旧书不厌百回读，熟读精思子自知，如下是小编山仔为家人们收集整理的丑事百料【通用11篇】，仅供借鉴，希望对大家有所启发。
自古以来，花容月貌是女性不懈的追求。如今，美丽的欲望与现代文明同步，整容术使“丑小鸭”变成“白天鹅”，“白天鹅”则百尺竿头，更“美”一步，这种时尚已经铺天盖地，势不可挡了！
前一阵子，郝璐璐摇身一变，变成中国第一人造美女闪亮登场，立马成了茶余饭后的新闻焦点，接着五湖四海刮起了一股造美旋风，着实让我眼花缭乱。为数不少的“丑女”们也不甘寂寞，前赴后继，决心来个“东施效颦”，一心想变成家喻户晓的明星，哪怕付出割皮、剜肉、流血的痛苦代价！更异怪的是那些“丑男”们惊艳之余，也跃跃欲试想来个旧貌换新颜呢！
当然，爱美之心，人皆有之。我也忒爱美，便常常偷偷地照镜子，但镜子里的小丫头一点也不像个MM，塌塌的小鼻子，不很大的眼睛，更甭提肤若凝脂，柳腰婀娜了，你说丑不丑？
为此我悲哀过好一阵子。就在这失落中，也曾千方百计想求得心理平衡，就拼命翻看许多资料书籍甚至用Google在网上搜索，一心想觅得美化自己的秘诀，好来个脱胎换骨。但是更为吸引我的却是古今中外许多名符其实的丑女的故事。
齐宣王依靠孙膑打败齐国后，成日饮酒作乐，不思进取。钟离春，一个平凡的女子，却敢于犯颜直谏，自荐当皇后。你肯定以为她是个绝代佳人了，不，这绝对是个奇丑无比的丑女，宽额，凹眼，隆鼻，粗颈驼背，长指大脚，头发黄乱，肤色漆黑，年过四十且未婚。就是这个丑得不能再丑的女人，却辅佐齐宣王，使之招贤纳士，勤于政事，结果齐国大治。在这里，丑化为美了。
贝多芬是个矮个子，大脑袋，扁鼻子，脸上还有几粒麻子，虽然外表很丑，但他又一颗强烈的爱国心，他创作了《英雄交响曲》等一系列不朽的乐曲，世代流传下来。美的旋律激荡着一代又一代人。
历史往往有惊人的相似之处。从媒体上看到，有一位袖珍女，身高仅一米四十多点，出入皆依靠她人抱着搀着，但她不以丑为丑，有着自己的理想和追求。她在商海中搏击遨游，创造了亿万资产，令人震惊！她该忍受过多少讥讽、嘲笑和鄙视啊！但是她却为社会创造了不可小觑的物质文明，赢得了尊敬和赞美。能说她丑吗？
周杰伦，一个让亿万追星族晕头晕脑的偶象。他，尖溜溜的下巴，眯成一条缝的小眼睛，唱起歌来嘴里像含着石子，一个字也听不清楚，够丑的了，哪里像人见人爱的小帅哥？虽然我对此半点兴趣也没有，但公正地说，他是凭借自己的能耐，在影视圈里摸爬滚打，终于闯出自己的一统天下。你若说他不美不帅，那些发烧友们定会群起而攻之，把你生吞活剥喽！
培根说过：美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。马雅科夫斯基也说，一个人的美不在外表，而在于才华、气质和品质。我想，“天然去雕饰”，一只孔雀只要在开屏时显现其羽毛之美，就能称之为美的孔雀；一只雄狮只要形态威武就可算一头美的雄狮；而人只有心灵美才算是个高尚人。
诚然，外表的美丽总会岁年龄的增长而褪去，但是有气质的知性女人，永远不会老，也永远不会变丑，她们本身的气质是不会随岁月逝去的。
西方谚语说：“上帝给女人一张脸，她自己又造一张脸。” 当然，美丽是无罪的，保持天然、清新的本色固然是美，多点健康的人造美女也未尝不可。虽然大家都会说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，但现实毕竟没有那么多芙蓉。那么为了求得份自信，选择人工装饰也并不为过。不过在“美女”的光环的背后，商业的利润效应则显得更为巨大。我们希望最终的结果会是双赢，而不是“人造美女”沦为商业的棋子。有些爱美的女性硬要付出大把钞票，并心甘情愿忍受剥皮、断骨和流血的痛苦代价，只为蜕变出一个人造美女，那也无可厚非，这纯属个人的自由和爱好。因为我若不这样说，她们定会柳眉轻挑，杏眼园睁，大为嗔怒喽！
我还要唠叨一句，任何生命形式都有它的尊严，任何个体都有它的不可替代性，每一个人都是独一无二的。
不过就在半个月后的ECL年终总决赛上，他们的白色队服换成了红黑队服，而ID从PanDa，TH000和PanDa.Infi变为了Tyloo.TH000和Tyloo.Infi。
尽管有一些“不明真相”的电竟玩家惊呼这一变化，但是大部分的爱好者表现的很“淡定”，因为关于PanDa被天禄电子竞技俱乐部收购的消息从2010年12月份就开始陆陆续续的见诸于各大电竞媒体。
2011年1月16日天禄俱乐部正式公开PanDa和天禄俱乐部合并的消息。对于PanDa来说，这是一个新生，对于天禄俱乐部而言，这是他们3年俱乐部规划里的第一步。
天禄的“野心”
在决定收购PanDa俱乐部之前，天禄电子竞技俱乐部仅仅是一个CS俱乐部，中国最好的CS俱乐部。
该俱乐部控股公司天禄科技董事长丑丑(网名)在2006年因为个人爱好而投资成立了天禄俱乐部。“一开始是因为喜欢CS所以建立了俱乐部，不过随着时间推移和对电子竞技的了解，在2009年我感觉到完全凭个人兴趣和个人赞助一个俱乐部的模式并不对。在和很多媒体、厂商以及同行交流过后，我对俱乐部的想法就开始改变了。”丑丑对本刊记者说。
2010年11月，天禄俱乐部内部举行了一次关于未来发展方向的讨论会。也是在这次会议上，天禄制定了未来三年的发展规划：做成一个综合性的电子竞技俱乐部，并涵盖现在主流的电竞项目。
与三年发展规划相匹配的是天禄俱乐部也同时制定了未来三年的发展预算，每年的投入高达百万元。
“一些朋友出于对于电子竞技和天禄俱乐部的爱护，总是担心如果我热情消退或者没有资金支持了，是不是天禄俱乐部就‘玩票了’，我想通过这个预算和发展计划很好的回答这些支持者，天禄未来会很有序的发展，而且我的决心很坚决。”丑丑说道。
为了实现这个计划，在2010年11月WEM结束后，按照俱乐部的发展规划，同时也是原先的约定，天禄俱乐部的CS分部由两支队伍重组成为一支队伍，以适应现在的CS环境。“CS在2011年的比赛估计会继续减少，不过我们会一直保持CS项目在俱乐部的存在。”丑丑说。
在重组CS战队的同时，天禄俱乐部开始物色RTS项目的队员，不过这对于天禄来说其实是一件很困难的事，因为过去的几年里，他们并没有RTS项目的经验，尤其是资源。在一段时间的寻找后，发现他们感兴趣的几名队员几乎都有同一个ID：“PanDa”。
强大的俱乐部
“大概是2010年11月中下旬，当时天禄就和我有过接触，并提出了希望能和PanDa俱乐部合作。其实合并或者说我们并入天禄，似乎就是一开始最佳的选择，我们也谈得很顺利，到12月就基本达成共识，PanDa旗下所有项目的成员加入天禄俱乐部，并打造中国的电竞‘皇马’。”原PanDa俱乐部经理刘源“efeng”对本刊记者说。
PanDa和天禄的结合其实是“情理之中，意料之外”的。
作为一个俱乐部最基本的运行条件，资本，在天禄俱乐部是充足的，而PanDa作为一个成立尚不满一年的俱乐部，拥有豪华的阵容，却没有充足的资本。
Infi就对本刊记者说：“作为一名选手，加入天禄是一件非常棒的事情。在接下来的日子里可以全心全意的把精力集中到训练和比赛当中，不再天天担心战队的资金问题。这无疑对所有前PanDa的选手以及整个电竞行业都是很好的一件事情。在这样的环境下，取得更好的成绩是理所当然的。我们也一定会以更加优异的成绩来回报所有支持我们的玩家和赞助厂商。”
“当时汪总找到我，跟我说了天禄的三年规划，我觉得这样的模式也许更适合电子竞技俱乐部的发展：有稳定的投资计划，有一批相对专业的管理团队，还有实力出色的选手。”刘源这样评价道。
而对于电竞爱好者对他“卖掉俱乐部”做法的质疑，刘源的回答也很直接：“空谈口号是没有用的，而且天禄俱乐部是一家非常强大和正规的俱乐部，我们两个俱乐部的结合对于电子竞技的发展是百利而无一害的，我相信明年过后，所有的爱好者都会理解和支持我们。”
