司马迁在这篇传记中运用夹叙夹议的手法，以委婉典雅的辞藻，讴歌了屈原高尚的品德和爱国的精神，感叹了世道的不公，表达了对屈原深切的同情。为大家精心整理了大学家长承诺书【优秀10篇】，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
各位同学，学长：
大家好！今天，我站在这里，面对这么多注视的目光，展示自己，对我来说，既是一个考验，又是一项难得的机会，我要抓住这次机会，通过竞选，争取成为校学生会心理部的一员。
我先做一下自我介绍，我是高一(X)班的XXX，现在在班内担任生活委，我来竞选，主要有以下两个原因。
1、我热心为大家服务，在初中的学习生活中，我一直是校学生会*的成员，热心为同学们服务，协助学校完成了许多工作，得到了同学们和老师们的认可。在高中，我还凭着满腔热血和负责人的态度，成功入选了班委。为了更好地服务同学，体会付出的那种喜悦，我才站在这里去争取。
2、“千里之行，始于足下”，为了自己的理想要脚踏实地，不断去努力，抓住锻炼自己的机会，而学校学生会正是给我们一个锻炼自己的平台，给我们一个更广阔的天地。
如果我这次竞选成功了，我会努力做好自己的本职工作，尽职尽责，协助老师，做老师的得力助手，同学们的知心朋友，多倾听同学们的心声，营造**的校园氛围，如果竞选失败了，我也不会气馁，毕竟“金无足赤，人无完人”，我也有缺点和不足，在以后的工作中，欢迎老师和同学们帮我指出，我会虚心接受，并努力改正。
俗话说“心有多大，舞台就有多大”，在XX这个舞台上，请给我一次机会，我将还你们一段精彩。我不会让你们失望的。
请记住我，高一XX班，XX，谢谢大家！
高中阶段的文言文教学，往往以抓文言现象如词语解释、词类活用、特殊句式、通假字为主。诚然，基础知识要掌握，但这种教学枯燥无味、难以下咽。笔者认为还应从文本解读的更高要求对课文进行挖掘探究，要读出超过文本层面的内涵，这符合“新课标”中“理解”、“探究”的学习要求。《屈原列传》作为传统篇目入选多种版本教材，笔者执教过程中对文本作了如下解读。
一。屈原的怨和忠
屈原能够做官，次要原因是他有才干，主要原因则在于他是楚国王族的同姓，曾当过掌管楚国王族事宜的高级官员。其人可谓楚王之亲信，文中说“王甚任之”，一个“甚”字，可见楚王对屈原何等倚重！
木秀于林，风必摧之，树大招风，自古皆然。朝中有人忌妒屈原的贤能，更主要是忌妒屈原是楚王眼前的红人，而他们不允许一枝独秀，他们想分享楚王的恩惠，于是乎他们使出了中国人过去用、现在用、将来还会一直用且屡试不爽的方法：说坏话（进谗言）。结果呢？“王怒而疏屈平”。大家都为屈先生抱不平，可是很多人在读课文时忽视了文中出现的“争宠”一词，要知道一个人在大王面前是争不起来的。我们每每读此文，很自然的把感情天平的砝码倾向于屈原一边，对他的对立面诸如上官大夫之流则口诛笔伐，横加指责。这样想其实是没有看到“争宠”背后的朝局――党争，且此现象十分严重，屈原只是党争中的失败者而已。之所以提到这一点，因为在中国历史上“党争无是非”，有人的地方就有江湖。唐代牛李党争，宋代欧阳修反对王安石变法，明代之东林党反阉党等等，各派当中皆为人中豪杰，大多数（注意这个词语）人的道德修养都很高，人格无可挑剔。中国人同情弱者和失败者，但是道德和政治毕竟是两回事，不要混为一谈。
那么屈原为何失败呢？在史料和屈原很多作品中，我们看到的似乎是一个文采斐然、品质高尚，“眼睛里容不得沙子”的清高而至大至刚（孟子所云）之人。这种人有天生的优越感，如在《离骚》中有大量文字表明自己要勇当楚国的顶梁柱之语；这种人认为世界非黑即白，那么有了黑，白就没有地位，有了白就一定要除掉黑。很多时候战争恰恰是由自命正义的一方挑起的；这种人是纯粹的理想主义者，是坚定的道德战士，而这种人最大的缺陷是不懂政治，真正让他们治国，确非所长，这也正是唐玄宗赐金放还李白的真正原因――你写诗可以，治国不行。纵观上述所论，屈原是斗不过那些现实主义者上官大夫之流的。在此我们不去讨论是非问题，我们看到了屈原被疏远的结果，这种结果使得屈原在政治上地位大降，于是他只得寻求道德上的救赎并把道德当作自己的精神避难所。
于是屈原开始“怨”，他埋怨一切针对他的流言，痛斥蒙蔽君王眼睛的小人，愤恨自己的不容于君王，这些似乎都是对个人遭遇而言的“怨”，但何以世人都把屈原称为伟大的爱国主义者呢？文中有个细节不容忽视：他除了希望君王能够“一悟”，还希望楚国“俗之一改”。楚俗是什么？文中似未言明。根据相关史料记载，楚国是南方大国，但是爵位却很低，周王封楚君为“子爵”。楚国地大物博，经济发展很快，楚王率先僭用王号，自称“楚王”，人民生活水平也很高，长期以来，楚国民众变得不求上进，居安却不思危，享乐主义严重。还有一点极为重要，楚国风俗：迷信鬼神。事事处处以鬼神为念，连楚国的通行字体“鸟虫文”都类似于一种原始的图腾，神秘主义存在严重。屈原希望楚国的民众能够振作，希望旧的风俗能够改改。即便他在流放途中任然不忘怀王，这种“忠”是紧紧伴随“怨”而来的，是一个事物的两面始终不可分割。在强大的精神压力下不忘故主、故国和人民，不是爱国是什么呢？不是“忠”是什么呢？
