《千字文》既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。下面是小编辛苦为大家带来的国学经典《千字文》全文带拼音【优秀7篇】，希望可以启发、帮助到大家。
明代古文大家王世贞称此书为“绝妙文章”。
清之褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。
胡适说他从五岁时就念过“天地玄黄，宇宙洪荒”两句话，当了十年大学教授以后，还是不理解以上两句话的意思。
顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”
章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
中国
《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。
唐朝以后，《千字文》这种形式也被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。
宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。
日本
日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。千字文被用来习字及练习书法。日本知名的女书法家南鹤溪曾经以崇拜的心情这样写道：“如果有一位距今一千五百年前的男子，在短短的一个夜晚，就用一千个不同的汉字，做出了二百五十个熟语的话，你一定会惊诧不已吧”。南鹤溪所说的这个男子是一千五百年前中国南朝梁武帝时期的周兴嗣，而那二百五十个“四字熟语”就是《千字文》。
韩国
《千字文》曾作为韩国的汉字初级读本。传入韩国的年代已不可考，但有人确信应该是在百济王朝兴起之前很久。这本书与佛教一起由中国传入韩国，被认为是汉字应用于韩国语言的推动力量。
《千字文》被用来教授儿童习字始于1583年，即朝鲜宣祖命令韩濩（Han Ho；1544-1605）将其刻成木版印刷之后，出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。千字文里的从“天”到“水”的44个汉字被逐一记录在了”常平通宝“的背面（朝鲜王朝时代的货币）。
《千字文》有句无篇，章法比较松散，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。
从第一句"天地玄黄"开始，至第三十六句"赖及万方"为第一部分；从第三十七句"盖此身发"开始，至第一百零二句"好爵自靡"为第二部分；自第一百零三句"都邑华夏"起，至第一百六十二句"岩岫杳冥"为第三部分；自第一百六十三句"治本于农"起，至第二百四十八句"愚蒙等诮"为第四部分。
最后还有两句"谓语助者，焉哉乎也"，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的"坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方"。
《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，"恭惟鞠养，岂敢毁伤"，做人要"知过必改"，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，"信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊"及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，"宫殿盘郁，楼观飞惊"。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，"既集坟典，亦聚群英"，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美："九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。"
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲"君子治家处身之道"，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
《千字文》与"三、百"相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。
《千字文》是中国早期的蒙学课本，相传为南朝人周兴嗣所作。它是四言长文，句句押韵，文笔优美，辞藻华丽，朗朗上口，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品，它不仅是启蒙和教育儿童的最佳读物，更是一部生动优秀的小百科。
《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。《千字文》问世1400多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即"字有重复、辞无藻采"。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
兴嗣白发
《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事进行了艺术加工，该书说：梁武帝萧衍一生戎马倥偬，他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时尚没有一本适合的启蒙读物，令一位名叫殷铁石的文学侍从从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每个字一张纸。然后一字一字地教学，但杂乱难记。
梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成一篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖的文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣，讲了自己的想法，说：卿家才思敏捷，为朕将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣接受任务回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他乐不可支，边吟边书，终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。
梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，将他提拔为佐撰国史。周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。
智永和尚
王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》800余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，以至于住处门槛几次被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。其一生用笔无数，废笔盈积成筐，堆迭成丘，特撰写铭文，随同埋入土中，名为“退笔冢”。其所书真草《千字文》，乃王家嫡传，影响深远，西安碑林也有刻石。
智永在中国书法艺术的重大贡献有二个方面：一为发“永字八法”之旨趣，逐成隋唐学者宗匠；二为临集《千字文》，开后代书法家书写《千字文》之风，为《千字文》的流传起了很大的作用。
天地玄黄（tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒（yǔ zhòu hóng huāng）
日月盈昃（rì yuè yíng zè），辰宿列张（chén xiù liè zhāng）
寒来暑往（hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏（qiū shōu dōng cáng）
闰馀成岁（rùn yú chéng suì），律吕调阳（lǜ lǚ tiáo yáng）
云腾致雨（yún téng zhì yǔ），露结为霜（lù jié wéi shuāng）
金生丽水（jīn shēng lí shuǐ），玉出昆冈（yù chū kūn gāng）
剑号巨阙（jiàn hào jù què），珠称夜光（zhū chēng yè guāng）
果珍李柰（guǒ zhēn lǐ nài），菜重芥姜（cài zhòng jiè jiāng）
海咸河淡（hǎi xián hé dàn），鳞潜羽翔（lín qián yǔ xiáng）
龙师火帝（lóng shī huǒ dì），鸟官人皇（niǎo guān rén huáng）
始制文字（shǐzhì wén zì ），乃服衣裳（nǎi fú yī shāng）
推位让国（tuī wèi ràng guó），有虞陶唐（yǒu yú táo táng）
吊民伐罪（diào mín fá zuì），周发殷汤（zhōu fā yīn tāng）
坐朝问道（zuò cháo wèn dào），垂拱平章（chuí gǒng pián zhāng）
爱育黎首（ài yù lí shǒu），臣伏戎羌（chén fú róng qiāng）
遐迩一体（xiá ěr yī tǐ），率宾归王（shuài bīn guī wáng）
鸣凤在竹（míng fèng zài zhú），白驹食场（bái jū shí cháng）
化被草木（huà bèi cǎo mù），赖及万方（lài jí wàn fāng）
盖此身发（gài cǐ shēn fà），四大五常（sì dà wǔ cháng）
恭惟鞠养（gōng wéi jū yǎng），岂敢毁伤（qǐ gǎn huǐ shāng）
女慕贞洁（nǚ mù zhēn jié），男效才良（nán xiào cái liáng）
知过必改（zhī guò bì gǎi），得能莫忘（dé néng mò wàng）
罔谈彼短（wǎng tán bǐ duǎn），靡恃己长（mǐ shì jǐ cháng）
信使可覆（xìn shǐ kě fù），器欲难量（qì yù nán liáng）
墨悲丝染（mò bēi sī rǎn），诗赞羔羊（shī zàn gāo yáng）
景行维贤（jǐng xíng wéi xián），克念作圣（kè niàn zuò shèng）
德建名立（dé jiàn míng lì），形端表正（xíng duān biǎo zhèng）
空谷传声（kōng gǔ chuán shēng），虚堂习听（xū táng xí tīng）
祸因恶积（huò yīn è jī），福缘善庆（fú yuán shàn qìng）
尺璧非宝（chǐ bì fēi bǎo），寸阴是竞（cùn yīn shì jìng）
资父事君（zī fù shì jūn），曰严与敬（yuē yán yǔ jìng）
孝当竭力（xiào dāng jié lì），忠则尽命（zhōng zé jìn mìng）
临深履薄（lín shēn lǚ bó），夙兴温凊（sù xīng wēn qìng）
似兰斯馨（sì lán sī xīn），如松之盛（rú sōng zhī shèng）
川流不息（chuān liú bù xī），渊澄取映（yuān chéng qǔ yìng）
容止若思（róng zhǐ ruò sī），言辞安定（yán cí ān dìng）
笃初诚美（dǔ chū chéng měi），慎终宜令（shèn zhōng yí lìng）
荣业所基（róng yè suǒ jī），籍甚无竟（jí shèn wú jìng）
学优登仕（xué yōu dēng shì），摄职从政（shè zhí cóng zhèng）
存以甘棠（cún yǐ gān táng），去而益咏（qù ér yì yǒng）
乐殊贵贱（yuè shū guì jiàn），礼别尊卑（lǐ bié zūn bēi）
上和下睦（shàng hé xià mù），夫唱妇随（fū chàng fù suí）
外受傅训（wài shòu fù xùn），入奉母仪（rù fèng mǔ yí）
诸姑伯叔（zhū gū bó shū），犹子比儿（yóu zǐ bǐ ér）
