作为一位杰出的老师，编写教案是必不可少的，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。优秀的教案都具备一些什么特点呢？又该怎么写呢？
教学目标：
1.认识“我们中国人是有骨气的”这一论断的根据和意义。
2.在回忆议论文一般知识的基础上，通过对观点相反的材料的分析，培养思辨的兴趣和能力。
3.积累一定的词语、句子。
教学方法：
采用导读与探究相结合的方法。先由学生自读、质疑，然后组织全班讨论，加深学生对“我们中国人是有骨气的”这一论断的理解。作业采用探究法，要求学生搜集、筛选有关资料，再就“中国人的骨气”问题发表议论。教学设计与实施过程：
“导读法”确认学生的主体地位，强调教师的“导”必须着眼于学生自读能力和独立思考能力的培养。本文的教学拟从引入不同观点的文章入手，激发学生深入钻研课文的兴趣。安排两课时，第一课时的前15分钟为学生自读，其余时间组织学生质疑、讨论，教师相机点拨指导。探究性作业另外安排时间（结合作文课）进行。
第一课时
教学重点：
引入与课文观点相反的文章；学生自读课文；正字音、释词义；讨论、把握本文的论点、论据。
一、导入新课
有人在网上发表文章，对吴晗的《谈骨气》提出不同的看法，不妨先来看看那篇文章说了些什么：
近日查检以前的书时，不经意地翻到了初中语文课本中选入的吴晗的《谈骨气》。……又读了一遍这篇文章，我没有再次感受到什么“爱国主义”的豪情壮志，……吴老先生一开始就像一个天真的小学生似的写道：“中国人是有骨气的。”请问：“难道那么多中国人都是有骨气的吗！”答案不说也知道。为了支持论点，吴老先生搬出了那个“不食嗟来主食”的乞丐，宁死不屈的文天祥和横眉怒视国民党反动派的闻一多，我真为这三个不屈的灵魂感到不值。人家不屈，说明人家的人格高尚，凭什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的伪君子的脸上贴金？还说这是“中华民族的传统”……说吃饺子是一个民族的传统有人信，可硬把“有骨气”当成所谓“传统”塞到本国本民族的腰包里，稍明智一些的人都会嗤之以鼻的。这与中国封建统治者宣扬的“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的妄自尊大有何区别呢？
这位作者对《谈骨气》的批评究竟有没有道理？老师没有“标准答案”。现在请同学们暂时把这些批评的意见放在心里，慢些下结论，先按常规读懂、读好课文，然后再对两篇文章的是非做出自己的判断。相信这个问题会引起同学们思考的兴趣的。
二。 提示自读要求
1.通读课文两遍。第一遍默读，要求圈出生字、新词，查字(词)典读准字音，了解词义；按自然段次序标明序号。第二遍朗读，要求读得比较流利，有一定的感情。
2.按“什么？”(作者提出了什么观点？)“怎样？”(作者怎样证明他的观点？)“为什么？”(作者为什么要这样进行论证？)三个问题的顺序大体梳理课文内容。
(学生按要求自读课文)
三。检查自读
1.了解学生掌握字、词的情况。(略)
2.学生朗读课文。教师提示：这篇文章是议论文，主要是讲道理的，但作者写得很有感情，有些句子读起来很有劲。读的时候尽可能把文章的感情表达出来，并把那些�
学生朗读课文后，找出了“我们中国人是有骨气的”“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭”“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿剧臣’等句子。然后结合给“宁(níng)音，要求学生用“宁”字组成表现骨气的成语，学生说出了“宁死不屈”“宁为玉碎，不为瓦全”等成语。
四、梳理文章内容
1.揣摩思路。教师提示：为了梳理和讨论的方便，我们先来揣摩一下作者的思路，并根据思路把文章划分为几个部分，然后再按“什么”怎样”为什么”的顺序进行讨论，力求完整、准确地把握作者的论点、论据和论证过程。
学生在讨论作者思路时，意见有分歧，绝大多数学生认为1—4段为第一部分，主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。5—-9段为第二部分，作者分别用文天祥、饿人、闻—多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。第10段为第四部分，总结全文，并指出无产阶级应该有怎样的骨气。个别同学则认为第1段应为文章的第—部分，独句成段，揭示中心沦点，显得肯定而有力。2-9段为第二部分，先用孟子的话阐明什么是骨气，然后用文天祥等三个具体的事例分别印证孟子三句话，这样划分才能显出第二部分思路严密、结构紧凑的特点。对第三部分没有意见分歧。教师指出：文章怎样分段，本来没有绝对的标准。—般教学参考书上都采用第一种分法，但第二种分法确实也言之成理，反映了同学们对作者思路的正确把握。老师欣赏这种独立思考的态度。
2.按“什么”“怎样”“为什么”整体解读课文。学生发表意见，
生：“谈骨气”这个标题揭示了文章的中心论点。
生：我不同意，“谈骨气’只是表明论述的范围，第一段“我们中国人是有骨气的”才是揭示中心论点的。(大家表示同意)
师：体会一下，这个句子在表达上有什么特点，给人怎样的感觉。
生：这是一个语气肯定的判断句，用“是……的”这样的句式，给人斩钉截铁不容怀疑的感觉。
师：你的语感很准确。下面大家讨论一下，作者是怎样论证这个观点的。
生：作者在提出论点后，第2段就用孟子的三句话。富贵不能淫，威武不能屈，贫*不能移”具体说明什么是骨气。第3、4既从历史、传统的角度进—步肯定了中国人的骨气以及我们今天对待骨气的原则：对历史上有骨气的人，主要看他是不是“坚定不移地当时的进步事业服务”。
生：从第5段开始，作者用了三个具体的例子证明了“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人”，这就支持了中心论点“我们中国人是有骨气的”。
生：课文最后一段在肯定孟子三句话积极意义的基础上，进一步指出无产阶级骨气的内容，既总结全文，又发出号召。
生：我有一个问题，作者所列举的三个人物，如果按年代先后排列，应该是：饿人、文天祥、闻一多。但作者却没有这样排列，为什么？
师；问题提得很好。谁能回答？
生：这个问题其实很简单，三个人物完全是与孟子的三句话一—照应的；文天祥多次拒绝元朝高官厚禄的诱惑，这是“富贵不能淫”；饿人直至饿死也不吃嗟来之食，这是“贫*不能移’；闻一多横眉怒对国民党的手枪，宁死不屈，这是“威武不能屈”。如果三个人物按年代前后排列，就跟三句话的次序不一致，思路就有些乱了。
生：我认为，这篇文章的思路，从优点说，比较严谨；但同时也显得有些呆板，读起来不大有味道。(不少同学表示赞同)
师：同学们很会读文章，我也同意这位同学对本文优缺点的看法。这是一篇写得“规规矩矩”的议论文，比较适合于初次接触议论文的入学习，放在初中三年级学习，确实嫌“浅”了，显得不耐咀嚼。但是我们如果把它作为一个思考的对象，仍然是可以学出趣味来的。下一课我们就来做这件事。
五、布置作业
作者列举的三个事实论据，涉及到三个人物，请同学们到图书馆或网络上查找以下资料：1.文天祥《过零丁洋》；2.“嗟来之食”的故事出处；3.毛泽东《别了，司徒雷登》中有关闻一多的文字；4你感到有兴趣的其他资料。(找到资料后，有条件的同学可用电脑制作幻灯片)
第二课时
教学重点：讨论、理解本文的论证过程，要求在关键处都能问个“为什么”；在充分了解本文的沦点、论据和论证过程的基础上，联系网上的批评文章，独立思考，可以提出问题，也可以发表自己的意见。发表意见要求观点鲜明，理由充足。教师结合学生的讨论介绍作者和写作背景；布置探究性作业。
一、学生交流作业
1.文天祥《过零丁洋》(学生背诵)
2.《礼记·檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饿者，蒙袂、辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。(由学生作口头解释)
3.毛泽东《别了，司徒雷登)：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”
二、学生就“为什么’(作者为什么要这样论证)的问题展开讨论
师：经过上面的讨论，同学们已从整体上理解、把握全文内容，还找到了课文涉及的一些资料。这是阅读的第一步工作，大家完成得很好。
下面大家再细读文章，请在关键处都问个“为什么”，这样也许会把本来较
一、 课题：谈骨气
二、 课型：新授课
三、 执行人： 学校 编号
四、 教学目的
1、 学习本文用事实作论据的写法
2、 学习本文严密的层次结构
3、 学会用简短的语言概括事例的方法
4、 认识中国人是有骨气的
五、 教学目标
1、 课目内容分解
