新时代爱国主义教育要面向全体人民、聚焦青少年。充分发挥课堂教学的主渠道作用，办好学校思想政治理论课，组织推出爱国主义精品出版物，广大知识分子中弘扬爱国奋斗精神。激发社会各界人士的爱国热情。的小编精心为您带来了爱国主义（通用5篇），希望可以启发、帮助到大家。
1931年，爱因斯坦在美国遇见卓别林，卓别林对爱因斯坦说：我们两个都是名人，可是我们出名的原因不一样。我出名，因为随便哪一个都知道我在做什么；可是你出名是因为没人知道你在做什么。
卓别林的话说得不对，现在的科技多发达，哪有八卦不知道的：阿尔伯特·爱因斯坦1879年3月14日出生在德国巴登-符腾堡州乌尔姆市一个中产阶级犹太人家庭。小学没学什么奥数，也没上什么兴趣班，成绩一般。好不容易混到大学毕业后，爱同学在学校当了个不被看好的教书匠。因为太愤青，跟领导搞不好关系，大家都不带他玩。
爱同学喜欢自由，反正闲着也是闲着，爱同学就自己琢磨，26岁那年，扔了三篇论文出来。物理学界大呼：我滴个神啊！然后，物理学的新纪元就来了。
爱因斯坦就是这样发表相对论的。1933年由于纳粹德国反犹太主义狂潮，爱因斯坦被迫移居美国。
我们都知道爱因斯坦是伟大的科学家，他的公式：E=MC^2，一下就把原子弹给放出来了。日本偷袭珍珠港后，美国气毛了，一下就在日本那儿扔了两颗。
哐当！哐当！日本人一下就老实了，投降了。中国人民8年抗日结束。
镜头切换到爱因斯坦悲伤的脸，他像一个做了错事的孩子：“我把原子弹给放出来了。”
小时候，关于爱因斯坦的事情中，有一件事，我特别想不通：爱因斯坦，为啥要从德国跑到美国那儿呢？他为啥不大义凛然，慷慨就义呢？
去问大人，大人说：“法西斯要杀人，谁都要逃命！”
于是，我得出一个结论：爱同学不是不想爱国，而是国不爱他。因为他是犹太人，希特勒就要把他赶尽杀绝。在第二次世界大战中，显然希特勒是这样认为的：为了国家的利益，不怕流血牺牲，去侵略全世界的人，才是爱国者。
爱因斯坦只是一个小老百姓，只想搞科研。所以，他不是爱国主义者，很多年后，他说下了这样一句话：哪里有自由，哪里就是我的祖国。
（二）
日本是个小国家，土地面积有限，物质资源贫乏。这样的环境，造成了日本的与生俱来的危机感。据说，这也是日本在第二次世界大战中，侵略亚洲各国的理由之一。
日本人有种精神，叫武士道。在打仗的时候，死不投降。要效忠天皇的，都学武士那样的，来个自己开膛破腹，死了拉倒。
日本的电视剧也有反映，在《阿信》里边：男人们都去打仗了，女人们靠卖身赚钱，也要上交给国家，支持男人们去打仗。
都能做到这份上，够爱国了。可是，日本还是战败了。而且是公认的战争犯。
N年后，日本想入常。亚洲人民坚决不干，想想多年日本死不认罪的做法，大伙都来气。
这么多年那气都没有消过。我上大学那年，我们国家刚改革开放不久。突然，有一阵，就开始看上电视了。一下，好像全国人民都看上日本的电视了。搞得我们国家的民族牌电视机怎么也卖不出去。
于是就有年轻的学生，开始“反日货”。有学生就跑到刚结婚的老师家里，把人家新买的日立牌电视机给砸了。
换现在肯定不行了，你把别人的日本车砸了，试试看，你跑得了路？
当然了，也不全是我们中国人，才那么爱国的。后来，看到墨西哥的人，烧我们中国商家的鞋，才知道：妈呀，他们也这样爱国啊！
说：落后就要挨打。所以，我们改革开放后，先划拉来鬼子的生产线，管它是不是最先进的，赚了钱，然后，自己生活好了再说。
我们也终于开始把衣服啊，鞋啊，卖到全世界。墨西哥的商家竞争不过啊，心想：中国人这质量，这价格，我们整不过啊。我们一定要保护自己的民族产业，不能让中国佬把我们的饭碗抢了。谁买中国鞋，谁就不爱国！
在生意上面，美国人最钻钱眼里了，他们看起来一般都不怎么爱国。
上个世纪80年代，日本跑到美国买房子、买地。还要买那些大牌的电影公司。美国人一想：只要赚钱，卖。