孔怀兄弟（kǒng huái xiōng dì），同气连枝（tóng qì lián zhī）
交友投分（jiāo yǒu tóu fèn），切磨箴规（qiē mó zhēn guī）
仁慈隐恻（rén cí yǐn cè），造次弗离（zào cì fú lí）
节义廉退（jié yì lián tuì），颠沛匪亏（diān pèi fēi kuī）
性静情逸（xìng jìng qíng yì），心动神疲（xīn dòng shén pí）
守真志满（shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移（zhú wù yì yí）
坚持雅操（jiān chí yǎ cāo），好爵自縻（hǎo jué zì mí）
都邑华夏（dū yì huá xià），东西二京（dōng xī èr jīng）
背邙面洛（bèi máng miàn luò），浮渭据泾（fú wèi jù jīng）
宫殿盘郁（gōng diàn pán yù），楼观飞惊（lóu guàn fēi jīng）
图写禽兽（tú xiě qín shòu），画彩仙灵（huà cǎi xiān líng）
丙舍旁启（bǐng shè páng qǐ），甲帐对楹（jiǎ zhàng duì yíng）
肆筵设席（sì yán shè xí），鼓瑟吹笙（gǔ sè chuī shēng）
升阶纳陛（shēng jiē nà bì），弁转疑星（biàn zhuàn yí xīng）
右通广内（yòu tōng guǎng nèi），左达承明（zuǒ dá chéng míng）
既集坟典（jì jí fén diǎn），亦聚群英（yì jù qún yīng）
杜稿钟隶（dù gǎo zhōng lì），漆书壁经（qī shū bì jīng）
府罗将相（fǔ luó jiàng xiàng），路侠槐卿（lù xiá huái qīng）
户封八县（hù fēng bā xiàn），家给千兵（jiā jǐ qiān bīng）
高冠陪辇（gāo guān péi niǎn），驱毂振缨（qū gǔ zhèn yīng）
世禄侈富（shì lù chǐ fù），车驾肥轻（chē jià féi qīng）
策功茂实（cè gōng mào shí），勒碑刻铭（lè bēi kè míng）
磻溪伊尹（pán xī yī yǐn），佐时阿衡（zuǒ shí ā héng）
奄宅曲阜（yǎn zhái qū fù），微旦孰营（wēi dàn shú yíng）
桓公匡合（huán gōng kuāng hé），济弱扶倾（jì ruò fú qīng）
绮回汉惠（qǐ huí hàn huì），说感武丁（yuè gǎn wǔ dīng）
俊乂密勿（jùn yì mì wù），多士寔宁（duō shì shí níng）
晋楚更霸（jìn chǔ gēng bà），赵魏困横（zhào wèi kùn héng）
假途灭虢（jiǎ tú miè guó），践土会盟（jiàn tǔ huì méng）
何遵约法（hé zūn yuē fǎ），韩弊烦刑（hán bì fán xíng）
起翦颇牧（qǐ jiǎn pō mù），用军最精（yòng jūn zuì jīng）
宣威沙漠（xuān wēi shā mò），驰誉丹青（chí yù dān qīng）
九州禹迹（jiǔ zhōu yǔ jì），百郡秦并（bǎi jùn qín bìng）
岳宗恒岱（yuè zōng tài dài），禅主云亭（shàn zhǔ yún tíng）
雁门紫塞（yàn mén zǐ sài），鸡田赤诚（jī tián chì chéng）
昆池碣石（kūn chí jié shí），钜野洞庭（jù yě dòng tíng）
旷远绵邈（kuàng yuǎn mián miǎo），岩岫杳冥（yán xiù yǎo míng）
治本于农（zhì běn yú nóng），务兹稼穑（wù zī jià sè）
俶载南亩（chù zǎi nán mǔ），我艺黍稷（wǒ yì shǔ jì）
税熟贡新（shuì shú gòng xīn），劝赏黜陟（quàn shǎng chù zhì）
孟轲敦素（mèng kē dūn sù），史鱼秉直（shǐ yú bǐng zhí）
庶几中庸（shù jī zhōng yōng），劳谦谨敕（láo qiān jǐn chì）
聆音察理（líng yīn chá lǐ），鉴貌辨色（jiàn mào biàn sè）
贻厥嘉猷（yí jué jiā yóu），勉其祗植（miǎn qí zhīzhí）
省躬讥诫（xǐng gōng jī jiè），宠增抗极（chǒng zēng kàng jí）
殆辱近耻（dài rǔ jìn chǐ），林皋幸即（lín gāo xìng jí）
两疏见机（liǎng shū jiàn jī），解徂谁逼（jiě cú shuí bī）
索居闲处（suǒ jū xián chù），沉默寂寥（chén mò jì liáo）
求古寻论（qiú gǔ xún lùn），散虑逍遥（sàn lǜ xiāo yáo）
欣奏累遣（xīn zòu lèi qiǎn），戚谢欢招（qī xiè huān zhāo）
渠荷的历（qú hé de lì），园莽抽条（yuán mǎng chōu tiáo）
枇杷晚翠（pí pá wǎn cuì），梧桐早凋（wú tóng zǎo diāo）
陈根委翳（chén gēn wěi yì），落叶飘摇（luò yè piāo yáo）
游鹍独运（yóu kūn dú yùn），凌摩绛霄（líng mó jiàng xiāo）
耽读玩市（dān dú wán shì），寓目囊箱（yù mù náng xiāng）
易輶攸畏（yì yóu yōu wèi），属耳垣墙（zhǔ ěr yuán qiáng）
具膳餐饭（jù shàn cān fàn），适口充肠（shì kǒu chōng cháng）
饱饫烹宰（bǎo yù pēng zǎi），饥厌糟糠（jī yàn zāo kāng）
亲戚故旧（qīn qī gù jiù），老少异粮（lǎo shào yì liáng）
妾御绩纺（qiè yù jì fǎng），侍巾帷房（shì jīn wéi fáng）