2011年1月16日，PanDa俱乐部正式并入天禄，而天禄俱乐部也一瞬间便成为中国各个项目，尤其是单人项目最强大的几个俱乐部之一：War3项目拥有TH000和Infi、Sc2拥有ACE、FIFA足球拥有丁超，再加上CS项目，天禄有道理对明年信心满满。
丑丑对本刊说：“天禄要成为一个综合性俱乐部的目标基本实现了，目前除了DotA项目还在物色人选，竞技网游我们仍在观望外，其他项目基本上齐全，尤其是CS还给我们带来了不少底气。俱乐部的目标并不是非要做到第一第二，但是每个项目来讲，成绩都应该保持在全国前三，而具体项目的目标我们会在年后细化。”
后PanDa时代的天禄将拥有团队项目和单人项目两个团队，前者包括CS以及即将组建的DotA分部，他们会在杭州进行训练。而单人项目包括RTS和FIFA等项目，这些成员都会在上海的电竞馆统一训练。
明年，天禄的ID也许会被更多的人所熟知。
不同的天禄
刘源的选择是有道理的，因为天禄俱乐部和其他电子竞技俱乐部不同的是，他们拥有稳定的投资，所缺乏的是一批电竞职业经理人。而天禄的投资就来源于PanDa并入天禄俱乐部通稿中所提到的：天禄科技。
“天禄科技之所以做电子竞技，一开始可能是因为我的个人爱好，但是现在我们希望通过俱乐部来更多的发现电子竞技的商业机会，比如门户网站，比如我们成为赞助商的商等等，如果一旦发现这样的商机，我们都会投入更大的资金来努力。”丑丑说道。
关键词：反面人物；演员；鸣不平
在众多的影视剧作中，观众往往会对主角﹙一般为正面人物﹚投入较多的关注，会随着人物情绪的喜悦而开心、悲伤而难过。就是卸掉了舞台上或者影视剧中人物的这层形象包装，回到现实当中，纵观中国影视界的各种奖项的得奖情况，自1962年第一届百花奖至今除第一届最佳男配角陈强﹙在《红色娘子军》饰演南霸天﹚以外，其余奖项得主几乎全部是正面人物的扮演者。还有同百花奖并称中国三大奖项的由专家评选的金鸡奖和中国政府华表奖亦是如此。中国电视金鹰奖最佳男女演员得主自第一届至今没有一个是反面人物的扮演者，就是最佳女配角也只有《红楼梦》中王熙凤的扮演者邓婕获得过两次，最佳男配角也只有《宰相刘罗锅》中和珅的扮演者王刚和《乌龙山剿匪记》中钻山豹的扮演者申军谊获得过。难道自有影视剧以来只有正面人物的塑造是成功的，反面人物的塑造就没有成功的吗？事实恰恰不是这样的，单是中国影视剧中最著名的反面人物扮演者陈强、葛存状、刘江、陈述、方化就塑造了许多经典的反面人物形象，可却没得到相应的荣誉。
罗丹说过：“俗人往往以为现实界中他们公认为丑的东西，都不是艺术的材料，这其实是大错。在自然界中，人以为丑的东西，在艺术中可以转化为美……大艺术家们和大文学家们对这些丑恶人们却仍采用，他们仿佛有幻术家的魔棍，能化丑为美，这是一种点金术，一剂仙方。”［1］罗丹这段闪烁着辩证法光辉的话，就深刻的说明艺术不只是能把现实世界中公认美好的东西转化成艺术品就称为伟大的有成就的艺术家，而通过自己的表演或自己手中的笔能把现实生活中人们以为丑的东西搬演到舞台或银幕上，就不能称其为伟大而有成就的艺术家。
正如车尔尼雪夫斯基所说：“艺术的范围并不限于美和所谓美的因素。”［2］也就是说艺术美并不局限于生活美，同样法国作家雨果也说过“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，庸俗隐藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”［3］现实生活中的真善美与假恶丑就是这样互相依存，共处于一个统一体中，各以对方为存在的条件。没有真善美，就无所谓假恶丑，没有假恶丑，也就无所谓真善美。这也说明在影视剧作中并不是只有正面人物形象的塑造是成功的，同时反面人物形象的塑造也是成功的，正是有了反面人物形象的成功塑造才更好的衬托了正面人物形象的成功塑造。普列汉诺夫指出：“艺术的领域要比‘美’的领域宽广得多。”［4］如果把艺术美仅仅局限于生活美，把生活丑排除在艺术美的范畴之外，那就不但会大大缩小文艺的表现领域，而且是对艺术美的曲解。车尔尼雪夫斯基说过：“‘美丽地描绘一副面孔’和‘描绘一副美丽的面孔’是两件全然不同的事。”［5］对于貌丑心丑的人物，艺术家当然不可能也不应该把它们描写成“一副美丽的面孔”，即塑造成美的艺术形象，但却可以“美丽地描绘”貌丑心丑的人物，使它们在艺术中变得更丑，成为具有批判丑，否定丑，从反面衬托美、肯定美的美学形象，从而使描绘这种丑恶人物的艺术显得是美的，能够激起人们的美感而去欣赏它。
刘熙载在《艺概》中却说： “怪石以丑为美，丑到极处，在一定条件下，还具有美的意义。”著名表演艺术家刘江在1965年拍摄的电影《地道战》中塑造汤司令这一角色时说：“汤司令这个人，卖国求荣，丧尽廉耻，有奶便是娘，我就把他设计成一条狗，一条日本人所养的哈巴狗，给人的第一印象就是恶心。”为了突出汤司令这一反面人物身份，刘江偷偷做了一副假牙，当导演看了以后高兴的说：“好，好！就是这样。”1974年拍摄的《闪闪的红星》中胡汉三这个复辟狂的形象也同样被刘江塑造的惟妙惟肖。著名表演艺术家方化在1955年拍摄的《平原游击队》中塑造的松井，铁青色的脸，像饿鹰一样的眼睛，眼睛里布满血丝，总想要有一种吃人的可怕神情。以致19年之后，重拍《平原游击队》摄制组人员进行了大换血，唯独日本鬼子松井在全国各电影场和文艺团体挑选了上百个演员，始终没有能够让人满意的，最后，只能让方化再度出山。从这一点就可以看出方化塑造松井之一形象的成功。著名表演艺术家陈强在《白毛女》中扮演的黄世仁在初次见到喜儿时，拿手绢捂着嘴笑了一下，这一个细小的动作不禁使人打了个寒颤，替喜儿的命运担心。诸如此类细小动作的设计都充分表现了一个表演艺术家的用心和深厚的表演功底。甚至曾经在演出过程中发生了有战士气愤不过开枪射击的事。类似的枪击事件表演艺术家刘江也曾经遭遇过，能够扮演坏人演到令人发指的地步，难道不能说明这一形象塑造的成功吗？这只是列举了少数几个范例，还有许多反面人物的扮演者，在演反面人物时也是做足了功夫，真是让人恨的咬牙切齿，如果客观的评价一下，也是很成功的。但是过后依旧不会给他们带来更多的荣誉。果戈理曾说过一段很深刻的话：“有这样的时候，你如果不把现实的卑鄙握暇的全部深度显示出来，你另外就无法使社会，甚至使整个世代的人去魄望美好的事物。”［6］这句话就说明了反面人物的成功塑造就是深刻的反应了社会深处的不公，给正面人物以衬托。斯宾诺莎说：“最美的手，在显微镜下看，也会显得很可怕。”［7］丑的事物由于距离的变化，它的缺陷就可能被掩盖而呈现出美。同一事物从一个角度观察可能是丑的，从另一个角度观察，则可能是美的。这种关丑互相转换的现象，无论六日常生活经验中，还是在文艺作品里，人们都是感受过的。反面人物的塑造也是一种艺术，也同样需要得到人们的认同，同样需要得到荣誉的激励。马克思主义辩证法认为，任何事物都得辩证的，反面人物的塑造从单方面看他不得人心，观众看到了他们坏的方面，但从另一个方面来看，这也正说明了演员塑造角色的成功。每一个剧本都是由正面人物和反面人物的冲突构成的，正反面人物的塑造同样是重要的，正反面人物的扮演者也需要一种平衡。因此，在给予正面人物扮演者以足够重视，足够荣誉的同时，也应该给予扮演反面人物的表演艺术家们以荣誉，这也是对另一种表演艺术的尊重。（作者单位：山西师范大学戏曲文物研究所）
参考文献：
［1］罗丹《罗丹艺术论》
［2］车尔尼雪夫斯基《生活与美学》97页。
［3］雨果《序》，引自《西方文论选》下卷183页。
［4］普列汉诺夫《没有地址的信·艺术与社会生活》289页。
［5］车尔尼雪夫斯基《生活与美学》5页。
［6］果戈理《作者的自白》，转引自《西方古典作家谈文艺创作》411页。
百变小丑，创业初期困难重重
叶琳初到上海闯荡时，曾换了无数个工作。后来她去了一家酒吧上班。酒吧里不时有小丑表演，久而久之，她认识了一些表演者。因为好奇和兴趣，她也想学学小丑表演。
