假期读课外书的心得（精选30篇）
最近，我看完了法国昆虫学家法布尔写的一本文学著作——《昆虫记》。法布尔花了二十多年的时间 ，通过自己的亲身经历、观察、研究，写成了厚厚的《昆虫记》。我在阅读它时，总是感觉自己已置身于这个多姿多彩的昆虫王国，与昆虫们一起生活 、捕食……
《昆虫记》以充满趣味的语言，生动形象地在读者面前展现了一个奇妙无比的昆虫世界——勤苦的蝉、粗暴的蚂蚁、温柔的恩布沙、爱家的蟋蟀、天才的纺织家蜘蛛……各种昆虫的习性、叫声、住所也都非常细致地描写出来了。细腻的笔法，再融入作者的情感，真不愧是一本不朽的著作!
作者以他二十多年的经验为我们介绍了昆虫的一生，生动而富有趣味。我印象最深的是蟋蟀幼虫从泥土里奋力钻出来的`过程。“战斗”、“踢”、“弱小”等词语体现出蟋蟀幼虫的弱小以及它对能在土面上享受阳光的无限渴望。它们从刚出生起就在与周围的事物、环境 作斗争，努力 地生存 着。读完这一段，我的感触很深。蟋蟀幼虫们如此幼小，毫不起眼，在困难面前都不放弃 ，尽管无法克服，都要尽自己最大的力量去生存，成长 ，繁衍下一代。想想这些小昆虫，再想想我们，这生活简直是天壤之别。我们从刚生下来就可以得到父母、亲人无微不至的爱和照顾。无论什么事父母都会在身旁关注着我们，不让我们受半点委屈。可这些可怜的小虫却不行。在它生长的过程中，只能靠自己去利用自己的本能，积累生活的经验，顽强地生存着。所以，我们应该珍惜我们宝贵的生命 。昆虫虽渺小，但它们却知道永不放弃生的希望 ，我们比它们大那么多，则更应该如此。在有限的生命长河中，尽自己最大的努力去体现自己的生命价值。
令我很有感触的还有一点，就是作者自身的探索精神。比如作者在写《两种稀奇的蚱蜢<一、恩布沙>》时，写到恩布沙的外表与螳螂很像，以至于人们错误的认为这两种昆虫的习性也是完全相同的，都十分残暴，凶狠。作者完全可以相信人们的话，可他一定要自己观察后才得出正确的结论。经过他的观察，他发现恩布沙是温柔的，同伴与同伴在一起时从不会闹矛盾，“互相体谅，互相谦让，互不侵犯的”，这是作者对这类昆虫的评价。从这段短短的文字中，我们可以看到作者的精神——真理是要靠探索、发现、观察得来的。法布尔始终坚信，勇于探索，再进行科学 求证所得出来的结果，是最正确，最权威的。
我已经看过好几遍《昆虫记》了，但是我每一次看完后的感受都是不一样的。希望我下一次看时感受会更深一层。
《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。
《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的'简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。
而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，"我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则".但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱-惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。
在一次陪儿子买课外书的时候，我看见了一本《好妈妈胜过好老师》这本书，好奇的翻了几页，里面的内容让我越来越想看。说来惭愧，平时总是以工作或家务繁忙的理由，一次一次拒绝给儿子讲一些他这年龄段的书，家里也是没有那种氛围。如何培养孩子养成良好地读书习惯，正确吸收书中的营养，对我们做父母的来说，不是件容易的事，凡是都需要引导。于是，我毫不犹豫地买下这本书，先自学，然后和儿子一同分享。
这本书是一个教育家尹建莉以她16年的教子方式写的，从孩子的出生，到幼儿园、上学，这期间，每一个生活细节中都有可能成为蕴含重大教育意义。在平时看来，小孩子还在蹒跚走路的时候，他所犯的一些小事，其实已经养成了一些坏习惯，在书中，写到一个二岁的`孩子从打针到他的一系列的发生和变化这个过程中似乎是很平常的，但能站在一个二岁孩子心理角度去想问题，尹老师把他写的面面俱到。
我儿子今年五年级，在班上的成绩是属于中等的，做为家长我们给他创造了许多硬件上的条件，给他请家教，要什么买什么，同时只要能把分数提高，我们就给他物质上的满足。但看了这本书以后，我很后悔，物质奖励不能从根本上解决问题，却会产生不少的副作用，家长的一些疏忽，无意之中培养了孩子的坏习惯，正确的方法远比错误的方法简单易做。