爱国归爱国，可生意归生意。美国在日本扔了两颗原子弹，日本战败后重建，美国也是积极携手相助。美国佬精得很。打仗归打仗，打完了，接着就谈生意。
前阵儿，也有爱国的美国记者给自己做了一个实验：他发现身边都是中国货，深感担忧，于是决定一年不买中国货。
他做到了，不过结果显然很痛苦，他花了更多的钱，并没有得到他想要的爱国结果。他放弃了自己的爱国实验。现实的利益击败了爱国主义情绪。
这样看来，贫穷不是爱国主义，落后不是爱国主义，闭关锁国也不是，非要跟自己过不去也不是爱国主义。
（三）
很多时候，人们提“爱国主义”，更像贴一道标签式的。又好比尚方宝剑。
有人说：“我们要坚决反对国外的电视剧。”那意思就是说：不看中国电视剧，就不爱国了。这想法，跟外国人仇视中国鞋是一样的道理。自己的东西做得烂，还不允许别人的东西进来。怎么看，都不怎么光明磊落。
同样，在体育场上吹“爱国哨”，也只能给大伙丢脸。这样的“爱国”，全没有我泱泱大国的气概，全是小肚鸡肠，一地鸡毛的算计，想想都是那么窝囊！憋屈！做得那么猥琐，不就是一个game吗？有这必要吗？
还有把“爱国主义”当帽子带的：汉芯当年不就是打着国产化的旗号，把全国科技界搞得一愣一愣的吗？一说到“爱国”了，这就立马披了一身政治马甲，可以刀枪不入了。干啥都打着一张“爱国牌”。
“是，我们是技术不行，可，我们爱国啊，用我们的安全啊。”你要敢说反对，敢跟国外的比，立马帽子就飞过来了：你爱不爱国啊。
当然了，到了最后，发现口中说爱国的，骗子也不少。
（四）
爱国主义是个啥？
帝国主义想侵略的时候，号召大家：战争就是爱国。时候的人，贴大字报就是爱国；想革谁的命，就革谁的命，也是爱国。
改革开放了，后来很多腐败分子，也宣誓，说要把自己的毕生献给伟大的祖国。可有了权，有了钱，他就不这么想了。他不但贪污，而且腐败。把爱国的事情，早忘一边了。等到了那天东窗事发，他才后悔：辜负了人民的重托。其实，他也知道，人民没权力托付他什么。
老师们也告诉孩子们：从小要爱国。但他们不好好上课，在外边办班，捞外快的时候，不知道爱国这两个字怎么写。
医生的天职就是要救人的，如果他口口声声说“爱国”。可是，看见没有钱的病人，见死不救的，这种人比不爱国的人更可怕。
爱国是一种朴素的情愫。我们每个人都有，但这种情绪，是不能置于人道，不能置于正义、公平和真理之上的。否则，爱国主义就成了一张皮，大家都打着“爱国主义”的旗帜，实际上，干着祸国殃民的勾当。
如果把爱国主义当听话的话，那么这种听话就有可能危害人民，最终也可能危害民族。
历史证明：任何发展的理念，必须回归到对人的尊重和对自由的尊重上。
想想看：我们现在需要什么样的爱国主义？
爱国主义和民族主义在内容上的相同之处还包括对中华民族利益的拥护。中华人民共和国宪法规定：“中国公民有维护祖国的安全，荣誉和利益的义务，就说明爱国包括维护祖国的利益也就是维护中华民族的利益不受侵犯。”[3]民族主义一直以来就是维护整个中华民族的利益，出现任何的危害中华民族利益的事情，民族主义者都会采取不同形式的反抗，在维护民族利益这一点上民族主义者的表现就是爱国的。2005年春夏之交，对日本要加合国常任理事国的问题，中国人民展开了大规模的游行示威活动。日本要成为联合国常任理事国，亚洲国家普遍表示不同意，主要因为日本在历史上的滔滔罪行以及现今对历史不思反省，加合国必然危害中国和其他亚洲国家的利益，人民的义愤也是无可厚非的。日本近期的种种行为以及“购岛”闹剧，中国政府抗议，人们愤怒也很正常。爱国主义和民族主义在实践形式上存在着一定的相同之处。爱国主义的实践形式上包括保护祖国、建设祖国和富强祖国，其中就包含了保护中华民族；民族主义在实践形式上也是保护中华民族，保护民族的文化和传统以致保护民族的生存空间。针对日本“入常”问题、日本修改教科书问题、中日问题，人民上街游行，表示不满，这是对自己的祖国和民族的领土、文化历史的爱和保护。是爱国主义的表现形式，同时也是民族主义的表现形式。
