近日拜读文学巨匠巴尔扎克的著作之一——《高老头》，似乎走入一幅视野广阔，多姿多彩的全景画卷，为大家精心整理了二十篇读书笔记【优秀10篇】，希望能够帮助到大家。
（1）我对书的介绍
《科学家的故事》是一本讲述中外有名的科学家从生到卒，在科学研究中所遇到的种种困难和种种成就。
文章分中外两个目录页，一个是中，一个是外。每个故事里都包含一个小故事，每个故事都非常的迷人。
（2）我所崇拜的科学家
读了书后，我最崇拜书中的五位科学家——华罗庚，达尔文，富兰克林，哥白尼。
（3）我最崇拜的科学家——华罗庚
华罗庚作为一个大数学家，却只有初中文聘，在他的一生中，他经历一个又一个的挫折。
他的家庭本身就穷苦，一家人只靠收购蚕茧维持一家人的生计，贫困的生活使华罗庚的身体非常瘦弱。
于是在华罗庚20岁那一年，江苏金坛（华罗庚的老家）流行瘟疫，华罗庚自然也逃不掉病魔的缠绕。这一次华罗庚高烧不退，他的父母带着他四处求医，最有名的老中医，也对他的病情绝望了。但是天不绝其命，慢慢的，华罗庚的病情有了好转，逃过了死神的魔掌，却烙下了个终身残疾。
初中毕业后，由于家庭困难华罗庚只读了一年书就辍学了。回家后，他帮助父亲，共同经营杂货铺，但这并没有打击他对数学的兴趣与执着。
有一次他看到苏家驹《代数的五次方程式之解法》，但他很快发现苏教授的文章写错了，于是他马上写了一篇《苏家驹之代数的五次方程式之解法不能成立之理由》的论文，寄给了上海的《科学杂志》。
这篇论文很快在《科学杂志》上发表了，一经发表便引来中国数学界的老前辈、清华大学数学系主任熊庆来的注意。
熊庆来知道了华罗庚的情况后大为吃惊，想让他来到北京清华大学。但他家里为治病已经是累积许多债务，根本没有钱再买车票，华罗庚只好婉然谢绝。
熊庆来十分执着，他再一次写信：你不来京，我就专程赴金坛拜访。华罗庚只好借钱来到北京。
这是华罗庚走向数学生涯的关键一步。
1936年，华罗庚在熊庆来的推荐下前往英国剑桥大学，著名数学家哈代想亲自培养他，并对他说可以两年内让他获得博士学位，当时博士学位要三年才可以获得，而哈代破例让华罗庚减少一年。
但华罗庚却拒绝了哈代的好意，并说，我来剑桥是求学问的，不是为了什么学位。
1985年6月12日下午4时，满头白发的华罗庚出现在东京大学的讲台上，开始了演讲，起初他用中文讲，由翻译翻成日语，但这样很费劲，在讲到数学的专门问题时，干脆用英文讲，越讲越激动，不一会就满头大汗。
原定讲四十五分钟，但他看到反应热烈，变对会议主席说要多讲几分钟，直到下午五点才结束，此次演讲持续了一小时五分钟，但当他讲出一句在场的人还没听懂的话时，他从轮椅上滑了下来，再也没能苏醒过来。他完成了生前多次说要完成的愿望——工作到生命的最后一刻。
（4）结尾
《科学家的故事》让我知道了许多科学家成名的故事，我非常喜欢这本书。
以前听说过“新教育”，但没看过；也听说过朱**这个人，但不了解他。这次南京学习，很庆幸导师给了我最新版《新教育》（修订本），才让我对“新教育”有了全面的认识。
何谓新教育？新教育认为，教育应该面向未来，更应该直面当下，教育就是生活，是促进人们过美好的生活，因而凡是与教育发生、关系的人，都应该过一种幸福完整的教育生活。试想，现在有多少莘莘学子深受应试教育之害，身负沉沉的功课负担，剥夺了他们的自由、时间，使教育变成了受苦；有多少教师受考试的指挥棒控制，不得不挖空心思绞尽脑汁加班加点，指挥学生机械地标准化操练，日复一日年复一年重温着“昨天的故事”，甚至于当每接到升学指标任务不由自主心惊胆跳，没有欢乐，何来幸福！也难怪有人要摇旗擂鼓“为教育呐喊”。过一种幸福完整的教育生活，似乎是一种理想，是的，《新教育》就是因为它唤醒了教师的教育理想和信念，点燃了教师的教育热情和干劲，才受到一线教师的热烈欢迎。怀揣着理想上路，永远憧憬明天，生活才赋予生命的意义，有意义有梦想的生活，当然才算得是幸福的生活。
新教育新在哪里？这种“新”不在全盘否定旧教育，“新”在于不断地新陈代谢推陈出新，不断地向前进化，是顺应时代发展，不断改革、不断完善、面向未来的教育。它有两个基本特征：
