“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。接下来是小编为大家整理的《寡人之于国也》语文教案设计，希望大家喜欢!
《寡人之于国也》语文教案设计一
【教材概述】
1、内容分析
《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书·五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。”《春秋·谷梁传·桓公十四年》中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则;《孟子》认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也;义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。
孟子一生经文纬武，胸藏韬略，不在其位而谋“仁政”，展露出以天下为己任的博大胸怀，但在急功近利的战国时代，“仁义”治国的主张根本没有实现的社会基础。孟子积极用世，给后世留下了一幅完美的治国蓝图。他的思想，他的主张，的确可以作为千古“匡世的真言”。
2、重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。
难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。
【思路方法】
1、教学思路：
(1)、了解《孟子》的有关知识;
(2)、归纳课内的文言文字、词、句知识;
(3)、理解文中体现的孟子的仁政思想;
(4)、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
2、教学方法：学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的分析。 根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：
(1)诵读教学法 包括朗读和背诵。让学生多读多练，读的方式可以多样化，力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。语文教学应重视整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。要做到这些，最有效的手段是诵读。在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。
(2)课前资料交流和亮点探究 本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，为此，我在课前精心设计了资料交流和亮点探究课题的环节。之所以布置预习的课题，是因为作业提纲是我日常教学中经常使用的，它的好处在于为学生提供解读课文的思路，明确课文学习的重点、难点，学生带着作业预习常常能达到事半功倍的效果，要求学生能够根据课题去收集、筛选有关的资料，能够结合背景资料、对文章的内容进行深入地分析。
(3)在课堂上进行开放式课堂讨论 文言文教学要注重学以致用，古今互动，既让学生充分感受传统文化源源流长，博大精深，又应注入新的生命，“六经注我，我注六经”即古今对读，合理延伸。要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，教师进行适当的点拨，既让大部分的学生充分体验说的乐趣和说的畅快，又培养了学生探讨学问的好习惯，体现了“仁者见仁，智者见智”。
3、教学工具：多媒体课件。
4、课时安排：两课时。
【三维目标】：
1、 知识与能力：学习常见文言实词和虚词的用法，分析常见文言句式的特点。
2、 过程与方法：诵读、感悟、理解、讨论、背诵。
3、 情感、态度、价值观：了解孟子的仁政思想，体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。
【教学设计】
第一课时
【导语设计】
· 1、故事导入：有这么一个故事。
某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。
那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢?
对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?(学生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”)
好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。
2、 名句导入：“道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡;不甚，则身危国削。”这是我国古代儒家思想的著名代表孟子关于治国方略的著名言论，意思是说“治国方法有两种，就是仁政和暴政罢了。过分虐待他的人民，那自己也会身死国亡，虐待不太厉害也会造成危险使国家削弱。”这里体现了孟子“仁政”的治国主张。那么孟子仁政的具体内容是什么呢?让我们一起走进孟子的《寡人之于国也》，共同探究仁政的具体内涵。
【推进新课】
知识积累
1、 作家作品
孟子(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。
2、 基础知识
(1)、孟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，其民本思想的核心是：民为贵，社稷次之，君为轻;反对不义的战争，即得道者多助，失道者寡助。
(2)、孟子名轲 ，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称孔孟，并尊称他为亚圣，《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。
(3)、给下列字注音
王好战(hào) 弃甲曳兵(yè) 数罟不入洿池(cù gǔ)
衣帛(yì bó) 庠序(xiáng) 鸡豚狗彘(tún zhì)
饿莩(piǎo) 不入洿池(wū)
(4)、写出句中通假字的通假情况
A、颁白者不负戴于道路者 “颁”通“斑”
B、涂有饿莩而不知发 “涂”通“途”“莩”通“殍”
C、则无望民之多于邻国也 “无”通“毋”
信息筛选
提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的?
明确：“民不加多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?
明确：(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
提问：课文可以分为几个部分?每一部分的具体内容是什么?