课目名称 知识点 学习水平
识记 理解 应用
谈骨气 1、用事实作论据的写法 √
2、严密的层次结构 √
3、用简洁的语言概括事例 √
4、认识中国人是有骨气的 √
2、 具体描绘各知识点教学目标
知识点 学习水平 描述语句 行为动词
1 理解 三个事例如何证明论点的 理解
2 理解 课文结构：提出问题——分析问题——解决问题 理解
3 概括 用自己的话概括事例 运用
4 认识 中国人是有骨气的 体会
六、 教学重难点
重点：用事实作论据的写法
难点：怎样用论据证明中心论点
七、 媒体的选择与组合
1、 设计思想
根据学生实际和教材特点及教学需要，有必要借助计算机，以声音和文字、音乐及故事展示课文写作的背景、论据及文章结构。
2、 媒体选用情况
知识点 媒体类型 媒体内容 媒体在教学中的作用 使用方法
1 多媒体 展示目标 让学生明白学习目标 看、记
2 多媒体 作者背景 为理解课文打基础 听、看
3 多媒体 论据 理解议论文中的论据 思、看
4 多媒体 课文结构 论据如何证明论点 思、看
八、 教学过程
1、 教学过程 简述
首先用历史上有骨气的例子引入课题，接着学生自学课文，找中心论点和论据，并用简洁的语言概括论据，然后探讨课文是怎样用论据来证明论点的。重点理解课文的结构，这是一篇非常好的议论文，可作为学生学习议论文的典范文章，因此，深入理解课文的结构对学生掌握议论文和以后学写议论文都有好处。
2、 教学结构流程图（附后）
九、 板书设计
谈骨气
讲道理 摆事实
富贵不能淫 文天祥慷慨就义
贫贱不能移 穷人不食嗟来食
威武不能屈 闻一多宁死不屈
教学流程图
教学目标：
1. 了解课文的内容，教育学生做有骨气的人。
2. 把握本文的论点和论据，理清课文的结构。
3. 学会用事实论据证明论点。
教学重点：
1. 把握文章的论点和论据。
2. 理清文章的结构。
课时安排：一课时
教学过程：
一。 名言背诵，导入课题。
人不可有傲气，但不可无傲骨。------徐悲鸿
二。 根据课下提示，了解作者。
三。 听读课文录音，把握论点。
1.本文是一篇议论文。阅读议论文，首先要抓住它的论点。论点是作者在文中发表的看法和主张，是议论文的灵魂。
2.请同学们听读课文，用笔划出全文的中心论点。
3.齐读孟子的几句话，理解骨气的具体含义。
四。再读课文，复述并理解论据。
1.议论文有了论点，还必须有支撑论点的论据。论据有两种：事实论据和道理论据。阅读议论文，除抓住其论点外，还要搞清作者是运用什么论据来论证论点的。
2.本文的论据主要是哪一种？请分别用一句话概括文中的论据。
明确：
论据一：文天祥拒绝元朝的诱降。
论据二：穷人不食嗟来之食。
论据三：闻一多横眉怒对敌人的手枪。
3.学生再读课文，复述以上三个事实论据。
4.你还知道我国哪些有骨气的人和有骨气的事？请学生为课文补充事实论据。
5.讨论：我们中华民族从古至今有骨气的人和事非常多，作者为什么要选择文天祥、穷人和闻一多的事例来论证论点？
明确：作者选择的这三个事例的主人公的身份从士大夫到知识分子到平民百姓，事情发生的时间从东周到南宋到现代，而且与孟子的话一一对应，有力的证明了中心论点。
五。跳读课文，分析本文的结构层次，在下面括号里添如相应的自然段序号。
提出并解释论点----举例论证论点----总结全文，提出希望
(论据一： )
( ) (论据二： ) ( )
(论据三： )
六。课外拓展。
现在，我们国家和人民已经比较富裕，文中提倡的精神是否已经过时？请谈谈你的看法及理由。
七。结束语。
国有国格，人有人格。要维护国家和自己的尊严，就要有骨气。让我们牢记孟子的话，做一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，做一个有骨气的人。
《谈骨气》是吴晗先生的一篇文章，被选入了中学生的课本，基本上人人读过，是一篇很有名的文章。直到现在，很多老师会用这篇文章来讲议论文的写法，我想是值得讨论一下的。
作为议论文，就要说下写作目的。我们辅导学生写作，往往忽视这一点。所以学生写出来的文章浮光掠影，不知所云。要明确告诉学生，写作是一种个人思想和情感的表达。特别是议论文写作，是要针砭时弊的。就算是写个“论毅力”，其实也是在进行批评别人（或自己）的缺点。
那么《谈骨气》一文的写作目的是什么呢？这篇文章写于1961年，正值三年困难时期，内忧外患，民不聊生。这时候讲“骨气”，是要让老百姓有战胜困难的信心和勇气。但是，如果再细想一步，老百姓有了骨气就行了吗？有了骨气就能不被饿死了？三年困难的原因不是老百姓没有骨气，而是决策者的重大错误。也就是说，吴晗这篇文章开错了药方，简直是在愚弄蒙骗老百姓。
我们还需要注意的是，这篇文章的原稿和选入教科书的文本是有差别的。差别在于删去了第四节“就坚定不� ”删了这一句，就是为了泯灭这篇文章的时代性，也动摇了这篇文章的结构。
从原文我们可以知道，吴晗举出了三个例子，这三个例子是装在“为当时进步事业服务”这个大口袋里面的。也就是说，吴晗不是在空洞地谈骨气，而是把骨气定义为：“坚定不� 这就是我们常说的“大题小做”，一个大的题目，从一个小的切入口去做文章，这点是值得学习的。
但是吴晗的第二个例子，却不能证明 这一点。第二个例子是“不食嗟来之食”。这个例子无关于“当时进步事业”，举这个例子是不妥当的。这点是文章的重大败笔，不能不引起重视。
按照现在议论文写作的一般要求，是要有例子，然后要论证。学生最大的失误就是只有例子，没有论证。是不是议论文一定要这样写呢？其实未必的。但是因为学生不会论证，只有例子太空洞了，所以老师不得不下了死命令，一定要论证。但是这篇文章，是没有论证的。也就是说，这篇文章不是个指导议论文写作的好例子。
当然，我们也可以告诉学生我们的要求，让学生根据我们的要求改写这篇文章，也许让学生去修正名家名作，他们会有点兴趣的。
谈骨气
一、教学思路设计
就文体而言，本文是学生第一次接触的议论文。因此，议论文的三要素和议论文的语言特点，一定要给学生留下深刻印象。第一课时主要是整体感受课文，明确论点、论据。第二课时，讨论理解课文用事实论据选材的精当典型。
二、教学方法
自读+讨论+点拨+训练。在自读中感受语意语言，在讨论中领悟，在点拨中获得理解，在训练中掌握运用。
三、课文预习内容 ：
1·利用课文注释和工具书，读准并理解下列词语：淫、移、嗟、囚、渝、汗、拍案而起
2·找出全文的中心句，并思考：为什么说此句是中心句？
3·有条件的学生找资料，简单了解作者吴晗的生平。
[第一课时]
一、教学目标
l·通读全文，理清课文的结构。
2·理解课文论点和论据在议论中的作用及条件。
二、教学过程
1.导入课文。
我们已学过好多课文，知道每篇课文都有个中心：是记叙文的，我们一定能读出文中的思想感情；是说明文，一定能理解说明对象的特征；今天要学的《谈骨气》也不例外，也有一个中心，这个中心是什么呢？它同记叙文和说明文的中心又有什么不同呢？下面我们一起来学习和体会。
2·熟悉课文。
一个学生读全文，其他学生边听边看边思考，课文的中心意思是什么？同时注意读者的字音、句调是否正确，做上记号。
3·讨论。
(l)有否可纠正的字音？(重点是预习题1要求的字和词)
(2)中心是什么？为什么说它是中心？
明确：中心是“我们中国人是有骨气的。”因为全文都是围绕这句话展开的。设想，此问要求学生首先从整体上把握全文，凭感觉即能得出答案。教师暂且不必作太多理性分析。
(3)这篇课文的申心同我们读过的记叙文、说明文的申心有什么区别？
明确：记叙文重在表达抒发思想感情，即中心思想；说明文主要是说明事物的特点，即说明对象的特征；而议论文的目的在于发表作者自己的观点和主张，这个观点就是文章的中心，即论点。设想：通过比较让学生知道，三类文体各有中心，但说法不一，表达方式不同。
(4)我们已经知道了这篇议论文的论点，大家赞同不赞同作者的观点？为什么？
明确：赞同。读了课文能感觉出作者观点有理；从现实看，我们中国人是非常有骨气的民族。也就是说观点楚正确的。(板书：正确)设想：此问主要目的是让学生明白论点必须正确、点到即可，不必过多牵扯。
(5)我们已清楚“我们中国人是有骨气的”一句是全文的论点，不过这一句删去“我们”、“是"两个词句意也明确。请大家比较二下，谈谈自己的感觉，删去好不好？
明确：不好"我们"词体现出作者作为一个中国人自豪的感情，也表现了作者对中华民族的热爱之情。“是”加强了肯定语气，观点更鲜明。(板书：鲜明)
(6)标题《谈骨气》也有“骨气”一词，大家为什么不选它作论点呢？说说理由。
明确：谈骨气只表明了范围，却没有表明态度，而“我们中国人是有骨气的态度鲜明，句意完整而肯定。是个肯定的判断句式。 (板书：句式是肯定的判断)设想，此问目的在于让学生明白，论点在句式上的特点及论点和论题的区别。
4·请学生有感情齐读“我们中国人是有骨气的”一句。大家都已知道“我们中国人是有骨气的”。什么叫“骨气”?