一、是一种富有辩证法精神的教育；
二、是一种动态的、面向未来的教育。新教育实验主张回归教育的原点，主张让教师和学生与人类的崇高精神对话，强调教育应该培养美好的人性，让学生拥有美好的人生，从而建设一个美好的社会。是的，教育的首要任务是应关注人的情感，关注人的价值，关注人性的完善。在现实生活中我们的校长、教师和家长常常关注的是学生学到多少知识、是否听话、行为是否规范等等。忽视心灵的成长，人性的引导，丧失教育的本质。
新教育实验如何促进教师专业发展？“学校管理最最灵魂最最核心的东西就是用教师的专业发展带动学校的发展，影响学生的成长”。这是《新教育》反复陈述的观点，它认为：如果没有教师的成长，则永远不会有学生的成长，如果没有教师的快乐，那就永远不会有学生的快乐。如果教师他不能充满激情地去拥抱他的教育生活，如果教师不能每天用心去发现他的教育世界，那么教育始终有一种缺陷。的确，我认为作为学校管理者就应该全心全意地为教师服务，把教师放在第一位，学生放在第二位；而教师的服务对象是学生，学生在教师工作中的位置应当是第一位；领导者是通过教师管理学生，直接管理学生那就是越俎代庖，其实也是在帮助教师的管理，还不如直接管理教师。为教师创造优质的教育生态环境是领导者应尽的职责，为学生提供优质的教育服务是教师应尽的职责。当教师对职业认同后，专业发展尤为关键，《新教育》认为可以通过“三专”模式来实现：专业阅读——站在大师的肩膀上前行；专业写作——站在自己的肩膀上攀升；专业发展共同体——站在集体的肩膀上飞翔。
如何施行新教育？真理是在实践中获得的，凭空捏造的只能是空中楼阁，《新教育》的理论系统化也是在实践中不断完善的。著名教育家陶行知认为：先有行动才有知识，再用知识去指导行动才能成功。这就是“实践——思考——再实践——再思考”模式的轮回，才有成长发展壮大。《新教育》不是行动的矮子，它提出六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构筑理想课堂、建设数码社区。这些行动，任何学校都可以做，都可以去实践。当然，能否创造性地实践六大行动，决定于对其要义的真正理解，但《新教育》的行动论认为：只要行动就有收获，只有坚持才有奇迹。特别是新教育实验倡导的“新教育共同体”集体行动，更是创造了教师团队性发展的奇迹。
新教育以其富有的人文性、情感性，激发人们对理想教育追求的热情；以其独特的行动性、实践性、可行性，促使新世纪的教育走向深刻幸福之道。相信在新教育的召唤下，我们广大的教师都能苏醒，并收获着教育的快乐与幸福。
《麦田里的守望者》通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。
主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。
三国演义是一部跨度近一个世纪，出场约个人物的历史长篇小说《三国演义》，以浩瀚篇章，深入描绘了从汉末群雄割据到三国归晋的历史画卷。
其中，细致生动地展现了魏蜀吴之间错综复杂的军事、政治斗争。而且，以曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、张飞等为艺术典型的这些数百个栩栩如生的艺术形象，以绝不相同的方式写下自己独特的一页并由此将三国时代波澜壮阔的历史背景展现在读者面前。
2014年春期20篇读书笔记
石寨学校赵强
第1周读书笔记
读《语文教学通讯》，看到这样一段文字，觉得甚好，收录如下。
生活在这个浮躁的时代，让自己静下心来进行教育科研，去发现、思考、探究一点问题，从而营造一方属于自己的精神乐园，是需要一点勇气的。
许许多多诱惑让“板凳甘坐十年冷”成为可笑的告白。其实，蹲下来，才能听见花开的声音；用心思考，才能发现语文教学中居然有如此多的值得探究的问题。语文与我们的生命共存，我们何不从探究这些问题的过程中去寻找生活的快乐呢？轻叩教育科研之门，用学术的眼光审视我们的语文教学行为，用学术的思维构建新的语文教学模式，或许我们也能登高望远，高层建瓴。
