《木兰诗》是中国南北朝时期的一首北朝民歌，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。书痴者文必工，艺痴者技必良，以下是勤劳的小编帮助大家收集整理的木兰辞【精选9篇】，希望大家能够喜欢。
关键词：尽孝，忠君，爱国，个人价值
我国南北朝脍炙人口的乐府民歌《木兰辞》，使得巾帼英雄花木兰代父从军的故事流芳百世，妇孺皆知，给人留下极深的印象。我们不会忘记木兰替父从军的侠肝义胆，不会忘记她“万里赴戎机，关山度若飞”的坚毅顽强，不会忘记她功成不受赏、凯旋归故里的磊落轩昂，还有她脱去战袍后那种青春女子的纯真烂漫。正因为如此，美国迪士尼和中国导演马楚成都先后将其搬上大荧幕，为木兰这一形象注入了新的生命力。
木兰从军的这一传奇故事的情节线条应该说是简单清晰的：可汗征兵，代父从军——军营拼搏，立功疆场——凯旋而归，辞官归家。在木兰从军这一故事中，有许多可以被利用的类型元素，“忠”“孝”的精神、女性的性别倒错、一场战争、一次可能发生的爱情。一般来说，大多数人认为木兰故事的核心是关于忠和孝的冲突，因而，木兰在人们印象中就成为了一个尽忠尽孝，侠肝义胆的奇女子。历来文人作家，编剧导演毫不吝啬的将木兰的忠孝两字反复吟诵。在中国影片《花木兰》和美国迪士尼影片《Mulan》中，都是尽力表现木兰的爱国和尽孝。但细细品味之下，同样的爱国行为，却有着别样的文化内涵。
一、替父从军
木兰从军这个故事一开始就陷入了困境，“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。”暂且不论此场战争的开始是抗击入侵还是为了开阔国土，总之国家征兵，一家要出一名男丁，应征入伍，保家卫国。
木兰从军这个故事中，一开始是想表现木兰的孝道的。“阿爷无大儿，木兰无长兄。”家中无其他成年男子，父亲年老体弱，若上战场，生死难测，木兰只有易装替父从军。在中国影片《花木兰》中，继续秉持这一观点：木兰父亲要去接军书的时候，她拉住父亲：“爹，你身体不好，你去不了。”出于身体的考虑，木兰阻拦父亲参军，这是孝道。可这毕竟是皇上在号召他的臣民为他战斗，“尽忠”理所当然，可“尽孝”也不容推辞，而折衷的办法就是木兰易装从军。中国历来尊崇儒家文化，而儒家文化提倡的正是家庭在社会中的本位地位。孟子讲五伦关系，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友关系，其中有三伦在家中，一伦在国家，一伦在社会。可以说，家族集团是构成国家的社会基础。这种家族本位具体的表现在就是“忠孝”为核心的社会伦理规范，个人要对家族长辈尽孝，然后延伸至为国家尽忠。在中国的伦理观念中，“孝”是核心，是中华民族的传统美德，忠是孝的扩大。二者是一致的。
在美国迪士尼影片《Mulan》中，木兰劝阻父亲接受军牌，说：“爹爹，你不能去。大人，求求您了，我爹他已经为国家效劳一辈子了……”这里木兰给出的理由是父亲年岁已大，而且已经为国效劳了一辈子。这个理由，隐约透露出中西方文化的差异。中国是有了国家才有个人，当国家需要它臣民的付出时，没有可以拒绝的理由。美国文化的主线却是个人本位，人民对国家的义务是要在力所能及的范围之内。寻求个人的发展，谋求个人利益是理所当然的，也是人生的目标，集体利益不应该凌驾于个人利益之上，个人利益和自由不容侵犯。