成为小丑并不容易。吹魔术气球是很考验人的一项技能，气球原来长约30厘米，宽约1厘米，最后能吹成1米多长的长条气球。叶琳状态好的时候，一口气可以同时吹3个。为什么要求人工吹？主要是打气筒打出来的气球容易爆掉，不好做造型，也没人工吹得快。因此，当一名职业小丑演员很考验肺活量。入行新手第一天要吹50个魔术气球，第二天则要吹100个，通过反复练习来锻炼肺活量。会吹魔术气球了还不行，还要会将其折成爱情鸟、贵宾狗、飞机等各种造型。此外，还有一项必不可少的练习就是踩高跷。这项练习，尤其对女生小丑来说，需要很大的胆量。
做了两年多小丑，叶琳萌生了一个念头：开家“小丑”公司。亲朋好友得知后，没有一个人支持她，父母甚至骂她是疯子。
叶琳不打无准备的仗，在开公司前，她先化装成小丑，走到街上去感受人们的目光。她“英勇”地穿着小丑服走在街上，大家不仅没有对她指指点点，反倒是有很多市民主动上前要求和她合影，小朋友们更是围着她团团转。市民的热情，让叶琳坚定了办好“小丑”公司的信念。
2010年2月14日，“百变小丑公司”正式开业。业务包括：各种商务活动、家庭聚会、为小孩子办生日会、替人道歉等，还有求婚策划、小丑同城快递、小丑助兴、小丑动漫人物商务服务。租办公室、注册公司、打广告，生意就这么开始了。因为没有雄厚的资金，公司跑快递业务的工具只是一辆摩托车和两辆电动车。开业的当天只做成了一笔生意：叶琳开着电动车为一所学校的5名教师送了5件雨衣，赚了25元。虽然钱很少，但她还是很开心。
由于没有师傅，叶琳就上网找视频，不管是国内的和国外的，只要是有关小丑、魔术的表演，她就一遍遍跟着学。因为之前有基础，她化妆从最初的一个多小时，到后来只要十几分钟就搞定了。小丑的服装，也是她看着电视上的画面，然后自己买面料、自己设计，最后找人定做。
叶琳等人穿着小丑装走在大街上，总是会引起轰动，甚至在路口等红绿灯时，还会造成交通堵塞，市民的这些反应都说明了市场的潜力。但是，她也遇到了很多困难，虽然大部分人对待小丑的态度是友好的，但依然有小部分人并不理解，认为这是出洋相，是耍宝，叶琳等人在表演的时候，也曾有协管人员阻拦她们，提出要她们摘掉头套等，在路上有时也会遭遇鄙夷的目光。有一次，她到一座高档写字楼送花，保安蛮横地拦住她，不许她上去。还有一位社区大妈，可能没心理准备，又不太接受新生事物，看到她这副扮相后竟破口大骂：“你这人是不是神经病啊？吓我一跳！”
叶琳认为这都源于人们对小丑这一行当的不理解，小丑作为一个新兴产业，在国外已经做得非常成功，而国内这样的服务行业却处在刚刚起步的阶段，人们还不太能接受，叶琳相信随着时间的推移和人们观念的进步，更多的人会变得宽容。在这之前，她所要做的是提高抗击打的心理素质。
加强宣传，提高小丑业务素质
创业伊始，叶琳每天都画着小丑的妆容，穿着滑稽好玩的衣服，骑着单车，带着鲜花，穿梭往来于上海的大街小巷。大年三十、情人节、圣诞节……更是她忙得不可开交的日子。“这些人在干啥呢？是不是拍戏呢？”在前往送货小区的路上，路人和附近居民议论纷纷。看到小丑吸引众人的眼球，叶琳不放过宣传机会，在小丑服上喷绘上自己公司的名字和电话。此后，每当他们扮小丑送快递时，路人都知晓了公司的名字和业务。有时，叶琳和员工会走上前去，一边发放宣传卡片，一边介绍自己的公司。“我啥都能送，鲜花、蛋糕、礼物……要是哪天你想给谁送个蛋糕，下了班又没时间买，就可以给我打个电话，一会儿就帮你送到了，多方便啊！”一家大型巧克力公司的主管拿到宣传卡片后，主动和叶琳签订了一个大单子，该公司的所有巧克力以后都由“小丑快递”负责投送。
扮小丑不仅仅是外形逼真就够了。有一天，叶琳送快递给滨海大道的牛先生时，牛先生嘲讽说：“想法虽新颖，可是小丑会很多滑稽的动作，你却一点都不会。”
牛先生说得没错，小丑应该表演一些滑稽的动作，才能逗客户开心。叶琳马上买来一些小丑表演的碟片，有空时边看碟片边学视频上的小丑的动作。
刚开业时，为节省成本，叶琳没有请人，路再远，有再多的业务，她都自己骑着车子去。五一节那天，15单生意跑下来，腰都累得直不起来了。第二天，还是男友替她出征，才解决了“人员危机”。
第一个月，叶琳仅赚了1500元，第二个月赚了4150元……半年后，公司的月收入突破了万元，随着业务量的增加，叶琳找来4个朋友帮忙。
代人道歉，化解矛盾收获快乐
2012年3月初，奉贤一家链条厂的张女士找到了“百变小丑公司”，说自己跟以前的一个好姐妹间产生了点小误会，6年来双方始终没打过一次招呼，3月8日刚好是对方公司开业的日子，她想送个花篮去祝贺一下，并希望把两人间的矛盾化解掉。
根据张女士的嘱咐，3月8日上午8点，叶琳便化着小丑妆出发了。当她骑车找到了这家新开业的公司时，刚好碰到了张女士以前的好姐妹。
“小丑”叶琳在说明来意后，把一对花篮连同“祝生意兴隆、天天开心、家庭幸福”的祝福语交给了她。但对方不愿接收这份意外的祝福。
“小丑”叶琳没有感到尴尬，当即说起了开心的笑话，又以她为中心跳起机械舞、街舞，直逗得她开怀大笑。“没什么，我们之间就是一点小误会，只是大家都不好向对方开第一句口。”张女士以前的这位好姐妹最后表示，过后会给张女士打电话。
这单生意，虽然只收取了100元费用，但经过自己的努力，消融了两个好姐妹六年之久的隔阂，叶琳感到由衷的快乐！
一个男人因为一点小事与太太吵架了，正巧，第二天是他和太太的结婚纪念日，他精心挑选了365朵玫瑰作为礼物送给太太，叶琳拿着鲜花走进这位太太的单位时，办公室里的人都很惊奇，那位太太惊讶得张大了嘴巴，她的同事们还纷纷要求和这位“小丑”合影……
李先生的女友特别喜欢歌唱，当他向对方提出求婚时，女友要求他必须唱歌求婚。可他“五音不全”，没勇气唱。谁知她却任性地提出不唱就分手。李先生向小丑公司求助，希望“小丑”们代劳唱歌，一要李先生女友付小姐消气、二要她笑。唱什么歌好呢？叶琳在思考后，决定选唱喜剧电影《东成西就》中那首经典歌曲《我爱你》，并送上一束火红玫瑰。
“我爱你、我爱你……”当小丑手捧红玫瑰，一边哼着欢乐的小调，一边手舞足蹈地比划着各种喜剧动作，并告知付小姐这是李先生送给她的道歉礼物时，终于化解了付小姐与李先生的分手危机。除了按公司业务标准收取了200元外，李先生另外给了叶琳500元的红包。
“百变小丑公司”开张以来，因收费低廉服务至上已悄悄被上海市民所接受，叶琳从未想过要增加价格，而是决定将业务拓展到婚礼、司仪等领域，来争取更大的收益。
拓展业务，做大做强公司
善于学习的叶琳不断总结完善，不断拓展业务，开发“小丑快递”的附加价值。她亲自对员工进行培训，比如说教他们变魔术、表演节目等。针对客户需求，叶琳开展了替客户道歉业务。尽管一开始被误解和当做发泄对象，遭遇到对方的不理不睬甚至随意谩骂，但凭借发自内心的真诚和富有成效的道歉技巧，叶琳的小丑公司攻下了这一片高地，出色的服务受到了客户的赞誉。
在送快递的过程中，叶琳还发现，小孩子对小丑的好奇心特别强烈。有一天，叶琳受客户委托，给一位小朋友送去礼物，并进行了滑稽表演后，小朋友仍不尽兴，哭闹着要叶琳留下来陪他。叶琳只好安慰他说：“阿姨跟你合张影，这样你就可以永远把阿姨留在身边了。”小朋友这才擦干眼泪，找妈妈要相机去了。
根据小孩子的性格特点，叶琳在给小孩子送快递时，推出一项服务：与小丑阿姨和小丑叔叔合影，如果小朋友家有照相机，“小丑”免费与他合影。如果小朋友家没有照相机，只需花10元钱，就可以与“小丑”叔叔合影。这项服务满足了小孩子的需求，公司的业务因此增加了不少。
【关键词】丑 丑角 戏曲艺术 美学范畴
在一些戏剧作品中，丑角往往给我们留下了深刻的印象。只要是出戏，就必定有丑角的表演。他是深受观众欢迎的喜剧人物。戏曲中无论喜剧也好，悲剧也好，都要有丑角穿插其中，他们用诙谐风趣的表演，夸张的神情动作，丰富的喜剧色彩，令人捧腹的语言，丰富了我国戏曲的角色。
中国传统戏曲有生、旦、净、末、丑的角色分行。丑是排在最后的，这并不是说明丑的地位不重要。在许多剧目中，丑扮演着十分重要的人物。出现了许多把丑角演好、演绝了的名丑。传统剧团的团长都是由丑角担任，中国戏剧学院的第一任院长就是名丑萧长华先生。由此可见丑角的重要地位。