二。儒道之争
课文倒数第三段写屈原沉江之前和一渔父的对话，大致精神是渔父认为做人做官都要学会“随波逐流”，屈原则坚守情操，至死不渝。
渔父很神奇，第一他竟然认出了“颜色憔悴，形容枯槁”的屈原，第二他竟然和屈原大谈圣人之道。一个楚国偏远之地的打渔老头，却似一神通广大的世外高人。其实这样的世外高人在中国文学作品中还真多。“渔樵”一词，代表的是归隐，是精神境界，是处世态度。这类人久居底层，恰如王充《论衡》所说“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，他们看惯了人事得失、民生之艰、王朝更替。他们对人生和历史产生了类似“审美疲劳”的心理。他们在文人之前而“一声长叹”，生活还要继续，于是眼光转向大自然。他们懂得人应该像水，水本无形，盛于方器则方，流于圆盘则圆。这种变通的道家哲学最终直指虚无主义（此词非贬也），如近代以来出现的巴枯宁和克鲁泡特金的无政府主义。哲学指导行为，他带给一部分人精神颓废、悲观绝望，却也让部分人学会在黑暗的世道如何明哲保身，如何艰难地活着。我始终相信这位渔父是出于好心关心屈原，而背着沉重包袱的屈先生却不领情，他开始拿起自己的道德武器进行反驳。
我们在文章中看到屈原反复陈述自己与那些肮脏之物划清界限，拒绝哪怕与它们一刻的为伍。他要坚守自己的高尚理想（尽管有些是不切实际的出于道德层面的东西），在他身上我们似乎看到了一个“知其不可而为之”的彷徨的背影――要我屈服不可能，而自己现在能够干什么呢？最终，屈原开始了他人生最后的抉择。他选择死亡，他用牺牲让白还是白而不变黑。他打破了荀子所说的“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”的观点，就让我跃入江中，当作水中的一根蓬草吧，我至死也不会依附那些坚硬的强大的麻丛。他希望用死亡来警醒楚国的君民。
我很感佩屈原的行动：敢想敢做，不合作，不依附，坚持到底，以死抗争，这就给圆滑的中国文化带来一股正能量的气息，没有这种想法和做法，中国社会永远是沉沦，永远是颓废，永远不得进步。因此，我们也能理解后来诸如谭嗣同们的行为。
本节选文也见于《楚辞・渔父篇》，旧时认为作者即屈原，近人考证属于伪作。我曾有个假想：也许，屈原从来就没有见过什么渔父，他只是屈原心中的一个幻象，是屈原心中另一种想法的化身，二人的对话其实是屈原自身心灵选择的对话，这样的对话充满着痛苦、挣扎、肯定、否定，最终儒家思想大获全胜，屈原保守了自己的人格底线。下面用一个小图来总结上文。
渔父随波逐流变无道家学派思想
屈原坚守理想不变有儒家学派思想
三。司马迁何以“爽然自失”
文末太史公的赞词，司马迁读《f鸟赋》，“又爽然自失”，部分教师仅仅让学生翻译字句，不作深解，以致学生读来亦觉“爽然”。笔者觉得要结合赞词的三个层次和屈原、贾谊、司马迁的个人生平经历来理解这句话。
第一层从“余读《离骚》”至“想见其为人”。这一层重点在于“悲其志”三字，屈原的“志”是其最终的选择――自沉汨罗。司马迁在《太史公自序》中曾提到自己年轻时候曾亲自到汨罗江畔考察屈原沉江之所，太史公所悲正在于此。第二层从“及见贾生”至“而自令若是”。这一层写贾谊怪屈原为什么不选择周游列国，到国外求生存和求仕途，重点仍然落在屈原的抉择上。第三层是最后一句话，这是本文的难点。
关于《f鸟赋》，课文注解就一句话：贾谊任长沙王太傅期间写的一篇赋。这一解释所含有效信息太少，在教学时还是应该把《f鸟赋》相关的写作背景告知学生。据《汉书・贾谊传》记载，贾谊被贬为长沙王太傅期间，心情十分郁闷。长沙地区气候的潮湿苦热让这个老家在北方洛阳的人很不适应，有一天屋子里飞来一只f鸟（猫头鹰），在迷信盛行的汉代，当时人们认为f鸟是不吉祥之物，因此贾谊觉得自己命不久矣，于是写下此文聊以自谴。文中通过写自己与f鸟的对话，反映了诸多道家超脱尘世的思想，也即“同生死，轻去就”，一切都化为虚无。