于是，在美国人看来，木兰替父从军的理由也不全是为父着想。影片中，木兰因为女儿身被大军遗弃，她在沮丧之余却意识到：“或许我并不是为了我的父亲来的，或许我只是想证明我能行。所以当我拿起镜子的时候，我看到的是一个‘有用的人’，一个值得尊敬的人。”通过木兰的这几句话，我们可以看出木兰替父出征的潜意识：希望实现自己的个人价值。而原作中“孝”的内核已经完全被取代了。自殖民时期，美国拓荒者们挣脱先前旧世界禁锢于他们身上的社会枷锁以来，自立的精神就一直延续至今，他们认为人应该为个人而生存。这种文化以人为本，注重个人人格和尊严，强调个体的力量，注重个人自我价值的实现。于是，在《Mulan》中，木兰从军的理由就被替换为想实现自己的个人价值了。
爱像甜甜的蜂蜜，滋润着我。12年的成长，母爱围绕着我，如今，我已经长大，孝顺爸爸、妈妈是我的职责。我今年12岁，一个比我小的男孩，他孝顺父母是我学习的榜样。
这是一堂有好处的课。这天，老师让我们观看了《寻找最美孝心少年颁奖典礼》。前后一共有十位最美的少年。他们用自我的心**暖着父母的心，浓浓的爱意流入了每个人的心。
在我朦胧的记忆中，印象最为深刻是赵文龙。别看他吃得肥肥壮壮的，其实不管是8岁还是16岁，他依然不忘报恩。是啊，亲情是多么让人难忘，不管是10年后，20年后，30年后，永不忘恩。在赵文龙8岁的时候，母亲不幸得了尿毒症，巨额的治疗费用，像一盆冷水，泼在了赵文龙一家的身上。本来就不富裕的家庭为了给母亲治病，已是山穷水尽。母亲为了不给家庭带来困难，与父亲分家了。年幼的赵文龙不肯因此放下母亲，他主动提出出要去照料母亲。赵文龙要照顾母亲的一日三餐。每一天，他推着母亲出门透透气，他每日奔波在去医院和学校的路上。早上，他起早贪黑地将母亲送入医院，然后才肯放心地去学校。放学了，他去把母亲接回家。一次去医院，赵文龙在门后紧张地等着，医生告诉他，母亲营养不良，要多吃肉类食品。为了给母亲买点肉吃，他在每次去医院和学校的路上捡一点塑料瓶，卖了钱，给母亲买肉吃。
看了赵文龙的故事，我的眼泪夺眶而出。他的孝心打动了我。以前的时候，妈妈很疼我，捧在手里怕烂了，含在嘴里怕化了。我无以为报。我还记得，在我10岁的时候，妈妈生过一场病，因为头痛没去上班。放学回家的我，看到憔悴的妈妈，我的心如刀绞，年幼的我弱不禁风，只能为妈妈干一些力所能及的家务。
赵文龙是我学习的榜样，邻居对他的资助，他也不忘报恩，他记在一本小笔记本上，承诺长大之后必须会还清。我也就应像赵文龙一样孝顺父母，祝愿他的母亲能早日恢复健康。
俗话说的好“百善孝为先”，尊敬长辈，孝敬父母，是做人的本分，也是**民族传统的美德。父母给予我们的生命，我由一个个不懂事的小学生成为今天意气奋发的青少年，可你是否意识到父母的双鬓已显斑白！岁月这柄无情的刀已经在他们的脸上刻下深深的皱纹，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复返；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。纵然不再年轻，纵然终日繁忙，纵然青丝换**白发，他们依然无悔。我们总以为父母养育子女是理所当然的事，可是我们也应该明白子女孝敬父母更是天经地义，义不容辞的。
我家坐落在偏僻荒凉的小山村，家里有爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、弟弟和我。爷爷由于长期劳作，现在行动不便，奶奶年老体弱，需要人照顾。爸爸妈妈要上班，又要照顾我们和爷爷奶奶，非常辛苦。我从小就开始帮父母干些力所能及的家务，帮他们减轻一些负担。我是爷爷奶奶带大的，现在我长大了，爷爷奶奶却老了，腿脚不好，走路不方便，我就成了爷爷奶奶的拐杖，经常扶爷爷奶奶到院子里晒太阳，帮爷爷奶奶买药，给爷爷奶奶沏茶、端饭。长大后，我会像照顾爷爷奶奶那样，照顾父母，孝敬父母。