2、爱国主义和民族主义的不同之处
2.1爱国主义和民族主义在内容上的不同之处
“我们所提倡的爱国主义，绝不是狭隘的民族主义。”[4]这就明显的提出了爱国主义和民族主义在内容上的区别，我们的爱国主义是包括爱社会主义的，爱国主义和社会主义本质上是统一的。民族主义不仅是在自己的民族和利益同时也包含了对自己民族的盲目肯定、有强烈排他性的情感和心理，在一定条件下会成为殖民主义和霸权主义的工具。我国爱国主义具有海纳百川的开放品格，它从时代主题和中华民族伟大复兴的内在要求出发，主张吸收、借鉴世界各国的文明成果。对外开放政策就是这一品格的表现。在对待自己民族的文化和传统的问题上爱国主义是兼收并蓄的，不断的吸收和借鉴其他优秀民族的文化传统来继承和发扬中华民族的文化和传统；民族主义则是认为自己的民族文化和传统是最优秀的，拒斥其他民族的文化和传统。2003年8月，网上万人签名反对京沪高速铁路使用日本技术，其实就是一种盲目的否定别国技术和成果。而且国家也没有正式说明京沪高速铁路到底是用日本，德国还是本国技术，万人签名反对就为时过早了，现在国家决定了使用本国技术修建京沪高速铁路，当初的万人签名就更显盲目了。爱国主义和民族主义都维护祖国的统一，但是这个统一的内容上也有不同之处。爱国主义对于大陆和港澳台，海外侨胞的含义是不同的，对于港澳台和海外同胞只要是拥护祖国统一就是爱国主义的，不要求其爱中国共产党，爱社会主义，而且在港澳台还是可以维持原有的资本主义的；而民族主义的拥护祖国统一，也仅仅是指中华民族的统一，是爱整个中华民族就可以不会有对大陆和港澳台的分别。
2.2爱国主义和民族主义在实践形式上的不同之处
大家好，今天，我演讲的题目是《我骄傲，我是中国人》
小时候，就听到老师为我们表演诗歌朗诵――《我骄傲，我是中国人》。当时，老师那奔放的激情和豪迈的声音使我们热血沸腾，傲气满胸。听，老师那豪迈的声音仿佛又回响在我的耳际。
在无数蓝色的眼睛和棕色的眼睛之中，
我有着一双宝石般的黑色的眼睛。
我骄傲，我是中国人！
在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，
我有着大地般黄色的皮肤。
我骄傲，我是中国人！
我是中国人――
黄土高原是我挺起的胸膛，
黄河流水是我沸腾的热血，
长城是我扬起的手臂，
泰山是我站立的脚跟。
我是中国人--
我的祖先最早走出森林，
我的祖先最早开始耕耘。
我是指南针、印刷术的后裔，
我是圆周率、地动仪的子孙。
历史滚滚的车轮把中国带进了新世纪——，我们中华民族不只洋洋五千年的灿烂文明，她的飞速发展也让世界为之而动容。我们不再只有原始的火药，看，腾飞的火箭将中国人飞天的梦想载上了寰宇；我们不再只有古老的长城，看，横截大江，“高峡出平湖”的三峡已经高高矗立在天府大地；我们也不再只有贫穷落后，改革开放的春风早已吹遍了神州大地，看，我们这里到处安居乐业，盛世繁荣。
我们走进了联合国，联合国就有了中国昂扬的声音，我们加入了wto，世界经济就焕发了勃勃的生机，香港回归，澳门回归，申奥成功，申博成功，世界大舞台就有了我们中国的身影，三峡大坝，青藏铁路，神舟飞船，地球卫星，古老的中华变得更加的文明，我们战洪水，抗非典，我们战雪灾，抗地震，无时无刻不显示出我们中华民族高昂的灵魂。
2008年8月8日，奥运的圣火在鸟巢点燃，如梦如诗的画卷展开的时候，我们更加清楚地认识了一个团结自信，欣欣向荣的中国。
奥运健儿用拼搏和勇气创造了奥运历史上一个又一个神话，鲜艳的五星红旗伴着国歌一同升起，13亿中国人的爱国热情和奥运激情把“同一个世界，同一个梦想”作了最完美的诠释。