这段时间，边看边学，时常被书中篇篇短文中所打动，也常常看到我对儿子的教育方式的错误，值得深思和反省。我想，每个女人生下来都可以做“妈妈”，但能否做一个好妈妈是需要学习的，这本书不但告诉你怎么能提高孩子成绩，而且告诉你怎么教孩子做人、教你怎么培养一个自觉、自强、自立的孩子，这是一本有勇气、有思想、有智慧的书。
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
李希贵老师的这本书相当于一本精彩的教育思想集锦，许多教育观念都给人启迪与深思，相信很多老师都是边读边用笔作着批注，嘴里还念念有词：“嗯，有道理，有道理。”作为一名资历尚浅的小教师，读完这本书最大的感受就是两个字：叹服。谈教育思想、教育见解，我肯定不如李希贵老师皮毛，因此只能谈谈里面有一点点共鸣的地方。
在这本书《平等对话，教育才真正开始》一篇中，李希贵老师讲到这样一件事：一位曾做过二十多年班主任的老师告诉我，在不当班主任之后，他与一位同学的谈话整整进行了一个下午，但还是没有多大效果，因为这位同学不以老师说的为然。这位老师告诉我，这在过去他做班主任时是不可能发生的，那个时候的谈话一般15分钟就能解决问题。
我相信这种体验每个当过班主任又当过普通科任教师的老师都有体会，在我们学校，每个班都设有班主任，班主任就管理着这个班的一切事务，甚至当其他科任老师上课时出现学生状况都会让班主任来解决，所以班主任都会有所埋怨：科任老师是干什么的，为什么不解决自己课堂上的问题?而科任老师呢，也很无奈：不是我们不想管，而是学生根本就不听，好一点的学生还能左耳朵进，右耳朵出给点面子听着，不好的学生则当场顶撞，给老师甩脸，都能把科任老师当场气得晕倒，久而久之，很多科任老师就对很多不好的问题视而不见或者将问题丢给班主任。于是班主任就成了繁忙的救火员。
这里面有很多问题，但很重要的一个问题是：为什么学生听班主任的话，而不听科任老师的话?我想这无非就是“班主任”三个字的威力，学生虽然不懂得班主任三个字的准确含义，但他们非常明确地知道班主任就是直接管着他们的“领导”。有时候我们老师常常开玩笑说学生都非常精，学校里哪些人是领导，要有礼貌;什么场合很重要，要好好表现，学生无比地清楚。
在班主任面前一个样，在科任老师面前又一个样?到底哪一个才是学生真实的自己，有时候我们只是用某种“头衔”或权利压制住一个问题，但并没有去关注学生真实的自己。所以才会出现不同的学生自我表现，这样的教育实际上是更危险的，它只会培养出一群屈服于权利、不分事理的公民。
李希贵老师说：在以往的校园里，我们按照行政组织的构架，把学生划分在一个个行政班里进行管理。在威武的管理大棒面前，每一个人首先想的就是保全自己，于是，学生们表面上变得很乖，而内心想的到底是什么，却很少有人追问。学校就这样把一批又一批看上去规规矩矩的学生送出了校门，任由他们在社会上暴露自我。教育在校园里也就失去了应有的机会。
所以我想说，当一个孩学生只听班主任的话，不听科任老师的话时，班主任先不要沾沾自喜，反而要有担忧意识，去了解真实的他，你对他施加的教育影响他是否接受，还只是盲目屈从于“班主任”这一行政头衔;当学生在重要场合、领导面前有礼貌、表现佳的时候，我们不要盲目欣喜，而是要了解不同场合下的他们，对待学校的食堂阿姨、清洁阿姨及任何一种人，能不能做到最基本的尊重和礼貌。
我们的教育是培养独立的、真实的、合格的公民，任何时候都能遵纪守法，尊重每个人，而不只是盲目屈从于某些东西。
几年前，我读到木心的小说和散文，印象一般。我私下以为木心有过去文人的某些特点，然而具体是哪一些我一时也没能想到。就整体来说，木心的作品还是有些特色，比如有些优雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某种文化断层的焊接点。我以为他似乎焊接的还是有些过。
当木心《文学回忆录》出版后，我还是相当关注，虽然，我之前就看到书的目录和部分章节，感觉可能有点泛。看完书，才看到陈丹青在浙江大学的演讲视频，陈丹青说，木心的谈话方式让他想到江浙一带人谈话总是“跳”着说。他喜欢木心说说了就跑题的谈话方式。他说就是从木心的谈话中他才真的喜欢去读中国文学的书，而之前他看到那些正经的书籍、评论都不知道他们要说什么，根本看不下去。陈丹青说像他这样的人要的不是概念，而是这个人的谈话方式，他怎么谈……陈丹青基本上把木心的《文学回忆录》定位得很清楚。而，我个人读完可能还是跟陈丹青的目见耳闻不太一样。木心讲稿很出色的地方当然包括“跳”着说，他跳出了四平八稳的讲义和考纲，跳出了正儿八经的文学定论，以及关于文学的种.种莫名其妙的概念化。其实，震撼我的是木心对文学的情感，这话听起来很俗，很土，但是，很多人对文学是没有感情的，他们不会想到雪莱、拜伦的意义，以为后现代的某个作家远远比超越他们云云，木心看到了，木心看到了他们的好和他们不好的地方，并且主要是站在整个文学历史来看，看到他们对今天创作的意义。只有对文学有真切感情的人才能看到这一点，也只有深刻的人才能看到这一点。在三下两下就可以打倒一个人一个作家的语境中，很少有人真正发现列夫·托尔斯泰的伟大，很少有人真的理解福楼拜生气地说，都别吵了，包法利夫人就是我。