三层文字合起来看，司马迁其实是赞同贾谊对屈原的疑惑的：你屈原当初选择自裁正确还是应该放弃理想，选择“同生死，轻去就”的随波逐流好呢？司马迁自己也茫然起来。按理，文章理解到这一步也可以了。但是，深入探究，我们不难发现还有深意。屈原、贾谊、司马迁三人其实有共性。屈原两次被流放，贾谊两次被贬官，二人面对自身遭遇时都有过内心的抉择，司马迁一生当中有没有这种时候呢？当然有！第一，当年我独自在朝堂之上为李陵辩护而遭宫刑，众大臣，众朋友均三缄其口不为我说话，家人到处向亲朋好友借钱想为我减刑（汉律允许），一枚钱都借不到，我司马迁当年的抉择对不对，值不值呢？第二，我司马迁遭受宫刑之后任职太史令一职，我是继续忍辱负重的活着还是像屈原那样选择自裁了事呢？我是选择坚守还是选择放弃，这也需要抉择。
我们不难想象，司马迁在无数个日夜里痛苦低吟，“肠一日而九回”，但最终他选择了艰难地在世上活着，有人说这篇《屈原列传》处处有司马迁的影子，或许是太史公对屈原和贾谊有惺惺相惜之感吧。
我想：有时候也要把文言文当现代文一样教，要分析人物性格，思考文章意蕴，这样才能学有所得，学而有趣。
顾毅，语文教师，现居江苏如皋。
尊敬的家长同志：
为确保学生有效的完成教学实习，xx机电工程学校与实习学生就教学实习期间的安全达成如下共识，并签定本安全承诺书。
一、严格遵守*纪国法、院纪院规，坚决服从实***的安排。尊重实习单位的**和职工，虚心向他们学习。严格遵守操作规程和安全**。
二、服从**，听从指挥，不迟到、不早退、不旷实习、不擅离职守。实习期间无特殊情况不得请假，有特殊情况者按学校规定程序审批。一天以内须经带队老师、指导老师书面批准；一天以上要经实习学校**书面批准，否则按旷课论处并记入实习鉴定表和课程成绩。
三、团结友爱，文明礼貌，尊敬师长、严禁酗酒闹-事、打架斗殴以及其他不文明行为。同学之间团结友爱，相互协作，开展批评与****，坚决杜绝任何形式的吵架，做到同学之间互相关心和帮助，使实习小组成为一个团结坚强的集体。做文明人、讲文明话、干文明事。
四、顾全大局，虚心接受指导教师和带队教师的指导，不许随便议论实习学校的有关问题，如有意见和建议，应向带队老师汇报后按**系统反映。
五、爱护公共财物，不得擅自动用实习单位的仪器设备和实习用品。实习结束时，要归还借用的一切财物，损坏东西要赔偿，手续要办妥。
六、注意交通安全，遵守交通规则，防止交通事故。并且注意防盗、防骗，提高自我保护意识，保持高度警惕性。未经批准，学生一律不准离队单独活动，不准离队外宿，按时就寝。
七、培养勤俭节约的优良习惯，实习期间杜绝铺张浪费，节约水电，不准私自使用电炉、煤炉等。
八、坚决不参与社会上各种不良活动和聚会；不准进出舞厅、游戏厅、录像厅、网吧；杜绝打架斗殴、结帮团伙、偷盗财物的'现象发生。
九、不得到江、河、湖、海中游泳或洗澡。
十、衣着整洁、朴素大方，发型端正，男生不穿背心、拖鞋，女生不穿背心或吊带，不得奇装异服进入工作场所或会议室。
十一、实习期间做到准时、守时，不迟到，不早退，不缺席。有事一律先向指导老师报告。
十二、实习期间一定要注意饮食卫生。
十三、不做有辱国家和学校形象、声誉的事情。
十四、凡违反上述规定造成个人人身安全事故和损失的，由个人负责。造成集体和国家损失的视情节轻重，按照学校单位规定或国家有关法纪、法规处理。
十五、在外实习期间，一切行动听指挥，否则，课程成绩按不及格处理。
今天，老师带领我们观看关于安全的教育片，我们看得津津有味。我知道了许多关于安全的小常识，也明白了生命可贵，我们应当好好呵护。
我们先观看关于溺水的片段，让我们受益匪浅。这个片段讲的是两个小女孩，她们在湖边看到了有一个小男孩溺水了，她们用正确的方法救了小男孩。看到这里我心想：溺水现象的发生大多数都是因为青少年不知水的深浅，直接跑去水库或湖边游泳，才造成的。所以我们千万不能去这种地方游泳。这样是非常危险的。
我还看到了一个镜头：一个男孩子准备下水游泳，朋友奉劝他别下去，可他根本听不进去，还自信满满地说自己会游泳。于是就下去了，一开始还游得挺成功，可到后来，他到湖中心游泳，没想到河中心水很深，他快沉入水中，他再水中挣扎着，那一刻，令人心惊胆寒，他真是拿生命开玩笑！
看到这一刻，我真是为他捏了一把汗，好可怕！幸好他的朋友救了他，要不然他就会淹死的。“珍爱生命，谨防溺水。”这一句话到处可见，可又有哪个人把这句话牢牢记在心中。生命只有一次，生命是珍贵的，更是脆弱的！如果我们不好好爱惜，那就是浪费生命。世界上有很多人因为游泳溺水，他们在要去游泳的时候怎么不想想，这样的区域游泳安全吗？不要只顾着一时的痛快而忘乎所以，在炎热的夏天，哪怕一分一秒，都要提高警惕！
同学们，珍爱生命吧！它只有一次，不要在危险的地方游泳，随时你都可能失去生命，安全小常识一定要牢记，这样，我们每天才会过着安全、幸福、安康的生活！