第2周读书笔记 于永正《教海漫记》读后教育感言摘录：
我喜欢读书，而且读书时喜欢想自己，与自己的思想，工作“挂钩”，我总是抱着从书本中寻找智慧，思想和方法的态度去读书。而且，一旦我认识到了，便会立即转化为行为。
要蹲下来看学生。蹲下来，才能理解学生，才能真正做到爱学生，因为爱的别名是理解。悟性和灵性从哪里来？从实践中来，从读书中来，从思考中来，从艺术中来。
没有情感的教学，教学技巧再高明，也是苍白的。
第3周读书笔记
今读《教师也需要表扬》，心中颇有感触。我曾读过家教成功榜样周鸿的《赏识孩子》，他的孩子周婷婷是在爸爸的赏识中成长成才的，因此他的赏识教育方法也随之传遍祖国大地。
在教育教学工作中，我们已把赏识理念深深牢记并常挂在嘴边，总是大方的赞美欣赏孩子，当发现孩子有小小的进步时，总是及时地给予赏识，被赏识的孩子马上露出了笑脸，行动更加积极，这就是赏识的魅力。
曾听过一句话：放大孩子的优点，孩子就会越来越好，就会朝着我们预定的目标靠近。这句话我想是赏识的最高诠释吧。
现把目光放到教师这儿，教师在工作中同样希望得到领导的欣赏，家长的肯定，有时领导、家长的一个笑脸，一句话，一个动作，一次活动的支持或参与都是教师工作前进的动力，因为教师也是需要表扬的。
第4周读书笔记
偶然的机缘，我有幸读到了它——松居直的《幸福的种子》。就像一个痴迷的粉丝突然获得了偶像的签名，当这本书到我手里，我的心竟然突突地跳起来，那种感觉，如获至宝。
《幸福的种子》没有辜负我的心跳。翻开书，我不但找到了幸福的种子，也找到了播种幸福种子的方法。那颗种子就是：阅读。
没有华丽的词藻，没有动人的语句，没有磅礴的气势，没有荡气回肠的情愫，一本书就这样娓娓道来，如话家常。捧着书，有如一位多年的挚友坐在你面前，捧着一盏温热的清茶，娓娓道出他心中对书的感悟，而这些感悟，可谓字字珠玑。
第5周读书笔记
作家曹文轩说：“每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有
的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。”也许，这正是他创作《青铜葵花》的初衷。所以，《青铜葵花》中的人物，在苦难面前，无一例外地呈现出一种诗意和淡定的姿态。除了青铜，还有青铜的父母、村里的人们，还有城里的两个阿姨，他们都让我们看到：苦难并没有摧毁人，反而使他们呈现出人性熠熠的美丽的光辉。这就正如作者曹文轩所言：“我们需要的是面对苦难时的那种处惊不变的优雅态度。”而这，正是当今社会，无论是成人还是儿童，所普遍缺失的，从这个意义上讲，《青铜葵花》不是一部普通的儿童小说，它对于我们这个时代具有深远的意义。因为：苦难不是生命的意外，而是生命的常态。 第6周读书笔记
一句鼓励的话，可改变一个人的观念与行为，甚至改变一个人的命运。一句负面的话，可刺伤一个人的心灵与身体，甚至毁灭一个人的未来。”当读了《只有你欣赏我》这个故事后，我对这句话有了更深刻的感悟。而正是因为文中的事例充分证明了这句话。
故事主要讲的是：一位妈妈养了一个儿子，儿子并不聪明，从小到大，儿子基本上都在差生行列中，很少是优秀的。每一次家长会，老师总会告诉他的妈妈他表现不好，可是每一次家长会结束，妈妈都会用善意的谎言告诉儿子，老师对他很满意，以此鼓励儿子进步。初中的一次家长会，妈妈坐在儿子的座位上，等着老师点她儿子的名字，因为每次家长会，她儿子的名字在差生的行列中总是被点到。然而，这次却出乎她的预料——直到结束，都没有听到。她有些不习惯，临别时去问老师，老师告诉她：“按你儿子现在的成绩，考重点高中有点危险。” 她怀着惊喜的心情走出校门，此时她发现儿子在等她。路上她扶着儿子的肩膀，心里有一种说不出的甜蜜，她告诉儿子：“班主任对你非常满意，他说了，只要你努力，很有希望考上重点高中。”孩子听了，拼了命地刻苦学习。后来高中毕业，他被清华录取了。他哭着对妈妈说：“妈妈，我知道我不是个聪明的孩子，可是，这个世界上只有你能欣赏我？?”
