智慧，不是知识，不是经验，不是思辨，而是超越自我中心的态度。船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都不会引起心情的波动，那就是自在解脱的大智慧。下面小编给大家分享一些人教版高中历史知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
百家争鸣和儒家思想的形成
一、“百家争鸣局面”的出现
1、春秋战国时期“百家争鸣局”面出现的原因
(1)政治上：分封制瓦解(周王室衰微，诸侯争霸)
(2)经济上：井田制崩溃(铁犁牛耕的使用和推广)，封建土地私有制逐渐确立
(3)阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重视
(4)思想文化上：学术逐渐下移，“学在民间”(私学)出现
2、“百家争鸣”的含义
是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家，各派主张各不相同，而在不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德;道家侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，这反映了中国文化的共同精神。
3、“百家争鸣”意义
(1)儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
(2) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
二、早期儒学思想家的思想
1、孔子
(1)政治思想：提出“仁”与“礼”的学说;主张建立一个礼乐文明的社会。注重政治与人事，对鬼神敬而远之。
(2)教育思想：开创了中国古代私人讲学之风;把自己的思想主张贯穿到教育活动中;注重人的全面发展。
(3)孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。
2、孟子
(1)思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。
(2)影响：对儒家思想发展有重要贡献。
3、荀子
(1)主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。
(2)地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。
三、其他学派的主要思想
1、道家(老庄之学)
(1)老子
“道”是世界根本;朴素的辩证法思想;“小国寡民”社会。
(2)庄子
宣扬天道与自然无为;追求“逍遥”。
(3)影响
老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
2、法家
(1)李悝
在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。
(2)商鞅
在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加强中央集权、以吏为师。
(3)韩非子
法家思想集大成者，将法家理论系统化;主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战;主张“事异则备变”。
(4)影响
对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用;两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。
3、墨家
(1) 墨子
“兼相爱、交相利”;非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用;在认识论和逻辑学贡献。
(2)影响
汉代以后，逐渐湮没失传。
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“罢黜百家，独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1、汉初的“无为而治”
(1)原因
秦末战火频繁，社会经济破坏严重——汉初社会贫困。为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想。
(2)措施：采取与民休息的政策(休养生息政策)
①减轻田租;
②免自卖为奴婢者为庶人;
③让大量士兵回家，授予田宅;
④免除一定的赋税和徭役。
(3)影响
①积极作用：经济恢复和增强;人民生活安定;社会繁荣，国力日盛
②消极作用：社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等
2、从“无为”到“有为”
(1)原因
①汉初的休养生息使汉朝经济恢复发展，国力日盛(基础、条件)
②社会潜伏着危机( 王国问题 诸侯势力膨胀 ;土地问题 阶级矛盾尖锐;边境问题 匈奴为患)
(2)目的
加强中央集权适应国家统一发展的形势 巩固统治
(3)主要措施
①政治上 ——颁布推恩令(诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖。)
②军事上——对匈奴采取强硬政策北击匈奴 卫青 霍去病
③思想上——采纳董仲舒“罢黜百家独尊儒术”建议
④经济上——改革币制;盐铁官营;平抑物价
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、提出者：董仲舒
(1)董仲舒的历史地位
汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。
(2)董仲舒的生平
生活在文帝、景帝、武帝时代，大学问家，三次应对，得到武帝赏识。
著作：《春秋繁露》 《天人三策》
董仲舒对《春秋》的解释十分著名，他的各项学说都可以从《春秋》中找到根据，换句话说，他的理论权威来自《春秋》，这是他把自己的著作称为《春秋繁露》的缘故。
(3)贡献(其思想特点)
把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。
2、思想主张
(1)提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张——中央集权需要
(2)提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说——加强君权需要
(3)提出“三纲五常”，——为人处世标准
3、影响(扭转局势 付诸实行)
董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。
三、儒学成为正统
1、汉武帝尊儒的措施
(1)政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。他规定，地方定期选出孝子、廉吏当中央任官，甚至还擢升平民、儒士为相。这明显扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。