我读完《文学回忆录》后对木心有了不少的好感。这好感并不是说木心给我指明了什么文学创作之路，而是木心一以贯之的对创作的慎重。木心不但不回避一般人眼中的所谓老派作家，也不拒绝大家所不熟悉的所谓二三流作家，这些名单在他的罗列中有了让人激动人心的想象可能，正是这份名单让我们的写作变得慎重、艰难而有意义。木心说，当代人不断地剔除一些老牌的作家，动不动就要打倒谁，仿佛某某作家一再地过时了，这是幼稚、无知的表现，这幼稚、无知也是薄情的体现(大意如此)。木心的这一番话于我颇有感触。几年前，恩师朝华先生也对我说，当代作家好像都不太愿意谈论雪莱、巴尔扎克，连奥威尔都很少人谈。朝华先生在古代文学课堂上也生气地说，如今的人连阅读都变得势利、薄情。老实说，读木心的《文学回忆录》，我不时地想起朝华先生给我上课以及平时一起散步的时光，朝华先生也喜欢“跳”着说，按陈丹青的意思是年轻时候真是傻逼，什么都听不懂，年纪大了才觉得那真是了不起的谈话。这谈话让我们真正认识到文学。我读木心的讲课稿，我能感受到他的肺腑之感以及他对文学有很高的鉴赏水平。朝华先生说，有水平才能谈上有真的热爱。——
木心提到不少大作家之间有一种惺惺相惜之感。比如，木心谈到乔治·桑劝福楼拜不要一直那么辛苦写着，应该找个时间去谈个情人，放松放松然后再来写。那时的乔治·桑已经七十多岁了。屠格涅夫把托尔斯泰的《战争与和平》寄给福楼拜，福楼拜大为赞叹，屠格涅夫非常激动地说，这下好了，福楼拜说好，那就好了，福楼拜说好，那就好了。在木心的谈话中，我们不时地读到这些细节，这些足够唤醒我们对文学敬意的细节，也许，这就是谈话的部分意义，他恢复了一种传统，对人与文字的情感。木心也试图从大作家身上洞察文学独特的意义，木心一再强调类似米兰·昆德拉所倡导的，文学不是社会学、哲学、历史、自然……文学是另一种可能，关于人关于存在关于命运……书写的命运和书籍的命运。
尤其重要的是，木心在谈话中尽可能地回归平实，他一再传达对耍花招的厌恶，他期望看到的是平凡中的微妙。他厌恶所谓的流派，他说，在人类的历史中，只有天才才能被人真正认识和记住。而木心所认为的天才就是那些从砍柴、挑水的基本功中走出来的人，是那些越来越内敛安静地寻找心灵宗教的作家。我私下以为真正的作家其实就是一个上帝，他既创造世界，又给予这个世界于光明、灰暗的存在和言说的能力。作家笔下的世界和我们的现实世界一样生老病死以及其他的循环不息，唯有超一流的作家用他们创造的世界来抗衡我们日暮途穷的现实，或者来纠正我们现实境遇中的可怕的迟钝。从这个意义上说，我私下以为列入·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜、福楼拜笔下的爱玛以及奥兹笔下的特工约珥比我们身边的很多人都要得亲切。这些也是木心在有些迫不及待的言谈中所暗含的意义。
然而，我读《文学回忆录》多少还是有些失望。木心经常在“跳”中溜走了，而那些本应该深入进去的话题被远远地丢弃了。木心对很多作家的谈论有流于表面，或者因为自己的不欣赏而被轻易剔除了。在骨子里，木心既看不上契诃夫也看不上马尔克斯，他以为鲁迅的努力是有限的……这些话题也仅是一家之言，不过，我多少有些意外，一个喜欢福楼拜的作家怎么会不喜欢契诃夫呢。当然，福楼拜显得更为克制，更为激情。其实，我对木心喜欢的几个作家也有些吃惊，他罗列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他对唐诗宋词的理解也让我有些吃惊。虽然，他一再声称伟大的作品，要去掉概念，要像哈代那样那么从容缓慢地进行着，但是，木心的不少作品以及这次出版的文学回忆录也有不少的概念。只是，我喜欢看的也许就是他身上率性的概念。
德国大诗人歌德说过：“就等于和一位高尚的人对话。”同时，我也认为读一篇好文章，会让一个人终生受益。而我读的一篇文章：《小草和大树》正是这其中的一篇好文章。主人公夏洛蒂三姐妹那坚强的意志力是多么让人佩服!如果你读了这本书，你会明白：有坚强意志力的是多么伟大!