“只有你欣赏我！”正因为有了这凝重的欣赏，才有了这个孩子一个又一个的进步，一次又一次的超越，才有了他走进清华学府的现实。文中的妈妈真是一位伟大的母亲，不管有多少个老师放弃了她的孩子，她始终鼓励他，用自己的爱让孩子感受到信任与希望，最终造就了一位杰出的人才。这位母亲的尊重、赞赏使她的儿子有了面对困难、应对挫折的勇气和信心，她的儿子不仅仅是超越了别人，更重要的是他超越了自己。这样的一个历程，这个孩子的心中有这样的一个支柱：妈妈欣赏我。就是这样的“欣赏”支持着孩子一步一步的前进。
第7周读书笔记
吕叔湘先生在《中学语文教学论集》一书的序文中说：“中国有句老话叫做‘定法不是法’。这句话的意思不是让人做事不讲方法，方法是要讲的。但是不要把它讲死了，要把它讲活。”什么叫做讲活了？就是要一方面坚持原则，一方面又能适应具体情况。吕老又说，“？?除此之外，还有‘学’，那就是说，对本学科有比较全面的知识。哪一种学问都可以说是无穷无尽的，谁也不可能全知道，但要是能够遇到不懂的东西，知道到哪里去查考，也就好了。”这段话原本是说教师的才、学、识修养的，但笔者认为如果把它作为教师指导学生们学的过程的一种要求，使学生能逐渐达到这种境界，那也就达到“教是为了不需要教”的目的了。
第8周读书笔记
沈蘅仲先生在《语文教学散论》一书中说：“在学校中，教师的‘教’，学生的‘学’，就是‘教学’。？?‘教’要发挥教师的指导作用，‘学’要发挥学生的积极性和主动性；而学生的积极性更多地要靠教师去调动。这道理看起来很明白，但实践中并不一定处理得好。”“要教
会学生活学的方法，诸如要会使用工具书，要善于积累资料，‘不动笔墨不读书’，等等，学生学会了这些方法，不但在校时能赖以自学，还将终身受用。总之，要教观点，教知识规律，教读书方法；学生能具备一些基本观点，掌握各种读书知识的规律，学会读书方法以后，就可以达到‘不教’了。”这样的论述，难道不是我们当今语文教学的法宝吗？
第9周读书笔记
《语文教学生活化》一书指出：“中小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来；学校不能和生活脱节；学生的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里，学生像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。” 正基于此，作者提出：语文教学的改革，关键在贴近学生生活，这是“根”。 语文从生命开始，与生活同行。生活是语文学习的源头活水。语文与生活是血肉相连的。我们语文教师要引导学生利用课堂上的“知”到生活中去广泛地应用，在用中学，在学中用，以此提高学生语文学习的兴趣，提高语文教学的效率，提高学生的语文素养。课堂小天地，生活大课堂。生活处处皆语文，语文无处不生活。 第10周读书笔记
我觉得一个人要是有了一颗无私的爱心，就会是一个拥有一切高尚品质的人。在〈〈爱的教育〉〉这本感人的书中，处处都是这种拥有高尚品质的人。
〈〈爱的教育〉〉这本书是以主人公——一个四年级男孩安利柯的眼光，以日记的方式，从4年级10月份开学的第一天，一直写到第二年7月份。记录了安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及9则老师在课堂上宣读的精彩的每月故事。每一篇文章都感人肺腑。
〈〈爱的教育〉〉其中有一章是写一个清扫烟筒的小孩把清扫烟筒赚来的三十个铜币弄丢了，回不了家，于是路过的同学都用自己的钱币来帮助他，没有带钱的同学就把自己的鲜花赠送给他。我觉得这一段写得感人，因为我们自己平时遇到困难时总想获得帮助，而我们平时遇到有困难的人时也应该尽力而为地帮助他，而被你帮助的人又会再帮别人，爱就这样传递了下去。相信那个清扫烟筒的小孩以后也会再帮别人。
第11周读书笔记
《教师的20项修炼》读后记