每次遇见老师、熟人或长辈，总能听到我甜甜的叫声，遇到邻居家的小妹妹，我总是开心地逗她玩玩。村老人没一个不夸我是一个有礼貌懂事的好孩子。有时跟爸爸妈妈一起出外游玩，吃剩的果皮，我总是认真地丢到垃圾桶中，附近没有垃圾桶，我也从不乱丢；有时一起回家，看到爸爸妈妈拎的东西挺多的，我总是主动地帮爸爸妈妈拿东西；烧菜时少了什么油盐酱醋的，我也总是欣然前往。记得有一次，妈妈生病了，到银川做手术，爸爸、奶奶去银川照顾妈妈，家里只剩下我和多病的爷爷。爷爷有高血压、腿疼、行动不便，妈妈说：“你现在是家里的主人，你要照顾好爷爷的衣食住行”。我给爸妈行了个“军礼”是，遵命。我一定会照顾好爷爷的。我心里暗暗在想，好你们都去吧，山中无老虎猴子称大王。你们在，天天唠唠叨叨，真烦人呀！
第二天早晨，爷爷六点叫醒了我，哎呀这么早，唉还是起床吧。我学着妈妈给我做早餐的样子，给我和爷爷打鸡蛋，先把水倒在锅里，等水开了，就把两个鸡蛋打下去，鸡蛋打下去被水冲成浪花。哎呀！怎么回事，和妈妈打的完全不同，我心里说凑合着吃吧。接着抹桌子、扫地、烧炕。不一会儿把我累的汗流浃背，原来干家务这么累人，我平时不知道妈妈这么幸苦，干完家务又去上学。中午一进门就给爷爷做饭，先和面，然后炒菜。我给锅里倒了些油，等油热好后就炒菜，给里面放了一些盐、花椒、葱。我心想：今天的饭一定好吃。三下五除二菜炒好了，停下来我回忆了一会儿，噢！该和面了。取了一碗面，“哗”半碗水倒进去，呀！**了，加面，又硬了，加水，唉水又多了，加面，最后把面和好，十个人都吃不完，我做了一大锅饭，给爷爷一端去，爷爷夸我说：“啊，我孙女真乖，长大了，会给爷爷做饭了”。爷爷吃的津津有味，我也端了一碗，吃了一小口，啊，怎么这么难吃呀？爷爷说：“文婷，别急，慢慢来，这是第一次，第二次就香了，一回生二回熟嘛”。晚上我睡在床上，我的心久久不能平静，心里好难受，胸口好像有什么压着，压得我喘不过气来，我情不自禁的唱起了这首歌，世上只有妈妈好，有**孩子像块宝……顿时我更想妈妈了，妈妈原来数十年来如一日的喂养她的女儿，今天我才明白，这是平凡中的伟大呀！我以后要好好孝敬您，以后我不会光看，这家务和学习一样，要亲手操作才会做好。
同学们，让我们学会感恩父母吧！用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的。他们把我们带到这美丽的世界，已经是足够的伟大，何况将我们养育**，不求回报，默默地为我们付出，我们就别再一味地索求他们的付出。感恩吧！感谢父母给予你的一点一滴。在此，祝愿天下所有的父母安康！快乐！
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日期：20xx年xx月xx日
教学目标：
1、了解这首诗的民歌特色。
2、掌握诗文的含义。
3、了解木兰形象。
教学时间：二教时
第一教时
一、解题。
简介这首诗产生的年代和木兰其人。
①这是一首民歌，是人民大众的口头集体创作，经过文人润色后用文字记录下来。民歌是可以歌唱的，这首诗最后四句是歌唱者对诗中主人公木兰的颂赞之辞。
②这首诗一般都认为产生在北朝北魏的统治期间(386—557)。北魏(又称“后魏”)曾跟当时北方的柔然族多次交战，诗中提到的“黑山”“燕山”正是作战的地点，在魏太武帝期间战争尤为惨酷，至449年才彻底击败柔然。
③木兰可能实无其人，所以姓花、姓朱、姓魏、姓木兰之说均系猜测或捕风捉影，我们用不着追究。北方民族尚武，女子也不例外，木兰女英雄的形象可能是据此创造出来的
二、正音、解词。
三、教师范读、学生齐读后讨论这首诗的民歌特色。
步骤是：(1)教师范读后提出问题：这首诗在语言风格上跟前一个单元里的文人诗歌有什么不同？
(2)学生齐读一遍后答问。
(3)根据学生答问情况再提问，再齐读全诗，进一步认识民歌的叙事手法。