丑角艺术是笑的艺术，丑角扮演的都是逗人发笑的滑稽人物，其中又以小人物见长。我国戏曲中的丑角，造型是在鼻梁上涂着白粉，模样确实不俊俏，更谈不上什么美，但他们大多都是有很强的历史责任感，针砭时弊，伸张正义，甚至不惜牺牲自己的生命，是可敬可爱的人。
本文试图从丑角的历史渊源流变及艺术特色及社会功用谈起，探索丑角艺术的美学价值、特征及其规律。
一、丑的称谓内涵及流变
丑，这个名词的产生和释义，说法很多，大致有以下几种。
1.许慎《说文解字》中：“丑，可恶也。从鬼酉声。”
2.戏曲史学家王国维认为“丑”是“爨”(音“窜”在金元时代泛指演剧)。
3.明人徐渭认为“丑”是“?”的省文。他在《南辞叙录》中说：“以粉墨涂面，其行甚丑。今省文作丑。其实以粉墨涂面是旧戏最早期的化妆技术，不能专指丑角，有些以偏概全之义，但也不是没有道理的。
4.明人祝允明，认为“生、旦、净、丑”都是反其实而命名的。“丑”在十二生肖中属牛，牛是笨拙之物，而丑是伶俐活泼的角色，反说其笨如牛。
5.现代学者卫聚贤则认为“丑”是由“楚”演变而来的。“楚”指的是汉代艺人扮演楚国的滑稽故事。
6.清人焦循主张“丑”是由“纽元子”演变而来的，这种说法颇有根据，值得我们注意。
丑角是中国戏剧史上的一种程式化的角色行当，一般扮演插科打诨，比较滑稽的角色。俗称小花脸、三花脸。一般不重唱，以念白和做工为主，念白和其他角色也不太一样。在中国戏曲史中，他是戏剧惩恶扬善、褒贬丑美不可缺少的行当，散发着独特的艺术魅力。
“丑”正式作为戏曲中的一个行当，在戏曲史料中始建于宋元南戏中，是由元杂剧的副
净演变而来的。追根溯源，丑的祖师爷如《史记》中记载的楚乐人代孟(即我们熟悉的优孟衣冠的典故)等人，其实都是擅长插科打诨的丑。即被司马迁赞为“言谈微中，亦可以解纷”的古优们。由此发展为唐代参军戏中的参军一角(参军特点：便捷机谑),后又成为净，净又派生出副净。即我们提到的戏曲史料宋元南戏中，由宋杂剧？O副净，组后成为丑角。
被我们熟悉的《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多，就让我们感受到了强烈的“美丑对比”。卡西莫多，这个驼背、独眼、又聋又哑的人，从小受到世人的嘲笑，是埃丝美拉达，让他感受到了人世间的温暖和爱，这个表面粗俗，内心善良、热情为心爱的人奋不顾身，把所有的爱无私的奉献给了这个美丽的女子。这种推向极端的美丑对照，使小说具有了振奋人心的力量。书中的人物、时间源于生活、又被夸张的强调了，构成了一幅绮丽的图画，形成了尖锐的、甚至是难以置信的善和恶，丑与美的对照，席卷了我们所有的感情，也许这正是浪漫主义的魅力所在。
“20世纪为电影做出不可估量的贡献的艺术大师”卓别林，他的表演情节简单、造型滑稽幽默，使人忍俊不禁。这位世界名丑虽然卑微，但他的作品有着广泛的人民性。他以其精湛的表演艺术，对下层劳动人民给予了深切的同情，并以其诙谐的动作和夸张的神情，对资本主义的种种弊端进行了辛辣的批判和讽刺。独特而具有政治意味的批判现实主义的艺术风格，让全世界的人们对这位天才艺术大师无比的崇敬和为之疯狂，艺术名气誉满全球。卓别林虽然已经离开了我们，但他和他的艺术永远使我们难忘。
二、丑角的时代功用和社会地位
纵观一部戏曲发展史，丑角确实是值得我们尊重和学习的。应为丑角自他们祖师优人开始，便具有不畏强权、针砭时弊、讽刺朝政、伸张正义的光荣传统，甚至有些艺人还在此斗争中献出了自己宝贵的生命。
《史记》中的《滑稽列传》中记载了不少。古代艺人以插科打诨、说笑话的方式来劝谏君王的故事。可以说这一点早早就被历史学家和戏剧学家注意到了。《滑稽列传》中优孟大哭，托以微词，讽谏楚庄王的“而贤马”,制止了君王要以大夫之礼来安葬马的愚蠢行为；在秦始皇要扩建园林，荒淫无度的秦二世要漆城墙，大臣们谁也不敢站出来说话时，唯有地位最为卑贱的优旃，以“寇从东方来，令麋鹿触之足矣”和“漆城荡荡，寇来不能上”的笑话为武器，制止了这两件劳民伤财的荒唐行为。难怪司马迁赞叹这些被当时社会认为最为低下的优人们：“岂不亦伟哉！”
盛行于唐宋两代的参军戏中，艺人们利用讽谏的武器与统治者作斗争的事例比比皆是。王国维在《优语录》中搜集了五十则，在《宋元戏曲史》又增加了十八则。他们在谈笑间犀利的语言直指奸臣权贵，皇帝老儿。丝毫不留回旋的余地，这使统治者也一度十分懊恼。
近代的丑角艺术演员也继承了古代古优寓讽的传统。清代名丑刘赶三在演戏时候常常借题发挥，嘲笑权贵，因讽刺李鸿章丧权辱国的行为，而被李鸿章捕入狱，受杖责，惨死狱中。一代名丑刘赶三的正直、爱国的光辉形象，永留近代戏剧史册。
丑角自古以来便是以插科打诨、滑稽戏谑见长。人们难免觉得这是个无足轻重的行当，然而在旧戏班子中丑角都特别受到了礼遇、尊敬。大家都在“尊丑”,这里面的原因是什么呢？为什么丑角有如此的优待和地位呢？
根据董每戡先生的分析加之我自己的一些见解，主要原因如下。
1.唐明皇和后唐庄宗都扮过“丑”,所以尊“丑”就是在尊皇帝。“昔庄宗与诸伶官串戏，自为丑脚(角),故至今丑脚(角)最贵。”
2.司马迁《史记》记载的楚乐人优孟，秦倡优优等，都是擅长插科里的“丑”,尊“丑”就是尊祖宗。
3.在戏班中，由于丑是以插科打诨为主，他可以随便说唱，如有人敢的得罪他，他可以在戏中让你难堪，而且还不受戏规的责罚，因此，大家都尊“丑”了。
4.根据历代史学家和戏剧学家在史料中的记载，和对丑的政治干预性积极作用的褒扬，对丑角的正名，起到了一定舆论导向的作用。
5.丑角在历史长河中显而易见的社会功用和讽谏作用，起到了一定的历史劝谏作用，为大家所熟悉和称道。
三、丑的美学特征
丑和美是相对比较而存在的，丑具有与美相反的内涵属性。如同世界上的一切事物
一样，它们之间也是对立面的统一，并且在一定条件下是可以相互转换的。提到丑角，人们不禁要把这个角色与反面人物联系到一起，似乎就是真善美的对立面。这是对丑角的曲解，也是简单化片面化的认识。
丑角，是滑稽人物中最集中、最典型的代表。滑稽与崇高也常常是对立统一的。在中国戏曲史上，丑角多用外表上的滑稽可笑来扮演正面人物形象，但同时也有反面形象的出现的例子，就算是反面形象，文艺作品的丑角艺术形象的多样性和复杂性，多各有风格，有血有肉，生动感人，不至于程式化。事实上，艺术作品有时为了美，使美更美，偏偏要强调对立因素，这就是丑中见美原则。有了强烈的对立。
车尔尼雪夫斯基说，丑是人们认为自己不该如此生活，背离的生活。我们要用美学的观点来看，丑是可以陪衬美的，使人们在审美感受中激发爱美憎丑的情感。丑是相对于美而存在的。丑角作为戏曲中的一个行当，在舞台上活动的空间相当宽广，拿秦腔来说，不仅每本戏中都离不开丑角，而且丑角在戏中担任主要角色的例子不胜枚举，且深受广大观众的喜爱。
在戏剧作品中，丑角所扮演的正面滑稽形象时，又往往同某些外表威严有权威的人物形成鲜明对比，或者是自己表现出一种高大、庄严、严肃的，才更加引人发笑，达到审美的愉悦。因为他是自然地接触角色的思想，不矫揉造作，不搞刻意的都笑，这种崇高往往会使滑稽更加凸显了。同时，滑稽影响人心灵的同时，美感也同时产生了，美育功能也由此产生了。戏曲丑角的美学特征，正是从中国文化的传统基因中演绎出来的。他包含着深刻的中国文化精神。这些美学特征在古代戏曲丑角以及丑行先祖俳优，苍鹘，副末身上体现的相当的明显。
丑角，千百年来不受世人的重视，人们大多用蔑视的眼光来看他们。这是简单的、也是片面的认识。用为恰恰是他们，敢于蔑视权贵，拿出语言艺术的武器敢于讽谏。这种干预政治生活的斗争精神是我国戏剧艺术史上的一份宝贵的遗产。他们的精神世界闪耀着美的色彩，为中国戏曲史展现出光辉的一幕。
参考文献：
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[6]柏格森。笑—论滑稽的意义[m].中国戏剧出版社，1980.