当缺乏有效的心理学原理来处理课堂学习时，教师们只能采用两种方法来探索成功的教学实践。他们可以依靠教育逸史上行之有效的传统方法和自己的老师和年长同事的言传身教；或者他们可以通过尝试错误的方法去发现有效的教学技术。的确是这样，有些传统的“教学规则”经受得住时代的考验，它们可能还是有效的。虽然如此，但它们的应用也随着教育条件和教育目标的变化而改变，因此，即使是对最受人重视的规则，也不能盲从。必须根据变化着的条件，经常把各种规则重新加以检查。再者，因为规则是用一般的术语表述的，不可能给教师可能遇到的每一种情境提供一条规则。原理比规则更富于伸缩性，因为原理较少规定性，能够适应人和情境之间的个别差异。
第12周读书笔记
《教师的20项修炼》读后：做个多情善感的教师
教师所从事的事业，就是一份需要激情、需要感动力的事业。 在所有教师中，对情感表达要求最多的应是语文教师。一个优秀的语文教师应该是情感丰富、充沛的人，是一个敢爱敢
恨的人，是一个爱憎分明的人，更是一个善于感动他人和容易被感动的人。如果一个语文教师教一个班学生一年语文课，学生却从来没有看见他被作品感动得热泪盈眶，或者从未看见他义愤填膺，那他肯定不是一个好语文教师。表情倦怠、审美疲劳、萎靡不振、麻木不仁、不愠不火、不苟言笑，肯定是拙劣的语文教师形象。相反，一个优秀的语文教师，一定是神清气爽、激情洋溢、神采奕奕、善于审美、富有感染力的教师。
教师应该是个“多情”的人，是个情感丰富的人。教师的“多情”中，首要的是热情，炙热的感情和丰满的性情，教师不能成为情感荒芜的机器；其次是温情，对学生充满温善与友爱之情，爱学生，爱教育，爱生活，崇尚美好；再次是激情，嬉笑怒骂皆成文章，心灵体悟，皆能给学生的心田投下思想的光芒，情由心生！
第13周读书笔记
《教育智慧从哪里来》读后记
面对问题，要有探究的愿望和习惯。我们都曾经遇到过这样的事情：上课时两个学生忽然因为一件小事争吵了起来；或者下课时，有学生来向你汇报某某学生打架了？?这时你的第一个想法是把这些学生叫到跟前批评教育一番呢？还是先静下心来冷静地思考，先提出几种假设，然后再处理这些事情呢？王晓春老师的两种处理学生问题的思路，值得我们的借鉴：1、发现问题—分析问题—促使学生成长。2、看到现象—进行教育—达到教师目的。第一条的思路的主线是“问题”，第二条思路的主线是“管理”。而第二种思路的目的只是方便今后的管理，并不是学生真实的成长，或者也可以说，教师认为只要学生服从教师的管理，就是成长了，其实这是以教师为中心。处理学生问题，真正做到以学生为本，以真问题的研究为主线的时候，才谈得上素质教育。
第14周读书笔记
《教育智慧从哪里来》读后记
对学生的教育应从哪里入手好呢？自读了《教育智慧从哪里来》一书后，我受益非浅。“教育与爱心同等重要”。我们教师都知道：教育学生首先应做到爱学生。可为什么常常出现这样的情况：对于班级里的几个“学困生”，我们付出了比其他学生多几倍的爱心和精力，但还是见不到有多大的进步。问题究竟出在那里呢？我想最主要的就是我们教师没有把握好爱心和教育的互补互助关系。王晓春老师的话说得好：“面对一个学习障碍生，教师千万不要说教。那些话，学生都背下来了，甚至比老师还会说呢？教师的重要任务是帮助学生深入具体地分析，他的心理问题是什么？他的智力类型是什么？他的思维方式是什么，他的困难到底是在什么地方？从何处突破可以看到成绩、可以建立信心。”“千万不要以为爱能包治百病”，我们经常以为爱学生就能教育好孩子，其实是不完全正确的，除了爱学生，还应运用理智、智慧、科学的教育观念和方法。
第15周读书笔记
没有最好，只有更好李镇西《做最好的老师》读后记
教育的首要任务应当是“育人”，但为人师者的教育目标也应当涉猎全面，不能只盯着成绩不放，让学生在学习的监牢中痛苦的度过学校生活。我们应让学生将学校当成一个小社会，让学生在其中锻炼、体会，收获痛苦与快乐，成功与失败。而且，我想只要学生们学会做人与生活了，学习当让不会再是难题，我们的教育目的也就真正达到了。
想要自己的工作开展的顺利，需要常倾听被教育者——学生的心声，因此，就需要与学生树立尊重、平等的关系。现在教育处处讲尊重，说平等，但在真正做的时候，又有几个老师将学生看做自己的朋友，又有几个老师能真正聆听过学生的心声呢？我们从学生那里听来的、得到的情况和答案是不是多数都是虚假和应付的呢？