①诗中大部分都是口头语，特别是人物的语言如“阿爷无大儿”两句、“可汗问所欲”四句、“同行十二年”两句，跟平时说话并无二致，可见民歌是人民大众的口头集体创作。也有个别书面语句如“万里赴戎机”四句，这是诗在流传过程中经文人修改、润色的结果。
②民歌叙事常抓住重点加以铺排，铺排的办法很多：
排比：如“爷娘闻女来”六句、“东市买骏马”四句。
复沓：如：“问女”二句、“女亦”二句、“旦辞”八句(复沓跟叠句的区别是：叠句不换字，而复沓可以更换个别词语。)
顶真(又称“联珠”)：如“军书十二卷，卷卷有爷名”“壮士十年归，归来见天子，天子坐明堂”“出门看火伴，火伴皆惊忙”。
③民歌的基本形式是四句一节，偶尔也有六句一节的。本诗共14节(可让学生自行划分，除第8、11、12三节各6句而外，其余都是四句一节)。
④民歌中有三种基本手法：叙述，称“赋”；比喻，称“比”；由一事物(往往有具体的形象)引出本题，称“兴”。(可让学生先分析开头两句和结尾四句，提出“兴”和“比”；再说中间——这就是“赋”。)
四、诵读练习。
步骤是：(1)归纳各段大意，再合并为四大段，分段进行背诵练习；(2)每段先齐读，再以点拨方式作诵读指导，然后自由练习背诵；(3)检查背诵。下面只写出诵读指导的要点。
第一段(第1至4节)：木兰决定代父从军。
要先设想这个五口之家在征兵令下达后的困难处境。
①前两句写木兰平日在家劳动的情形，应读得缓慢些，读后作稍长停顿。为什么？(要让读者想象她不仅勤劳，而且技巧娴熟。)
②“不闻”——谁“不闻”呢？(父亲)这是木兰见到“军帖”之后，出现了不寻常的情况：停机而叹。父亲感到奇怪——这正是情节的开端，当轻声徐徐而读。读完，径直接读“问女”二句。
③木兰答父问的基调是深沉的，但其间又有变化。木兰本有所思，为什么偏要说“无所思”、“无所忆”?(宽慰老父)“昨夜”一节表达了怎样的思想感情？(忧国忧家)如此低沉的诗句该怎么读呢？(低而缓)到段末，感情有变化吗？(转为坚定)“愿为”两句应当读得恳切些。
至此，木兰已说出自己的打算，可是父亲(还有母亲、阿姊)同意吗？(同意)但诗中不提，这是一次“跳跃”。为制造悬念，读后可作稍长停顿。
第二段(第5至7节)：木兰置办战具后奔赴战场。
要设想青年人纷纷置办战具的热烈图景和北方广阔原野的画面，但最重要的是，要在自己头脑里出现木兰策马飞奔的英雄形象。
①“东市”一句是承上文“市鞍马”而来，但中间又有“跳跃”，该怎么读呢？(要突然振起)下面三句呢？(要加快节奏)为什么？(军情紧急，刻不容缓。)
②第6、7两节既有叙事，又有抒情，诗中是怎样叙述万里征途的？(辞爷一宿黄河；辞黄河一宿黑山，两天就走完了，概括得多好。)抒发了怎样的感情？(思亲；向往战斗)“黄河流水鸣溅溅”给人怎样的感受？(悲壮)“胡骑鸣啾啾”呢？(战斗的激情。)
叙述和抒情二者哪一件为主？(抒情)思亲和向往战斗二者哪一种为主？(向往战斗)可见，这段当用抒情的调来读，既刚强又柔婉。
五、布置作业。
1．背诵全诗。
2、熟练地掌握诗文的意思。
第二教时
一、继续分析诗文。
1、第三段(第8至10节)：十年战斗生活，入朝受贺，辞宫不就。
这三节课本原作两段，有两个场面。读第8节，要设想出“平沙列万幕，部伍各见招；中天悬明月，令严夜寂寥”(杜甫《后出塞·其二》)的图景；读第9、10节，要设想出朝廷庆功盛典的情况。(李白诗句“隐隐五风楼，峨峨横三川。王侯象星月，宾客如云烟”可资参考。)
朗读前还要解决一个问题：诗中写十年战斗生活，为什么只写战场夜景而不写木兰作战中的表现？目的是通过两处侧面描写(“策勋十二转，赏赐百千强”“同行十二年，不知木兰是女郎”)可以看出，无论是最高统治者还是普通战士，都把木兰视为出类拔萃的战斗英雄。这样，木兰的英雄形象在学生心中就变得更加鲜明了。