(2)思想方面：采纳董仲舒的建议，“罢黜百家独尊儒术”
(3)教育方面：儒家经典“五经”为国家规定的教科书。兴办太学和设立地方学校进行儒学教育。(这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。)
2、西汉的儒学教育状况
(1)儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。
(2)设立太学，儒学地位大大提高。
(3)在各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。
3、独尊儒术的结果——正统思想 文化主流
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
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宋明理学
一、三教合一
1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。
儒学地位动摇的原因：从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑;佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。
2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
(1)隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(2)唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起
(1)先声——韩愈
(2)掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
1、理学
(1)概念：北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
(2)兴起的社会条件：宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经;宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步，理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果;从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。
2、程朱理学的代表人物
程颢、程颐、朱熹。
3、程朱理学的主要思想
(1)二程理学(北宋)
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想
(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。)
②天理”和伦理道德直接联系起来。
认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。致知是指通过格物达到对于天理的真知。
(2)朱子学——朱熹理学的集大成者
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”
②“格物格致”的深化：“物”的概念——“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
4、程朱理学的在当时产生的影响
(1)适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。
(2)《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
(3)学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。
(4)用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。(儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作)
三、陆王心学
1、代表人物：陆九渊(南宋)、王阳明(明朝)
2、陆九渊的“心学”主张
①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张
②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中
③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理
3、王阳明的“心学”主张
(1)王阳明 “心外无物”、“心外无理”
(2)“致良知”“知行合一”
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性
四、程朱理学与陆王心学的比较
1、共同点：
(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
(2)影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求;②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
2、不同点：
(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
(2)把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
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明清之际活跃的儒家思想
一、明清之际儒家思想活跃的主要原因
1、经济上：商品经济活跃、资本主义萌芽产生并有所发展，但受到重农抑商政策和封建专制统治的严重阻碍(根因)
2、 政治上：君主专制统治空前强化，封建制度渐趋衰落;民族矛盾和阶级矛盾尖锐，人民起义不断;
3、思想上：宋明理学僵化，束缚思想、扼杀个性;
4 、阶级关系上：工商业者阶层扩大，要求发展商品经济，反对封建束缚;
二、明朝后期进步思想家李贽“离经叛道”
李贽自称“异端”，代表作——《焚书》《藏书》
1、李贽的主要思想主张(即：李贽“离经叛道”的表现)
①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准，认为是非标准应随时代变化而变化
②揭露道学家的虚伪，强调人不应脱离基本物质生活去谈仁义道德
③反对男尊女卑和封建礼教，主张个性解放
2、对李贽思想的评价
①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩
②他的思想，直接冲击了儒学的独尊地位，促进人们的思想解放和反封建民主思想的产生
③具有鲜明的反封建的叛逆色彩和顽强的战斗精神
三、明末清初的三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之