这篇文章给我们讲述了夏洛蒂三姐妹出生在穷牧师家庭，母亲不幸早逝，她必须过早的承担起了部分维持家庭生计的责任。她们迫于生活，只能在家里跟父亲读书，很用功，都希望用笔敲开幸运之门。她曾经给著名诗人写信投稿，可还是失败了。不过，沉重的打击没能使夏洛蒂三姐妹退缩。之后，她们在荆棘丛种开窍新路。最终，脱颖而出，成为世界文学史上少有的盛事。
我读了这篇文章，让我懂得了许多深刻的道理。从默默无闻到震惊世界，这都是她们经历了多少生活的压迫，严重的打击从极痛苦和羞渐，但她们用坚强的意志力坚持下来。值得我们在学习，生活中学习这种可贵的意志力。
再想想自己，与夏洛蒂三姐妹相比，差距实在太大了。以前的我不能经受一点点辛苦和痛苦，现在真是羞愧。我是学校田径队的，这一段正炼长跑。一开始，我们跑10圈，也正是1500米。一圈的速度在40至50秒之间就行。前12圈跑的还可以，但到了后12圈就没劲了，在加上肚子的疼痛，让我在第8圈就走了起来。读了这本书后，老师又让跑15圈，和上次一样，跑到第八圈就开始痛，后面几圈疼得就更厉害了，我这想放弃啊!可一想到夏洛蒂三姐妹，我忍了下来，终于冲过了终点线!
闲暇时光，手捧一本《神奇的收费亭》，感觉每一个字都像一道阳光一样，温暖我的心，照亮我前进的道路。
我觉得这本书像《爱丽丝漫游仙境》一样，书里的主人公都是因为一次意外而到了另一个奇妙的世界，语言同样生动活泼而充满童趣，故事虽通俗易懂但又寓意深刻。像一幅美丽的画卷在我脑海里流动，把我带到了一个神奇而又充满智慧的天国。
尽管《神奇的收费亭》充满了天马行空的幻想，但它和现实的联系还是十分紧密的，讲述的是如何唤醒懒惰的大脑。它用充满奇思妙想的语言，以儿童的角度描绘出了现代生活中过于精细、缺乏交流、过于循规蹈矩、贪婪等弊病，发人深思，给我们混乱的大脑敲了警钟。
《神奇的收费亭》中的魔鬼真真切切地存在生活中。“时间杀手”让人白费力气，专门做些无价值无意义的工作，让人养成坏习惯。“伪善的魔鬼”，专门提出坏主意，并装作善意的样子，让许多人听了他的话都相信了，指引人们走向错误的道路。“夺词鸟”，喜欢打断别人还没有说完的话，太无礼了。“感觉采集官”，会偷走人们的目标感，使命感、分寸感……这些魔鬼都生活在智慧之国里，同时也生活在我们的生活中。只有韵律公主和理性公主才能帮我们消灭这些恶魔。但是，韵律和理性却被驱赶出去，使智慧王国陷入混乱之中。假如世界没有了韵律，那生活该多枯燥无味啊;假如世界没有了理性，那世界将陷入黑暗的混乱之中。最可幸的是，米洛最终以自己的智慧救出了韵律公主和理性公主，还智慧王国真正的智慧。
我要谢谢小米洛和他伙伴闹钟狗咔嗒和骗人虫他们，把这份珍贵的礼物——《神奇的收费亭》带给我，净化了我的心灵，指引着我前进我道路!
