叶圣陶，中国儿童文学的奠基人。《稻草人》、《古代英雄的石像》……中国儿童文学中的经典童话。它们亲切而浅显，但又让人深受启发。这就是《中国名家经典童话之叶圣陶专集》。
第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美丽的田野里。他的骨架子是竹园里的细竹枝，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草。破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子;帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手没有手指，却拿着一把破扇子(其实也不能算拿，不过用线拴住扇柄，挂在手上罢了)。他的骨架子长得很，脚底下还有一段，农夫把这一段插在田地中间的泥土里，他就整天整夜站在那里了。
稻草人不能动，不能说话，但他和我们一样，也有感情，高兴、悲哀、欢喜，等等等等。当田里的害虫没有了，他就高兴了;庄稼得到了好收成，他就欢喜了;庄稼被害虫吃光了，他就悲哀了……
他特别负责任。他安安心心地看着田地，手里的扇子轻轻摇动，赶走那些飞来的小麻雀——他们是来吃新结的稻穗的。他总不肯吃饭，也总不肯睡觉，就是坐下歇一歇也不肯，总是直挺挺地站在那里。
稻草人的朴素、负责任和不辞辛苦，值得我们学习。他不怨环境差，不嫌待遇差，也从不想着去一个更舒适的地方，做更轻松的工作。它总是尽着自己的能力，做着平凡的工作。每个人都有自己的位置，每个人都有自己的责任，每个人都有自己的价值。这就是《稻草人》给我们的启示。
《古代英雄的石像》也是一篇发人深省的童话。站在石台上的英雄石像，看不起脚下的普通石子。终于有一天，他被脚下的石子掀翻在地，摔得粉碎。
不要看不起别人，也不要看不起自己。每个人都是平等的，每个人都是有价值的。这就是叶圣陶爷爷在他写的童话里告诉我们的道理。不离不弃，永不言败，这就是我们对待生活应有的态度。
钱老的《围城》是人生真实的生活状态，书中的人物代表了我们大多数人，书中并没有可歌可泣的爱情，没有伟大的理想，但这就是我们的生活，这就是我们的人生，没那么好，也没那么糟。
接下来浅显的总结一下对这本书理解，钱老的文笔功底深厚，书中有很多讽刺的内容，有很多真实的东西，寓意深刻令人回味。书中的主角方鸿渐可以说一生碌碌无为，但却尝遍人生百态。一开始与鲍小姐的相遇，邂逅，后来与苏文纨的感情纠葛，还有个不打不相识的挚友赵辛楣，更是有个一见钟情，爱而不得的唐晓芙，最后被千方百计让其步入婚姻生活（围城）的孙柔嘉，以及一直被迫更换工作的经历这些都汇聚成了平凡、真实、不甘、却又无可奈何的人生。究竟是好是坏每个人有不同的感受，也许我们要做的更多的是，做好自己、活在当下，既来之则安之，过好自己的生活。
最后再说一下我对婚姻的看法，其实婚姻里相互有所需求，才能构成最牢固的婚姻。婚姻是两个人的事，需要相互理解、尊重，需要共同成长。要相信家和万事兴，夫妻同心，相亲相爱才能有精力去做别的事情。所以不管男人女人结婚后一定要把对方放到第一位，子女第二、父母第三，只有夫妻关系好了孩子才会开心，父母才会安心。生活不易，且行且珍惜，阅世长松下，读书秋树根。 虽解书中事，犹难世上真。
柔嘉走了，可是这房里还留下她的怒容，她的哭声，她的说话，在空气里没有消失。他望见桌上一张片子，走近一看，是陆太太的。忽然怒起，撕为粉碎，狠声道：“好，你倒自由得很，撇下我就走!滚蛋，替我滚，你们全替我滚!”，这简短一怒把余劲都使尽了，软弱得要傻哭个不歇。和衣倒在床上，觉得房屋旋转，想不得了，万万不能生病，明天要去找那位经理，说妥了再筹旅费，旧历年可以在重庆过。心里又生希望，像湿柴虽点不着火，开始冒烟，似乎一切会有办法。不知不觉中黑地昏天合拢，裹紧，像灭了灯的夜，他睡着了。最初睡得脆薄，饥饿像镊子要镊破他的昏迷，他潜意识挡住它。渐渐这镊子松了，钝了，他的睡也坚实得不受镊，没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
那只祖传的老钟当当打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数：“一，二，三，四，五，六”。六点钟是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝他别再为昨天的事弄得夫妇不欢;那时候，柔嘉在家里简等鸿渐回家来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时机无意中对人生包涵的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。
看到这里我在想：作者是不是小题大做了?我很想不明白，也就是一次巨大的争吵，作者怎么可以写的如此悲凉呢?男女主角从相识、相知、相恋到结婚，也就一年多时间，婚后出现矛盾、争吵也是很正常的，何必写的这么悲凉，好像男主人的人生都没有希望了一样。