1、三人共同的生活背景
(1)三人都生活在明末清初民族矛盾和阶级斗争十分激烈的动荡年代
(2)都参加过抗清斗争
(3)都隐居著书立说
2、三人各自的代表作
(1) 黄宗羲——《明夷待访录》
(2) 顾炎武——《天下郡国利病书》、《日知录》
(3)王夫之——《读通鉴论》
3、三人主要思想观点
(1)黄宗羲
①黄宗羲的主要观点
a/ 猛烈抨击君主专制制度，认为君主专制是天下之大害
b/ 提出“天下为主，君为客”的民主思想
c/ 提倡法治，保证人民的基本权利
d/ 反对重农抑商，主张工商皆本
②对黄宗羲思想的评价
黄宗羲抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极作用。
(2)顾炎武①顾炎武的主要思想观点
a/ 提出天下兴亡，匹夫有责的进步思想
b/ 提倡“经世致用”，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题
②评价
以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
(3)王夫之
①王夫之的主要思想观点
a/ 世界是物质的，物质是变化发展的，发展变化是有规律的
b/ 主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察都是可以认识的(王夫之是杰出的唯物主义思想家)
c/ 认为静止是相对的，运动是绝对的(王夫之具有朴素的辩证法思想)
②评价
王夫之的唯物主义思想，启示了近代人们的思维方式，具有划时代意义。
4、对三人进步思想的评价
①明清之际的思想批判，是明清时期封建社会渐趋衰落、资本主义萌芽产生发展在思想文化领域内的反映，对社会产生了巨大的冲击
【三人进步思想的实质是：儒家思想在新的历史条件下的新发展】
②三人对传统儒学的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系，使我国传统文化重新焕发生机， 对后世产生了巨大影响
③三大进步思想家反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生了一定的影响，具有解放思想的历史进步性
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西方人文主义思想的起源
一、“人是万物的尺度”——智者学派
1、智者学派出现的背景
(1)古希腊经济的繁荣
(2)人的地位的提高
(3)民主政治的发展
2、“智者学派”的概念
(1)公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。
(2)智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。由于智者的观点与苏格拉底、柏拉图相对立，被后者贬称为诡辩家。
(3)智者的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦理方面的问题。他们之所以注意社会政治和伦理方面的问题，是和他们本身出现的社会背景分不开的。
3、代表人物：普罗泰格拉
公元前5世纪希腊 哲学家，智者派的主要代表人物。著作除少数片断外,均已失传。他的思想,只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。
4、思想主张
①提出“人是万物的尺度”，强调人的价值
②反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物
③每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律
5、影响
智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，他们很少有系统著作传世，但他们在当时和对后世(尤其是西方)仍有相当影响。
(1)智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。
(2)智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。
二、“美德即知识”——人文主义的升华
1、苏格拉底
苏格拉底，前469年—前399年，古希腊著名哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
2、思想主张
(1)倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德值观，以挽救衰颓中的城邦制度;
(2)提出“美德即知识”的思想，认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识;
(3)主张“认识你自己”，提出善是人的内在灵魂，教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。
3、意义
(1)苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
(2)崇尚真、善、美。鼓舞人们追求整理和知识。对西方哲学和科学教育起了重要的启蒙作用。
三、柏拉图和亚里斯多德
1、柏拉图
(1)生平介绍
柏拉图(前427—前347年)，是古希腊最著名的唯心论哲学家思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。
(2)代表作：《理想国》
(3)思想主张
①理念论：其主要特点是不相信客观存在的世界万物，认为在世界万物之外有一个“理念”世界，理念看不见摸不着，但它存在于人的头脑中，人类的目标就是发现自己灵魂深处的理念。
②理性主义：柏拉图把苏格拉底对真、善、美的认识，发展为对真、善、美的追求，集中体现在他的“理想国”中，这是他描述头等好的完善无缺的国家之作，是他用以改造现实社会的一种理想模式，这个“理想国”有三个等级：第一等级是哲学家，他们有“智慧”的天性，应该成为国家的统治者;第二等级是武士，他们有“勇敢”的天性，应该保卫国家;第三等级是农民和手工业者，他们有“节制”的天性，应专门供养以上两个等级。每个人应该安于自己的职位，恪尽职守，别不它鹜。“每个人只有从事一种适合自己天性的职业才能做得最好”。在这个体系中，权利是存在的，但他不属于个人，而是天生存在于个人所履行的劳务或职责中，它体现了“给每个人以公平对待”的原则;它也存在着不平等，然而这种不平等是依据人的素质的不平等。
2、亚里士多德
(1)生平介绍
亚里士(斯)多德(前384—前322年)，古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
(2)思想主张
①“我爱我师，但我更爱真理”
②强调理性，但也承认感觉是认识的起源，认为如果没有感觉，人们就不能理解任何东西
③关注自然界和人类生活：他以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神
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