想到这里，我又想起了那首诗
我是中国人--
我那黄河样粗犷的声音，
不光响在联合国的大厦里，
大声发表着中国的议论；
也响在奥林匹克的赛场上，
大声高喊着"中国得分"。
【关键词】爱国主义；内容；特点
【中图分类号】B822.1 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)06-0047-01
1 近代爱国主义内容
在我国的近代历史上，我国人民的爱国主义的内容主要是反抗民族压迫和抵御外来侵略的反帝反封建斗争。
1840年6月，英国政府发动了鸦片战争，英国的野蛮侵略，激起了中国人民的强烈反抗。广州三元里人民同英军激战，沉重打击了英国侵略的嚣张气焰。爱国老将关天培，坚守炮台，血染战袍，仍不退却，直至与守军数百人一道壮烈牺牲。1856年到1860年，英法侵略者发动了第二次鸦片战争，侵略军所到之处，都遭到各族人民和爱国官兵的英勇抵抗。中日甲午战争中，北洋海军提督丁汝昌身负重伤，仍坚持指挥战斗。1895年中日甲午战败后，帝国主义国家掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族面临着“亡国灭种”的空前危机。诚如康有为上书光绪帝所言：“吾中国四万万人，无贵无贱，当今在覆屋之下，漏舟之中，蔽火之上，如笼中之鸟，釜底之鱼，牢中之囚，为奴隶，为牛马，为犬羊，听人驱使，听人割宰，此四千年中二十朝未有之奇变。加以圣教式微，种族沦亡，奇惨大痛，真有不能言者也。”[1]1900年以农民为主体的北方人民组织义和团，展开了反帝爱国斗争，给敌人沉重打击，粉碎了列强瓜分中国的阴谋。
在中国近代史上，农民阶级、资产阶级和许多爱国的志士，为了寻求救国救民的道路进行了艰难的探索。首先探索革新图强道路的是龚自珍，他主张以武力抵抗外来侵略，并学习外国的长处。为清政府的腐败统治和反抗外来侵略，1851年，洪秀全领导太平天国起义。康有为、梁启超提出学习西方变法维新，兴民权、设议院，实行君主立宪。失败以后，以孙中山先生为代表的革命派走上革命道路。他先后领导10多次武装起义，经过艰苦斗争，终于腐朽的清王朝统治。但由于中国资产阶级的软弱，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃夺，他把中华民国变成地主买办阶级的北洋军阀政权。接着，孙中山先后发动了“二次革命”、“护国运动”、“护法运动”，但都遭失败。“五四”运动，揭开了中国新民主义革命的序幕。一九二一年中国共产党成立，中国革命焕然一新。
2 近代爱国主义特点
第一、为振兴中华勇于献身。在反对清政府腐败统治和抵御外国侵略等无数次革命斗争中，中华儿女前仆后继，甘愿抛头颅、洒热血，为此献出宝贵的生命。他们的爱国主义壮举激励一代又一代的中国人为振兴中华而奋斗。
这种百折不挠的献身精神，表现在近代爱国斗争的全过程。鸦片战争中，为抗击英国侵略者对祖国神圣领土的侵犯，广东水师提督关天培坐镇虎门，誓志“死以报国”；当英攻浙江沿海时，定海之总兵葛云飞洛守“城亡与亡，不离定海半步”的誓言，身先士卒，数次击退敌人的进攻，直到壮烈殉国；为摧毁清王朝的反动统治，洪秀全、杨秀清等农民英雄，以坚忍不拔的爱国壮志，率领劳苦大众，擒斩人间“妖邪”。他们指挥爱国将士北战南征，同中外反动势力搏击，纵横十八省，坚持斗争十四年，耗尽毕生心血。以封建专制，实现民主共和为已任的革命志士，在“振兴中华”的伟大斗争中所显现的献身精神同样可歌可泣。诚如中山先生所说：“我们从前去革命，不但是自己的性命难保，并且还有抄家灭族的危险。我们从前有那样大的危险，还能够去革命，那是什么缘故呢？就是由于我们富于牺牲的精神。”[3]还有许多革命志士，不幸身陷囹圄，在敌人的严刑拷打与威胁利诱之下，仍威武不屈，豪情满腔。被中山先生誉为“中国有史以来为共和革命而牺牲者之第一人”的陆皓东，于筹划广州起义事泄被捕后，拒绝敌人的诱降，慷慨就义，临刑前说：“今事虽不成，此心甚慰。但一我可杀，而继我而起者不可尽杀！”[4]