关键词：高中作文 教学 培养学生 求异思维
一、逆向立意是作文是否具独立性的关键，必须有丰富的知识和良好的智力作基础，必须有思维的深刻性和灵活性作支撑。也就是说，知识智力是通向逆向立意的阶梯的材料，材料的构筑要由表及里、由浅入深、从现象到本质，最后把学生引向逆向立意的殿堂，材料可从课文入手积累再构筑。
《愚公移山》：愚公何必要移山。愚公是愚蠢而勤快的人的代表，是愚蠢与落伍的代名词，做法不知变通，头脑冥顽不灵，手段不伦不类，不仅害了自己，甚至搭进了子孙，到头来只能博得“持之以恒”的美名，却成不了大事，太行、王屋之迁移毕竟归结为神话。此观点可用拿破伦的话加以印证。“世界上有四种人：聪明人，愚蠢人，勤快人，懒惰人，聪明而勤快人，聪明而懒惰的人，甚至愚蠢而懒惰的人都可用，惟有愚蠢而勤快人不可用。”结论是，莫做愚蠢而勤快的人。
《黔之驴》：人们一直在嘲笑黔之驴，视其无能，然物既有其所长，亦必有其所短，驴被老虎吃掉，人们还落井下石，此种做法应予批判，应给黔之驴“鸣冤”！还有，人们在嘲笑送驴到黔的时候，有无想到“改革变通”？明白一点，就是嘲笑者是中国人思想保守的痼疾的长者，只会高呼捍卫，只知惊叹“越轨”。稍有风吹草动，即视为异端，非施火刑不可。刘和珍的惨遇不是这种表现吗？黔之驴的狭隘可以休矣！
铁杆何必磨成针丢了西瓜，捡了芝麻，实在是得不偿失，“磨针”之举小则误人子弟，浪费青春，大则贻害子孙，误国误民，有志者事未必成。诸葛亮出师未捷身先死，长使英雄泪满襟上梁不正下梁歪本末例置，空中楼阁，欺骗世人达几百年之久，是一个荒谬的说法“自卖自夸”。
二、逆向立意属独创性，应以灵活性作为基础，应有深度和新颖性，要克服人们的“心理定势”的消极影响，用前所未有的新角度去洞察事物，导致新的发现，引发新的观点。
为东施鸣冤：不要扼杀对美的追求，东施效颦是丑则思变，是对美的执着的追求，刻意的进取，这种诚恳的态度和积极的精神本就应当给予充分肯定。但东施，因为那一皱眉头，千载至今倍受冷嘲热讽，这怎能不教人心寒？在世俗者眼中，美者可以喜，可以颦，可以尽力赶时髦，也可以保持古典式的娇羞和雅致，总之，只要貌美，不论行、卧、坐、站、还是喜、颦、嗔、怒，总会有人叫好。而丑者则笑也不是、颦也不是，坐也不是，站也不是，动辄得咎，无所适从，左右为难，里外难做人。东施这皱眉案，到今天应了结了。
从东施案再联想到舆论，中国舆论多为不公正的。美者沾了容貌的光，一美遮百丑，“红肿之处，艳若桃花，溃烂之处，甘如乳酪”，往往连错误也觉得可爱，放个屁也是香的，一张纸也可以被送到博物馆供人瞻仰；而容貌丑者，一丑累百美，连正当的追求也变得可厌可憎了。《巴黎圣母院》的卡西莫多，中国古代皇后无盐，都有着美好的心灵，应正面的歌颂。当卡西莫多长眠于所崇拜的姑娘身边时，难道能责备他沾污了美吗？我们对敢于追求美，大胆革新者实在得大力嘉奖。
三、逆向立意取材于观察，用之于现实，在实践过程中不断创新，提出已富有现实意义的而不落窠臼的观点来。如闻过未必当喜。有很多人知过不悔、改过不惮，以致重蹈辙覆，这种不把前车之覆当作后车之鉴的做法不能倡导。
本性未必难移。爱登斯摩的狼成了人类的朋友。
“万事如意”并非全是好事。真乐须向苦中求，苦中愈显其香，这是人生乐趣的一种蕴哲。害怕也是一种积极的心理。
墙头草，就是好。这是反抗的策略和生存的艺术。
挫折乃是一种财富：人生应做点错事。沧桑是一种美，历尽了沧桑，才能真正体味人生，可沧桑不就是在生活里摸爬滚打留下的皱纹与创伤吗？
还是“有个说法”好：潇洒，不值得提倡。可用尼采话证实：一切志得意满、潇洒度日的行为只是人性颓废的表现。
天下没有不散的筵席：完美总是一个悲剧。完美永远是一种远在天涯，不可企及的彼岸世界的理想，它只能作为一种绝对理念的东西存在于人们的思想之中，而不会现成地放在现实生活中供人们把玩。美，就是断臂的维纳斯，没有缺憾，就不足以夺魄，就不是真正的美。
四、逆向立意的风格是匕首投枪，无私无畏，去掉唯书、唯上、唯师的思维定势，善于发现并揭露人生、社会、历史中的不良面，在揭露中有让人思过、改革进取的效能，但也应坚持实事求是的原则，持高尚的情操，培养学生的创新意识和进取精神。
如：好马要吃回头草。人生过程是逐步完美的过程，在此过程中允许人们有错漏，错漏很多是可以弥补或必须弥补的，那些高傲地扬着头，对过去的失败不屑一顾的人，他们恐怕还是要在同一个地方摔同样的跟斗的，放下虚荣的架子，经常来吃一吃“回头草”的人，他们在前面的人生道理上要会避免更多的错误，减少缺憾的出现，人生要完美，须提倡吃“回头草”。
如：邯郸学步赞。邯郸学步者没有学到理想的步法，又忘记了原来的步法，只好爬回燕国，成了千古笑料。这笑料实际上是一具面纱，有很多人不愿也不敢向别人学习，于是对“邯郸学步”加以嘲讽，这嘲讽就成了为自己开脱的面纱，而且是温情脉脉的，这些人没有胆量更没有胸襟，所以就只能永远守着自家的一点香火发呆。如果总是害怕忘了自己原来的走法，又怎能学到新的走法呢？矫枉却不敢过正，甚至害怕过正，那是一种扼杀新意的思维方式，是地地道道的蜗牛哲学。
如：示弱也是一种美丽。绕山而流的溪水之所以美，是因为它那与刀削壁立的山崖相映成趣的清流百转、柔情涓涓：一茎纤纤的弱质的花草之所以美，是因为它那弱不禁风、远离喧嚣，独处一隅的脉脉幽情；初涉人生少女之所以美，是因为她在严酷的、并不那么美好如意的生活面前所表现出的令人担忧的天真无邪和乐观快活。
以上三个例子，或许有人不接受，但逆向立意应有这种倔强精神，文章在这种精神支配下更焕发、更会神。
包泡：前两年在一次建筑年鉴会上，我说要搞一个关于中国丑陋建筑的活动。当时马国兴就跟我说，你怎么不搞你们雕塑界的丑陋城雕啊？我说好好好，就这样，今年我和明贤就把这个事儿给拉起来了。
Worldart: 您觉得这个评选有什么意义？
包泡：它的意义可能就促进我们城市文化的发展。老百姓对城雕有一些看法以及好和坏的批评。在这里面一些艺术家，或者学者作为评委，可以给予老百姓进行一些正面的提示，帮助我们提高对城市文化的认识。比如说会出现这样一些情况，一些标志性、历史性的成功作品，老百姓也认为是坏的。这样的话我们就可以讲一讲，哪些是好的雕塑，为什么好；至于不好的，这些批评家，艺术家，还有学者们也可以告诉老百姓，不好在哪儿。所以说它是一个真正的群众性的文化艺术活动。
Worldart: 就是面向大众了。
包泡：对。这不像在学院、博物馆里限制在某一局部的活动。所以，它从另一个侧面，提高了整个国民对当代城市文化的一个认识。所以这个活动就比博物馆和美术馆要好得多了，博物馆、画廊做不到的事情，我们能够做到。
Worldart: 对，如果那样就太窄了。
包泡：因为它不像学院和画廊，你是要拿给老百姓看的，那老百姓肯定要说三道四，要批评，这我认为是非常健康的。但是要引导，不引导就不好了。比如在评选当中有一个以色列女雕塑家的作品，挺不错的，有人不懂就乱说。实际上是他不了解艺术语言，这时候你就要引导了，实际上它会提高我们从老百姓到官员到社会各个方面对当代文化的认识。
Worldart: 据您了解，目前这个事情在社会上的反响如何？
包泡：目前从第一批发给我的资料看已经相当可观了，全国各地的网友都参与进来了。另外，批评的人数也相当可观了。这是好事儿，有利于大家对现代艺术的认识和提高。
Worldart: 另外，在选图的时候可能会出现一些问题，把一些老前辈的作品也都登到最丑雕塑的候选名单里面了，甚至，包括有一些大师的作品？
包泡：这个完全可能。因为，中国传统文化里面都是一些关于帝王的雕塑，比如说陵墓、狮子。但我们做的属于现代文化，它是从西方过来的。之前，中国人还没有在民间上做当代雕塑，这还是改革开放以后的事儿。所以，这种情况下，老百姓可能对现代艺术的规律不太了解，对它的语言更不了解，这种情况很难避免，恰恰这个问题是这次活动所要解决的。比如广州的五羊城，那是一个老雕塑家的作品，那个雕塑是对广州这个城市的建立进行历史的陈述，它是一个雕塑，是这个城市诞生的标志，是个好的作品。但是，有的人并不知道，就把它给提出来了，这种情况下批评家和学者可以去解释一下，好在哪儿，为什么？还有一个现象，因为这种城雕是个群众的活动。在80年代初，曾经说过城雕要经过政府各部门的、各有关方面的审批，所以，当什么都做出来了，也就不免出来很多丑露的也都变成了城雕，这种情况更是我们要批评的，也是要提醒大家注意的；另外还有一种情况，把西方现代艺术家作品稍微给动了动，也给搬上来了，有模仿，甚至剽窃的意思，这个时候艺术家、批评家也要站出来指正他篡改了人家的东西，这不好。这都是在这次活动当中所正常出现的，并不是坏事儿，这样老百姓才能够提高嘛。
Worldart: 确实存在很多非常差的，有的网友也评论，伤风败俗，低级。包泡：对，就是那个猪，那个公猪母猪，那显然是太俗气，但是这个也检验了一个城市的有关官员，文化素质太低了。但是，他说了算，所以现在暴露出来我们当代文化呈现的一些领导说了算的问题，但这个领导又没有文化素质，那肯定就出洋相了，这种洋相恰恰是媒体和大众要批评的。被批评了才能促使他们改正。