看过这本书的很多读者都表示理解作者的意图：围在城里的人想逃出来，城外的人想进去。而我却完全不能理解(也许是我孤单的时间太久了，看到一点点的陪伴都觉得是幸福的)。在我看来，男主人公在结婚后并没有那么不幸，虽然孙柔嘉并不是他最喜欢的人，但是他还是很珍惜这个女人的，否则也不会在结婚后疏远父母和兄弟。结婚后，他们是经常吵架，但是夫妻吵架属于很平常的事情吧，现在哪一对夫妻不是今天一小吵明天一大吵的。夫妻之间的吵架并不代表他们不爱对方，也不能证明他们生活的不幸福，有时候恰恰相反，争吵代表了彼此还在乎，同时争吵也能让给他们的婚姻生活带来了乐趣，难道夫妻之间要相敬如宾才算是幸福吗?当然我说的是适度的争吵。方渐鸿夫妇的争吵也并不过度的。
本书以他们的一次巨大争吵而结尾，作者暗示了在这次争吵之后两人会因此而离婚。是现代社会变化太大了吗?还是我还不理解婚姻呢?我怎么也无法想象夫妻之间会因为一次争吵而离婚。现代社会离婚率是很高，越来越多的人也选择了不结婚，但是那些选择结婚的人绝对不会因为换工作引发的争吵而离婚的，婚姻生活中争吵是必然的，因为在乎才会争吵，也是因为争吵才让生活有了一点点或甜或苦的味道。如果两人相敬如宾，各自做自己的事情，那结婚也就没有任何意义了。即使是再恩爱的夫妻，婚姻生活中肯定会有一两次的大争吵，这都属于正常吧。
我很想找个人告诉我，他是怎么从这本书看到了婚姻的可悲呢?我也不知道自己为什么没看一本书都会有很偏激的想法，希望不要被吐槽。
《活着》是一本有生命、有感染力的书。我深深记得初读《活着》的感受，从初始的悠然到其后的凝重，翻动书页的手指愈渐迟疑，我感到心中似乎有一种隐秘的期待——呼唤着一个转折，一个让主角福贵走向幸福的转折，然而，我失望了，作者是那么的残忍与吝啬，我几乎是一路心痛地读到最终。当我满心酸楚地合上书页，猛然望见封面一袭鲜血般的暗红：刺目一如长长伤口上的血淋淋，却又宛如生命勃勃的涌动……我的泪直直地落下来了。
从一个少爷吃喝嫖赌到最终败坏家业，沦落到为糊口而下地，他挚爱的亲人一个一个地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聋哑女儿凤霞难产而终、女婿被钢板所夹意外惨死，只留下一个小小的孙子苦根，竟也在那个饥饿的年代里，活活噎死。他布满老茧的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的亲人与泪水，最终只孑然一身与牛相依。他以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着，这应是一个杯具吧。然而他淡淡地讲述着，没有大悲大恸，这个被厄运磨砺了一生的人居然嘿嘿地笑着。
这种生命的韧性似乎讲述着人生绝望的不存在。福贵的人生，仿佛是一株盘剥的冬笋——一层层褪去人生的虚华、一层层撕扯掉人生幸福的依靠，一层层摧毁着人的坚强。可到最终，白嫩嫩的，却剩下一个人最柔软、最纯净的人的秉性，只剩下人生存在的唯一的理由——活着，为了活着而活着。活着，执着地活着——已成为一个唯一能描述福贵的形容，也是对福贵的最好的肯定与颂赞。
生命有限，世事无常。《活着》中的主人公福贵，经历了太多生死离别。暮年的他只有老牛陪伴，却能安详地站在盛夏的阳光中，享受大树好乘凉。哼出：“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”的歌谣。阅读《活着》对于我来说是一次难忘的精神旅行。福贵，最初是个地主家的阔少爷。家里有钱、母亲溺爱、妻子贤惠，而他整日风流潇洒以吃喝嫖赌为主。终于在一次和人赌博时被人设局，输光自己的家产变成一无所有的穷光。
当他艰难的回到家中把这个消息告诉家人时，这次他爹没有打他也没有骂他，只是带着几近哭腔告诉他赌债也是债，给他筹钱让他去城里还债。他有生以来第一次出力，还是挑着铜钱去还赌债，肩膀磨出了血，脚也磨破了，他第一次感受到了劳作做的辛苦。他突然明白了父亲为什么不用银元，而要用铜板去还债。他知道了每一个铜板的来之不易。可又有什么用呢，家里现在再也没有钱了。
父亲是在他们搬去茅屋住后不久被活活气死了，母亲在穷困潦倒中病倒，福贵在去给母亲抓药的途中被抓了壮丁，妻子家珍一边打听福贵的下落，一边下田干活，艰难的养活两个子女。几年后，当他几经波折回到家时，母亲早已病逝。女儿凤霞因发高烧成了成了聋哑人。在生活磨难的一次次打压下，这位曾今的地主少爷不仅没有被打垮反而成了家里的顶梁柱，为了生计，学起了干农活，他白天在地里干活，晚上借着月光还在地里干活。锄头、镰刀划破了手脚，泥巴成了最好的药。
厄运的阴影一直追随着他的脚步，在艰难困苦的生活中，儿子有庆助人为乐，血被抽干而死。妻子家珍因患软骨病而死，女儿凤霞产后败血而死，女婿二喜因工伤而亡，外孙苦根因吃豆子而撑死。不知是命运对他特殊的照顾还是对他的惩罚，让他一人孤独的活了下来。初读《活着》我认为一家人的苦难都是因为他造成的，再读《活着》时，我为生活在那个时代的社会底层穷苦人民感到不幸。福贵的悲惨命运，我不知道是应该归结于那个时代，还是要归结于他自己。对于一个经历了从云端跌入谷底的人，我被福贵那颗追求光明的心而感动，无论生活带给他什么，他都可以一一“忍受”，只是单纯的活着。岁月的年轮在他的额头刻下一道道岁月的痕迹，这位历经沧桑的老人用他的人生经历告诉我们，无论命运是多么的残酷，悲剧多么沉重，只有活着的意志才是人生唯一不能被剥夺的东西。没有比活着更艰难的事，也没有比活着更美好的事。只有活着才能感知生命赋予我们的一切，才有机会去细品人间甘甜。高考的势利，感情的不顺、生活的小坎坷……这些又都算的了什么?一切都会被时间的长河给冲淡。
好好活着，善待身边的每一个人!
好好活着，做好身边的每一件事!