第二、近代爱国主义力量十分全面。近代以来，因中国社会性质的变化，利益关系日益复杂，社会阶级结构也因此发生变化。尽管各阶级、阶层有各自的利益且相互冲突，但由于它们都面临着赶走外来侵略势力、争取民族独立和富强这一共同任务，因此它们又可能结成广泛的同盟，投入共同的爱国主义运动中去。但是，近代爱国主义的各种力量也有一个从分散无组织甚至相互敌对而逐步走上统一有组织和结为盟友的过程。从历史发展来看，新民主主义革命以前，作为爱国主义主力军的下层民众尤其是工农群众没有很好地组织起来，而且不被重视，加之革新与守旧之间的矛盾，使得各种爱国力量大打折扣。共产党领导的新民主主义革命，以科学的爱国统一战线理论为基础，终于使得各派爱国力量联合起来，形成了广泛的爱国统一战线，这是近代爱国主义运动取得胜利的法宝之一。近代以来，从统治者到被统治者，从资产阶级、小资产阶级到工人、农民、知识分子以及其他各阶层的民众都以各自的方式，投身爱国主义运动，形成了浩荡的爱国主义大军。正是这种强大的爱国主义力量拯救了古老的中华民族，使我们的民族获得了新生。
第三、为寻求救国救民之道，主张勤于向西方学习。近代爱国志士在忠实继承中华民族的传统文明的同时，又认真汲取西方先迸的文化和科学，来充实自己的精神世界，确立适应时代潮流的远大理想和爱国抱负。代表人物有林则徐、龚自珍、魏源、康有为、孙中山等。他们认识到中国的落后和清政府的腐败在于清朝的闭关锁国、妄自尊大，以至和西方资本主义国家的差距越来越大，落后于西方资本主义国家。要振兴中华，必须勤于向西方资本主义学习，“师夷长技以制夷”，走资本主义道路，才能振兴中华。虽然近代志士仁人学习西方的具体内容及爱国运动的手段不断更新变化，但爱国者学习西方的趋势及其根本宗旨并未改变。
1840年爆发的鸦片战争，是中国社会由传统走上近代的转折点。从此中国人民走上拯救民族危亡、探索富强之路的爱国主义之路。以1949年中华人民共和国成立这一阶段性成果为标志，近代爱国主义作为中华民族爱国主义发展的一个阶段也宣告结束。但是，从另一个角度而言，它又没有结束，因为作为近代爱国主义主题之一方面的救亡任务虽然完成了，而其图强的一面却远没有完成，只能说是铺好了地基。近代爱国主义未能完成的这一任务将成为新中国爱国主义的主题，而近代爱国主义理论和实践的遗产，将成为中国爱国主义进一步发展的源泉。
[1] 中国近代史资料丛刊[M].上海：神州国光社，1953
[2] 李侃，李时岳．中国近代史[M].中华书局出版社。
关键词：民族主义；爱国主义；综述
中图分类号：D60 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）34-0072-02
爱国主义先于民族主义而存在，但关于民族主义的著作要比爱国主义的研究多得多。终究其原因，恐怕与爱国主义的常识性和民族主义的专业性有关，也更与20世纪90年代出现的民族主义浪潮以及由此导致的各国政治问题关系密切。新兴的民族主义和由来已久的爱国主义含义为何如此近似却又所指不同？二者看似简单的关系中却蕴含着丰富的内容。
一、民族主义和爱国主义的含义
（一）民族主义的含义
虽然“民族主义”是个新词，但“民族”一词历史颇久。从词源上看，“nation”一词源于古罗马词“natio”，“natio”是由拉丁文“nasci”（意为出生）的过去分词“natus”转化而来。从此我们可以看出，“nation”一词最初是作为文化心理的范畴而存在，从氏族、部落发展而来，代表着基于血缘、语言、历史、文化传统的较为稳定的共同体。随着族际交往的频繁和组织发展的复杂化，族与族之间基于血缘的关系逐渐模糊，民族文化和民族认同显得更为重要，“民族”逐渐从单纯的文化心理的概念范畴发展到拥有政治含义，强调领土、和权力的范畴。