这一次学校**我们对防溺水安全知识的学习，使我认识到在炎炎夏日去游泳虽然可以消暑解乏、锻炼身体，但是同时也需要做好安全方面的防备，要在家长的带领下，才能够安全、舒适的游泳，防止溺水事故的发生。通过老师对防溺水安全知识的讲解，想起自己前几年在家长带领下去游泳的切身体会，我认为安全舒适的游泳、防止溺水需要注意以下几点：
第一、按照学生的身体素质要求，加强锻炼，努力提高自身的身体素质和游泳水平。当今世界，经济发展迅速，现代科技突飞猛进，对我们的生产、生活方式，都产生了深刻的影响。我们作为学生，要按照学校的要求，既要学好文化知识，同时也要加强身体的锻炼，使自己的文化知识和身体素质同步提高，使我们的德、智、体能够全面发展。尤其是我们地处长江和洞庭湖水域，学会游泳，学会正确的游泳是对我们的'一项最基本的技能要求。
第二，夏天去游泳要有目标、有准备、有计划，要在家长的带领下去游泳池游泳，不能几个朋友一邀就私自去，尤其是不能去澧水河里或者是其它的水塘里去游泳。我记得前年的秋天，在我住的社区里有两个初中的男孩子私自去乡下的池塘里游泳，结果其中的一个就溺水了，另外的一个没有准备，等到他回家找到家长来救人时，已经晚了，逝去的生命再也无法挽回。所以，我认为，作为学生，我们还未成年，还不能够有**的生活和应急的能力，学校要求我们去游泳必需要家长陪同是正确的，也是为了保护我们，让我们安全、舒适的享受游泳的快乐。
第三，在游泳之前，尤其是在下水之前，要做一些准备工作，做一做徒手操，让自己的身体能够适应水温，让自己的关节、韧带和肌肉做好充分的准备，以免受伤或者是下水后的抽筋。因为夏天的气温很高，突然下水会造成身体无法适应，有可能带来伤病甚至是抽筋，真的在水里面一旦抽筋那可是大的麻烦，轻则让你痛苦不堪，重则可能造成溺水的事故，所以一定要注意，做好游泳前的热身准备，这样才能确保安全。
第四，夏天在游泳时，尤其是游泳时间较长时，抽筋有时候很难避免。因此，要学会**节奏，尽量的在游了一段时间后要休息一下。当然，也要学会如何在水中自己去解脱抽筋。一旦出现抽筋的情况，不能慌张，一定要冷静，如果是在浅水中，可以立即上岸，通过自己或家长的按摩，可以得到缓解；如果在深水中，则首先要将自己的状态放松，最好能够改成仰泳的姿态，然后马上呼救，请自己的朋友或者是家长来救援，最后再尽量的通过自己身体抽筋部位**性的伸直绷紧然后放松的方法，解脱抽筋的状态。其实，一旦在水中发生了抽筋，千万要保持镇静，只要不紧张，人处于仰泳状态，可以很轻松的浮在水面上等待救援。
第五，当发生了溺水事故时，一般的情况下，因为我们还属于未成年人，没有救人的专业技能，因此我们要尽可能的去呼救，并且尽快将救生圈等救生物品扔给溺水者，我们不能够贸然下水营救。如果溺水事故比较严重，则要马上请家长或其他的大人拨打急救电话，或者去找车送医院救治。
我们作为一名中学生，主要是要在校期间学好文化知识。学校为了我们的健康成长，为了我们能够既学好文化知识，又能够让我们的身体素质得到同步的提高，除了体育课之外，每年还**召开*会等活动。在炎炎夏日到来的时候，又**我们学习安全游泳，防止溺水的相关知识。我们绝不辜负学校和家长对我们的关怀和希望，让我们努力加强自身的学习和身体锻炼，争取早日成为一名高素质、高能力的合格人才！
尊敬的家长同志：
学生是家庭的希望，祖国的未来，与学校共同教育好您的孩子是家长应尽的责任和义务；让每一个学生都健康成长，早日成为国家栋梁，也是学校和家长共同的愿望。
安全重于泰山，是学校工作的重中之重。为切实保障广大师生的生命安全和财产安全，为青少年健康成长创造良好的环境，学校特与家长签订学生人身安全保护承诺书。
一、家长应配合学校经常对学生进行安全教育、文明礼貌教育、道德教育、法制教育，学习有关法律法规和一些安全防范急救措施，并进行安全演练，使其具有一定的安全意识和安全防范能力，做到警钟长鸣。
二、天气渐热，家长应严禁学生不到池、塘、湖、河、江、水库等有危险的地方洗澡、或玩水，不准学生私自去参加游泳活动，以防溺水事故的发生。
三、对父母外出打工的留守儿童，家长更应妥善安排，委托监护人做好学生的安全、学习、生活等工作。
四、家长要经常对子女进行法律知识教育、安全知识教育， 教育学生注意防火、防触电、防煤气中毒、防交通事故、防人身伤害、防疾病等。防食物中毒，少吃零食，不吃过期霉变腐烂食品。严禁乘坐三无车辆。确保学生的一切人身财产安全。
五、教育学生放学、上学途中不绕道，放学后要及时回家，不到网吧上网(双休日家长更应注意)、不到建筑工地或其他危险地方玩耍，不单独外出远行。
六、家长应教育学生在校期间遵守校纪，不打架、不骂人、 不攀高爬低、不到危险的地方去玩。不许学生带管制刀具上学。如学生不遵守校纪校规，打架斗殴，或因**情况造**身伤害的，一切经济损失由其监护人负责。