叶圣陶先生是我国著名的教育家，也是我崇拜的偶像。二十世纪60年代，叶老非常明确的提出了“凡为教，目的在达到不需要教”的著名观点。因此我的教育教学实践也是力求做到这一点。
这大半年的时间里，我重新阅读了叶圣陶的教育著作，又有新的感受。“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”“ 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。” “一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处”。叶老的这些话语，真可谓高瞻远瞩，体现出了教育民主的光辉，也与当今的新课改理念和精神合拍。
“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”叶老提出了作为教师的作用和一个好老师的标准。在传统的语文教学中，教师按事先制定好的策略实施教学活动，以完成知识教学任务为最终目标，这种方式漠视学生的能动性和个性差异，语文教师扮演的是“主角”，是“统治者”的角色，培养出来的学生是“流水线上的标准化产品”，缺少个性和灵气。先生的观点是，强调以学生发展为本，教学活动的目标是促进学生的发展，是教会学生学习的方法，以举一反三。
目前新课程理念要要求教师要自觉地将角色转变为“服务者”。就是要为学生的自主学习创设情境，为学生的探究学习提供空间，为促进学生的“最近发展区”创造条件，在和谐、宽松的环境中启发学生的思维，诱发学生的求知欲和积极向上的情感，充分张扬学生的个性，挖掘学生的潜力，使每个学生和学生的每个方面都得到发展。这一教育精髓，叶老早就在他的著作中体现了。
“一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处”。叶老的这一席话，就是强调教师应该具有人格魅力，有师德规范。
师德，是教师工作的精髓，可以用“师爱为魂，学高为师，身正为范”概括其内涵。教师的思想感情、道德情操和学术品格会潜移默化地影响学生。教师要求学生为祖国而学，自己必须为祖国而教;教师要求学生要有事业心、热爱自己的专业，自己必须热爱教育事业、爱岗敬业;教师要求学生关心他人，自己必须关心他人，爱护学生。现代教育是“育人”，而非“制器”，学生在学习过程中不是被动、消极地接受教育，而是主动地学习、观察与思考。基于以上认识，在教学过程中，我们一方面以言教引导学生树立正确的人生目标和学习目的，树立认真刻苦的学习精神和严格的学习纪律，更主要的是用教师的职业道德和校风校纪规范自己，真正做到以身作则，率先垂范。只有当你不断地致力于自我教育时，你才能教育好别人。而在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须造成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
“教师是蜡烛”，肯定了教师的奉献与给予，它体现了教师行业的无私奉献精神;而事实上，教师作为蜡烛，不仅要照亮别人，也要照亮自己;在照亮别人的同时，自己也要光彩照人。“教师是园丁”，“园丁”比喻教育学生就像是培育花朵，需要经常地、定时地浇水、施肥、松土。我觉得与其把教师比喻为园丁，不如比喻为太阳。太阳是一个充盈的、热情的、开朗的、充满了光和热的载体。可以为学生的发展播下光和热，使学生变得强健有力，自强自立，完成自身生命的追求。“教师是人类灵魂的工程师”，这一隐喻包含了十分丰富而复杂的内涵。一方面它表明教师从事的是一个非常崇高的事业，目的是塑造学生的灵魂。因此教师的职责是育人，注重学生的心灵发展，而不仅仅是向学生灌输知识和能力。教育从某种意义上说，既是一门技术又是一门艺术，教师的工作不能完全被规范，必须给予一定的想象和创造的空间。教育是活生生的生命与生命之间的对话，学生在与教师和其他学生的交往中会生成新型的人格，而不是没有生命的，事先被规定好规格的产品。学生是具有灵性的人，教育者的责任就是 “唤醒”、“激发”和“升华”学生的灵魂。
“吾生也有涯，而知也无涯”，名家的著作我们是常读常新，愿以此共勉。
在空闲时，我还是喜欢看书。看的书很杂，除了课本书籍之外，名著小说都看，不刻意拘束于单一的形式。而一般只是略读。而当看到《活着》这本书时，最多想到的还是葛优演的电影，关于徐福贵跌宕的人生。
《活着》讲述的就是一个叫徐福贵的老人一生的故事，作者余华用平实的叙述手法，平静地叙述了历经世间沧桑和磨难的老人的现实生活。看完后，不觉悲凉，悲哀，悲伤起来。似乎时间所有的苦难都他经历了。不禁自问：活着的意义何在?
司马迁说有的人活着比泰山重，有的人活着比鹅毛轻;雷锋说，活着是为了让别人生活得更好;保尔柯察金说为了人民的解放而活。但对于徐福贵而言活着的理念在于：“人只要活着，穷也不怕。”他觉得人活着的意义并非只是富贵，更应该懂得生活，学会劳作，为一家人而活着。那样即使日子过的又苦又累，心里却踏实了。妄想可以尝试把家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，使自己穷苦的家变得重新发达起来。而在他被抓入伍，受恩回家的那一刻，足见他活着的意义只是为了家人，对家庭的牵挂便成了他活着的理由。我们可以想象，如果他选择留下，或死于战场，或者厚禄。但像他这种无文化无社会主义理想的旧社会底层人民群众而言是终究不会选择留下的。当解放了以后，他看到占他家地的龙二被枪毙，家珍的话使他明白：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了!
而即便是这么一个看似寻常的幸福，他竟也不能够拥有。先是儿子献血，糊涂送命;女儿难产而亡;妻子病重身亡;女婿被水泥板压成肉酱;外孙被豆子撑死!而他只能感叹：“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年......这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常;做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。”想想现实中的我们，还在争么?肯定是的啊!试问谁能真正放下呢?