Worldart: 但似乎这个问题很难控制。据您所知评选活动目前进行到什么程度了？
包泡：它说明了我们整个国民文化素质的问题。现在第一轮已经选出来几十个了，过两天我看会有几百个，媒体还有评论，这就是好事儿。参与这个活动的那些艺术家、批评家，还没讲话，社会就讲话了，这说明我们的活动有现实意义。
Worldart: 在网上发帖也有这样一个现象，什么也说，口无遮拦，而且也说不到点上。
包泡：那免不了。任何事情都有它的两面性嘛，在网上可以随便说，但是有的人就说的不着调。你点一把火，社会就着起来。其实，这样也是对政府职能部门的一个监督，一个提高。另外也说明我们城市雕塑的评级、或者是监制机构的不完善。你想那么丑陋的东西都拿出来了，结果就露洋相了。所以，这个事儿还没有深入呢，一旦深入我想会更加有意思。
此次网络评选全国最丑陋雕塑活动得到了全国网民的大力支持和踊跃参加，本刊作为此次网络评选的主要媒体单位一直特别关注活动的进展。于9月8日随意摘要选取了评选的言论予以刊发。
日本该打# 很好的评选，以后要常举办这种活动提高国民审美！放在公共空间的城雕是给市民看的，是丑是美由全国网民大家评选，是非自有公论！
时光流离853283某些位艺术家脑子里装的都是屎！可我们的领导大人居然会欣赏？？？特别那个广州小区的三人塑像，宣传的是什么？让路人怎么好意思经过，怎么好意思跟孩子解释？如何沟通领导们的欣赏水平？
复方无缘人# 有什么好评价的？现在有多少真正的艺术家？设计出真正的艺术作品有多少领导接受？毕竟决定权掌握在普遍不懂艺术的政府官员手中，有空专家们多考虑怎样振兴艺术文化的事吧。也许考虑多了也没有，毕竟权力在他处。
宋歌先生《山东商报》这一期“眼界周刊”主题是城市雕塑。说“海的女儿”就想到哥本哈根；说“撒尿”的小孩于连，就想到布鲁塞尔；说“垦荒牛”，想到深圳；说“五月风”，想到青岛。雕塑，因城市闻名，城市因雕塑升华。不过，郑州的“流氓猪”，乌鲁木齐的“飞天”，就因为太丑陋，而被迫拆除。
Zhongbin25 # 部分雕塑确有碍观瞻，如重庆永州章子怡雕塑。但个人觉得编辑选出的大部分雕塑必须和当地的人文，历史结合看，如重庆吊脚楼，上海三枪，深圳孺子牛，我都去看过，煤油编辑说的那样丑，和当地的景观结合的很好。编辑不能单独把一个雕塑拿出来说好坏，更何况这里还有抽象，现代，印象等各种艺
潘喜洞# 深圳市的标志——拓荒牛是深圳放在市委门口的一堆垃圾，影响市容，腐蚀深圳人思想，破坏深圳形象，根本不似是个标志，它只能代表八十年代中国美术和审美的落后时代产物！如果好为什麽专家会挑出来让大家评选呢？有这麽多选票说明大家都不能接受，这只是作者的个人偏激想法并不代表就正确，
文思如泉402406 晕菜，看了这些所谓艺术家弄得东西，汗颜！这些人被长时间的压抑了吗？还是心灵受到了严重的创伤。艺术，真的需要是美感，而不是另类，另类，只是个人主义，并不适合放在公众场合，强迫大家去接受，所以关于这种东西，还是创作者自己带回家里欣赏吧。[//weak]
华振de微博# 深圳这头拖大树根的牛在深圳早十年就有很多人议论纷纷了，雕塑设计和周边环境和深圳国际化都市精神格格不入，主题也像是乱编造！第一印象很多人都觉得不舒服，好像政府提倡用牛把树都推倒拔掉的感觉！！牛头不对马嘴！反而会招来环保人士和外国友人的漫骂！！像在暗示要拔掉一切贪官污吏
文武双全451871 这次活动举办得很好啊，让大家来参加评选城市雕塑，打破砖家和领导说了算的旧格局！这些被提出来的雕塑确是很丑，特别是运河之母和扶老以及深圳政府的拔树根的牛，这些做雕塑的作者脑子都进水了！！
小黑黑ykk# 这种评选即不公平也不科学，给那些心怀恶心的人提供了攻击、抹黑别人作品的机会。一张照片甚至是模糊不清的照片，怎么能看出作品的好坏，应该将一件作品的多角度照片公布出来，包括所在环境，这样才能比较客观的来评价雕塑的好坏。但是仍然不能杜绝心怀叵测带着个人情感攻击别人的做法。
鬼谷子下海# 看了这些雕塑真让人恶心！特别是郑洲两头猪，桂林的《扶老》，深圳的《孺子牛》，镇江的《运河之母》，乌鲁木齐的《飞天》！郑洲和桂林雕塑公开宣传黄情，深圳的牛是破坏森林和风水的蛮牛！镇江的《运河之母》像日本恐怖片的女鬼会吓人，《飞天》有点像纸糊的！！！浪费国家纳税人。
新生报到9523802 有句话说的好：你可以丑，但你不可以丑得吓人。镇江的“运河之母”估计会吓到孩子的！！！！
无双未央409989# 我说算你狠，善用无辜的眼神。有些是艺术，或许我们不理解，分场合吧，譬如，放在798里就没什么，放在广场就不好，相关管理者，公众希望看到的是真正的负责。
临窗观景671112 整个造型的美感其实也是官员的美感。他们的丑陋也就不足为怪了，也许他们建造的目的不是为了审美，只是为了炫耀他们的政绩罢了。今朝无酒乌鲁木齐18米飞天女神，其丑陋程度只有天安门广场上的孔子铜像可以相比。
炉火纯青252691 乌鲁木齐市耗时两个月，在繁华路口建立起一座重40吨、高18米的雕塑，美其名曰“神女”，然而该“神女”面容丑陋无比，令人作呕！也许市政当局受不了群众的讥讽，刚建成三日，便匆忙拆除。请问乌鲁木齐市“人民”政府：人民缴纳的血汗税款你们可以这样肆意浪费吗？负责此项目的渎职官员该不该问责、处分。
手不停挥42656 雕塑作为艺术的一个门类，应有雕塑家说了算（现大城市导游城雕委）。就像唱歌好坏应由音乐家说了算。这一类事情都由当官的乱指挥，实在又可气、又可恨、又可悲。作为公共展示艺术丑陋恶心一点也不过分。
奎子辣评 我们的官方媒体，很害怕男女性器官，一旦非现不可，那就只有一招，马赛克的干活，于是绝世雕塑大卫那活灵活现的生殖器，就成了央视的忌讳，结果播出时就给马赛克了。我们为何害怕露出的男女与，尤其是当它们成为审美一部分时也要遭遇黑手，这无非说明内心很丑陋，看到性器他们只会想到淫乐
沙漏紫砂 的女神并不丑陋，丑陋的是人的心，正如一部红楼“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”觉得女神需要遮丑、需要尊重的人，是可笑又可耻的假道学。这样的人，若是到罗马去，看到到处是健美的的男男女女的雕塑，不知会有怎样精彩的表现。
欧阳楚齐2012 //@童大焕：真的很丑陋。此类题材，窃以为最好的是兰州的黄河母亲。
南京冠生园陈馅丑闻所造成的影响之大，正可谓中国俗语所言：“一颗老鼠屎坏一锅粥”。
具体而言，可归纳如下：
一、陈馅月饼事件直接给南京冠生园以致命的打击。
南京冠生园陈馅月饼事件被央视曝光后，江苏省和南京市有关卫生防疫部门、技术监督部门于当天下午组成调查组进驻该厂，对其加工现场进行检查。9月4日，南京冠生园的月饼成品和馅料库被卫生监督部门全部封存，企业被勒令全面停产整顿。从9月4日清晨开始，当地商家紧急将冠生园的各类月饼产品撤下柜台，并决定停止销售冠生园月饼。另外，购进冠生园月饼的商家也纷纷向厂家要求退货外地的经销商纷纷退货和撤销订单。
这就意味着：1918年起创立的倾注了多少代人心血的南京“老字号”冠生园就此应声轰然倒下。
二、全国各地冠名为“冠生园”的同类企业被“株连九族”，岌岌可危。
全国各地以“冠生园”为名的同类企业，为数超过三十家。虽然各自的商标完全不同，但都由于在市场上以“冠生园月饼”之居，自然被当着一个品牌“株连九族”。
百年老店上海冠生园(中国冠生园)在南京冠生园陈馅丑闻被曝光后的几天里，其冠生园在全国的十几家销售中心都接到了各地商场的撤货通知，刚运往福州、北京、武汉的月饼由于没人敢要已经被迫开始运回。
四川省“新都冠生园”在事发两天之内被迫停产。这个前几天门前还排着几百米长的拉货车队的月饼厂，已是门可罗雀，1000多平方米的仓库中堆满了这几天积压的2万多件、约180吨月饼。
像重庆冠生园、昆明冠生园、天津冠生园、西安冠生园、武汉冠生园等数十家与南京冠生园并无任何关联的同类企业，也都被各地的消费者当作一个品牌和一个企业家以对待，不仅退货电话不断，而且根本无法避免被“株连九族”的厄运。
各地冠以“冠生园”的企业减产量均在50%以上。
三、全国月饼行业陷入有史以来最为严重的信誉危机。
南京冠生园陈馅丑闻曝光后的几天里，中国焙烤食品糖制品工业协会的电话被各地的月饼厂商打爆了，全国各地的厂商纷纷向协会诉苦，南京冠生园事件使他们销量大减。
京城月饼市场被笼罩上一层阴影。翠微商厦、红旗商场、人民商场、王府井商场等往年月饼销售较好的零售单位，事发后的日销售量约比之前下降7成左右，下降幅度之大，足以令人忧心忡忡。
南京月饼市场在事发后猛然跌入冰点。南京金润发仓储超市的月饼展台前，虽然人来人往，但一个品牌的月饼一天仅能卖一两盒，能卖三四盒已经非常好了。人们纷纷表示：今年不能买月饼了。