①“万里”两句写木兰到战场后回忆此番行军历程(上文“闻燕山胡骑鸣”表明已到战场)，读时须有苍凉慷慨之感，中速。
②“朔气”两句概括了木兰十年战斗生涯，宜用悲壮声调读，引发听者的想象，用慢速；然后急转直下，读“将军”两句，可加快速度。
③“归来”四句，由庄严转为热烈。
④“可汗”之问要读得亲切，木兰答语要读得朴实无华、自然平易，才能再现女英雄的本色——她只是代父为国效力，毫无居功之心。
2、第四段(第11至13节)：家人亲切欢迎，木兰恢复女儿妆。
要设想出家人迎接的具体图景：理红妆、杀猪宰羊，当在“出郭”之前；出郭相迎的岂止爷娘？姊、弟、乡邻必当一同前往。还要设想木兰家中居室的分布状况。诵读的基调是热烈、欢快，但其间亦略有变化。
①家人欢迎一节要有喜庆的气氛，节奏最快。
②木兰一到家，就是一副天真的女儿情态，节奏稍稍放慢，宜轻声读，以表现木兰对故居的亲切感和对女儿妆的喜爱。读到“贴花黄”，应作一顿，为高潮蓄势。
③“见伙伴”一节是全诗高潮，首句说木兰，宜读得平缓，至“惊忙”要突然振起；伙伴语的重音在“十二年”“不知”上，“十二年”后应作一顿。
3、歌者赞辞(最后一节)
前三句都是铺垫，最后一句才是正意所在，语调当由平缓发展高昂。“安能”句本可写作“安能辨雄雌”，但这样写语意就平淡无奇了，加上“我是”二字，才能表达出歌者对木兰的崇敬感情；此句当读得字字清晰，掷地有声，切莫“吃掉”其中任何一字。
二、分析木兰形象。
1．让学生想象木兰形象前后的变化。拟将课文分三个部分让学生口头描述，凡合理的想象都应加以肯定。以下要点仅供参考：
(1)参军前的木兰(第1至4节)：是一个勤劳勇敢的少女，．平日除织布而外，也练习骑马射箭，“褰裳逐马如卷蓬”；她关心国家大事，体恤父母的艰难；她代父从军，是经过反复深思的。
(2)参军后的木兰(第5至10节)：木兰穿上戎装，横刀跃马，英姿飒爽，与男儿无异。在行军途中，她走马如飞，“捷下万仞冈，俯身试搴旗”；夜晚宿营，她既思亲又渴望参加战斗，心潮澎湃如黄河流水。在战场上，她左右驰突，剑动而敌奔，“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”。在朝廷的庆功会上，她颜色平易，毫无居功之心，深得天子喜爱，她只向天子陈述自己惟一的愿望：要回到父母身边。
(3)到家以后的木兰(第11至13节)：她生活在一个充满亲情的家庭里，她换上了女儿妆，依旧是父母膝下活泼可爱的女儿。
2．让学生说说这首诗千余年来脍炙人口的原因。
要点有二：①木兰是人民大众理想中的英雄，她在祖国安全受到严重威胁时挺身而出，替父从军，这种勇毅的精神受到世世代代人们的敬重；尤其重要的是，她勇敢作战，战功赫赫，不是为了贪图官爵，而是视为自己对祖国，对人民应尽的责任，她是真正的人民英雄。②木兰又是个感情极其丰富的人，在征兵令下达后，她为父亲年老又无大儿而停机叹息；在行军途中的夜晚，她回忆起爷娘呼唤自己的亲切声音；在庆功会上；她却急于回到故乡的土地上，跟家人团聚，跟故乡人民一同过和平劳动的生活，如此美好的感情在世世代代人们的心中也能引起强烈的反响。
三、解释诗中的“互文”。
意思是一联中的两句互相补充，须合解，正式名称叫“互文足义”，例如“将军百战死，壮士十年归”，说的是，有些将军和壮士战死沙场，另一些将军和战士胜利归来。此类“互文”甚多，须用心发现。二是诗中的数字如十、十二、百、千等，无非是言其多，不能看作确数。这两种情况，不只是在本诗中有，在其他古代诗篇中也有。
四、布置作业。
1．熟练地背诵全诗。
2．从下面的题目中任选一题编一段故事，
木兰在战场上