书看完了，觉得异常压抑!活着到底有什么意义?也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实，套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着，我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，也许不能不感叹人类的无力!改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧!只要活着，总有希望，态度也许至少可以是可以改变活着的状态，或者好，或者差，只是在生命的镜头至少可以告诉自己，我们活过，也曾努力过。
说实话，读完《活着》，内心真的被余华给震撼到了。是怎样的一个人，经历过什么，才能写出这么一个伟大的作品。它描绘了二十世纪中国惨淡生活，让我看到了当时社会的残忍与底层百姓的无奈。同时，主人公福贵的不幸遭遇也令我感到痛心，尽管之前他有着种种陋习，但在社会背景下，终究学会适应生活。我惊讶于他于生活的勇气，敬佩于他对命运的无畏，也因此懂得了活着，不仅仅是活着。
苟活，并不是唯一的生活目标。苟且地活着，没有信念，就宛如一具具行尸走肉，肉体还在，灵魂却不翼而飞了。就像鲁迅所说的“有的人活着，但他已经死了。”这，不是真正意义上的活着。真正意义上的活着，不是简单的生存于世，也不是不惜一切代价地生活下去，而是对生活，对人生充满着希望，对未来充满信心，不管他贫穷与否，但起码他精神上是富有的。早期的福贵便是苟活于世，但后来经历了大风大浪，终究懂得了什么才是真正的活着。对这个世界有付出，有努力，有信心，才能算是活着，活过。
不惧命运，努力活着。这个世界，向来是不平衡，不平等的。有的人一出生就家财万贯，有的人奋斗了一辈子还是一无所有。这是命运的安排。但是，命运并不是不可战胜的，人活着，就是为了与命运搏斗。著名的作家史铁生与小说中的福贵一样，便是这样的例子。他因为某种原因，导致他下半身残疾，只坐在轮椅上生活。命运给他开了个玩笑。但是他却不服命运的安排，他通过文学创作，给我们展示了他强大的毅力和生命的伟大。
学会为自己，为他人活着。在你呱呱落地的那刹那，你注定不是一个人为自己活着的了。你有着父母，或许有兄弟姐妹，各类亲戚，所以你代表着就不只是你一个人了。你活着的意义，也不只是为你个人而活。对于父母，他们抚养你长大，教会你做人的道理，为了感谢他们，你必须要好好活着，等他们老了，去赡养他们。对于兄弟姐妹和亲戚们，要互帮互助，在他们有困难时，给与力所能及的帮助，不负你们流淌着的血液之间的关系。小说中的福贵，最后也明白了这个道理，在他身边所有人都先他而去，只剩他自己时，用钱买下一头老牛，作为自己最后的朋友终老。
活着，多渺小，而又多伟大的一个词。不同的人，活着的方式都会不同。有人活成自己想要的样子，有人却迷失在世俗中，无法自拔。在读《活着》之前，我也曾对自己活着的意义感到迷惘，不知所措。但是，《活着》一书却给了我明白了活着的意义，小说中的福贵也是一个很好的参考例子。我想，从现在开始，我知道我以后该怎么做了。
生活是一座大围城，人一出生就困顿其中，小时候也许我们不知道，因为围城够大，城墙都离你太远了。但是随着时间的推移你会遇到三座城，它们叫做家庭、事业和婚姻，然后一生便过完了。
有的人在围城中终日无趣，一辈子都只想着怎样才能逃出来，最后蹉跎了一生，因为，其实根本没有人能逃出最大的那座城，如果你出来了，要么成仙了，要么轮回了。但有的人在城里活得风生水起，生命之花灿烂无比。
说说《围城》里的方鸿渐吧，很显然的一点，他是典型蹉跎了一生，疯狂从几座城逃来逃去的人，懦弱无比，遇到困难只知道换个环境重新开始，可是这样只能一直走下坡路，只能让心越来越暗淡。遇到困难又怎么样，为什么总要逃避，为什么不试一试呢，就算碰钉子又怎么样，没有碰钉子的人生还叫什么人生！
先说说在家庭这座城里吧，方鸿渐实在太听从家里人安排了，老家沦陷后，失了身份和地位，连钱财也没了，他听从了父亲的安排去成不了婚的岳丈家里做事，虽然在战争年代有事做是还不错的，不用计较什么人给的，但是住在人家家里就显得憋屈了，更何况还有一个丈母娘挤兑，他却懦弱的很，什么都没做，只知道逃。后来方鸿渐娶了孙柔嘉，一心只想着自己家里人，只知道回去小房子时哄哄孙柔嘉，不知道帮她在家里人面前说上一辆句话。若不是孙柔嘉这样做事情计后果打算盘的女人，估计妯娌之争、婆媳之争早闹得不可开交，连婚也结不成。在家庭这座城里他活得并不痛快，于是他逃走了，逃去了三闾大学。
战争时期的大学里，各老师都不计较学生的好坏，只计较有得教没得教，成日里勾心斗角的事情少不了。方鸿渐呢，斗得累，以至于顿生一股清高，觉得来三闾大学就是一个错误，连最后的垂死挣扎都不愿做，犯了一个错误被校长挤兑了就带着所谓的志气和孙柔嘉走了。你看，他又走了，他又从事业这座城里逃走了，没有一丝成就。
再说说婚姻的城，方鸿渐起初在船上和鲍小姐胡闹，让我都觉得方鸿渐品质甚为低下。再和苏小姐搞暧昧，只因他自己的懦弱不敢拒绝，明明已经心有所属，却总是拖着不与她说自己其实并不爱他，就这样忍心看着孙小姐浪费年华。后来又和真心相爱的唐小姐擦身而过，却也不去问个仔细，一伤心之下去了三闾大学，哪知道这是一个过错啊，明明原本能成就一段好姻缘的。最后与孙小姐草率了事，草率到让我怀疑是不是这段印刷不全呢，我想他也只想寻个了结，因此在婚姻这座城，也活得完全没有滋味。