5·指名学生读3、4节，问，这两节文字的作用是什么？
设想，此问目的在于理解我们学习祖先有骨气的意义和结构上的过渡作用。
6·我们中国人有着怎样的骨气呢？我们就来读读课文第5~7小节。
7·学生齐读第二部分。并用简洁的语句分别概括三个事例。
要求：选择最能体现“骨气含义的词语，字数各不超过50。设想： 熟悉第二部分，概括讨论放到第二课时。
8、作业：
⑴、抄写生字、新词；
⑵、熟读课文，思考以上练习。
[第二课时]
一、教学目标
1、理解论据选材的精当。
2、感受领悟课文语言特点。
二、教学过程
1、导入课文。
上堂课我们知道了这篇课文的论点。也熟悉了5~7小节内容，联系论点，考虑一下，第5~7节主要起什么作用？
明确，主要是证明论点。
2·教师简讲：
证明论点的过程，我们就叫论证。论证是议论文非常关键的部分。论点要站住脚，全靠论证来实现。论证所用材料叫论据。论据可分事实论据和道理论证。也就是说摆事实和讲道理。大家看看论证部分主要用了什么论据？ 明确，事实论据或摆事实。
设想：因为学生第一次接触议论文的体裁，简单讲些文体知识，便于以后的学习。
3·讨论。
（1）第1课要求大家用简单的语句分别概括三个事例，现在我们听听哪些同学概括得最好。不过，评议时不要忘了我们上堂课提出的要求，要选择最能体现“骨气”含义的词。(小组讨论后班级交流)
明确：①南宋丞相文天祥抗元失败，拒绝高官厚禄的劝诱，受尽折磨，慷慨牺牲。
②古代有位穷人，宁可饿死也不食嗟来之食。
③闻一多面对敌人手枪，拍案而起，宁可倒下也毫不退却。
设想：①熟悉内容，培养学生概括能力。
②领悟、理解事例论据的记叙性语言色彩鲜明、针对性强的特点。具体选用哪些词，教师可视实际情况而定，只要有理均应鼓励。
(2)文中所举三个事例相同之处是什么？不同之处又是什么？
明确：相同之处都是中国人，都是有骨气的人。
不同之处，身分不同，年代不同，角度也不同。
设想：主要目的让学生明白本文选材极具代表性；其次，按顺序印证前面孟子的三句话，即围绕中心论点，从不同角度进行论证。
(3)中国有骨气的人还很多，你能再举些例子吗？作者为什么只举三例？
明确：鲁迅、吴晗等。(这里也可顺便简单介绍吴晗生平。) 作者只举三例是精心选择的，从古到今，从民到官，还有知识分子，各方代表都有，是很有说眼力的，再举例子已无必要。
设想，感受我们中华民族的传统美僖和论点的正确。理解论据不在多而在于典型。
4·通过课文学习，我们更加清楚我们中国人是有骨气的，也包括我们在座的同学在内，在新形势下；我们应该怎样表现骨气呢？ 如何对待一些江湖义气呢？
明确：我们就是决不向任何困难低头，包括学习上的；我们今天讲的骨气和江湖义气截然不同，前者为进步事业服务，后者则为邪恶势力利用。
设想，引导学生读课文最后一节。进行思想教育。
5·课堂小结。
(1)观点必须正确鲜明；
(2)论据充实精当i
(3)论点与论据必须有机统一。
6·学生齐读全文；
7、课堂练习(完成练习四)。
教学目的：
1、 学习本文用事实作论据的写法。
2、 教育学生做有骨气的人。
教学重点：
议论中的记叙。
教学难点：
理解骨气的含义。
教学课时：
一课时
内容与步骤：
一、导入。
1、 教师：请学生背诵诗歌：
《石灰吟》(于谦)
《咏竹》(郑板桥)
《赠从弟》(刘桢)
《乌江》(李清照)
《青松》(陈毅)
2、 教师：这几首诗歌颂了同一种精神，同一种气节，同一种品质，是什么？
明确：刚强不屈。
教师：我们把这种刚强不屈的气节叫做骨气。我们今天与吴晗先生一起来谈谈骨气。
二、检查学生预习时对字词的积累情况。
1、 教师和科代表巡检教材上或笔记本上学生所做注释。
2、 教师提问部分字词的解释。
丹心：红心；忠心；真诚的心。
汗青：史册。
厚禄：丰厚的俸禄。
淫：诱惑。
疑：动摇。
屈：屈服。
三、理清文章结构。并简析第一部分。
(一)、速读课文，理清结构。
教师：请同学们速读课文，快速列出文章结构提纲。
1、学生独立完成。
2、讨论明确。
(1-4)中国人是有骨气的。
(2-9)以三个事例从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个方面论证中国人是有骨气的。
(10)无产阶级应该有自己的骨气。
(二)、简析课文第一部分。
教师：请同学们简析第一部分，分别指出各段的大意。
(1)、提出中心论点：中国人是有骨气的。
(2)、引用孟子的话，将骨气分解为三个方面的表现。
(3)、从历史的角度阐明骨气的历史意义。
(4)、从传承角度阐明骨气的现实意义。
四、祥析课文第二部分。
(一)、分析三个事例的特点。
学生读“我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。”一句。
教师：我们从这句话中可以看出下文将有怎样的内容？
明确：写祖先有骨气的事迹。
教师：我们先找同学读出下文中的三个事例。思考三个事例的相同之处与不同之处。
1、 学生读文，独立思考。
2、 讨论明确。
相同点：(1)、三个事例都是围绕中心论点进行的叙述，都是中心论点的论据。
(2)、三个事例都隐含着同一种内容的对比——生与死。
(3)、叙事简明概括。
不同点：(1)、论证的角度不同。
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
(2)、事例中的三个人物所处的时代不同、所代表的阶级不同。
古代士大夫
古代平民百姓
现代知识分子
(二)、分析本文在事例的。基础上所生发的议论的特点。
教师：记叙，在议论文中，是以摆事实的论证方法出现为议论服务的。下面，我们探讨一下，作者在叙述三个事例的基础上，生发了怎样的议论，这些议论又有哪些相同点和不同点。
1、 学生默读课文，独立思考问题。
2、 讨论明确。
相同点：(1)、都是用了讲道理的方法。
(2)、都紧紧围绕中心论点生发议论。
不同点：(1)、第一个事例后，直接议论(简略)
(2)、第二个事例后，议中又叙(详细)
(3)、第三个事例后，引主席的话议论(详细)
3、学生朗读三处议论的句子。
(三)、分析第10段
教师：本段表现了作者写此文怎样地目的，是什么？
明确：提出无产阶级应有自己的骨气，不向任何困难低头。
五、学生质疑。
教师：同学们如果心存疑惑，不论课文的内容或形式哪一方面的，请提出来，大家讨论一下。
教师引导学生对三个人为什么能够在生命攸关的时刻表现出刚强不屈的气节进行探讨，看看作者是怎么分析的，再想想还可能有什么原因。此环节主要以学生活动为主，教师只做引导，不做说教。这是本课的一个重点内容。
参考话题：
文天祥不求富贵吗？(求)
俄人拒绝了什么？为什么饿死了？(轻侮，没有得到带有同情心的施舍)
敌人以杀相威胁，想要他放弃什么？(正义)
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈的到底是什么？(信念)
六、布置作业。
教师：请同学们写一篇《谈骨气》的读后感，不限字数。
七、结束。
教师：我们在大致领略了《谈骨气》的观点之后，让我们再一次在闻一多先生的《最后一次演讲》中来体悟一下骨气的含义吧。
播放《最后一次演讲》录音，到下课铃响。
附板书设计
人物 事迹 骨气 原因
文天祥 拒绝降元 富贵不能淫 民族利益
穷人 不食嗟来之食 贫贱不能移 讨厌神气 无产阶级应有自己的骨气
闻一多 怒对特务 威武不能屈 人民民主
2 谈骨气
吴晗
预习提示
中国人是有骨气的。我们是有骨气的人的子孙。我们一定要做有骨气的人。认真阅读课文，想一想，当前应该提倡什么样的骨气，我们怎样才能做一个有骨气的人。
查工具书，理解下列词语的意义和读准加点字的音。
吆喝 拘囚 高官厚禄 拍案而起 嗟来之食
富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
我们中国人是有骨气的。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不�
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
练习
一 仔细阅读课文，看看课文的论点是什，证明论点的论据有哪些。
二 口述课文中的三个事例，要求说得准确、清楚、完整。然后回答下列问题：
1. 三个事例各突出了其中的哪个方面，从而证明了“我们中国人是有骨气的”？
2. 三个事例的先后顺序能不能调换？为什么？
三 有一位打工青年在外国老板找早的罚跪事件中，宁愿被开除也决不下跪。多数人赞扬这位青年有骨气，然而也有一些人说：“只要有钱，跪一次又有什么了不起：”你怎么看待这个问题？与同学们交流一下。
教学目标： 1、学习议论文的基本知识。
2、养成利用工具书、积累名言等良好习惯。
3、学习前人的优良品质，做一个有骨气的人。
教学程：
一、导课：（写“人”字）同学们，这是一个“人”字，人之所以能够站立，主要是因为人有骨头，骨头是人体内最坚硬的部分，骨头就是这样宁折不弯，因此，我们把刚强不屈的气概叫骨气。我们今天就来学习第五册第《谈骨气》（板书）