武汉今秋刚刚启动的月饼市场如遇霜打。武汉扬子江食品中心月饼销售锐减，由每天1000多斤降至200斤，其他品牌也都不同程度地受害。
郑州月饼市场短暂受挫。该市的一些商场刚上货不久、原本热闹的月饼专柜，前来的消费者大都是问的多买的少，人们明显对琳琅满目的月饼心有疑虑。
业内人士估计今年的月饼市场将比往年萎缩一半以上。 费力不讨好
国内企业遇到严重的公关危机，想来也不是“大姑娘嫁人头一回”了。令人高兴的是，在这一次南京冠生园陈馅丑闻事件中，我们能看到国内企业的危机公关意识已今非昔比了。
危机发生后，中国焙烤食品糖制品工业协会紧急出面，发文对月饼行业做了专文评析，以消除南京冠生园陈馅丑闻对其它名牌企业的不利影响。卫生部也发出紧急通知，要求各地严厉查处违法使用超过保质期的食品原料加工生产月饼等食品的行为。各地卫生行政部门和质量监督部门立即行动起来，加强对月饼等食品生产经营单位的监督检查，打击假冒伪劣。
各地同业厂商纷纷全力打出公关牌：广州酒家月饼指天发誓承诺无“陈馅”；北京百货大楼开出万元赏格举报“黑心月饼”；京城老字号月饼自降“身价”求突围；武汉市厂商在零售柜台搬出各种证书证明自己是清白无辜的；一些厂家用新鲜馅料现烤月饼，以赢得消费者的信赖。
各地“冠生园”企业齐声申讨南京“冠生园”。四川冠生园联合同行向南京冠生园打官司要说法；新都县县长为 “新都冠生园”喊冤，该厂老总当众表演流泪许诺：发现次品重奖。上海冠生园大呼冤枉，并公开发表声明：上海冠生园与南京冠生园没有关系。
不过我们仍然感到有些遗憾：这么企业用尽了这么多公关“招术”却为何收效如此微弱呢？可见各个方面在处理这场公关危机及其所蕴含的营销问题时仍然存在许多不得法的地方。
这次危机公关显然涉及到三个主要问题：如何有效地化解消费者的震惊、怀疑和绝望心理？如何有效地重塑消费信心？如何有效地建立品牌识别、品牌信赖感和品牌忠诚度？
论及有效性，就一定要评估我们公关方法的着眼点和这次信誉危机的根源是否切合；我们的公关技巧是否具备足够的信服力和说服力；我们公关活动的渗透范围是否胜过危机的影响范围，以及我们能否有效地将公关的效力形成品牌的威力。
我们将从一般月饼业企业、“冠生园”同名企业和南京冠生园企业的角度，提供专业的分析和更为行之有效的策略建议。 重病下猛药
对于那些产品质量过硬的月饼业企业来讲，南京冠生园陈馅丑闻所造成的行业信心危机实在是一场飞来横祸。但如果我们公关活动运用得当，却未必不是一个千载难逢的发展机遇。有些人可能会对我们的这种看法嗤之以鼻：因为他们运用了许多常规的公关手段，却收效甚微。我们就此提议如下策略，相关厂商不妨一试。
一、以事实对事实。行业消费者的信心泯灭，是由一个有着数十年良好声誉的老字号企业以其丑恶的生产行为和这个企业老总所谓的行业惯例的宣讲，在一个代表着最高权威的媒体上传播，所形成的。除了让事实说话以外，请不要相信任何其它公关手段可以重建消费者的信心。任何借助于行业协会、政府主管部门、各类佐证、保证措施和自我表白辩解的公关手段，都不足以也无法消除消费者的震惊、怀疑和绝望情绪。也不会有好的和迅速的公关效果。
在严重的公关危机下，只有以事实对事实，才具备足够的信服力和说服力。
所以，我们必须以让消费者亲身考证生产质量确有保障为核心技巧的公关活动，才有可能重塑消费者的信心。
二、强势出击。南京冠生园陈馅丑闻伤害的是几乎所有的月饼消费者的消费信心，其波及面之广，史无前例。这就意味着月饼业企业一夜之间丧失所有消费者的购买机会。我们有效的公关活动传播得越广，我们帮助建立信心的消费群就可能越多，市场恢复的才可能越快。另外一个支持强势出击的理由是，月饼作为一个时令性的商品，销售时间蔚为宝贵。我们建议厂商，公关运动完全应该借助硬性广告的形式，配合常规公关传播途径迅速和强势出击。
三、明确突现品牌。传统月饼业的品牌创立，多依靠口碑效应和历史的沉淀。危机来临，往往意味着行业品牌的重新洗牌。在行业信誉的废墟上重建消费信誉，就意味着凸现品牌、围绕品牌建立信誉成为行销的重要手段。在行业信誉危机之时，明确地树立品牌和凸现品牌信誉，将会获得倍数的消费者追随。我们因此认为各品牌联合开展公关，并非上上之策，而是贻误创立品牌的良好战机。 我就是我
有人把各地冠生园企业都要承受南京冠生园陈馅丑闻带来的不白之冤，叫着“公地悲剧”。这种悲剧，从企业利益的角度来看，免不了叫人心生同情。但如果从市场营销和品牌管理的角度来讲，我们却只能说是这是品牌意识错位必然的恶果。
历史资料显示，冠生园公司创建于1918年，创始人冼冠生在全国投资了20多家企业，解放后都收归国有。冼冠生先生在重庆、南京、贵阳、昆明、成都等留下的经营痕迹，成为全国以冠生园为名的企业达数十家之多主要原因。但事实上，上海冠生园月饼法定核准的是“生”字牌商标，新都冠生园使用的是“新冠”商标册，武汉冠生园月饼才是被核准使用“冠生园”商标的企业，而南京冠生园月饼很可能还存在商标侵权。这里面的品牌意识错位一致表现：不管是不是拥有“冠生园”商标权的企业，都在自觉和不自觉地瓜分和享用祖先留下的品牌遗产；而不是创立自己独有的品牌和品牌价值。这些冠生园们放弃了以自己专属的商标作为品牌的权利，而含含糊糊地以“冠生园”来贩卖自己的产品，多少有些投机取巧和挂羊头买狗肉的意思。
南京冠生园陈馅丑闻使得“冠生园”品牌成了一个烫手的山芋和食之无味的鸡肋，该是那些没有“冠生园”商标权的冠生园们品牌意识复位的时候了，也该是亮出真正属于自己的品牌的时候了。
对于那些没有“冠生园”商标权的冠生园们，除了建议他们要采用一般性同类企业上部分必要的公关策略外，我们还提出如下忠告：
一、我就是我，我不是“冠生园”。彻底放弃企图借“冠生园”品牌遗产余威的小聪明，清晰和一致地打出以自己商标为名称的品牌旗帜。
二、不要只是苦笑不得、大声喊冤、痛哭流涕、打官司造声势和开声讨会。这样做除了让自己身心疲惫和让新闻媒介热闹一番以外，并不能改变消费者的傻瓜认识：“冠生园月饼”就是“冠生园月饼”。另外，这些明显自私自利的公关手段，也无法有效达到让人心生同情的目的，更不用说重建消费者的信心了。因为没有人会为别人的自私自利而感动。
三、不要让公关活动只为自己服务，而要以消费者的满意为目标来选择和运用公关技巧。用来表现自私自利的所有公关行为都不重要，重要的是：如何让消费者享受到质量优异的月饼以及这种消费行为带来的愉悦体验。重要的是：如何赢得公众爱戴；让公众认识到他们的利益得到厂商的尊重。厂商也只能通过此途径最终重建消费者的信心，从而赢得市场。 置之死地而后生
对于南京冠生园，我们实在无话可说。一个明显犯有蔑视消费者权益错误的厂商，永远不可能以毫无责任感的辩解和搪塞来重获社会的信任。相反，一个知错能改并以实际行动来善待消费大众的企业，才有可能获得新生的机会。
因此，我们认为南京冠生园只有置之死地而后生，才是最佳选择：
一、南京冠生园必须公开向全国消费者检讨自己的丑行并需要做真诚地道歉，公开向全国同业厂商检讨自己的不当言论并真诚地道歉；
二、南京冠生园必须迅速回收和公开销毁所有不符☆☆合卫生要求的生产原料，对所有受损失的消费者进行主动赔偿；
三、南京冠生园现任总经理和其它相关责任人必须引咎辞职，并通报全国；
四、南京冠生园必须重建符合安全要求的生产作业规范，并公开请消费者、新闻媒介、社会各界和实施有效监督行为；
如果说孟买恐怖袭击，让人担心位于印度的离岸运营的物理安全和人身安全的话，这还不是最让人对数据保护产生强烈反应的事情。近日关于萨蒂扬(Satyam)董事长Ramalinga Raju在财务资料上造假超过10亿美元的新闻，则实实在在地让企业CIO和决策者们感到担忧：“一个连财务都可以造假的上市公司，还有什么是它不敢做的呢？”
Satyam公司是印度软件外包业第四大公司，它的财务造假是印度史上最大企业会计丑闻，被称为印度版的“安然事件”。其董事长可以拍拍屁股挂冠而去，但真正的恐慌则留给了那些把最关键的数据和电脑系统交给它的企业。纵使Satyam公司的领导团队接连声明，确保一如既往地为客户提供服务。但丑闻下的承诺，又有多大可信度呢？这就如同我们家里请的保姆，忽然有一天承认偷偷拿了雇主的大量财物，即使她一再保证能做好家务，照顾好孩子，恐怕雇主也不会放心地再把孩子交给这个保姆了。遇到这样的纠纷，雇主第一反应是要通过法律手段，保证自己的财产安全。
同样的道理，当企业把自己的数据提供给外包服务公司时，一定要问法律能在多大限度范围内保证自己的数据安全？在欧洲，数据保护被当作是一种基本人权。早在1970年，欧盟就通过了《数据保护指令》,旨在保护欧盟成员国的个人数据安全。对公司数据安全保障更有借鉴意义的当属美国的“安全港”制度。从2000年11月1日起，美国公司可以签字加入“安全港”,这个加入过程要经过严格的审查程序：首先要看公司是否有资格加入“安全港”;其次，一旦加入安全港后，公司要确认应当采取什么办法和机制来解决纠纷。