书的末尾是方鸿渐与孙柔嘉大吵之后离家出走去投靠好兄弟赵辛楣。你看，他又从婚姻这座城里逃出来又去追求事业了。我想他一定会再逃的。我们如果像方鸿渐一样逃来逃去，无疑走到最后，我们什么事也没做成，我们谁也不是，我们的人生是没有任何意义的。
因此，不论遇到什么困难，如果只想逃避而不是想方设法去试一试，那只有下坡路能走。像在打仗的时候，一场战争开始了，如果你想办法去打了，你有可能会输，有可能会赢，有可能会得到，有可能会失去，但是如果你永远只知道和解、赔地、割款，那你永远只能失去。我们要在自己的城里活得风生水起，给自己的人生一个意义。
应对死亡，最痛苦的不是离去的人，而是被迫承受这一切的生者——他们不仅仅肩上多了一份职责，而且身边少了一个一同承担的人。
福贵正是这样一个可悲的生者，他的一生其实是几万万人的缩影，中国近百年来经历的所有苦难都在他身上清晰地投射出来，他有着传奇般的人生，但你绝对不会期望拥有那样的传奇。
福贵当年是个二世祖，每日挥霍家里的积蓄，不知哪修来的福气讨了个贤惠的好老婆，是米行的千金，可福贵依旧吃喝嫖赌，不仅仅输光了家产，还气死了爹，老婆连同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女儿凤霞相依，这时的福贵才第一次体会到了生活的艰辛，万幸的是，家珍在产下福贵的第二子之后带着儿子有庆回到了他身边。然而福无双至，祸不单行。福贵在为病重的母亲抓药的途中被国民党抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸聋哑，儿子虽机灵活泼，之后也正因县长夫人输血而意外死去。
之后福贵经历大跃进、自然灾害，凤霞和其丈夫先后死去，凤霞产下的一子苦根也没有逃过命运的魔爪，最后只剩下福贵一个人，和一头与他同名的牛作伴，其中寓意深远，颇有些孑然一身的萧瑟。夕阳的余晖里，已然垂暮的老人驾着牛渐远，沙哑的歌声在土地的尽头缓缓升起——“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”
合上这本沉重的蓝皮书，泪已湿眼眶，让我感慨万千的不止是主人公经历的种种悲惨，更正因他经历了这么多，却依然卑微地活下来，他所承担的已远远超出普通人能够想象的范围。
应对死亡，最痛苦的不是离去的人，而是被迫承受这一切的生者——他们不仅仅肩上多了一份职责，而且身边少了一个一同承担的人。但是，正正因如此，生者才要更坚定的生活，那是正因他们背负的，不仅仅仅是自己的明天。
前几月，听闻大学隔壁班的一个女孩子跳楼自杀了，研究生还未毕业。具体原因也不好去揣度了，留给大家一阵唏嘘，而自己又重新思考了一下活着的意义。
最近拜读了余华的作品《活着》，作者认为:人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。
余华认为作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。而他所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的眼光看待世界。所以他以异常冷静地笔触描述了福贵老人的一生，告诉我们活着就是活着。
翻开血红的封面，主人翁一幕幕生活画面清晰呈现在脑海里，合上书本已成记忆。福贵生于富贵家庭，年轻时放浪不羁，将家产挥霍一空，成为普通佃户。后被强征入伍，九死一生逃回老家。在那样的年代，生存不容易，福贵眼见着自己的亲人一个个死去，最后只剩自己和一条老牛。老牛是他因同情从屠夫手中买下来的，这印证了那句话:眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。
福贵承受住了难以承受的苦难，垂垂暮年与老牛相伴，和老牛念叨着亲人的名字，唱着歌谣:少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
在我看来，生命是载体，而生活是内容。不管我们一生要肩负多少责任，或者经历多少磨难，再或者享受多少辉煌，都是由生命来承担。无论何时何地，都不能看轻生命，同时还应该积极乐观地去面对那些或好或坏的事情。
我国现代著名教育家叶圣陶先生的德育思想，是贯穿在他的教育思想体系中的一条红线。自叶圣陶研究会成立以来，十多年间对此有专家论及。普遍认为叶圣陶的德育思想是其教育思想的基础，他的著名论断——“一切的知识的根源就是道德”，教育是学习科学的“必要的和正当的动力”，教育是要使受教育者“作一个合格人”，反映了他的教育思想的核心内容。
一、叶圣陶教育思想十分重视学生的自学能力。 如果用一句话来加以概括叶圣陶教育思想的精髓，那就是“都是为了达到不教”。为了不教而教，这表面上似乎看来相互背离，但仔细研究就会觉得并不矛盾。叶圣陶认为：“教师当然必须，而尤宜致力于‘导’。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，率至于……”“不教是因为学生能够自己学习了……达到不需要教，就是要教会自己学习的本领，让他们自己学习一辈子。”为了达到这一教育目标，叶圣陶先生指出，教学必须确立学生的主体地位，必须让学生自主学习，让学生养成学习的良好习惯，必须树立生活本源观。
二 、叶圣陶教育思想十分重视突出学生的主体地位。
叶圣陶先生的“教是为了达到不需要教”的提出正是基于学生的今后的发展，学生的终身发展的教育思想正是关注人的发展的具体体现。教是手段，不需要教是目的。要达到不需要，在教的过程中就应“多方设法，使学生能逐渐自求得之。”在多方设法，使学生能逐步自求得之的教学过程中教师应该如何做呢?如何“导”呢?