自古以来，“孝”一直被人们看成是父母抚养子女，子女孝敬父母做人的基本道德。作为***应该违背父母等家里长辈的意愿，尊敬和理解他们。其实我们所做的一切都是来回报父母的养育之恩。在人的一生中，只有父母的爱是最无私的，只有父母才能无怨无悔地养育我们，不求一点回报。几千年来，人们对孝的理解总是很透彻。而当我看了《寻找最美孝心少年》节目后，才彻彻底底地明白了“孝”字真正的含义。
节目中给我印象最深的是高雨欣，一个比我大一岁的十一岁女孩。虽然年幼，却一个人承担起了照顾全家的担子。她2002年6月出生于***省北安市通北镇农村。2008年春天，父母离异后，母亲郝敏带着当时只有6岁的雨欣和5个月大的妹妹雨彤投奔年迈的姥姥，住在患有精神疾病的舅舅家里，一家五口靠着姥姥和舅舅的低保费度日。可是不幸的事情终究发生了：在2010年，精神失常的舅舅突然砍伤了妈妈，让这个原本生活就不富裕的家庭雪上加霜。
妈妈因为右手落下残疾，不能干重活，所以小小的高雨欣从此就独自看守妈**小吃摊，过起了不同于常人的生活。
想起视频中的阿姨说的话，“我姑娘都十三十四了上学呢，你还这么小就……”我不禁想到，十一岁正是在父母怀里撒娇的年龄，这个时候的孩子，哪儿个不都是家里的小**，小公主，在家里呼风唤雨吗？而高雨欣却在这个时候，独自担起了照顾母亲的重任。
生活虽然过得如此艰苦，可是雨欣却从来没有抱怨过什么，似乎这都是天经地义的事情。生活的艰苦并没有影响到雨欣的学习，雨欣虽然每天都忙着家里活，好像根本没有时间去学习。但她的成绩却总是名列前茅。在学校，雨欣一直是他们班**的得意门生。
除了高雨欣，其他的最美孝心少年也都曾让我感动。黄凤、吴林香、邵帅……这些人都是我的榜样。是他们教会了我“孝”的真正含义，是他们让我学会做一个心中有“孝”，做中有“孝”的人！
******消防支队：
我***，系***************** 的法定**人，授权我单位****** （以下简称授权**），身份证号码 ******************** ，职务 *** ，移动电话 ********** ,在2***年 ** 月** 日至 2***年** 月 **日期间，为我单位代办************************ 建设工程（□建设工程消防设计审核□建设工程竣工消防验收□建设工程消防设计备案□建设工程竣工验收消防备案）业务。所办业务如需签署相关法律文书等文件，本人授权由授权**代为签署。
本人在此确认，授权**在贵单位为我单位代办的`任何业务及授权**签字的任何法律文书均视为我单位的行为，由此产生的一切后果和责任均由我单位承担。
附：居民身份证复印件
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身份证号：******************
委托单位（盖章）：
授权委托日期：****年**月**日
论《木兰辞》的影视改编
一、课题任务与目的
论文题目：论《木兰辞》的影视改编
主要任务：本文主要分析对乐府民歌《木兰辞》的影视改编，选取其中具有代表性、影响较大的两部作品，即：美国迪士尼公司的动画片《花木兰》（1998）以及由马楚成导演的《花木兰》（2019）。本文将通过对两部不同版本的影视作品的情节改编、主人公形象塑造、设置配角形象以及主题设置上反映出改编者各自不同的民族烙印这四个方面进行详细对比分析。
研究目的：通过对两部《花木兰》的影视改编作品的对比分析，来研究中西方不同改编者究竟有何审美倾向及价值取向。
二、调研资料情况
1．谢孟，中国古代文学作品选（上）[M].北京：北京大学出版社，2019 ：415－417
2. 袁行霈，中国文学史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，1998：100－101