合作探究
探究课文第一段：
提问：“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?
明确：“之”是助词，无意义(另有一种解释：“这样”，亦通);“于”是对于的意思。
提问：“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
明确：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。
《寡人之于国也》语文教案设计二
【教学目标】
知识与技能：
①指导学生通过小组合作讨论、翻译课文，掌握积累本文的文言知识点，如虚词“之”，名词作动词的词类活用，文言句式“或……或……”、“是何异于……”;
②把握文章结构，了解孟子如何层层深入进行论述;
③学习掌握本文比喻鲜明、善于排比对偶，增强文章气势的特点;
过程与方法：
教师指导，学生通过通读、小组合作、探究，掌握本文的文言知识点，体会孟子长于雄辩的语言特色;
情感与价值观：
了解孟子提出的仁政思想，把握孟子的论辩艺术。
【教学重点】
1.掌握积累特殊句式、词类活用、一词多义等文言知识点;
2.学习掌握本文比喻鲜明、善于运用排比对偶，增强文章气势的特点。
【教学难点】
1.掌握“之”的用法;
2.体会孟子长于雄辩的语言特色;
【教学方法】诵读法、讨论法、交流法、点拨法
【教学工具】多媒体课件
【教学课时】两课时
【教学过程】
【第一课时】
【教学目标】
1.知识与技能：
指导学生通过小组合作讨论、翻译课文，掌握积累本文的文言知识点，如实词“数”、“胜”等，虚词“之”，名词作动词的词类活用，文言句式“或……或……”、“是何异于……”;
2.过程与方法：
教师指导点拨，学生通过通读、小组合作、探究，掌握本文的文言知识点，
3.情感与价值观：
把握孟子的论辩艺术。
【教学重点】指导学生积累特殊句式、词类活用、一词多义等文言知识点;
【教学难点】掌握“之”的用法;
【教学方法】诵读法、讨论法、交流法、点拨法
一.导入：
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常把他们并称为“孔孟”，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，我们已经初步了解了孟子以及他的思想。那么我们今天要学习的《寡人之于国也》更体现了孟子的仁政主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
关于孟子：
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。孟子与弟子著书，遂成《孟子》。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
(由于之前学生已经学习过孟子的篇目，所以这里只做简单介绍。关键词：孟子，亚圣，民本思想，仁政)。
三.初步感知课文，让学生明确本课时的学习目标：
文章的题目是《寡人之于国也》，我们可以看出是梁惠王和孟子的对话，梁惠王在问孟子关于自己执政的问题;那么孟子作为一个普通人(臣子)，他在面对君王的提问时会如何回答，如何在君王面前把自己的主张阐述清楚呢?本文的论辩艺术特色又是什么呢?我们在第二课时会解决以上问题。今天我们第一课时的学习目标是把握本文的文言知识点，尤其是“之”的意义和用法，整体把握文意，为下一课时研究文章的内容和孟子的论辩艺术做准备。
四.诵读全文、正音，强调重点语法现象：
(文言文的诵读和对字词句的理解是重点，也是理解文章结构思想的前提，这一篇又是本单元的第一篇，所以把这一部分作为本课时的重点)
师生齐读全文，教师提醒学生注意读准字音，读准停顿。正音：
生僻字：数罟(cù)不入洿(wū)池 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 涂有饿莩(piǎo)
多音字、异读字：然而不王(wàng)者 五十者可以衣(yì)帛矣
谷不可胜(shēng)食也 王好(hào)战
学生再读，读准字音、停顿，尽可能初步感知孟子的语言特色、把握对话两人的情感。
学生自由读熟课文，小组讨论交流疏通文意，解决老师给出的文中的重点的字、词，直译重点的句子(下面划横线的地方)，如果有不明白的字词句，标示在课本上：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，①或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
《寡人之于国也》语文教案设计三
一、教学目标
1、知识目标
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古汉语知识。
2、能力目标
(1)在熟读课文的基础上背诵课文;
(2)理解文意，能够体会孟子的行文特色。
3、情感目标
(1)从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵;
(2)认识孟子思想的现代意义。
二、教学内容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意，理清行文思路;
3、重点字词以及语法知识的归纳;
4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。
三、教学重难点
1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想;
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力
四、教学方法
1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2、点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
五、课时安排：2课时
六、教学过程
第一课时
[教学要点]
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。
(一)、导入课文
同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书文题)
(二)、孟子生平及孟子思想简介