首先，教师心中有学生，要想到学生未来的发展，要想到学生今后的不需要教也能终身学习这个目标。有了这样的目标，教师就可能时时处处考虑到，现在的每一堂课，都将使学生获得一辈子的能力，每一次的教都将使学生获得“自求得之”的具体方法。
其次，教师的教学要以学生为中心，牢固树立学生的主体的观念，老师的身份角色，是“导”，是辅导、引导、开导。
第三、教师在面对学生时，应该肯定学生的差异，而绝对不能强求一律，强求整齐划一，应该强调学生是有个性的人，每个学生都是不同的，一个学生就是一个世界。我们应该关注每个学生的差异，不能用 “一把尺子”来衡量所有学生，也不能用一种方法对待所有学生。“生活是丰富多彩的，学生的个性是千姿百态的，而我们的教学方法和手段也应该丰富多样。让我们的教育能够让我们的教学活动塑造人的个性。
教师应以学生的学为重心，以教学的对象为主体，充分注重学生的个性发展，让教师的导，具有丰富性、多样性的特点。心中有了学生，想到了学生的未来，就能自然地确立学生的主体地位“教是为了达到不需要教”，有了主体地位，就能关注学生的个性，而一旦关注了充满个性的学生，关注学生的情绪生活和情绪体验就显得十分重要了。新课程理念倡导让学生在宽松、和谐、愉悦的氛围中学习。教师要努力把微笑带进课程教学中。一进课堂，把信任的目光投向每一位学生，满足学生的表现欲，不要轻易批评学生的活跃好动，适时地应用激励性语言、动作和神态，来激发学生的新的求知欲望，使课堂成为学生自由挥洒的天地。苏霍姆林斯基说过：学校的学习不是毫无热情的把知识从一个头脑传授到另一个头脑中去，而是师生每时每刻都在进行着心灵的接触。这就是说，教师要具有一颗“童心”，愿意走进学生丰富多彩、曼妙无比的生活情感世界。教师要有同理心，时刻想着如果我处在学生的位置会有怎样的情绪感反应，不然就可能以教育的名义伤害了学生而不自知，在动机和结果之间出现巨大反差。
除了关注学生的情绪生活和情绪体验以外，还必须关注学生的认知水平。每个学生都有可能通过良好的教育和训练，都能成才、成功。这是教育的真谛。孩子们知识水平和能力的提高是双方都要付出心血的过程。在这个过程中认知水平还存在一定局限的学生需要我们去关心，去呵护，去引导，而不是“拔苗助长”、“越俎代疱”。学生发展过程中会有“真实的残缺”，而“真实的残缺胜过虚假的完美”。因为是真实的，所以才是可贵的。因为是残缺的，所以才需要我们去关心，才需要我们去引导，才需要我们去帮助去完善。所以关注、呵护学生的认知水平，是一个认知过程，成长的需求。我们经过努力会收获一种难以言说的丰厚回报。
三 、叶圣陶教育思想十分重视教师自身的专业发展和成长。
所谓教学相长，教与学互为前提而存在，一个理想的课堂是教与学的完美结合，在这一个活动中，学生处于主体地位，教师则处于主导地位，也就是叶圣陶所强调的“导”。
学生居于主体地位，而教师居于主导地位，这种引导显得更为重要。学生的主体地位已确立，教师的主导并不是可有可无，即使有了导也不是放羊式的消极的形同虚设的导，而是应该像叶圣陶所提出的“致力于导”。
能致力于导的教师，才是我们新课程所大量需求的教师。叶圣陶先生提出，实现不教的关键在于教师素质的提高。这句话明确地告诉我们，在引导学生从需要老师到逐步不需要老师的过程中，老师是不可或缺的。如果教师的素质得不到提高，那么学生最终走上不需要教的道路是不可通达的。“ 教是为了达到不需要教”，这个论断，闪现出人性的光芒，人类的睿智，是我们每一个老师努力的方向。
21世纪中国的教育，必将从因高考指挥棒的作用而出现的片面追求升学率，忽视全面发展，放松德育教育的误区中走出，重新回归到全面发展的健康道路上来。而叶圣陶德育思想研究也必将为呼唤教育回归产生积极作用。如此说来，21世纪的叶圣陶德育思想研究，将逐步进入极富使命意义的新阶段，这应是不久将来的事情。
读完《活着》这本书，我哭了好几次，泪水打湿了一大片枕巾。第一个让我流泪的地方是有庆给他老师输血时被活活抽死的地方。多么懂事、可爱的小孩，每天上学前、放学后都去割草放羊，羊就是他的另一半，而且还那么孝顺好学！这不仅让我想起了我的童年生活。我的童年也是和羊一块长大的。那么是什么原因造成有庆被活活愁死的悲剧呢？我想可能是这个社会现实造成的吧！作为当时的医生，能救活县长夫人是能得到好多好处的，而救不活却可能招来祸患！而一个平常农家孩子的命能值几个钱？臭死了大不了赔几个钱！
在他们看来有庆的命就像一只羊、一头猪，用得上已经很好了！这不仅有让我想起了几年前看的一篇报道。同坐一辆车的农民和工程师一块出车祸死亡，工程时被补偿了几十万，而农民却只有5000！难道工程师的命是命，农民的命就不是命了吗？为什么会有如此大的差距？为什么要分等级？为什么法律上写着平等公平，而一边又做出违背自己诺言的事？我并不是崇洋媚外的人，可在许多方面我们的确应该向西方国家学习！
纵观全文，当富贵的父母、儿子、女儿、妻子、女婿和外孙相继一个个去世时，他还活着！但它的活着比死更难，活着在那时需要胆量和勇气！因为只要你活着就要承担责任履行义务，忍受贫困生活与精神的折磨！面对贫困的生活与亲人去世的事实，我敢说有90%的人会失去活下去的勇气，会像县长春生一样选择死亡。其实她那点打击相比富贵又算得了什么？