二、简介作者，介绍议论文的基本知识，提出预习思考题。
这篇文章的作者是吴晗，他就是一位有骨气的人，他坚持真理，反对邪恶，今天，我们就来学习有骨气的人写的这篇“谈骨气”。这是一篇议论文。议论文通常有三要素，即：论点、论据和论证。单元提示已告诉我们，论点是作者对某一问题的看法和主张，论据是用来证明论点的事实或道理，那么论证就是用论据来证明论点的过程。现在请同学们默读课文，找出举例证明部分，按提出论点、证明论点和结论给文章划分层次，并且利用工具书解决课文中的疑难字词。
三、检测预习情况。
⑴检测字词。（出示卡片）丞：ch ng强调职位高。禄：l 强调古代有高官就有厚禄。
⑵结构。（板书）
四、学习主体内容：
㈠学习提出论点部分。
⒈作者提出了什么观点呢？请同学们快速默读第一部分。（回答，板书）
⒉作者在提出这一论点时带着一种怎样的感情呢？我们不妨对比阅读一下。如果把这句话改成“我们中国人有骨气”，请同学们体会一下表达效果有什么不同？（同桌小声商量）
------很明显，原句语气肯定，“是”有强调的作用，表达了强烈的民族自豪感。这一感情始终贯穿全篇文章。请同学们再充满激情地把论点齐读一遍。
⒊提出论点后，作者引用了孟子的三句话，这三句的意思是什么？有什么作用呢？
----齐答，从内容上解释了骨气的含义。请同学们把孟子的话背下来。（师板书）
第二段用孟子的话解释了骨气的含义，第三、四段指出了骨气是中华民族的优良传统，
⒈文中选取了哪些事例来支撑论点呢？请同学们默读课文，用乎简洁的话概括出来。（板书）
⒉学习“文天祥拒不降元”的事例。
⑴为了使同学们更具体介绍文天祥的事迹，请同学们看大屏幕。出示幻灯片。引出《过零丁洋》时，请学生背诵（已学习过），释典故“汗青”。
课文中记叙得较简略，是为证明论点服务的，只需简明概括即可，而在记叙文中则要求具体，生动形象，以情动人。这也是议论中的记叙和记叙中的记叙的不同外。
⑵思考，哪些关键词语体现了文天祥大义凛然的民族气节。----坚决拒绝。
⑶文天祥的事例从哪个角度证明了论点？-----富贵不能淫，他后来写下的《正气歌》就是他有骨气的再次体现。
㈢学习“穷人不食嗟来之食”的事例。⑴默读课文，提出要求，复述事例。要求：准确、清楚、完整。⑵请学生动笔画出“摆”“吆喝”“显然”三个词，思考穷人不食嗟来之食的原因：人格受到了污辱。⑶请学生带表情冒号后描摹穷人面对污辱性施舍时心里要说的话。⑷事例的作用：从“贫*不能移”的角度说明我们中国人是有骨气的。
㈣学习“闻一多宁死不屈”的事例。⑴找出叙议分界处。女生读记叙，男生读议论。出示幻灯片，介绍闻一祥一事迹。
课文中哪些词语体现了闻一多的英雄气概这一段的议论与前两个事例的议论相比，有什么特点？强调支撑论点可以是事例，也可以是名人名言。这样更具说服力。
⑵事例作用：从威武不能屈的角度论证了我们中国人是有骨气的。
㈤小结：第三部分用了三个事例，各突出一个方面，从不同的角度证明了论点。中国人有骨气的事例很多，作者只选取了这三个事例，有代表性吗？-------时代跨度大，纵横古今，从身份上，务阶层都有，有代表性。且顺序不能调换。时按从古至今的时间先后顺序安排材料的，且与论证孟子的话相一致。
㈥学习最后一部分。⑴齐读最后一段。总结无产阶级的骨气。
⑵联系时代背景，讲本文的意义。
①让学生列举无产阶级革命战争岁月中有骨气的人画。②联系当代有骨气的人：河南邓州十林镇王河村的孙天帅。出示幻灯片材料。结合书后题，请学生谈看法，然后，介绍孙天帅的近况。⑸让学生列举身边有骨气的人，并且思考，当代中学生怎样做才算有骨气呢？设计情景，讲座发言。①遇到学习上的困难时②遇到生活的困难时③遇到外宾时④遇到别人污辱时等等。
小结：我们要弘杨中华民族的优良传统，做一个有骨气的人。
㈦布置作业
⑴结合本文，了解议论文的基本知识。
⑵积累本课
⑶结合实际，谈谈如何做一个有骨气的人，把感受写在日记上。
板书设计：
谈骨气
提出论点 证明论点 结论
富贵不能淫 文天祥拒不降元
我们中国人 贫*不能移 穷人不食嗟来之食 发扬民族传统
是有骨气的 威武不能屈 闻一多宁死不屈 做有骨气的人
教学目标
第一课时
1.学习本文用充分的事实作论据举例论证的写法。
2.正确理解"骨气"的含义，认识文中赞扬"骨气"与"江湖义气"的本质区别。
3.理解"骨气"的内涵，以我们伟大先人为榜样，做一个有骨气的人。
第二课时
1.把握严密的层次结构。
2.理解课文提出论点-论证论点-总结归纳的说理结构。
教学建议
课文结构内容
第一部分：提出论点并展开阐述。（第1-4段）
第一层：论点：中国人是有骨气的。（第1段）
第二层：引用孟子的话，阐述"骨气"的含义。（第2段）
第三层：从历史和继承的角度指出"有骨气"的传统和意义。（第3、4段）
第二部分：用事实论证"我们中国人是有骨气的"。（第5-9段）
第一层：以文天祥拒绝降元的故事，从"富贵不能淫"的角度来论证论点。（第5、6段）
第二层：以不食嗟来之食的故事，从"贫贱不能移"的角度来论证论点。（第7、8段）
第三层：以闻一多横眉怒对敌人暗杀的故事，从"威武不能屈"的角度来论证论点。（第9段）
第三部分：总结全文，指出无产阶级骨气的具体表现。号召我们克服困难，奋勇前进。（第10段）
本文议论中的记叙的特点
其特点之一，即它不是单纯的写人记事，记叙文字是为议论服务的，其目的是为作者阐明的道理提供事实依据。比如一文中，作者所讲述的三个故事，绝不是为了刻画三个人物，而是要从三个方面证明作者提出的"我们中国人是有骨气的"这个观点的。
特点之二，即议论文中的记叙，其作品不同于记叙文中的记叙，在记叙的时候要求简洁、概括，仅仅交代清楚事件或者人物的概貌即可，大家熟悉的内容更可以一笔带过，一般不在各种描写上下功夫，但是要注意突出对论证观点起主要作用的一方面。
论证方法
文章开头点题，提出中心论点，并引用孟子的名言"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"来解释骨气的具体含义。文章在对骨气作了社会的阶级的简要分析之后，列举了三个典型事例，逐层论证中心论点：举文天祥铁骨铮铮在外族入侵者面前"高官厚禄收买不"的事例，侧重从"富贵不能淫"的角度进行论证；举饥饿者在为富不仁的"慈善家"面前，甘愿忍受贫穷困苦的折磨，不食嗟来之食的事例，侧重从"贫贱不能移"的角度进行论证；举闻一多在国民党反动派面前正气凛然、"强暴武力威胁不了"的事例，侧重从"威武不能屈"的角度进行论。三个例证各有侧重，分别从不同的角度贴切而又有针对性的解释了中心论点。文章结尾联系现实，进一步点出了无产阶级的骨气，从而深化了文章的题旨。全文逐层阐释，首尾呼应，层次井然，脉络分明。
文天祥例子与论点的关系
文天祥的例子完全是围绕着论述中心展开叙述的。文天祥组织南宋武装力量抵抗元军，由于力量相差悬殊，兵败被俘，被送去见元军的统帅张弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表现了宁死不屈的民族气节。后来，元军押送他经过珠江口的零丁洋时，张弘范让他写信去招降宋将张世杰，文天祥挥毫写下了《过零丁洋》这首诗：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古虽无死，留取丹心照汗青。
文章引用了最后两句，作者还作了通俗具体的解释。"汗青"指史册，为民族利益而死，就要把忠心记录在史册上。但元朝统治者还不死心，还想利用他的声望收买南宋人心，并许以高官厚禄，文天祥却不为之所动，敌人毫无办法，于是便把他移送到燕京（北京）兵马司衙门，拘禁在一间阴湿的地牢里。文天祥在狱中写出了气壮山河的《正气歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作为诱降条件，遭到文天祥的严辞拒绝。文天祥历受折磨坚拒高官诱降，而忠贞之心毫不惑乱。从容就义，从而论证？quot;富贵不能淫"。
层次结构
文章叙议结合，说理透彻。引用的三个例证都采用叙中有议、议中有叙、叙述和议论有机结合的写法，但又有所不同。文天祥事例是先叙后议，先叙文天祥抵抗、被俘、拒降和被杀害，再引出"以自己的生命来抗拒压迫"的议论饿者事例是夹叙夹议，叙故事，评价"不食嗟来之食"这个故事的意义，继而联想，使故事得以发展，最后进一步评价"不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气"。闻一多事例首尾是议，中间是叙，先议闻一多被害的事迹，最后引用毛泽东同志的话高度评价闻一多表现了我们民族的英雄气概。叙议的紧密结合，使材料和观点有机的统一起来，论据能说明论点，论点能统帅论据，叙议结合，说理就更为实在、充实而透彻。
引导体会基本论证格式
这是一篇比较规范的短论。它由三个部分组成，即：提出论点-论证论点-总结归纳，也就是议论文的"引论-本论-结论"三个逻辑段。教学时应对学生讲清楚这个基本的论证格式，认真学会这种写法。
重点、难点：
第一课时：
1.明确议论文中的记叙与记叙文中的议论的区别。