西方学者对民族的研究中，存在以赫尔德（Johann Gottfriedvon Herder）、费希特（Johann Gottlieb Fichte）、希尔斯（Edward Shils）、阿姆斯特朗（J.A.Armstrong）、范·登·博格（Vanden Berghe）、吉尔茨（Clifford Geertz）、伊萨克（Harold P.Isaacs）等人为代表的原生论民族观，以盖尔纳、安德森、霍布斯鲍姆等人为代表的建构主义民族观以及以社会人类学家弗里德里克？巴斯（Fredrik Barth）为代表的边界论的民族观。
马克思主义民族观提出“四要素论”和“六要素论”。斯大林认为，“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”[1]2005年，中央13号文件给民族下的定义为“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。”①
民族主义的传播范围并不是一开始就具有全球性的特征，它兴起于西欧国家，瓦解了教会势力，建立了各自的民族国家。后来传播到整个欧洲，也正是基于狭隘的民族主义，欧洲开始了殖民扩张，将民族主义带到世界各地，激起了亚非拉地区反对殖民侵略、捍卫民族独立的有力武器[2]。
（二）爱国主义的含义
在英语中，“爱国主义”（patriotism）一词源于拉丁文“祖国”（patria），而“patria”一词又源于拉丁文中的“pater”（意为“父亲”）[3]。在爱国主义发展的初期，爱国强调的是爱自己的祖国，而祖国的含义更接近于对乡土的热爱、对生活的土地和人民的深厚感情。工业革命后，爱国主义的含义更加丰富，例如“对国家的风俗和传统的热爱、对国家历史的自豪感以及为国家福祉奉献等等都已经被纳入其中”。
对爱国主义是对祖国热爱的深厚感情这一说法，学者基本看法一致，但对于爱国主义中是否包含政治内涵，大部分学者持否定态度，认为正是爱祖国（patria）而不是爱国家（county）使得二者可以区分开来，爱祖国更强调或者根本就是作为道德维度上的情感或者爱国主义的本源含义。而维罗里（Maurizio Viroli）则认为爱国主义从17世纪开始具有政治内涵，而发展到19世纪，爱国主义的政治含义已经非常明显。维罗里（Maurizio Viroli）的观点有他的合理性，正如很多学者认为的那样，“爱国主义和民族主义是最容易被利用的名词”，也是转移群众注意力的良好借口。埃利·凯多利认为，“民族主义是19世纪初欧洲所创造的一种学说。”或许这也正是民族主义蒙上爱国主义外衣，让人们难辨真假的原因之一。
二、民族主义和爱国主义的关系
民族主义和爱国主义是两个含义丰富的概念，无论前面诸多观点对二者的含义有多少种定义，我们可以肯定的是，民族主义和爱国主义是现在社会两个重要的词汇，而且二者有些千丝万缕的联系。
（一）民族主义与爱国主义的联系
多数学者认为，二者同处一个话语系统中，目标相同，心理基础相同。
1.在单一民族构成的民族国家中，爱国主义和民族主义重合
厄内斯特·盖尔纳认为，民族主义是一种特殊形式的爱国主义。很多学者认为，在单一民族国家中，民族主义就是爱国主义。在统一的多民族国家中，如果各民族的认同感强烈、情感深厚，民族主义和爱国主义可视为同一的。