一年级的拼音教学结束后，我便开始着手引导孩子们读一些课外的拼音读物。我参考了一位教育专家所撰写的教育文章《如何让孩子爱上读课外书》，深受启发，并借鉴专家的意见进行了各种的尝试，收效明显。一年以来，孩子们读的课外书一本接着一本，从不中断。因为爱上了读课外书，他们把电视机关上了，因为爱上了读课外书，他们的玩乐时间减少了，然而也正是由于爱上了读课外书，他们的阅读能力和语言组织能力迅速提高，期末考试，他们阅读题的满分率达98%。总结这一学年以来在培养孩子阅读课外读物的经验，本人认为以下几点做法，也许可以带给大家一点启发：
一、一心一意，持之以恒。
好奇心强，容易受到其他新奇事物的吸引和诱惑是小孩子的心理特点之一，因此我们也就不难理解他们为什么总是难以定下心来认认真真地看完一本书，为什么他们明明手里拿着一本书，眼睛却又盯着别人手上的读物。三心两意是读书的大忌。因此在引导孩子读课外书以前，必须给小孩们提出明确而具体的要求：每人每天只能到图书管理员处借取一本课外书籍，在借取新书以前，必须把你上回读书的内容讲给同桌听，同桌向管理员表示听懂了你读书的内容时，你方能借到新书。规矩出台后，孩子们为了看到更多有趣的读物，他们都一心一意，坚持把书读完，然后把自己看到的告诉同桌。有时同桌会提出一些问题，当孩子们不能立即想到答案时，他们就会发现原来他们还没有真正把书读完，为了尽快通过同桌的这一关，他们会迅速回到原书里找答案，一直到同桌满意为止。慢慢地，他们都习惯了把一本书从头到尾仔细读完，然后才换另一本书的好习惯了。
二、眼、口、脑、耳各器官并用。
一年级的小孩注意力容易分散，有的小孩眼睛明明看着书，但是只要有一点声音，他的注意力立即就被带走了。为了提高孩子们读书的效率，预防“走神”现象的出现，我要求孩子阅读书本时，不但要认真“看”，大声“读”，还要仔细“听”，只有这样，孩子才能全身心地放到读书里，读物的内容才能真正进入孩子的小脑袋里。
三、采百花之蜜才能酿出最优质的花蜜。
小孩喜欢新奇有趣的读物，如：童话大王、寓言小故事、卡通故事等，而史地知识、科学知识、日常知识等稍缺趣味性的书籍，则少人问津。正如小蜜蜂只有采百花之蜜方可酿出最优质的花蜜一样，处于学知识长才干阶段的小孩子只有吸取了各门知识营养才可能让自己的小脑袋健康成长。因此我的第三条借书要求是：一本故事一本科普。把故事书与科普读物错开来读，逐步培养孩子读科普读物的习惯。
四、养成不动笔墨不读书的好习惯。
良好健康的读书习惯应该是不动笔墨不读书。我要求孩子们一边读书一边用笔把书本上的好词好句记在累词本上(因为放在教室里的课外书都是同学们从家里带回来的，因此不能直接在书上做记号)。读得越多，积的词句便越多，孩子们组词造句的能力也明显提高了。
要培养孩子养成读课外书的好习惯是长期而艰巨的工作，我会继续在这方面做更全面深入的探索。
看完《与幼儿教师对话》一书，不仅在专业上经历共鸣\检讨\交流与提升的过程，也深受"丽莲。凯兹"大师特有的学术品质与专业精神的影响与激励。使我对"幼教事业"有了更强的归宿感和责任感!体会本书结合实际工作岗位主要有以下几点理解与启发：
一，培养健康自尊，而不是鼓励自恋
回想过去的一些学习记录单，仔细分析，发现存在着养成儿童自恋的例子，并未鼓励儿童想外探询以求了解或者引导儿童探究价值得研究的现象。如调查表中的标题"我喜欢的小动物""我喜欢的颜色""我喜爱的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。这些记录单将儿童的注意力摆在满足自己的事物上，将儿童的角色定位在消费者，是娱乐，礼物，度假的消费者。而忽视了要求儿童思考"我想知道的事情","我想解决想清楚的事情""我想制造的东西"等。也就是缺少让儿童扮演制造者\创始者\困惑者\试验者的角色。
有益于儿童的自尊应是询问儿童的意见与喜好，提供机会让儿童真正有权利决定自己的判断，鼓励儿童间相互支持与合作的教学。从丽莲。凯兹浅显易懂的例子中最能体会。如四个大班孩子花了3天的时间制造风速船。第一次尝试时，他们用了很多的'胶带，把四个风标粘起来，结果需要很强的风速才能让他们设计的风速级计转动。虽然失败了，但老师不打击也不忙于告诉答案，反而鼓励他们继续尝试，孩子们也不肯放弃。显然他们的坚持会影响老师的计划。最后这四个孩子成功了，他们从中学到了很多的知识与技巧。同伴们都非常欣赏羡慕他们的设计，老师也投去赞赏的目光。相信他们从中获得了极大的满足与自尊!