2.领会作者如何围绕中心论点，精心选取典型事例进行论证的写作方法。
第二课时：
1.讲读课文第五至十自然段。
2.分析本文议论方法的特点。
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九上语文第二单元前两篇课文是两篇演讲稿，属于议论文范畴，我们组在教研时研究决定，把议论文的常识教给学生，然后结合论文常识来学习文章。学完《敬业与乐业》后，我们发现后面的文章都不是太典型的议论文，为了巩固议论文常识，让学生学会分析、写作议论文，我们组在下一次教研时又有大胆举措，决定增学吴晗的《谈骨气》，以达到让学生会读会写议论文的目的。
决定的事就马上行动，这是宋老师的一贯作风，她先找到《谈骨气》的原文，然后印发学生。我们用了两节课的时间，认真、细致地学习了《谈骨气》这篇文章，收获很大。
首先，关于议论文的拟题
议论文的题目一般有两类：一类是揭示论题，一类是揭示论点。懂得这一点，对我们拟议论文的题目很有帮助。
其次，关于议论文的结构
我们在写议论文时，可以参考《谈骨气》这样的结构：先提出论点，然后证明论点，最后总结全文或重申论点。这样的结构对于初学者来说也很实用。
第三，关于论据的筛选
从《谈骨气》这篇文章我们可以看出，作者对论据的挑选是多么的精心。文天祥、齐国穷人、闻一多三个事实论据不但分别照应了孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的三句话，而且涉及古代、当今和封建士大夫、穷人、知识分子等社会的各个阶层，不但全面而且非常具有代表性，从而使得自己的论证严密，无懈可击。
第四，论证方法。
写议论文时，一定要运用多种论证方法，这样的论文才会详实生动，论证有力，最终使自己的论点站住脚。《谈骨气》不但有事例概述，而且有精当点评，名言引用，这就运用了两种论证方法了。如果再从正反两方面举例，就又运用了对比论证，若再运用比喻深入浅出的说明白道理，就又运用了比喻论证了。运用多种论证方法，多方面、多角度论证论点，也是写好议论文的一个重要条件。
第五，道德教育
这篇文章本身就有鲜明的历史印记，德育性很强。讲完课文，我又给学生出了一道题：“请你为课文补充论据，也按孟子的三句话涉及到的三个方面来补充。”同学们思考积极，发言踊跃，有补充面对国民党反对派高官利诱而信仰不改的革命先烈方志敏的，有补充宁死不吃美国救济粮的民主战士朱自清的，有补充毛泽东亲自为之题词的女英雄刘胡兰的等等。尤其是补充女英雄的，论证更为严密。是啊，《谈骨气》中，吴晗列举的'事例全是男的，让人质疑是不是有骨气的都是男人，而中国的女人是否有也有骨气呢？令人打问号。更为重要的是，这补充论据的过程，本身对学生就是一次很好的德育过程。
《谈骨气》是一篇议论文，我设计本课的教学目的为：一让学生理解并学习本文以事实作论据的写法；二让学生理解本文严密的层次结构；三是让学生从中受到启迪，做人个有骨气的人。我在教学中是这样处理这篇课文的：首先，导入课文，从骨气入手。“骨气”一词含义并非“手”“脚”之类这么实在，而是比较抽象的。为了使学生能对它有一个真切的领会，我从人体讲起：人体是由皮肤、肌肉、骨头、内脏等几部分组成的，在这些组成部分中，最坚硬的要数骨头，如果同学们有机会到医院观察一下就会发现，病人有骨折的，有骨破裂、粉碎的，但绝没有变曲的。骨头就是这样宁折不弯，因此我们把这种刚强不屈的气概叫做骨气。这样，学生就能对“骨气”一词有一个更深刻的印象，便于理解课文的深刻内涵。
其次，介绍作者与“骨气”联系起来。我在介绍作者吴晗时，除了让学生读注释外，还强调吴晗是个有骨气的人。他坚持真理，反对邪恶。十年动乱中，由于不肯向反动势力低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。文如其人，吴晗笔下的“海瑞”是一个有骨气的人，有骨气的人“谈骨气”，真实感人。
再次，事实论据，加以图示。我绘制了三幅图：文天祥、“齐国人”、闻一多。先将它们卷起挂在黑板上方，讲到有关段落时依次放开，让学生读过几遍课文后，照图复述。曾有不少教师认为，议论文教学用不着图示，经过此课试验，我认为，在议论文的教学中，只要图示得当，既可增强学生学习兴趣，又可加深印象，如再让学生复述，一举多得，获益匪浅。
第四，分析文章结构，抓住板书环节。板书是整篇文章的直观显示，设计得好可收到意想不到的收获。本文的板书，我抓住孟子对“骨气”诠释的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”及“淫”“移”“屈”三个同；抓住文天祥、“齐国人”、闻一多这从古到今、从丞相到平民到知识分子概括力极强的三个典型事例；抓往因时代不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同；而谈及无产阶级骨气这个纲，严密的层次结构便一目了然。
第五，抓住模拟写作这个关键。我以为语文学习的最高境界是写得一手好文章。文章分析得透彻、精辟固然好，然而如果你的学生写不出高水平的作品，那再好的分析也只能成为夸夸其谈，纸上谈乓。这篇文章严密的层次结构和事实论据的方法都是学生值得且可以效法的。犚虼宋胰醚？麓诵匆黄？短盖诜堋窢、《谈纪律》之类的议论文，这样既能促使学生巩固课文，又可使课上的分析不致
练习测试
一、 阅读课文，找出中心论点，并说明作者写作本文的主要目的是什么。
二解释文中引述孟子的话，并对下面句中加黑的词作出明确的解释：
“富贵不能淫，贫残不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
三、文中举了哪些具体事例？这些事例分别表现了怎样的精神？
四、本文主要以事实作论据，引述的事例，都用了叙述、议论相结合的手法 ，但又有所不同，有的先叙后议，有的夹叙夹议。请你说出这三个事例中叙议是怎样结合的？
五、用现代汉语说明下面一段文言文的意思。
六、先解释下边加黑的字，再解释词语。
1.大声疾呼
2.拍案而起
3.嗟来之食
4.留取丹心照汉青
七、下面是对孟子的三句话的译文，请选择正确的答案在句后的括号里打“√”
1.富贵不能淫
a.富贵了不能骄纵。（ ）b.富贵了不能因之而知施淫威。（ ）
c.富贵了不能迷惑。（ ）
2.贫*不能移
a.贫*不能四处流浪。（ ）b.贫*不能改变自己的志向。（ ）c.贫*不能使他迁移它乡。（ ）
3.威武不能屈
a.威武的人是不会屈服的。（ ）b. （ ）
c.威武不能使他屈服。
八、仔细阅读《谈骨气》一文第二、三自然段，判断这两段的段意各是什么， 在正确的语法后面打“√”。
1.第二自然段的段意是：
a.评价孟子说过的那几句话。（ ）
b.阐明什么叫骨气。（ ）
c.说明大丈夫要表现出什么样的英雄气概。（ ）
2.第三自然段的段意是：
a.指出有骨气的人是非常多的。（ ）
b.强调我们 祖先是有骨气的。（ ）
c.强调有骨气是我们民族的优良传统。（ ）
九、《谈骨气》一文第4—8自然段举了三个事例，能不能改为 按时间顺序来安排（战国时一个穷人、南宋末年的文天祥、现代的闻一多）？为什么？
十、《谈骨气》中引用孟子的话，有什么作用？
十一、《谈骨气》中引用文天祥的两句诗有什么作用？请抄出全诗并做简要解说。
练习测试之一答案
一、课文的中心论点是：“我们
二、淫：迷惑。移：改变志向。屈：屈服。孟子这几句话的意思是：“不为金钱、地位所迷惑，不因贫穷低*而改变志向，在权势、压力面前不屈服，这就是所谓的大丈夫。”
三、文中举了三个具体事例。
南宋抗元英雄文天祥的事例集中体现了“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的民族英雄气概。
中国古代一个不食嗟来之食的穷人的事例表现了中国人“贫*不能移”的骨气。
英勇的民主战士闻一多的事例是“威武不能屈”的典范，表现了中华民族传统的英雄气概。
四、第一个事例用的是夹叙夹议的手法。第二个事例用的是先叙后议， 第三个事例用的是先叙后议，以叙为主的写法。
五、齐国发生大饥荒，黔敖在路边摆上了吃的东西，等饥饿的人来吃。有一个饿得很厉害的人用袖子挡着脸，拖拉着鞋，摇摇晃晃地走了过来。黔敖用左手拿了吃的，用右手端着喝的，吆喝一声：“喂！来吃！”那个穷人抬眼看着黔敖说：“我就是因为不吃别人施舍的东西，以至于饿成这个样子。”随即拒绝了黔敖的施舍，终
六、
1.大声呼唤，引起人们的注意。疾：急。
2.拍着桌子站起来。案：桌子。
3.表示带侮辱性的施舍。嗟jiē：感汉词。
4.留取这颗赤胆忠心，永远在史册上放光芒。丹：红色；丹心，指忠心。汗青：指历史书册。
七、
1.c、2.b、3.c
八、1.b、2.c
九、不能。第二自然段引用孟子的话，总提了三点：下文就应紧扣孟子的话分别举事例来论述，以体现文章的逻辑顺序。
十、吴晗在《谈骨气》一文中第一段就提出了本文的中心论点“我们中国人是有骨气的”接着就引用孟子的话阐释了什么叫“有骨气”，为后文展开论证奠定了坚实的理论基础。孟子的这三句话可以看作是他篇的纲，它贯穿于全文的始终。