1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
2、教师适当补充：
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。
(三)、熟读课文
1、教师泛读，学生注意听字音。
2、学生齐读全文。
3、教师纠正、强调易读错字音。
【易读错字音】
好hào战：喜好征战。
数罟cùgǔ：密网。
弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。
洿wū池：池塘。
鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪;彘，猪。
畜xù：畜养。
孝悌tì：尊敬父母礼敬兄长。
庠xiáng序：学校，殷时叫序，周时叫庠。
颁bān白：(头发)斑白。
饿莩piǎo：饿死的人
五十者可以衣帛矣(yì，动词，穿)
然而不王者，未之有也(wàng，为王，称霸)
不可胜(shēng)食也：(胜，旧读shēng，意为尽。做“胜利”讲的时候，读“shèng”)
(四)疏通文意
1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。
2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。
【语法知识】
一词多义：
·时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)
·王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者)
·食，①动词，吃(谷不可胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)
2、通假字
(1)则【无】望民之多于邻国也 。鸡豚狗彘(zhì)之畜，【无】失其时。【无】通“勿”或“毋”，不要。
(2)【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”，花白。
(3)【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途”，道路 。
(4)【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不过。
3、古今异义
(1)【寡人】之于国也。
【寡人】：(古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人)
(2)【河】内【凶】。
【河】：(古义：专指黄河。今义：泛指河流。)
【河内】：黄河北岸的魏地，今 河南 济源 一带
【凶】：(古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。)
(3)邻国之民不【加】少。
【加】：(古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加
(4)弃甲曳兵而【走】。
【走】：(古义：逃跑。今义：行走)
(5)【或】百步而后止。
【或】：(古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许)
(6)是亦【走】也。
【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走)
(7)不违农时，【谷】不可胜食。
【谷】：(古义：粮食的统称。今义：谷子)
(8)不违农时，谷不可【胜】食也。
【胜shēng】：(古义：尽。今义：胜利)
(9)斧【斤】以时入山林。
【斤】：(古义：斧头。今义：重量单位。)
(10)是使民养生丧死无憾也。
【养生】：(古义：供养活着的人。今义：保养身体。)
(11)非我也，【兵】也。
【兵】：(古义：兵器。今义：军队中最基层人员)
(12)王无罪【岁】，斯天下之民至焉。
【岁】：(古义：年成。今义：年)
(13)【斯】天下之民至焉。
【斯】：(古义：那么。今义：这;于是)
(14)【填】然鼓之。
【填】：(古意：拟声词。今译：填充，...)
4、词类活用
(1)名词作动词：
·【填然鼓之】 ：
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓，击鼓进军
·【五十者可以衣帛矣】 ：
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
·【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 ：
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
·【王无罪岁】 ：
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
·【树之以桑】：
树：一般“树”是树木(名词)在此活用为动词，种树
·【狗彘“食”人食而不知检】：
一般“食”是名词，在此活用为动词：吃
(2)动词作名词：
·【是使民养生丧死无憾也】 ：
一般“生”是活着(动词)，在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去(动词)，在此活用为名词：死去的人
丧，为动用法，为……办丧事
(3)形容词作动词：
·【谨庠序之教】 ：
一般“谨”是谨慎(形容词)，在此活用为动词：认真从事
(4)动词的使动用法：
·【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
5、常用虚词
·然
代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者)
助词，……的样子。(填然鼓之)
③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉)④形容词，对。(太后曰：“然”。)
·则
连词，顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)
②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)
·以
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