二，学习气质对与幼儿教育的启示
反复阅读丽莲。凯兹大师的观点："至少有7个理由，我们应该将培养想要的气质列为教育的目标",觉得不无道理。另在第7章中她提出幼儿教育四大目标"知识\技巧\气质\情感"反复强调幼儿"气质"目标的重要性。这是我第一次深刻理解"学习气质代表着课程与教学之间的关系"其中第7条理由："儿童不太可能从直接的教导中心学习气质，而是从目睹身边的人所展示出的气质中模仿学习而来，因此老师与父母可以想像'孩子从自己身上看到了哪些气质?'如果老师希望幼儿养成探究\假设\试验\推论的气质，就应该考虑自己的这些表现得更明显，让孩子看到。"这一条强调了教师对幼儿学习气质的重要影响，因此值得我们在课程设计与师资培养过程中认真思考，哪些气质值得培养，哪些气质需要消弱。
三，行为改变技术背后的问题分析
其实"行为改变技术"是教师在实践工作中常使用的一种制约孩子不良行为的方法。只是"行为改变技术这个词是一种专业说法。我所理解的行为改变技术就是"纠正和制约孩子的不良行为，试图达到预期的学习成果。""过去针对孩子搅乱\无理行为，我也常常使用一些强化手段。但针对产生搅乱行为的本身原因缺少分析。经过丽莲。凯兹大师的指点，原来要根据不同孩子的特点采取不同的策略，先了解其原因，然后对症下药。如"制约型"的幼儿搅乱行为一般是学来的，大部分情况只要成人不去注意或"糖果"安抚就可停止。记得2年前的一次区域活动莽撞行事时，毛毛哭着找老师告状，原来豆豆打了他。一问豆豆，是毛毛没有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看两人都有错，当时气愤之余只好停止他们的玩具。现在想来，应该告诉他们或协助他们澄清他们问题的所在，建议解决问题的方法，并示范如何应付\处理自己的人际关系。因为这即是针对"社会型"幼儿的策略。至今令我概念还比较模糊难以分辨和应付的是"情感型"的幼儿，由于他们的行为不易察觉，就很难消除他们内心素承受的压力和伤害，经过书中的描述，我认为此类幼儿多为一些性格比较内向的幼儿，应该根据眼神\情绪来判断，多提供机会让幼儿宣泄和表达自己不能控制的紧张敢和恐惧感。
首先，我想问大家，您爱读书吗?相信多数人都会给出肯定的答案。因为，我也爱读书。书籍--这一座智慧的殿堂，这一片思想的森林，这一片文明的沃野，包罗万象，藏珍蕴奇，怎能不使人心醉神迷，留连忘返?无论是朝霞灿烂的早晨，还是炊烟袅袅的黄昏;无论是月光如水的良宵，还是风雨大作的暗夜，打开书，我就忘记了一切悲伤与孤寂，心头充满了愉悦与宁静。从而，缀饮知识的琼浆慢慢成长。
是的，是读书，让我由一个懵然无知的孩子，变成一个对世界有初步了解、开始懂得思考的中学生。读童话，我走入一个纯净美丽的世界。当看到小人鱼为了所爱的王子，毅然放弃了三百年的生命，化为海中的泡沫时，我忍不住潸然泪下。那天，我一整个下午在小溪边徘徊，看着澄澈的流水，想着小人鱼的善良与美丽，一种难言的忧伤与真诚的感动，占据了我幼小的心灵。而当看到童话中的主人公凭着勇敢与智慧战胜邪恶时，我又为之高兴不已，拍手称快，就这样，我开始懂得了真、善、美。
有人说“优秀的书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。”的确，读传记，读翩翩风度、铮铮铁骨;读诗歌，看蒹葭苍苍、杨柳依依;读哲学，解心灵之惑、悟苍穹之远……我的世界因此而辽阔，我的生活因此而充实。
不过，最令我难忘的还是史书。翻开近代史，书中有南湖红船迎着迷茫烟雨艰难地起航，有抗日战士直冲云天的热血，有马蹄声碎、喇叭声咽的悲怆，有苍山如海、残阳如血的气象，也有千里跃进万马奔腾的豪壮，书中更有一曲曲直冲霄汉、光照九州的正气歌!一段段历史，一页页记载着苦难与辉煌的文字里，我看到了先辈前贤们虽九死犹未悔的艰难探索，我看到了人们对公平、自由与正义的不懈追求!我看到寻求幸福的道路百转千回荆棘密布，我更看到人们披荆斩棘跋山涉水一往无前的勇敢!这一切，都让我明白肩上的责任，让我看清前方的路，更使我明白，该怎样煅造一个洁白而美丽的灵魂!
各位朋友们，同学们，我想对你们说，享受阅读吧，这会让你享受到阳光的明媚，空气的清新，享受到心灵的愉悦和生命的奇妙!享受阅读吧!让思想的火炬飞越乱云飞渡，雨脚如麻的岁月，穿行在漫漫长夜亘古荒原，在坎坷中前行，在低谷中攀升，照亮你前行的长路。享受阅读吧!乘着书的翅膀，掠过千山万水，走近自然，期盼幸福，收藏阳光!
让我们都来打开书，打开神奇的世界，打开无穷无尽的希望。让文明之火薪火相传，让智慧之声响彻美丽人间!
关于孝，听得最多的一句话是“百善孝为先”，在生活、工作中，我也一直推行孝道。除了身体力行，尽己所能;在工作中，也通过各种感恩活动，引力推推孝行孝道。但对于《孝经》一书，曾有耳闻，却不曾细读。最近工作清闲，选读几本经书，《孝经》便是其一。粗粗通读两遍，却是心愧颜红汗涔涔。
一为如此经典，中国古代儒家的伦理学著作，而我今日才读，枉为我大学本科文科专业毕业生的称谓。特别是耳熟能详的这些话语：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”竟然不知道是出自此书。汗颜!