十一、文章引用文天祥的两句诗，指出有骨气是我们中华民族的优良传统，写诗明志，慷慨就义，这就是“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。引用事实论证了中心论点。全诗及解说见[相关知识库]。
执教：钱梦龙
教学目标 ：
1.认识“我们中国人是有骨气的”这一论断的根据和意义。
2.在回忆议论文一般知识的基础上，通过对观点相反的材料的分析，培养思辨的兴趣和能力。
3.积累一定的词语、句子。
教学方法：
采用导读与探究相结合的方法。先由学生自读、质疑，然后组织全班讨论，加深学生对“我们中国人是有骨气的”这一论断的理解。作业 采用探究法，要求学生搜集、筛选有关资料，再就“中国人的骨气”问题发表议论。教学设计与实施过程：
“导读法”确认学生的主体地位，强调教师的“导”必须着眼于学生自读能力和独立思考能力的培养。本文的教学拟从引入不同观点的文章入手，激发学生深入钻研课文的兴趣。安排两课时，第一课时的前15分钟为学生自读，其余时间组织学生质疑、讨论，教师相机点拨指导。探究性作业 另外安排时间（结合作文课）进行。
第一课时
教学重点：
引入与课文观点相反的文章；学生自读课文；正字音、释词义；讨论、把握本文的论点、论据。
一、导入 新课
有人在网上发表文章，对吴晗的《谈骨气》提出不同的看法，不妨先来看看那篇文章说了些什么：
近日查检以前的书时，不经意地翻到了初中语文课本中选入的吴晗的《谈骨气》。……又读了一遍这篇文章，我没有再次感受到什么“爱国主义”的豪情壮志，……吴老先生一开始就像一个天真的小学生似的写道：“中国人是有骨气的。”请问：“难道那么多中国人都是有骨气的吗！”答案不说也知道。为了支持论点，吴老先生搬出了那个“不食嗟来主食”的乞丐，宁死不屈的文天祥和横眉怒视国民党反动派的闻一多，我真为这三个不屈的灵魂感到不值。人家不屈，说明人家的人格高尚，凭什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的伪君子的脸上贴金？还说这是“中华民族的传统”……说吃饺子是一个民族的传统有人信，可硬把“有骨气”当成所谓“传统”塞到本国本民族的腰包里，稍明智一些的人都会嗤之以鼻的。这与中国封建统治者宣扬的“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的妄自尊大有何区别呢？
这位作者对《谈骨气》的批评究竟有没有道理？老师没有“标准答案”。现在请同学们暂时把这些批评的意见放在心里，慢些下结论，先按常规读懂、读好课文，然后再对两篇文章的是非做出自己的判断。相信这个问题会引起同学们思考的兴趣的。
二。 提示自读要求
1.通读课文两遍。第一遍默读，要求圈出生字、新词，查字(词)典读准字音，了解词义；按自然段次序标明序号。第二遍朗读，要求读得比较流利，有一定的感情。
2.按“什么？”(作者提出了什么观点？)“怎样？”(作者怎样证明他的观点？)“为什么？”(作者为什么要这样进行论证？)三个问题的顺序大体梳理课文内容。
(学生按要求自读课文)
三。检查自读
1.了解学生掌握字、词的情况。(略)
2.学生朗读课文。教师提示：这篇文章是议论文，主要是讲道理的，但作者写得很有感情，有些句子读起来很有劲。读的时候尽可能把文章的感情表达出来，并把那些�
学生朗读课文后，找出了“我们中国人是有骨气的”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭”“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿剧臣’等句子。然后结合给“宁(níng)音，要求学生用“宁”字组成表现骨气的成语，学生说出了“宁死不屈”“宁为玉碎，不为瓦全”等成语。
四、梳理文章内容
1.揣摩思路。教师提示：为了梳理和讨论的方便，我们先来揣摩一下作者的思路，并根据思路把文章划分为几个部分，然后再按“什么”怎样”为什么”的顺序进行讨论，力求完整、准确地把握作者的论点、论据和论证过程。
学生在讨论作者思路时，意见有分歧，绝大多数学生认为1—4段为第一部分，主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。5—-9段为第二部分，作者分别用文天祥、饿人、闻—多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。第10段为第四部分，总结全文，并指出无产阶级应该有怎样的骨气。个别同学则认为第1段应为文章的第—部分，独句成段，揭示中心沦点，显得肯定而有力。2-9段为第二部分，先用孟子的话阐明什么是骨气，然后用文天祥等三个具体的事例分别印证孟子三句话，这样划分才能显出第二部分思路严密、结构紧凑的特点。对第三部分没有意见分歧。教师指出：文章怎样分段，本来没有绝对的标准。—般教学参考书上都采用第一种分法，但第二种分法确实也言之成理，反映了同学们对作者思路的正确把握。老师欣赏这种独立思考的态度。
2.按“什么”“怎样”“为什么”整体解读课文。学生发表意见，
生：“谈骨气”这个标题揭示了文章的中心论点。
生：我不同意，“谈骨气’只是表明论述的范围，第一段“我们中国人是有骨气的”才是揭示中心论点的。(大家表示同意)
师：体会一下，这个句子在表达上有什么特点，给人怎样的感觉。
生：这是一个语气肯定的判断句，用“是……的”这样的句式，给人斩钉截铁不容怀疑的感觉。
师：你的语感很准确。下面大家讨论一下，作者是怎样论证这个观点的。
生：作者在提出论点后，第2段就用孟子的三句话。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”具体说明什么是骨气。第3、4既从历史、传统的角度进—步肯定了中国人的骨气以及我们今天对待骨气的原则：对历史上有骨气的人，主要看他是不是“坚定不移地当时的进步事业服务”。
生：从第5段开始，作者用了三个具体的例子证明了“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人”，这就支持了中心论点“我们中国人是有骨气的”。
生：课文最后一段在肯定孟子三句话积极意义的基础上，进一步指出无产阶级骨气的内容，既总结全文，又发出号召。
生：我有一个问题，作者所列举的三个人物，如果按年代先后排列，应该是：饿人、文天祥、闻一多。但作者却没有这样排列，为什么？
师；问题提得很好。谁能回答？
生：这个问题其实很简单，三个人物完全是与孟子的三句话一—照应的；文天祥多次拒绝元朝高官厚禄的诱惑，这是“富贵不能淫”；饿人直至饿死也不吃嗟来之食，这是“贫贱不能移’；闻一多横眉怒对国民党的手枪，宁死不屈，这是“威武不能屈”。如果三个人物按年代前后排列，就跟三句话的次序不一致，思路就有些乱了。
生：我认为，这篇文章的思路，从优点说，比较严谨；但同时也显得有些呆板，读起来不大有味道。(不少同学表示赞同)
师：同学们很会读文章，我也同意这位同学对本文优缺点的看法。这是一篇写得“规规矩矩”的议论文，比较适合于初次接触议论文的入学习，放在初中三年级学习，确实嫌“浅”了，显得不耐咀嚼。但是我们如果把它作为一个思考的对象，仍然是可以学出趣味来的。下一课我们就来做这件事。
五、布置作业
作者列举的三个事实论据，涉及到三个人物，请同学们到图书馆或网络上查找以下资料：1.文天祥《过零丁洋》；2.“嗟来之食”的故事出处；3.毛泽东《别了，司徒雷登》中有关闻一多的文字；4你感到有兴趣的其他资料。(找到资料后，有条件的同学可用电脑制作幻灯片)
第二课时
教学重点：讨论、理解本文的论证过程，要求在关键处都能问个“为什么”；在充分了解本文的沦点、论据和论证过程的基础上，联系网上的批评文章，独立思考，可以提出问题，也可以发表自己的意见。发表意见要求观点鲜明，理由充足。教师结合学生的讨论介绍作者和写作背景；布置探究性作业 。
一、学生交流作业
1.文天祥《过零丁洋》(学生背诵)
2.《礼记·檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饿者，蒙袂、辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。(由学生作口头解释)
3.毛泽东《别了，司徒雷登)：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”
二、学生就“为什么’(作者为什么要这样论证)的问题展开讨论
师：经过上面的讨论，同学们已从整体上理解、把握全文内容，还找到了课文涉及的一些资料。这是阅读的第一步工作，大家完成得很好。
下面大家再细读文章，请在关键处都问个“为什么”，这样也许会把本来较“浅”的文章读出点“深”意来。