对学生的了解和认识，不单单是对学生表面的了解，而最为重要的是对他们内心世界的了解和深入，让学生感受到你不只是他的老师，更是朋友和亲人，他愿意把自己的秘密告诉你，愿意把自己的喜怒哀乐和你分享，这才是一种和谐的师生关系。
用心经营教育，我们会感到充实；用心经营教育，我们会获得收获；用心经营教育，我们会真正体现为人师的价值。
第16周读书笔记
我读了《塑造教师》，感到这本书真实地反映了教师在教育管理中易出现的种种错误。读这本书，如身临其境，从所举教师的错误当中，思索着，对照着，是一种很好的学习。特别是从这些案例中进一步理解了学生的感受，又一次站在学生的视角审视我们的许多教育现象和处理方法。更吸引我的是，在每一个案例后都有“处方”的形式，对发生的事件给予分析，帮助读者找出问题的根本。这些分析根据人的心理发展的理论，提出许多现代教育理念，强调了对学生的尊重、理解，关注、欣赏、支持、帮助，突出了作为教师应有的对学生真诚的爱。诸如：“当你身处一个手指责别人的时候，剩下的四个手指其实在指责自己”，“优秀的教师，善于挖掘不擅长表现的学生其他方面的优点”，“通情达理的老师会注意黑板礼节——尊重学生、理解学生上黑板做题时的感受”等等。
第17周读书笔记
读完《影响教师的100个经典教育案例》此书后，我深深感受到：教育是以人为本的情怀，教育不能没有“情感交流“和“爱心”。语言的第一功能是交流，而不是教育。交流，传递的是情感。教育从本质上来说是一种以人为本的情怀，是一个生命对一个生命的关怀。爱和赏识是转化问题生的有效方法，是促进学生发展的精神动力。罗丹曾经说过：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们恰恰也需要这种慧眼来寻找学生身上的优点。由于老师的赏识，师生之间仿佛架起了一座桥梁，把师生的情感联结在一起。这样一来对问题学生的教育感化就“不令而行”了。
第18周读书笔记
《给我一个班，我就心满意足了》一书作者在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。
当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。
第19周读书笔记
《教育职场：教师的道德成长》读后
时代对教师的发展不断提出新的期待，自主成长型教师是教育全民化、信息化、终身化、学习化的内在呼唤教育经验表明，凡是优秀的教师无不是自主成长型的教师，自主成长是教师职业人最好的生存方式。职后教师要实现自主成长，就需要不断地扩展自己的心胸，提升境界，净化情操，成为一个既有广博的知识基础，又有专精的学科知识的教师，此外，教师还需要学习哲学，学习教育史，了解中外教育的思想精华以及教育的经验，并且在教育职场的实践中，逐渐地用这些哲学的、历史的知识来充盈自己、丰富自己，使之变成个人化的教育哲学的信念、理想和情操。
第20周读书笔记
《研训一体教师成长丛书》读后
教育就是要推动人的全面、协调、可持续的发展。教育是人和社会发展的巨大推动器。教师要对学生的全面、协调、可持续发展负责。
教师也是一个成长中的人，需要不断提升自己的道德境界，建构自己的知识结构，教师也需要在与学生的互动和双向影响中完善自己的知识和道德面貌。因而，教师与学生构成了一种相互提升、相互影响的关系。
总是钟爱对作古的人作传，因为对传纪来说，传主至少在写作时是被看作一个完成了的历史个体的。也只有这样，作者才能在时序上把握传主思想与行动的前因后果。
但《名人传》却缺少为传记家们所偏爱的轶闻趣事，反而充满了各种激情因素，这既体现在各个传主的外在行动与内心世界里，又体现在罗兰的叙事话语中。当然，我们说“历史是历史学家的经验。历史不是别人而是历史学家‘制造出来’的，写历史就是制造历史的唯一办法。”
贝多芬：扼住命运的喉咙，以死来观照生然后又重新投进生
米开朗基罗：英雄主义的天才和缺乏英雄主义的意志
托尔斯泰：为了逃脱自己的影子而在烈日下向前狂奔的伟大受苦者
大学毕业若干年后读完了这本“全国青少年喜爱的优秀图书”，其实买了很久了，只不过中学那会儿有点时间都用来学数学物理了，对暑期的书单以及读后感的作业有着天然的抵触情绪，而且《名人传》的标题总以为里面讲的会是一些《我的成功可以复制》之类的内容。