3. 李婉，穿比基尼的“花木兰”——从叙事学角度看迪斯尼影片《木兰》对中国《木兰诗》的改编，《重庆交通大学学报(社会科学版)》， 2019（4）
4. 李晓庆，试论中西合璧的动画《花木兰》，《文学教育(上)》， 2019（1）
5. 孙连琦，漫谈《木兰诗》[J]，渤海大学学报(哲学社会科学版) ，1980（1）
6. 杨开达，谈《木兰诗》的修辞艺术，云南师范大学学报(哲学社会科学版)，1980（5）
7. 秦志希、翟晶，从迪斯尼《花木兰》看全球化语境下的跨文化传播，《当代传播》，2019（2）
8. 梁静璧，意识形态对迪士尼电影《花木兰》字幕翻译中归化策略的操纵[D]，广东外语外贸大学，2019年
9.毕耕、李冬青，《花木兰》：迪斯尼演绎的东方传奇，《中州大学学报》，2019（2）
10. 陈韬文，《文化转换：中国花木兰传奇的迪斯尼化与全球化 》[A]，第六届全国传播学会议论文[C]，1999年
11. 塞缪尔亨廷顿，张立平译，《文明的冲突与世界秩序的重建 》[M]， 新华出版社，2019
12.宣菁，从女权主义视角解读“中国文化”[D]，硕士论文，西北大学，2019，中国期刊网
13.李希光，新媒体挑战旧宣传——刘康、李希光对谈录 [J].国际新闻界，2019(2)， 第5--10页。
三、实施方案
主要从对原作品的改编的四个方面进行对比分析：这四个方面均采用：“先总述概况进行对比然后再举具体的例子”的方法进行分析说明：
一、情节改编的异同
同：1、爱情友情一个都不能少；
2、都在战争未结束时就发现了木兰女儿身的秘密
异：中：对战争的思考，上升到国家的层面；
西：对中国文化的想象；没有上升到国家的层面上
二、木兰作为主人公形象塑造的异同异：
异：1、娱乐化的角度：中：女人在战争中的形象，娱乐化程度不高；
西：加入幽默的元素，形象设置夸张；娱乐化程度高，冲淡了战争的严肃性；
2、对女性的解读：中：人物中综合了犹豫、妇人之仁、爱情、理智等，将木兰的形象立体化，符合现代社会对女性的解读；
西：突出一个普通女孩的个性形象，突出强调个人主义和自我价值的实现；带有西方的色彩，强调女性的独立，自由；
三、配角形象设置的异同：
同：都成功设置了“配角”形象；
异：中：以战争中的真实存在的人物为配角，表现了兄弟间的感情；
西：西方对中国文化的理解：影片中加入了“中国龙”作为配角，认为“龙”是中国的象征，是吉祥物；
四、主题设置上的不同，反映出改编者各自的民族烙印的异同：
异：中：中国文化的典型代表：将人性放在国家利益面前进行拷问；宣扬集体主义的爱国精神；
西：西方文化的烙印：强调个人主义，宣扬女性的自由、独立以及自我价值的实现；
四、预期结果
课题任务： 论文选取对诗歌《木兰辞》的典型改编影片，通过对两部影片中的“情节改编、主人公形象塑造、设置配角形象以及主题设置上反映出改编者各自不同的民族烙印”这四个方面进行详细对比分析，反映出东西方文化的差别。
预期结果：通过对两部《花木兰》改编影片的详细分析研究，来揭示出中西方不同的审美倾向以及价值取向。
结果形式：以不少于8000字的毕业论文完成。
五、进度计划（请依照学校要求的当期论文进度填充）
2019年11月16日—11月30日：联系指导教师查阅资料，拟定选题
2019年12月1日—12月31日：确定选题
2019年1月1日—1月15日：在教师指导下撰写开题报告
2019年1月16日：参加开题报告答辩会
2019年1月17日 —2月28日：在教师指导下修改开题报告，拟定论文大纲
2019年3月1日—3月31日：在教师指导下撰写论文初稿
2019年4月1日—4月9日：中期检查，修改初稿，形成二稿