而现实生活中，受到打击挫折如工作不顺利、高考落榜、爱人趋势等而选择死亡的有多少人！他们不知道或者才是勇气、才是胜利！他们的命不只属于他们自己，还有父母等等！他们在这个世上还有未尽完的责任与义务！福贵亲手埋葬了六个至亲至爱的人。不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚，他活了下来。在历经了那么多另人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。
记得有那样一句话：生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会长成为一个希望，他们就是我们的双手。不管身上承受着什么，不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么！
所以或者是一种幸福也是一种煎熬！但不管怎样，生命只有一次，生命是宝贵的！我们要像富贵一样，不管发生什么，都要坚强的———活着！
叶圣陶先生是我国著名的教育家，也是我崇拜的偶像。二十世纪60年代，叶老非常明确的提出了“凡为教，目的在达到不需要教”的著名观点。因此我的教育教学实践也是力求做到这一点。
这大半年的时间里，我重新阅读了叶圣陶的教育著作，又有新的感受。“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”“ 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。” “一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处”。叶老的这些话语，真可谓高瞻远瞩，体现出了教育民主的光辉，也与当今的新课改理念和精神合拍。
“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”叶老提出了作为教师的作用和一个好老师的标准。在传统的语文教学中，教师按事先制定好的策略实施教学活动，以完成知识教学任务为最终目标，这种方式漠视学生的能动性和个性差异，语文教师扮演的是“主角”，是“统治者”的角色，培养出来的学生是“流水线上的标准化产品”，缺少个性和灵气。先生的观点是，强调以学生发展为本，教学活动的目标是促进学生的发展，是教会学生学习的方法，以举一反三。
目前新课程理念要要求教师要自觉地将角色转变为“服务者”。就是要为学生的自主学习创设情境，为学生的探究学习提供空间，为促进学生的“最近发展区”创造条件，在和谐、宽松的环境中启发学生的思维，诱发学生的求知欲和积极向上的情感，充分张扬学生的个性，挖掘学生的潜力，使每个学生和学生的每个方面都得到发展。这一教育精髓，叶老早就在他的著作中体现了。
“一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处”。叶老的这一席话，就是强调教师应该具有人格魅力，有师德规范。
师德，是教师工作的精髓，可以用“师爱为魂，学高为师，身正为范”概括其内涵。教师的思想感情、道德情操和学术品格会潜移默化地影响学生。教师要求学生为祖国而学，自己必须为祖国而教;教师要求学生要有事业心、热爱自己的专业，自己必须热爱教育事业、爱岗敬业;教师要求学生关心他人，自己必须关心他人，爱护学生。现代教育是“育人”，而非“制器”，学生在学习过程中不是被动、消极地接受教育，而是主动地学习、观察与思考。基于以上认识，在教学过程中，我们一方面以言教引导学生树立正确的人生目标和学习目的，树立认真刻苦的学习精神和严格的学习纪律，更主要的是用教师的职业道德和校风校纪规范自己，真正做到以身作则，率先垂范。只有当你不断地致力于自我教育时，你才能教育好别人。而在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须造成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
“教师是蜡烛”，肯定了教师的奉献与给予，它体现了教师行业的无私奉献精神;而事实上，教师作为蜡烛，不仅要照亮别人，也要照亮自己;在照亮别人的同时，自己也要光彩照人。“教师是园丁”，“园丁”比喻教育学生就像是培育花朵，需要经常地、定时地浇水、施肥、松土。我觉得与其把教师比喻为园丁，不如比喻为太阳。太阳是一个充盈的、热情的、开朗的、充满了光和热的载体。可以为学生的发展播下光和热，使学生变得强健有力，自强自立，完成自身生命的追求。“教师是人类灵魂的工程师”，这一隐喻包含了十分丰富而复杂的内涵。一方面它表明教师从事的是一个非常崇高的事业，目的是塑造学生的灵魂。因此教师的职责是育人，注重学生的心灵发展，而不仅仅是向学生灌输知识和能力。教育从某种意义上说，既是一门技术又是一门艺术，教师的工作不能完全被规范，必须给予一定的想象和创造的空间。教育是活生生的生命与生命之间的对话，学生在与教师和其他学生的交往中会生成新型的人格，而不是没有生命的，事先被规定好规格的产品。学生是具有灵性的人，教育者的责任就是 “唤醒”、“激发”和“升华”学生的灵魂。
“吾生也有涯，而知也无涯”，名家的著作我们是常读常新，愿以此共勉。
天空似乎突然黯淡下来，周围的一切都扭曲了。安妮的日记沉重的让我无法呼吸，似乎可以感觉到硝烟无情地压迫着心脏，每一滴血的流动都让我疼痛刺骨。
可恶的纳粹，竟理所当然地认为自己是无可比拟的优秀种族!残酷地掠人国土、屠戮生命、践踏灵魂，甚至连孩子都不放过，这就是优秀种族之所为!他们的罪行罄竹难书!