笔者对此持怀疑的态度。前面开篇已经提到，按照一般分法，民族主义按照不同的民族情绪和不同的民族范围的结合结果可以分为族裔民族主义、国家民族主义、公民民族主义、文化民族主义。把单一民族国家的民族主义与爱国主义视为同一混淆了民族主义的划分以及民族主义与爱国主义的逻辑起点。本人认为，在单一民族构成的国家中，民族主义只是与爱国主义的重合而非同一。
2.民族主义与爱国主义的目标相同
费孝通先生认为，中华民族是多元一体的格局，一直保持着较为稳定的状态。中华民族的爱国主义传统不仅包含了维护民族团结和国家统一的因素，而且包含了反对反动统治、反对民族压迫的因素。在中华民族抗拒列强压迫的斗争中，民族主义和爱国主义合流，发挥了重要作用，共同维护国家的统一和的完整。
霍布斯鲍姆认为，民族的产生因归功于“被创造出来的传统”[4]。虽然民族主义和爱国主义都有对传统的追溯，但笔者认为，民族主义的价值目标不是一元的。按照政治民族主义、经济民族主义、文化民族主义的划分中的政治民族主义中的民族分裂主义，与按照国家民族主义、族裔民族主义、公民民族主义、文化民族主义划分中的国家民族主义所追求的价值目标显然不同。
3.民族主义和爱国主义的心理基础相同
王天孜等人认为，民族主义和爱国主义的心理基础都是民族意识。爱国主义是基于一种朦胧的民族意识，而民族主义是基于民族意识的觉醒。他认为，民族意识有理性和非理性之分。理性的民族意识使得民族成员产生骄傲与自豪感，当理性的民族意识和国籍重合时，就会产生爱国主义情感。民族意识和民族情感作为主观意识形态，是系统化、理论化的民族主义理论体系的基础，民族情感又是民族主义、爱国主义产生与发展的动力[5]。
（二）民族主义与爱国主义的区别
对于民族主义与爱国主义的不同之处，学者们众说纷纭。有些认为二者的情感程度不同，民族主义比爱国主义强烈，也通常表现得更为激进，而爱国主义较为缓和；有些认为民族主义是向外的谋求独立或者扩张，而爱国主义只是对内的防守型保护；还有些认为二者的热爱对象不同，爱国主义的热爱是基于本国国土范围内的状态，而民族主义，特别是族裔民族主义和国家民族主义强调本民族的优越性，德国在二战时期对犹太人的大屠杀可见一斑。
二者重要的区别应该表现在二者对待“他者”的看法和态度上。对于民族主义，如果不与“他者”比较，就无所谓族裔或者民族，也就无所谓民族主义。正如史密斯（Anthony Smith）指出的，在当下的西方，民族主义的形象主要是消极的[6]。沙非（Boyd Shafer）更是坚信，民族主义，特别是它发展到极端时，导致战争和破坏[7]。凯杜里也认为，“民族自决权是国际生活中无序状态而不是有序状态的主要创造者。事实上，民族主义意识形态显然不是繁荣的保证书，或者是可信任的好政府的保证书”[8]。
相对而言，爱国主义对“他者”的划分则没有那么明显。对爱国主义者来说，“你——我”的边界意识没有那么明显，而正相反，民族主义者极其注重和宣扬边界意识。
三、结束语
关于民族主义和爱国主义的研究对于理清二者的关系、打击国内外民族分裂势力、提高国家凝聚力有着重要的意义。就当前而言，对民族主义和爱国主义关系的研究还不多，讨论还不充分，对二者关系的研究还停留在较浅的层次。希望在以后的研究中，有更多的学者关注二者和二者的关系，推进研究的深入。
参考文献：
[1]斯大林。马克思主义和民族问题[M].编译局，译。北京：人民出版社，1964.
[2]泰戈尔。民族主义[M].谭仁侠，译。北京：商务印书馆，1986：23.
[3]潘亚玲。民族主义与爱国主义辨析[J].欧洲研究，2006，（4）.
[4]埃里克·霍布斯鲍姆。民族与民族主义[M].李金梅，译。上海：上海人民出版社，2000.
[5]王天孜。民族主义与爱国主义：一种伦理学视角[J].哈尔滨工业大学学报，2007，（9）.
[6]Anthony D.Smith. Theories of Nationalism[M].London：Duc-
kworth， 1971 ：8.