“安全港”肯定不是仙丹，但是，当公司进行数据转移时，它的确是一种有用的工具，为公司提供了必要的法律基础。当印度外包业在重申Satyam丑闻只是孤立事件时，却没有更深层次地意识到，丑闻事件和“安全港”的距离有多远？在人们为印度外包服务业因丑闻遭受重创而扼腕叹息的时候，是否有人思考过，印度外包服务业之所以脆弱的根本原因是什么？
韩城秧歌是一种非常独特的且具有浓郁地方风情的艺术形式。它既不同于陕北的“扭秧歌”，又不同于长安的“跳秧歌”。韩城人把它叫“唱秧歌”“对对戏”“秧歌戏”，但都不太全面。它既像民歌、像曲艺，又像舞蹈、像戏曲，却又不尽然，它实际上是“四不象”，是一种集民歌、舞蹈、说唱于一体，且具有戏曲因素的歌舞剧雏型的民间艺术形式。韩城秧歌富有独特的表演形式，可谓风格独特，别具一格。那么韩城秧歌具有哪些地方艺术特征呢？现就以下三点艺术特征进行简要分析。
其一，有固定的表演程式。从表演形式看，韩城秧歌的特色十分显著，陕北人说“扭秧歌”，长安人叫“跳秧歌”，而韩城人则称为“唱秧歌”，正好道出韩城秧歌以唱为主，说、表、舞兼而有之的艺术特色，体现了戏曲雏形及其发展趋向。韩城秧歌大多以二、三人上场演出，也有四人角色上场的，但以二人居多，故有“对对戏”“秧歌戏”之称。角色一般将丑角叫“耍丑的”，将旦角称“包头”，也有以男女区别角色，还有像现代小戏中的以姓名定角色。韩城秧歌一般遵循开场―正剧―退场的程式进行。开场部分又有几个层次，首先丑角登台“拜场”，即唱一支“四六曲”表示自谦；“拜场”过后是说表，即丑角说表段子，或传统段子或即兴创作；说表下来是“请场”，即丑角请包头上场，包头唱“开门调”亮相；下来是“数花”，即丑角说表数说（褒贬）包头；数花下来是“推接”，即由丑角唱“四六曲”表示推让，包头唱“四六开门曲”表示承接。至此，开场部分结束。正曲是一出秧歌的核心部分，一般由丑角、包头用套曲联唱的形式，表演一段简单的剧情。退场是一出秧歌的结束部分，由包头与丑角唱“四六曲”，以示自谦。如“一把扇子七根柴，鹞子翻身滚下来，咱二人不是捆柴的手，后场请出行家来。”这一组艺人下台，下一组艺人登台。韩城秧歌的包头，以妖、巧、俏、媚为特点，动作妩媚，婀娜多姿；丑角则以刚健悍勇见长，跺脚蹬腿，步态潇洒。二人刚柔兼济，对比强烈，其舞蹈图案变化丰富，层次清晰，热烈而不紊乱，细腻而不平寂。
其二，唱腔音乐曲调丰富。韩城秧歌的百余种曲调优美动听，富于变化，风格多样。其中既有说唱性的叙事体，又有民歌形态的单曲音乐，还有戏曲化了的曲牌联套的音乐结构。韩城秧歌不仅重唱而且重“表”，这种表的因素，也渗透到曲调中来，形成了有说有唱、说中有唱的特点，韩城秧歌的唱腔还大量运用方言衬字、衬词和衬句来增强其表现的内容，也形成了韩城秧歌别致的音乐特色。
其三，道具服饰简单轻便。演出时，丑角画白鼻梁，着便装，腰系百褶裙，头戴草帽圈，手执花扇或烟袋。旦角涂脂抹粉，画眉贴鬓，红袄绿裤，手执花扇或手帕。道具的巧妙运用，形成了韩城秧歌的一大特色。正所谓：“扇子能扇风，遮面又传情，喜怒巧用扇，性情不一般，烟袋可作笛子吹，也可作马鞭用，既可作各种兵器，又可当杖、拐、伞用。”
韩城秧歌作为一种民间艺术形式，有过它的辉煌，但在上世纪二、三十年代，秦腔、蒲剧、眉户的兴起，使得韩城秧歌在竞争中一步步走下坡路；六、七十年代，它退出城镇，只有在乡村山野才有其生存空间。八、九十年代，我们已几乎见不到它的踪影。
参考文献：
[1]陕西关中秧歌［M］.陕西省群众艺术馆。1964年5月
[2]陕西民间音乐资料汇编之十二-关中民歌（四 ）［M］
陕西省民族音乐征集编辑办公室。1981年10月
[3]雷达。韩城秧歌［M］.三秦出版社，1993年12月
一、《三国演义》的一般史诗特性
所谓史诗性作品，必须具备史诗内容和史诗形式。就是说，它必须描写具有全民族性和时代意义的重大题材，展开某一特定历史时期的广阔的社会面貌，反映整个民族的命运，它所描绘的事件和人物不是片断的、单调的，而是极为纷繁而多样的。《三国演义》就是这样的文学史上少见的史诗性作品。《三国演义》描写的是三国时代的重大历史变革以及这个变革时代的扣人心弦的矛盾冲突和惊心动魄的战争场景，揭示出东汉覆灭、三国形成至消灭的远因和近因，总结了封建王朝的兴衰更迭、成败得失的历史经验。《三国演义》的体制结构是恢宏的，容量是巨大的。它具有史诗的基本风格与气魄。
因为三国的历史本身就有一种特殊的品格，诚如王大错所说：“有史以来，以汉末三国之局为最奇，亦惟三国人才为最众，三国之贤奸邪正别白最为显著。故夫四千余年之历史，当以三国为关键而代表之。”由于史诗多表现英雄创世的重大显赫行动与业绩，因而常常带有传奇性与神话色彩。作为英雄传奇的《三国演义》就极富于这种传奇性与神话色彩。
二、战争场景的审美化
正如黑格尔所说：“战争情况中的冲突提供最适宜的史诗情境，因为在战争中整个民族都动员起来，在集体情况中经历着一种新鲜的激情和活动，因为在这里的动因是全民族作为整体去保卫自己。”《三国演义》正是在这方面最充分地表现出它特有的史诗美质。与西方史诗的战争描绘相比较，《三国演义》的战争描写则更富于审美韵味。《三国演义》绝少正面去表现血肉横飞的战争恐怖和目不忍睹的惨象，更多的是展现战争双方的斗智斗勇。智谋和武勇，是三国战争描写的两个有机构成部分，也是战争审美生成的两个重要方面。《三国演义》描写战争，但不宣扬好战，而是表彰非战争的和平慈爱的正义思想；它真实具体地展示战争的全过程，但侧重点却放在外交智谋的较量上，形象地体现“上兵伐谋”的兵法观。从《三国演义》的战争中，我们每每看到人类智慧的闪光，而不是血淋淋的恐怖与残酷。它让我们身临其境地近距离地体味人类心智带来的审美愉悦；而对于残酷的厮杀打斗，则让我们作远距离的观照，给我们展示勇武与力量的阳刚之美。《三国演义》所写近百次的大小战争皆向我们昭示这样一个道理：运用智谋，是在战争中获取胜利的重要保证。因之《三国演义》的战争往往以大量笔墨展现由于智谋的正确实施而引起战争双方力量的消长变化，从而使人领略人类智慧的伟大与美感蕴涵。
三、雕塑审美的人生
由于汉末变乱打破了旧有封闭秩序而使社会格局呈现出物竞天择各逞其能的开放型竞争新态势。举贤任能、择主而事的人际环境，在《三国演义》里达到从未有过的理想境界。时势选英雄。时局的动荡和战争的连绵不断，筛选出曹操、刘备、孙权三支地方劲旅；曹、刘、孙三方又皆以全力网罗智谋超绝之士，一时间造就了许多出类拔萃、可歌可泣的谋臣武将。这些史诗般的英雄，以他们的卓绝才能创造了史诗般的英雄业绩。《三国演义》成功地塑造了他们的形象，雕塑了他们审美的人生。在这一点上，《三国演义》和传统史诗是一致的。塑造出具有时代意义的人物形象，是史诗的中心任务。在《三国演义》里，刘备、诸葛亮便是这样地显现了整个世界宏伟壮阔的史诗性英雄人物。
作为封建统治阶级理想模式而起身于平民的刘备，初时毫无凭藉，自从陆续得到关羽、张飞、赵云、诸葛亮、庞统、法正等这样一些第一流的大智大勇之士的辅弼，终于建立了蜀汉帝国，与雄踞中原的曹魏和江东的孙吴相抗衡。刘备一生爱民惜物，抱定救国扶危、报国安民的方针，以“仁义”治天下。他将恢复汉室的功业追求与个人的德行修养统一于一身，成为圣明君主的典范。在他身上，体观了人民对于封建仁君的热切向往。
如果说刘备以“仁”为其显著特征，那么诸葛亮则是以“智”为其主要特点的。诸葛亮早在他隐居隆中的时候，就已经料定天下三分的可能和必然性，并为刘备指明了方向。出山后，帮助刘备迅速扭转局面，摆脱困境，连连取得重大胜利，直至建立蜀汉政权。他是一位真正的超人，举凡兵法奇谋、行军用兵、外交应付、治国理民，乃至天文地理、阴阳八卦，无不精通谙熟。智慧如此，实在只能存在于艺术审美的彼岸世界里，是超越于现实世界之上的。
较之诸葛亮和关羽这类正面角色，曹操形象则具有另一种特殊意味。奸绝曹操，是一个被不断“丑化”的艺术典型。当然，说他被“丑化”，是以生活经验而论之，这样看，曹操奸诈至极，丑不可言，令人生厌。但艺术审美世界到底有别于现实生活世界，当人们欣赏艺术进入艺术审美状态时，往往忘却自我和自己所处的现实社会（尽管只是智暂的相对忘却）。生活丑一旦进入艺术时空，则具有了审美的性质。艺术魔杖的碰触，可以使生活的丑升华为艺术美。
所以我们认为，《三国演义》的人物塑造是一种审美的创造，包括反面丑角形象在内。这种审美创造的最高旨归就是充分展开人类美或丑的本质，帮助人们认识假丑恶并建立以真善美为核心的价值体系。《三国演义》通过这种审美创造，充分地展示了人物的超人力量和超自然的特征。
【参考文献】
[1]吴沃尧。《两晋演序》，转引自《三国演义资料汇编》，百花文艺出版社，1983：732.
[2]王大错。《考证三国演义序》，转引自《三国演义资料汇编》，百花文艺出版社，1983：522.