二为自己孤陋寡闻，读之前片面而主观地以为此书只讲孝道，却不知从孝出发，书中更多讲述了立身理家治国平天下的道理，“孝”是贯穿始终的主线。“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。认为忠是孝的发展和延续。当然，对于“孝”的要求和方法，书里也有详尽论述，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。书中分别提出各阶层人士“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”;“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”;“忠顺事上，保禄位，守祭祀;”用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母“。而今，虽然时代变化，社会大环境与当时有了很大差别，但这些讼述仍是值得深思，值得修为……
三为自己行为差距之大。书中讲”居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严“。比照自己，实在无语汗颜。
读《孝经》，才知古人早把道德规范与法律联系起来，”五刑之属三千，而罪莫大于不孝“，古人已知借用国家法律的权威维护道德秩序和宗法关系，而今我们常回家看看却也需立法规定，实不知是法治进步还是悲哀?昨夜听新闻一男子将其母杀死并分尸三段，真可谓穷凶极恶良知点无;再想到现如今社会上众多抛父弃母、悖行逆德之徒，心生寒意和愤慨!或许我们真的该更多地学习一些古人之言之行了!
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。终于，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。但祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。在此，我不由地感动和怜悯了，对祥子那坚持不懈，为梦想而拼搏的那股韧劲而感动;对祥子被悲惨的命运所折磨，而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。这教育了我：要坚强的面对困难，失败了靠自己站起。
之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间，使祥子的心灵深受打击。最终车卖了，虎妞死了，一切都化为了乌有，又如同刚开始般。一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般，将一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了。祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人。从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。他变得奸诈，甚至无耻。简直变了一个人，偷抢拐骗，只要能拿到钱，他什么都做得出。看了这些，我心头不禁得发酸、失望，还带着丝丝怒火。失望的是祥子没有坚持下去，最终被黑暗吞噬;愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事，他自己却还是毫无悔意。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气。“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”的确，祥子为了“生命”来争取钱，而“生命”和“理想”中他选择了“生命”，因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死，万幸;到老了能不饿死，很难。这时，才真正体会到：人的命运不完全由自己掌控。故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗，可最终，命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。
《拥抱幸福的小熊》里面的主人公许小念，小念人很内向，胆小，不喜欢说话总是摇头点头。被同学们叫成‘哑巴’。小念五岁就被爸爸抛下了，跟妈妈一起生活。小念经常幻想着茶色熊公仔，茶色熊公仔是小念的最好的朋友，只不过这个是幻想。但是她有好朋友，就是熊公仔和霍雨欣。霍雨欣经常鼓励小念……
最后小念被车祸撞到了，小念失去了熊公仔。但是小念在医院认识了林医生，小念非常喜欢林医生。最后林医生还把茶色熊公仔送给了小念，林医生还说：“小念，你还要记住，拥抱泰迪就是拥抱幸福。”还有“小念，你还要记住了，等你长大以后，会有很多很多的泰迪，也会有很多很多的幸福!”这两句话我很喜欢!
小念的好朋友霍雨欣，对小念很好。他还带小念去篮球场(中学篮球场)!最后小念在篮球场看见了阿彬和几个男同学。阿彬用篮球砸小念，小念气的眼泪都出来了!霍雨欣安慰小念，而小没有理，而是念迅速站起身来，加快步子朝前走。一直绕到实验楼的后面，把篮球场上的嘈杂声甩到稍远的地方，才开始稍稍放慢了脚步。霍雨欣又开始安慰小念，小念还说阿彬他们人很坏(小念人讨厌阿彬和薛佳还有欺负小念的人)霍雨欣安慰小念，还说：“你不是说他们很坏吗?我们无须为不值得的人和事情花费时间精力。”然后他们一起去游乐场，游乐场变成了工地，工人就是想建起高楼大厦。最后小念还告诉霍雨欣茶色熊公仔的真名叫做‘泰迪’，在全世界都很有名的。这是我住院的时候，林医生告诉我的。霍雨欣还告诉小念“当然了，泰迪熊不要太有名哦!你知道这名字的由来吗?”还告诉小念说：泰迪，其实是美国总统罗斯福的小名。传说罗斯福有一次到森林去打猎，什么动物都没打到，手下人怕总统觉得没面子，就把一只小熊绑在树上让总统射杀。就在总统的枪口瞄准这只小熊的时候，小熊那可爱的样子打动了他，于是他让手下人把小熊放了。后来漫画家根据这个传说，画了小熊的漫画，小熊被起名叫做泰迪。“
霍雨欣要回美国，小念突然感到很忧伤，心里一直想：”霍雨欣是我在这个学校里唯一的朋友……“想到这里，小念的眼睛再次红了。回家的时侯，霍雨欣送小念回家……最后小念的妈妈在家里开了一个绘画班，名字叫”小熊绘画班“……
小念的梦想是当一名医生……
小念的妈妈得了癌症，然后小念开始支撑这个家。为了给妈妈治病，她白天学习，晚上去打工，回家后还要照顾生病的妈妈，在她的精心照料下，妈妈的病终于得到了控制。
上网的时侯认识左手，左手在美国工作，而且还在9·11事件里面，救出了天才少年霍雨欣而被评为”市十佳优秀少年“。后来，妈妈病情突然恶化而去世，但是小念在经历了风雨后，变得更加坚强，并收获了成功与幸福!