纨扇圆洁（wán shàn yuán xié），银烛炜煌（yín zhú wěi huáng）
昼眠夕寐（zhòu mián xī mèi），蓝笋象床（lán sǔn xiàng chuáng）
弦歌酒宴（xián gē jiǔ yàn），接杯举觞（jiē bēi jǔ shāng）
矫手顿足（jiǎo shǒu dùn zú），悦豫且康（yuè yù qiě kāng）
嫡后嗣续（dí hòu sì xù），祭祀蒸尝（jì sì zhēng cháng）
稽颡再拜（qǐ sǎng zài bài），悚惧恐惶（sǒng jù kǒng huáng）
笺牒简要（jiān dié jiǎn yào），顾答审详（gù dá shěn xiáng）
骸垢想浴（hái gòu xiǎng yù），执热愿凉（zhí rè yuàn liáng）
驴骡犊特（lǘ luó dú tè），骇跃超骧（hài yuè chāo xiāng）
诛斩贼盗（zhū zhǎn zéi dào），捕获叛亡（bǔ huò pàn wáng）
布射辽丸（bù shè liáo wán），嵇琴阮啸（jī qín ruǎn xiào）
恬笔伦纸（tián bǐ lún zhǐ），钧巧任钓（jūn qiǎo rén diào）
释纷利俗（shì fēn lì sú），竝皆佳妙（bìng jiē jiā miào）
毛施淑姿（máo shī shū zī），工颦妍笑（gōng pín yán xiào）
年矢每催（nián shǐ měi cuī），曦晖朗曜（xī huī lǎng yào）
璇玑悬斡（xuán jī xuán wò），晦魄环照（huì pò huán zhào）
指薪修祜（zhǐ xīn xiū hù），永绥吉劭（yǒng suí jí shào）
矩步引领（jǔ bù yǐn lǐng），俯仰廊庙（fǔ yǎng láng miào）
束带矜庄（shù dài jīn zhuāng），徘徊瞻眺（pái huái zhān tiào）
孤陋寡闻（gū lòu guǎ wén），愚蒙等诮（yú méng děng qiào）
谓语助者（wèi yǔ zhù zhě），焉哉乎也（yān zāi hū yě）
《千字文》是中国早期的蒙学课本，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。其以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。《千字文》问世1400多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
《千字文》一则内容精、文辞美，二则是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为一个突出的童蒙读物。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
千字文的作者据传是南北朝时期梁朝的周兴嗣。《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事进行了艺术加工，该书说：梁武帝萧衍一生戎马倥偬，他很希望自己的后代皇子们能在太平时期多读些书。由于当时尚没有一本适合的启蒙读物，令一位名叫殷铁石的文学侍从从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每个字一张纸。但由于字字孤立，互不联属，一字一字地教学，杂乱难记。梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成一篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖的文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣，讲了自己的想法，“卿有才思，为我韵之。”意思卿家才思敏捷，为朕将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣接受任务回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他乐不可支，边吟边书，终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，将他提拔为佐撰国史。周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白——兴嗣白发。
王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》800余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，以至于住处门槛几次被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。其一生用笔无数，废笔盈积成筐，堆迭成丘，特撰写铭文，随同埋入土中，名为“退笔冢”。其所书真草《千字文》，乃王家嫡传，影响深远，西安碑林也有刻石。
智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面：一为发“永字八法”之旨趣，逐成隋唐学者宗匠；二为临集《千字文》，开后代书法家书写《千字文》之风，为《千字文》的流传起了很大的作用。
《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美，对仗工整，条理清晰，文采斐然。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。《千字文》由于精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。是中国传统蒙学三大读物之一（另外两大是《三字经》、《百家姓》）。《千字文》自问世1400 多年来的流传表明，它是流传广泛的童蒙读物，是中国传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。宋朝为避圣祖（即赵玄朗）讳，《千字文》开头的“天地玄黄”改成了“天地元黄”。到满清时，为了避讳康熙的玄烨的“玄”，照样沿用此版本。