最近看完《傅雷家书》又翻起这本旧书，罗曼。罗兰大师的视角果然不一样，与其说是名人传记，不如说是名人的心路历程。作者没有去展示伟大艺术家们的光辉成就，反而去剖析了三位杰出人物内心的挣扎与抗争。
贝多芬偏执又傲慢，米开朗基罗怯懦又孤僻，托尔斯泰内心则时常充满矛盾与内疚，但是他们都具有对艺术与生俱来的热爱与执着，这点确实是天赋，学也学不来。
所以归根结底，这本书是在说，人类历史上如此杰出的三位名人也都不容易，在如此苦逼的生活条件下，创造除了亘古弥新的艺术佳作。艺术天赋这种东西学也学不来，但他们生活中的苦难与作品中传达出来的力确实可以激励一下碌碌无为又无病呻吟的孩子们。
敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，高低错落有致，鳞次栉比，壮观异常。她是我国著名的四大石窟之一，她的名字让中国人不得不抬头挺胸去诉说。是啊，中国的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞叹呢？
可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓，他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。20世纪初，洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更是唐宋历史的结晶！
虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。
20世纪40年代，中国成立了莫高窟学术研究和保护机构；60年代对石窟进行了全面加固；80年代开始，莫高窟进入了现代科学保护时期。.。.。.由此可见，中国是以怎样的速度向前发展着。现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。
两万多尊彩塑个性鲜明，神态各异。四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画更是精妙绝伦，内容丰富多彩。藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。
回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒。当日本学者听完中国敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。”听到这句话后，那些学者们应该感到无比的欣慰吧！的确，世人见证了中国的成功。
从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。现在，我国正在筹备火星探测器的发射，可见中国飞黄腾达之迅速。
北京时间XX年7月13日22时08分，一个令中国振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个中国。中国沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。在之后的七年里，中国群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。在XX年我国举办的奥运会上，中国以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一，这是一个多么令人激动的消息！
1932年，我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛；1960年，台北选手杨传广夺取十项全能银牌，他是中国第一位获得奖牌的运动员；1968年，纪政获100米栏铜牌，她是中国第一位获奥运奖牌的女运动员；1984年，许海峰在男子手枪慢射中获得金牌，这一洗了百余年来“东亚病夫”的耻辱。.。.。.