纳粹的无道，残酷地剪断了安妮充满幻想的翅膀，花季年华的她再也无法实现自己的梦想，带着无比的恐惧和遗憾化作烟尘。
我不得不开始思考，战争到底有什么意义?人为什么无法和平相处?为什么直至现在战争的硝烟仍然存在?我绞尽脑汁，却无法作出解释来说服自己。或许是人的渴望吧!倘若没有人性中的野心勃勃，你争我夺，天空将会无比蔚蓝。
这些深奥的问题使我窒息。人类历血与火的战争屡屡爆发，鲜血让历史变得沉重。到底是谁的错?领袖?我无法判断。但我深知在这个世界上，有一个叫和平的人，正在那里慵懒地躺着，睁着朦胧的双眼窥视着，我相信他有一天定会觉醒，站出来，用犀利的目光盯着“战争，刺穿他，成为世界的主宰。我坚信，世界有朝一日定会铸剑为犁，消灭战争，让硝烟彻底消失，世界再不会有安妮似的悲剧，和平将绽放迷人光彩。
我国现代著名教育家叶圣陶先生的德育思想，是贯穿在他的教育思想体系中的一条红线。自叶圣陶研究会成立以来，十多年间对此有专家论及。普遍认为叶圣陶的德育思想是其教育思想的基础，他的著名论断——“一切的知识的根源就是道德”，教育是学习科学的“必要的和正当的动力”，教育是要使受教育者“作一个合格人”，反映了他的教育思想的核心内容。
一、叶圣陶教育思想十分重视学生的自学能力。 如果用一句话来加以概括叶圣陶教育思想的精髓，那就是“都是为了达到不教”。为了不教而教，这表面上似乎看来相互背离，但仔细研究就会觉得并不矛盾。叶圣陶认为：“教师当然必须，而尤宜致力于‘导’。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，率至于……”“不教是因为学生能够自己学习了……达到不需要教，就是要教会自己学习的本领，让他们自己学习一辈子。”为了达到这一教育目标，叶圣陶先生指出，教学必须确立学生的主体地位，必须让学生自主学习，让学生养成学习的良好习惯，必须树立生活本源观。
二 、叶圣陶教育思想十分重视突出学生的主体地位。
叶圣陶先生的“教是为了达到不需要教”的提出正是基于学生的今后的发展，学生的终身发展的教育思想正是关注人的发展的具体体现。教是手段，不需要教是目的。要达到不需要，在教的过程中就应“多方设法，使学生能逐渐自求得之。”在多方设法，使学生能逐步自求得之的教学过程中教师应该如何做呢?如何“导”呢?
首先，教师心中有学生，要想到学生未来的发展，要想到学生今后的不需要教也能终身学习这个目标。有了这样的目标，教师就可能时时处处考虑到，现在的每一堂课，都将使学生获得一辈子的能力，每一次的教都将使学生获得“自求得之”的具体方法。
其次，教师的教学要以学生为中心，牢固树立学生的主体的观念，老师的身份角色，是“导”，是辅导、引导、开导。
第三、教师在面对学生时，应该肯定学生的差异，而绝对不能强求一律，强求整齐划一，应该强调学生是有个性的人，每个学生都是不同的，一个学生就是一个世界。我们应该关注每个学生的差异，不能用 “一把尺子”来衡量所有学生，也不能用一种方法对待所有学生。“生活是丰富多彩的，学生的个性是千姿百态的，而我们的教学方法和手段也应该丰富多样。让我们的教育能够让我们的教学活动塑造人的个性。
教师应以学生的学为重心，以教学的对象为主体，充分注重学生的个性发展，让教师的导，具有丰富性、多样性的特点。心中有了学生，想到了学生的未来，就能自然地确立学生的主体地位“教是为了达到不需要教”，有了主体地位，就能关注学生的个性，而一旦关注了充满个性的学生，关注学生的情绪生活和情绪体验就显得十分重要了。新课程理念倡导让学生在宽松、和谐、愉悦的氛围中学习。教师要努力把微笑带进课程教学中。一进课堂，把信任的目光投向每一位学生，满足学生的表现欲，不要轻易批评学生的活跃好动，适时地应用激励性语言、动作和神态，来激发学生的新的求知欲望，使课堂成为学生自由挥洒的天地。苏霍姆林斯基说过：学校的学习不是毫无热情的把知识从一个头脑传授到另一个头脑中去，而是师生每时每刻都在进行着心灵的接触。这就是说，教师要具有一颗“童心”，愿意走进学生丰富多彩、曼妙无比的生活情感世界。教师要有同理心，时刻想着如果我处在学生的位置会有怎样的情绪感反应，不然就可能以教育的名义伤害了学生而不自知，在动机和结果之间出现巨大反差。
除了关注学生的情绪生活和情绪体验以外，还必须关注学生的认知水平。每个学生都有可能通过良好的教育和训练，都能成才、成功。这是教育的真谛。孩子们知识水平和能力的提高是双方都要付出心血的过程。在这个过程中认知水平还存在一定局限的学生需要我们去关心，去呵护，去引导，而不是“拔苗助长”、“越俎代疱”。学生发展过程中会有“真实的残缺”，而“真实的残缺胜过虚假的完美”。因为是真实的，所以才是可贵的。因为是残缺的，所以才需要我们去关心，才需要我们去引导，才需要我们去帮助去完善。所以关注、呵护学生的认知水平，是一个认知过程，成长的需求。我们经过努力会收获一种难以言说的丰厚回报。
三 、叶圣陶教育思想十分重视教师自身的专业发展和成长。
所谓教学相长，教与学互为前提而存在，一个理想的课堂是教与学的完美结合，在这一个活动中，学生处于主体地位，教师则处于主导地位，也就是叶圣陶所强调的“导”。
学生居于主体地位，而教师居于主导地位，这种引导显得更为重要。学生的主体地位已确立，教师的主导并不是可有可无，即使有了导也不是放羊式的消极的形同虚设的导，而是应该像叶圣陶所提出的“致力于导”。
能致力于导的教师，才是我们新课程所大量需求的教师。叶圣陶先生提出，实现不教的关键在于教师素质的提高。这句话明确地告诉我们，在引导学生从需要老师到逐步不需要老师的过程中，老师是不可或缺的。如果教师的素质得不到提高，那么学生最终走上不需要教的道路是不可通达的。“ 教是为了达到不需要教”，这个论断，闪现出人性的光芒，人类的睿智，是我们每一个老师努力的方向。
21世纪中国的教育，必将从因高考指挥棒的作用而出现的片面追求升学率，忽视全面发展，放松德育教育的误区中走出，重新回归到全面发展的健康道路上来。而叶圣陶德育思想研究也必将为呼唤教育回归产生积极作用。如此说来，21世纪的叶圣陶德育思想研究，将逐步进入极富使命意义的新阶段，这应是不久将来的事情。