生：我提个问题：作者为什么要把饿人作为“贫贱不能移”的例证？我认为与其以饿人为例，还不如用朱自清的事例好。理由是：1.文中的另两个例证(文天祥和闻一多)，都是有名有姓的真实人物，饿人却无名无姓，也许只是寓言中虚构的人物，夹在中间似乎有些不大相称；2.朱自清的生活年代离我们很近，事迹真实可信，对读者更有教育意义。
师：这个问题很有讨论的价值，请大家发表高见。
(不少同学赞成把饿人的例子换成朱自清)
生：我不同意大家的意见。我认为文章选用什么例子，应该由写作的目的来定。作者写这篇文章，目的是要证明“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人。”文章选取的三个人物正好代表了三个不同的时代：那个饿人大概是奴隶社会的，文天祥是封建社会的，闻一多则是国民党统治下的现代，这就证明了“每个时代都有很多这样有骨气的人”。作者的举例自有他的道理，如果把饿人换成朱自清，就跟作者的写作目的相背了。
生：我同意，想再补充一点理由：毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中谈中国人的骨气，举的就是闻一多和朱自清的例子，如果吴晗也举同样的两个人为例，那不是有抄袭的嫌疑了吗？
生：说吴晗抄袭，说得太严重了， 如果把它和毛泽东《别了，……》中的那段文字比较一下，就会发现《谈骨气》从论题的确定、论点的提出到论证的整个思路，都是“借用”别人的。
师：我真为同学们眼光的敏锐性高兴！中国过去的文人写文章，有个很坏的“传统”，叫做“代圣人立言”，自己没有思想，写文章只是为了阐发圣人的言论。这篇《谈骨气》也不能不带有这样的烙印。不过我相信，吴晗如泉下有知，一定会以学者的宽大胸怀，为同学们这种独立思考的精神和敢于向名家挑战的勇气而暗暗喝彩的。
这里顺便向同学介绍一点有关吴晗的情况。
吴晗(1909～1969)，著名历史学家。在民主革命时期，他和闻一多都是站在斗争最前沿反对国民党统治的民主战士，闻被人称为“狮子”，吴被人称为“老虎”，可见两人斗争的勇猛。
1959年4月，毛泽东针对干部中不敢讲真话的问题，提倡学习海瑞“刚正不阿，直言敢谏”的精神。当时任北京市副市长的吴晗积极“响应号召”，于6月间发表了《海瑞骂皇帝》一文。之后，又相继写出《论海瑞》、《海瑞罢官》等文章和剧本。但他万万想不到的是，他的剧本《海瑞罢官》，竟会被诬陷为“大毒草”，� “文革”期间，他先被揪斗批判，后被投入监狱，在残酷折磨之下，于1969年10月11日自杀(一说吐血而殉，最后以付出生命的代价维护了人格的尊严。吴晗和闻一多一样，也可以说是一个很有骨气的人。这也许正是这篇文章写得较有感情的原因所在。
三、就网上的批评文章进行讨论
师：下面是不是请同学们就那篇网上的批评文章谈谈看法。
(学生发表看法。多数同学赞同批评文章的观点，认为“我们中国人是有骨气的”这句话是有不严密的毛病，因为中国人有好有坏，不能一概而论；少数同学认为这句话中的“中国人”显然并不指所有的中国人，这是不言而喻的，吴晗是位著名学者，不可能犯这样的“低级错误”。两种观点，都能言之成理，各不相让。他们都希望老师“给个说法”。)
师：看来，同学们的分歧主要集中在对“中国人”这个概念的理解上。我不想当裁判，只想提供一点资料，究竟谁是谁非，请同学们自己拿主意。
鲁迅有两篇选进高中语文课本的文章，也都说到了“中国人”，对我们判断是非也许有帮助：
1.一篇是《记念刘和珍君》
北京女子师范大学学生刘和珍等到段祺瑞执政府前请愿，卫兵开枪，死伤数百人，刘和珍不幸罹难，接着有人放出流言，污蔑她们是受人利用的。鲁迅就此事发表议论说：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人①的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。”
2.另一篇是(中国人②失掉自信力了吗)
文中有这样一些句子：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。……要论中国人③，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”
师：鲁迅的文章中用到了三个“中国人”，请同学们比较一下，三者所指的对象是一样的吗？然后再回到我们刚才讨论的问题上，看能不能取得一点共识。
生：鲁迅的文章中，中国人①指的是杀害刘和珍和制造流言的那一类坏人，而中国人②是指有没有失掉自信力的中国人，而中国人③则指中国人中的“脊梁”。三个“中国人”都不是指中国人的全体。
师：这对我们解决刚才的问题有什么帮助吗？
生：我们在用“中国人”这个概念的时候，如果前面不加任何表示限制的词语，既可以指全体中国人，也可以指某一部分中国人。主要看它出现在什么语言环境中。可见网上那篇文章对吴晗的批评是没有道理的。
生：中国人中当然有优秀的人，也有坏人，吴晗会不懂这个道理吗？还用得着这位网上的作者来教训吗？再说，我们写文章总得给人一点启发或鼓舞，吴晗写这篇《谈骨气》就是要鼓舞人们以“中国人的骨气”去克服国家面临的困难。“我们中国人是有骨气的”，这样的句子铿锵有力，很有鼓舞人心的作用，如果改为“有一些中国人是有骨气的”，还有这种表达效果吗？
生：我同意他们的意见，想再作点补充。我们在谈到民族传统的时候，应该看主流的方面。世界上任何一个民族，都有优秀分子，也有败类。但优秀分子总是处在主流的地位，否则，这个民族就不可能生存和发展，他们也许人数不多，但却是一个民族的代表人物，也就是鲁迅说的民族的“脊梁”。
师：这几位同学说得真好！我同意你们的分析。“我们中国人是有骨气的”这句话中的“中国人”，指的正是堪称“中国的脊梁”的那一部分优秀的中国人，正是在他们的身上体现着中国人的骨气。再从语文知识的角度说，这里其实有一种修辞现象：整体和部分可以互代。吴晗的文章中是用表示整体概念的“中国人”代替一部分中国人。这在修辞学中叫做“借代”。
前面说过，这篇文章让初三的学生读虽然嫌浅，但如果在读的时候不是把眼光局限于课文，而让视野稍稍拓宽一些，也是可以读出深意和趣味的。刚才同学们就是这样读的，我发现大家都表现出很高的兴趣。这对我们今后读文章是有启发的。
四、布置作业
1.阅读下面两段观点截然相反的文章，然后就“中国人的骨气”问题谈谈你的看法。字数不限，形式不拘。完成作业 前，可以从网上或到图书馆查找有关资料咖媒体对第二xx届奥运会的报道、报纸社论等)，使你的议论像这篇《谈骨气》一样，有具体的事实作支撑，尽可能做到有理有据。
(1)第二xx届奥运会已经圆满地落下帷幕了，在这届奥运会上中国健儿非常出色地完成了所有的项目。而更让人感到欣喜的是在这届奥运会上，许多年轻队员和老运动员一起发挥出了世界先进水平，让中国竞技体育又攀登上了一个新的巅峰。同时，他们也向世界展示了一个真正的中国。
在写这篇文章之前，我一直在思考到底选用什么标题最为合适，有几个词语一直在脑中转动不已，它们就是：中国、中国人、奥运和骄傲。中国运动员在此次奥运会上的表现可以让每一个中国人都为自己的国籍感到骄傲。曾经听某人讲起在澳大利亚的一件事，有一位澳大利亚人间一位中国人是从哪来的，他猜过了日本、新加坡、韩国等地之后，就是没有谈到中国。而且，在得知对方是从中国来的之后；还抱歉地说如果一上来就猜中国的话，是很没有礼貌的，因为在澳大利亚人的心目中，中国人又邋遢又没文化。先不说在外国生活的华人感受怎么样，在经过了这次悉尼奥运会之后，我首先想到的就是中国人终于扬眉吐气了，我们终于把我们拼搏向上、永不服输的中国精神带到了悉尼，带到了澳大利亚，展现给了每一个澳大利亚人，展现给了全世界，让所有的外国人都知道中国人的骨气、中国人的精神，让所有对中国人有偏见的外国人重新认识了中国人。
(2)穷人搞别的搞不过富人，能在奥运会上拿几块金牌就成了可以炫耀的事儿。得了金牌后举国欢腾，游行上街的一定是亚非拉第三世界国家，单位专门放假让你回家看奥运会开幕式的也一定是第三世界国家。人家发达国家得块金牌是锦上添花，到咱们这儿就变成雪中送炭了。问题是咱们关心奥运会和别人不一样，人家是喜欢运动的人才看，不喜欢的人跟没事似的，在亚特兰大开奥运会那阵子还有人专门在那几天出去旅游，躲开奥运会。中国就非要闹得举国上下除此无大事，平时连奥运会是什么都不知道的老太太，也要对着电视说几句得了金牌，可为咱争气了的话。八八年奥运会没搞好，被说成兵败汉城，全国上下如丧考妣，后来搞好了，又说体育健儿真是最可爱的人。中国足球老也冲不出去，恨得全国人民牙痒痒的，恨不得食其肉而寝其皮，真像中国足球弄好了就可以超英赶美了。
说到底，把奥运会看成关乎国运的大事，是一种典型的弱国心态。
2.与邻座的同学一起讨论课文后的练习题，不必做成书面作业 。
教学资料：
1.谈中国人的骨气
中华民族有着从不屈服于外来压力的光荣传统。革命先辈，前仆后继，在外国侵略者面前从来没有放弃过反抗和斗争。许多革命烈士，面对敌人的屠刀，视死如归，表现了为国捐躯的浩然正气。可是，在去年的动乱和暴乱中，有些人却同国外敌对势力勾结起来，危害祖国和人民；还有的 在他们身上，一点民族气节的影子也找不到。一个正直的爱国者，在敌人和外来压力面前，绝不会低下自己高贵的头。人要有正气和骨气，这一点非常重要。