想起中国的奥运史，再看看今日中国的成功，足以见得中国发展速度之快。中国人不是别人口中的“东亚病夫”，而是一条龙，一条蓬勃发展着的巨龙！
中国还在不断向前发展，在奥运路上，在艺术路上，在经济路上，在科技路上，中国将会越来越强悍！
《教师的20项修炼》读书笔记
高楼乡学校曾晓磊
修炼教师形象，精炼教师生活，锤炼教师专业，成就教育人生。 教师的修炼，其实是教师的一种内在精神活动，是教师实现自我提升、自我完善的基本途径。教师的专业成长离不开教师的自我反思、自我修炼。只有那些具有强烈的自我发展愿景、不安于现状、富有终身学习的愿望与能力、用心体悟教育魅力的教师，才能真正通过修炼，感悟教育的真情与真谛，收获“教育人生”的幸福与快乐。 要成为一名教育家型的教师，每个教师都应该想大问题，做小事情，都应该从教育信念到教育行为、从外在形象到内在素养、从共同规范到个人风格，作自我反思、自我总结、自我革新，从细节入手，逐步提升自我。
一、教师的服饰-----服饰是信任的外衣。教师虽没有功能性的统一服饰，至少教师的服装应简洁而庄重、明快而得体，庄重体现教师的威严，得体体现教师的亲和力。其次，服饰影响教师的品位，马克吐温说过“服饰建造一个人，不休边幅的人在社会面前是没有影响的”，不修边幅的教师在学生面前的影响力是“打折”的。
二、教师的微笑------身体的教育意义。著名成功学大师卡耐基说过“一个人脸上的表情比他身上穿的更重要”。微笑是一种积极的心理状态，是一种朴实的精神动力。教师的微笑是一种重要的教育资源和教育力量。微笑是关注，使人觉得在你心中有地位；微笑是赞许，能给人以不夸张的肯定；微笑是友好，预示着我们之间没有任何心理
距离；微笑是激励，表达着我们可以共同努力；微笑是关心，似乎在对人说“你好吗”；微笑是宽容，好像对人说“没关系”。
教师微笑着面对学生，能给学生一种宽松的师生交往人际环境，能使学生感受到教师的理解、关心、宽容和激励。教师的微笑是腼腆学生的兴奋剂，使他们得到大胆的鼓励，敢于去表达自己；教师的微笑是外向好动学生的镇静剂，使他们得到及时的提醒，意识到自己的言行需要控制和自律。
教学工作中教师的微笑能够活跃气氛，活跃学生的思维，活跃学生的情绪；
德育工作中教师的微笑是对不良行为的理解和宽容，能引起学生的自我反思和觉醒；是对良好行为的鼓励和赞许，能激励学生不断努力和进取。
三、教师的语言-------沟通无限。教师的语言是人类最美的语言。抑扬顿挫是节奏美，诙谐幽默是机智美，声情并茂是情感美，逻辑严密是理性美，启迪心灵是道德美。教师语言平和表示稳重，温和体现耐心，坚定体现信念，连贯体现熟练，清晰反应准确，完整体现严密，优美彰显功力。教师优美的语言能给学生最美的享受。声音是师生交流中最有力的乐器。不要让你的舌头跑在脑袋的前面。要倾听学生的心声。
四、教师的习惯-------习惯成就人生。良好的教育始于良好的习惯，良好的教育教学行为习惯成就教师的教育素质。一个优秀的教师要养成以下的教育习惯：对待学生的习惯，对待教育活动的习惯，对
待自我专业化发展的习惯。
五、教师的宽容-------一种教师的美德。
希望教育：是教师对学生的积极期望心理，激励行为，确立学生的信心以及对学生的宽容和理解。
如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；
如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗；
如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑；
如果一个孩子生活在怜悯之中，他就学会了自责；
如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；
如果一个孩子生活在嫉妒之中，他就学会了嫉妒；
如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感； 如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；
如果一个孩子生活在忍耐之中，他就学会了耐心；
如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激；
如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱；
如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱；
如果一个孩子生活在承认之中，他就学会了要有一个目标； 如果一个孩子生活在分享之中，他就学会了要有一个目标； 如果一个孩子生活在诚实和正直之中，他就学会了什么是真理和公正；
如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人；
如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方；
如果一个孩子生活在在真诚之中，他就学会了头脑平静地生活。宽容的教师善于谨慎对待学生的缺点和错误。宽容的教师善于沟通与合作。
宽容的教师善于忍耐和等待。
宽容的教师善于反思和律己。
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人继续沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。