'的身份来号召民众。大量蕃兵胡将追随安禄山起兵反叛，不能不考虑'光明之神'感召的精神力量。"
安禄山死后，与史思明等被河朔旧将与士卒奉为圣人。安禄山部将田承嗣投降唐廷，送史朝义母亲及妻子予朝廷，唐朝封为魏博节度使，为了安定北方人心，他为安禄山、安庆绪、史思明、史朝义四人立祠，号为"四圣"。773年，田承嗣向朝廷要求拜相，唐代宗派内侍孙知古要求他毁了"安史四圣"的祠堂，田承嗣乃毁之，唐廷为褒奖他，授其同平章事。 到唐穆宗长庆年间，河朔旧将与士卒称呼安禄山、史思明为二圣，时任卢龙节度使张弘靖为改变这种风气，下令扒开安禄山的墓并毁其棺，引起河朔旧将与士卒的不悦。
唐朝历史人物故事二：陈政
陈政(616-677年)父陈犊，字克耕，光州固始人(今河南省固始县)，隋朝将领陈果仁之子。驻守河南光州固始，隋朝末年说服陈果仁以五万精兵降唐，唐高祖李渊平定天下，功拜玉钤卫翊府中郎将，封开国元勋济美嘉庆侯，原配卒，陈政为陈犊与魏敬之子，排行第三。《大明一统志》卷七十八《漳州府·陵墓·陈政墓》载:在南靖县南新安里。唐诸卫将军陈政，领兵戍闽，卒葬于此。政，光州人。开辟漳州的将领之一，青年时随其父陈犊攻克临汾等郡，唐太宗任其为左郎将。
公元669年(唐高宗总章二年)，闽中曾镇府年老乞休，又因泉(治今福州)潮州"蛮僚"啸乱，唐廷遣戎卫归德将军陈政更代，晋升陈政为朝议大夫，统岭南行军总管事，率府兵自丰州(今泉州)莆田县南下。此时，福建多为狂锋獠之地，百事待兴。入漳伊始，受尽劳累病苦。陈政所率唐军来到柳营江畔(今江东)扎营，并打退少数民族武装，进军盘陀梁山之下。后来，少数民族首领组织更大规模的狙击，陈政以众寡不敌退守九龙山(今九龙岭)，且耕且守。同时，奏请增兵，朝命以陈政之兄陈敏、陈敷带领五十八姓军校南下支持。
公元670年(唐咸享元年)，陈敏兄弟奉母魏箴与年仅十四岁的陈元光同行，至须江县(今浙江省江山市)地，陈敏、陈缚不幸相继病逝。陈政迎其母，葬二位兄长于汉兴(今福建浦城)，领众军校入闽会合。陈政采纳军咨祭酒丁儒之策，瓦解柳营江西少数民族武装，教化西北山峒的黎民，围歼少数顽固之敌于蒲葵关下，打通了南进的道路，于是，进屯梁山外的云霄镇。在边事稍有安息时，便建宅于云霄火田村居住。他曾经渡云霄江，指着江水对父老说:"此水如上党之清漳"，因改云霄江名为漳江，此即后来，以"漳"命州名的来由。
公元677年(唐仪凤二年)四月，陈政病故于军中，享年六十二岁。公元1150年，南宋绍兴二十年，追封陈政祚昌开佑侯。
陈政墓在福建省云霄县城西3公里处的将军山麓。现墓地尚存翁仲、马、羊等唐代大型石雕。陈政墓附近有一溪涧，名马坑，相传为陈氏饮马处，山麓有磨剑石、试剑石。
将军山海拨426米，高标秀异，每逢元宵、中秋晴夜，皓月西移，自城内望去，恰似挂于山巅，素有"将军挂月"之称，为云霄一大胜景。后来有个风水先生称归德将军墓穴有王者之气，地灵钟秀，后代子孙有九五之尊，成帝王大业。
唐朝历史人物故事三：南霁云
在张巡的麾下，有几位英风烈烈的好汉子，其中最杰出的就是南霁云。南霁云本是河南省清丰县南寨村人，排行第八，故人称“南八”。南霁云精通枪法，善骑射，开左右弓，百步之内箭无虚发。南霁云本是游侠式的人物，安史之乱起，张巡起兵御敌，南霁云就投到张巡麾下，开始了他人生最辉煌悲壮的历程。
南霁云本是尚衡的部下，因为仰慕张巡的为人，就执意要投到张巡帐下，固劝不归。士为知己者死，这就是英雄之间的惺惺相惜。为什么古人总让我们仰视?因为在他们心中，始终存在着一个“义”字，他们唯义是从。
南霁云的箭术令人叫绝，史称能左右开弓，百步之内箭无虚发。公元757年，安庆绪派汴州刺史尹子奇统兵攻睢阳。睢阳太守许远向张巡求援。南霁云随张巡率兵自宁陵向睢阳，攻破叛军防线后与睢阳守军会合。张巡计赚尹子奇时，南霁云张弓搭箭，正中尹子奇左目。张巡派南霁云突围搬救兵，南霁云仅率三十骑，硬是凭着他的一路神箭，将围追堵截的万名敌兵射得人仰马翻，顺利突围。
南霁云最让人印象深刻的故事的就是借兵。在向屯兵彭城的御史大夫许叔冀求援无果，南霁云率领三十骑突围向临淮的御史大夫贺兰进明求救。贺兰进明打着和许叔冀一样的算盘，坐视成败，任南霁云动之以情，晓之以理，就是不肯发兵。贺兰进明欣赏南霁云是个将才，便想将其留在麾下，于是设宴款待。席上，看着满目珍馐，想到睢阳城中忍饥挨饿的将士们，南霁云怆然涕下，他说：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍。虽食且不下咽。”说着，他抽出佩刀，自断一指，顿时鲜血淋漓。
那一刻，唐人的灵魂深深地震颤了。他们泪流满面，唯有贺兰进明，心硬似铁，依旧不肯出师。南霁云用自己的手指，淋漓的鲜血来表达未能完成使命的愧疚，未能扫平叛兵的愤憾，还有誓与睢阳城共存亡的决心。随后他上马出城，但心中愤懑之气仍汹涌难平，于是他拉满弓，让一支羽箭挟着他的怒气，直射佛塔，箭没砖半许。立誓：“吾归破贼，必灭贺兰!此矢所以志也。”可惜他没有等到那一天，英雄饮恨，小人得志。
睢阳城的守兵们坚持到最后一刻，直到连站起来的力气都没有了。叛兵攻破城，将张巡、南霁云等人俘去，用刀架在他们的脖子上逼他们投降。南霁云本来尚想假意投敌，寻机破贼，张巡一声大喝：“南八，男儿死耳，不可为不义屈!”南霁云便收回这个念头，从容赴死。“男子汉大丈夫，不可向不义者屈服，宁掉头颅垂青史，不留骂名在人间。”。后人曾有诗赞南霁云道：洒血睢阳笑尔痴?故乡粗豆靡穷期。李唐社稷今何在?不及将军尚有祠!
这次的整理就到这里啦，希望能帮助到大家。