七、家长要负责并督促学生在校学习期间按时上课、活动，有事要请假，事毕要销假，学生不能请假的由家长代请，如果未履行请假手续学生又没到校上课，私自外出购物、上网、就餐等，所发生的一切事故，学校不负任何责任，责任由父母或监护人承担。
八、学生早上7点30分后到校，下午放学后应立即回家。中午不允许学生离校。放学和上学父母或其他监护人要负责监管或接送，保证学生路途安全，在途中发生的一切人身财产安全事故，由家长或其监护人负责。若上放学时遇**天气(如暴风雨、冰雹等)或自然灾害，学生应听家长和老师的临时安排。
九、家长应做好与学校的联系和沟通，将联系电话准确无误的告诉班**，以便和您及时取得联系。形成学校、社会、家庭三结合的教育网络。对有特异体质、特定疾病或其它生理、心理状况异常的学生要及时通知学校，密切与学校配合，确保学生在校、在家或其它任何场所的安全。如学生在校生病或遇意外事故造成伤害，家长应在接到老师通知后及时接学生送医院治疗。
十、家长要**学生参加人身**保险。
谢谢合作！
大家好，我叫xx，以下就是本人的自我介绍：
我一直庆幸自己所选择的专业是我一直钟爱的的心理学专业。四年来在学校的教育下，培养了我努力进取、积极向上的品质。本人性格开朗，善于交流，具有团队协作精神；对新事物新知识有受能力，富于创新精神，乐于接受挑战。
在校期间，我充分利用学校优越的学习条件和浓郁的学术氛围，认真学习了应用心理学专业教学计划规定的内容，取得了良好的成绩，得到老师们的好评，具备了较高的理论水平和实践能力。同时我对计算机的应用和英语有着较高的兴趣，曾获得了计算机二级等级考试合格证书，能够熟练的运用 microsoft office word 2003、microsoft office excel 2003 、microsoft office powerpoint等办公软件，且通过了全国英语四级等级考试，具有较好的英语听、说、读、写能力。
在学好文化课程的同时，我还积极参加社会工作和暑期实践。在参加社会实践工作时，我积极投入，谦虚谨慎，团结同学，吃苦耐劳，很好地完成了工作，表现出较强的**能力，与人密切合作的能力和良好的`环境适应能力。
我相信自已所具有的知识和处事能力完全可以胜任任何困难的工作，环境的艰苦并不能阻碍完成我要完成的工作。若有幸能成为贵公司的一员，我将把所有的青春和热情倾力投入到工作中，取得应有的成绩，为公司的发展壮大贡献自己的力量。
大家好！
在大学的四年，我不论是在思想还是在社会实践能力，都有一个质的飞跃。本人性格开朗，善于交流，具有团队协作精神；对新事物新知识有受能力，富于创新精神，乐于接受挑战。
在学习方面，我刻苦努力，虚心好学，对于专业知识兴趣浓厚，善于思考和分析，具备一定的专业知识运用能力，在大学期间获得**等奖学金和**等荣誉。我的英语基础良好，已获得了大学英语**级证书。
工作上，我不固守书面理论，尽力尝试理论与实践相结合，以实践印证理论，以理论指导实践。并能很好地做到灵活变通，在实践中将理论提升为符合现实情景的操作***。理论与实践的。结合展现一个了更为广阔的发挥空间，让我不拘泥单纯的理论和盲目的实践。
此外，我还积极地参加各种社会活动，抓住每一个机会，锻炼自己。在工作方面进步很快，受到师生的一致好评。在校期间，我抓住一切机会锻炼自己各方面的能力，使自己朝着现代社会所需要的具有创新精神的复合型人才发展。努力学习专业知识的同时大量阅读课外书，对增加我的课外知识和丰富自己的人生阅历启到不可小看的作用。
良好的人际和团队协作能力是我始终乐观自信的重要因素。它是建立在理解和沟通基础上的。我坚信只要不断地在社会这个大熔炉中学习，用心去面对一切，必然能不断战胜自己、超越自己，逐步走向成功。
原文
屈原者，名*，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈*属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈*不与，因谗之曰：“王使屈*为令，众莫不知。每一令出，*伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈*。
屈*疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈*正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈*之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不*，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上**喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈*曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈*既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然**破家相随属，而圣君**累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈*而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。劣诮酰环⑿幸髟笈希—）。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：“余读《离骚》、《**》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
译文
屈原名*，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令。**与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想夺走它，屈原不肯给，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让**的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是离忧的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古称道帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪**所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动**去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，**楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家，而且反覆考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，**被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
太史公说：我读《离骚》、《**》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
……
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊，而我独清，众人皆醉，而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不 其糟而啜其r？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石遂自投汨罗以死。
（选自《史记》，司马迁著，胡怀琛选注，卢福咸校订，崇文书局2014年）
[参考译文]
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒，见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
上官大夫和屈原同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿。上官大夫见了就想强行更改它，屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的。每一项法令发出后，屈原就夸耀是他自己的功劳，说‘除了我，没有人能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。
……
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟、喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣服上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高洁的品质去蒙受世俗的尘垢呢？”于是写了《怀沙》。
于是抱着石头，就自投汨罗江而死。