这是在参观《中国革命史陈列》结束时的讲话。(见《毛泽东邓小平论世界观人生观价值观》，人民出版社1997年7月出版)
2.关于闻一多“拍案而起”
1946年7月11日夜，爱国民主人士李公朴在昆明被国民党特务暗杀。这时昆明的气氛异常紧张，盛传下一个暗杀对象就是当时在西南联合大学任教的闻一多。许多朋友劝他应该避一避。但闻一多不顾个人安危，继续积极参加抗日救亡运动。
7月15日上午，在云南大学致公堂召开李公朴先生遇难经过报告会。闻一多不听朋友的劝阻，毅然前往参加。当李公朴先生的夫人在报告李先生被害经过泣不成声时，混入会场的国民党特务乘机扰乱会场。此时，闻一多忍无可忍，拍案而起，原本没有准备发言的他即席发表了著名的《最后一次演讲》，慷慨激愤地痛斥国民党特务杀害李公朴的罪恶行径。
当天下午，闻一多又赶赴《民主周刊》社，参加民主同盟为李公朴暗杀事件举行的记者招待会。五时许，在返回西仓坡宿舍途中，惨遭国民党特务多人狙击身亡，同行的长子闻立�
体会本文精炼、严谨、雄辩的论证艺术，学习议论文的基本写法。
二、教学重点
理解本文论证的方法和过程。
理解“骨气”的含义。
三、教学难点
如何理解孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气。
学习本文精炼、严谨、雄辩的论证艺术。
四、教学准备
搜集有关孟子的资料。
准备一些有关骨气的典型事例。
五、教学过程
导入：什么是骨气？骨气是一种精神，是一种坚贞，是一种刚强不屈的气概。一个人有骨气，就会坚定不移地追求自己的目标；一个民族有骨气，国家就会繁荣昌盛。那么，如何才能做一个有骨气的人呢？今天，我们来学习《谈骨气》。
介绍作者及本文的背景：孟子（约前372～前289），名轲，战国时邹（今山东邹县）人。他是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。他的一生，曾过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。晚年回到故乡邹国，从事教育和著述。《孟子》是记录他的思想和与门徒及其朋友的问答内容的书。《谈骨气》这篇议论文是作者针对当时一些人污蔑中国人崇拜帝国主义者和买办文人，鼓吹中国人缺乏骨气的言论而写的，鲜明地提出了我们中国人是有骨气的观点。
整体感知：本文从三个方面论述了中国人有骨气的'主要表现：富贵不能淫——贫贱不能移——威武不能屈。这三个方面按照思想觉悟的三个阶段逐渐递进展开。其中，第一个方面侧重于论述有骨气的人在面对金钱利益时毫不动摇；第二个方面则侧重于论述有骨气的人在面对人格侮辱和贬低时能够坚守尊严；第三个方面则进一步深化了前两个方面的内容，侧重于论述有骨气的人在面对武力威胁时毫不屈服。
深入研读：本文在论证过程中采用了多种方法，包括举例论证、对比论证和道理论证等。其中，举例论证主要是通过具体的事例来证明论点；对比论证则是通过对比不同人物的行为和态度来进一步强调论点的正确性；道理论证则是通过深入剖析人物的思想根源来阐述论点的合理性和正确性。
合作探究：小组合作，寻找现实生活中“骨气”的事例，讨论如何做一个有骨气的人。
课堂小结：本文通过举例论证、对比论证和道理论证等多种方法，从思想觉悟的三个阶段逐渐递进展开，阐述了中国人有骨气的主要表现。学习本文不仅可以培养学生的民族自尊心和自豪感，还可以学习议论文的基本写法。做一个有骨气的人需要坚定的信念和意志，需要不断地提高自己的思想境界和道德水平。我们应该时刻牢记孟子的教诲，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，始终保持中华民族的骨气和尊严。
一、阅读下列文段，回答问题
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不�
1.选文的中心论点是
[ ]
a.孟子所说的话。
b.社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
c.我们中国人是有骨气的。
d.我们是有着优良革命传统的民族。
2.“……此之谓大丈夫”中“此”指代的是后文分别举出________、________、________三个事例来论证，这三者是________关系。
3.文中引用孟子的话有何作用
[ ]
a.引用孟子的话，论证中国人是有骨气的。
b.引用孟子的话，解释了“骨气”的含义。
c.引用孟子的话，说明“富贵”“贫*”“威武”给人民带来的危害。
d.引用孟子的话，说明中国人民是怎样对待“富贵”“贫*”“威武”的。
4.第四节中“这一点”指的是________，“这一原则”指代的是________
5.节选文段共四节，层次分明，试用斜线标示出来①②③④
6.“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同”这句话的含义是________。</pgn0010a.txt/pgn>
参考答案
综合能力训练
1.c 2.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈； 文天祥拒绝降元，穷人不受嗟来之食，闻一多拍案而起 并列 3.b 4.社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同 坚定不� 但是，这样一篇万人仰视的文章在我的学生那里都遭遇了一次滑铁卢。
导火线就是那位宁可饿死也不吃嗟来之食的穷人。分析完课文后，我引导学生互相探究，展开讨论，有位学生说：“大丈夫能屈能伸，当务之急是活命呀，管它是什么之食，先拿来吃了活命再说！留得青山在，不怕没柴烧呀！”我正想反驳他，他以不客气地“扔”出一个“重磅炸弹”：“当年，越王勾践兵败之后，屈尊向战胜者吴王求和，替吴王喂马，回国以后，忍辱负重，每天卧于薪草之上，饮食前必先尝苦胆，以磨砺意志，思考制胜对策。如果他兵败之后，连活下去的勇气都没有，如何做到振兴越国而不再受人欺侮呢？”
听了学生的话，我哑然。我笑了笑对他说：“你说得很有道理！听你这么一说，别说你想不通，连我也想不通了！”
从以上课例中我明白，教学中教师要努力创建一种民主平等的教学氛围，构建一种新型的师生关系，使我们的学生敢说。在传统的教学中，学生无法行使民主权利，仅仅想要对课本发表一点个人见解也不能，更不敢让学生去左右我们的教学管理工作，选择自己的学业发展趋势！这种缺乏民主的师生关系，教师为学生筹划一切，包办代替，表面看是教师事事关心，实质上是忽视学生的独立性，不让学生履行自己的义务。学生只需在“满堂灌”的课堂上记好笔记，下课后再背好笔记，稍不听话就被定义为“坏小孩”。
新课程的推进要致力于建立充分体现尊重、民主和发展精神的新型师生关系。新型的良好师生情感关系应该是建立在师生个性全面交往基础上的情感关系，它是一种真正的人与人的心灵沟通，是师生互相关爱的结果，它是师生创造性得以充分发挥的催化剂，是促进教师与学生的性情和灵魂提升的沃土。
如何创建这种民主、平等的新型师生关系呢？我想教师应该努力做到以下几点：
一、热爱教育，热爱学生，具有为教育事业奋斗献身的精神。
新型教师对自身价值有充分的认识，他们能意识到教师是传递人类文明，促进和创造人类文明的使者，对于提高全民族素质负有极为重要和难以替代的使命。新型教师不甘做平庸的传授知识的教书匠，而要做塑造美好灵魂的工程师。
二、具有不唯书、不唯上，只唯实的科学态度，努力展现教学过程的魅力，品味教学成功的喜悦。
能联系学生生活实际，激发学生学习兴趣，增强学生情感体验，改进教学活动，使教学过程充满情趣和活力。无数事业成败的实例证明，非不能为，乃不敢为。只有敢想人所未想，敢做人所未做，敢言人所未言，不守旧，不从众，不随俗，具有大无畏的创新精神，才能冲破旧的理论、观念的束缚，才能有所创新。
三、完善个性，展现个人魁力。
教师要得到学生的爱戴，就得有内在的人格魅力。努力完善自己的个性，使自己拥有热情、真诚、宽容、负责、幽默等优秀品质，为此，教师要自觉提高自身修养，扩展知识视野，提高敬业精神，提升教育艺术，努力成为富有个性魅力的人。
四、具有坚定自信、百折不挠、努力拼搏的顽强意志和自强不息的进取精神。
要构建成这种新型的师生关系，可能会遇到困难和压力，只有坚信自己所做事情的价值，即使受到阻挠，也勇往直前，才能实现自己的目标。例如，升学的压力，社会的偏见，不开明的领导者有意无意设置的各种障碍，常给教师以极大的压力。能够顶住这种压力，需要一种精神，那就是为事业无所畏惧、奋不顾身、坚持不懈的奉献精神、牺牲精神。因此，新型教师要具有乐观、自信、顽强的心理品质，顶住种种压力，创建融洽的教学氛围，使学生敢说敢做。
总之，为了培养创新型人才，使学生敢想敢说敢做，我们需要建立一种以师生个性全面交往为基础的新型师生情感关系。这种交往是民主、平等、实质上的，而非形式上的。师生在教学交往中不仅获得了知识，还陶冶了情操，锻炼了意志，做到了真正的教学相长。为此，作