在高中，看见了薛佳。薛佳也看见了小念。薛佳还大声说：”我看到报纸上有关你的报道了。你真了不起!“
然后林医生离婚后并未回国，他一直还在那里奋斗。最后还找到了工作回国!在机场看见了
林医生的姐姐和小念!
十六岁生日那天，霍雨欣在美国邮寄来的包裹。是一个体积很大的箱子。小念好不容易和阿彬、薛佳一起把它从邮局运回家。打开一看，小念差点尖叫了起来!整整一箱子漂亮、精致得无法形容的泰迪熊!里面都是有淡蓝色、粉红色的泰迪熊，还有海盗熊、毛衣熊、南瓜熊、睡衣熊、挂件熊、情人节小熊……各种各样的泰迪熊!阿彬一直看着泰迪熊，薛佳小声的告诉小念：”这些熊即使在国外价格都有点昂贵。我看霍雨欣那家伙是爱上了你。呵呵——“小念打了薛佳一拳。薛佳已经有了男朋友，是高三的”校树“，所以，她动不动就把”爱“挂在嘴边。
在QQ上再次遇到霍雨欣的时候，小念很不安地问他，买这些熊花了多少钱。他乐呵呵地说，这些熊，是他在美国陆续收集的，他想有一天要带回来送给小念。
小念的姨妈和小姐姐来接小念去天津!小念跟小姐姐说：”林莫阿姨总是一个人，我觉得她很孤单!“现在，小念和林莫阿姨在一起生活。她们相互照应，依其经营着三色堇布衣坊，也一起等待着林涛回来。小念一直在想，林医生是一个伟大的预言家。小念终于梦想成真了，拥有了很多很多的小熊，也拥有了很多很多的幸福。
哈哈，弄的我都感动了!
最近我读了一本叫《窗边的小豆豆》的书，书中每个人物都有自己的特点，活泼善良的小豆豆，温柔慈祥的小林先生……书中每句话读起来都十分轻松有趣，让人拿起就不想放下。
书中我最喜欢的人物是小林先生，他是巴学园的校长，他的教育方式十分与众不同，学生们在电车中上课，每天自己想上什么课就从哪节课上写，不喜欢的课在放学之前完成就行了，中午吃的是“山的味道“和“海的味道”，吃完中饭就去公园散步，亲近大自然……小林先生十分爱孩子，他尊重孩子，理解孩子，信赖孩子，平等对待每一个孩子。小豆豆转学来面试时，小林先生听她讲话足足听了四个小时，中途没有打一次哈欠，露出一丝不耐烦和厌恶的表情，这样一位用心良苦，希望孩子们能够茁壮成长的校长，多么难得啊。
小林先生是个善解人意的人，在我们现实生活中很多大人不是这样对孩子们的。记得，我看过一本书，书中有个老师在差生犯错时大发雷霆，喋喋不休的骂，但结果那个差生也没有变好，而因为讨厌老师而讨厌这个学科，成绩越来越差，生活中很多家长也不懂孩子，给他们报许许多多的辅导班，却不知会让孩子更加厌烦学习。
如果世界上的每一个大人都能像小林先生那样把孩子当做大人看，去了解去懂孩子，去尊重爱护每一个孩子该多好!
20__年冬，我企图啃完一本大部头著作，这本著作的名字叫《宇宙历史哲学》，很宏大的一个名字，内容也是包罗万象博大精深。奇怪的是知道这本书的人并不多，而且似乎没什么人重视这本书。那时候，我很是怀疑作者的观点是不是太扯淡了。因为如果他说得很有道理，他应该很出名才对。那时候，我判断一样东西好不好，依然会受到身边的人的影响。那本书是真的太厚了。比萨特的《存在与虚无》还厚。《存在与虚无》已经够难啃了，这本书更难啃。读这本书，你得了解很多科学常识。我最后还是没能把这本书读完。但是通过这本书，我建立了自己的上帝观。我说我相信上帝的存在，并不是因为我读了《圣经》，而是因为读了这本书。这本书用推理的方法论证了上帝的存在。但这种方法不像《百年孤独》里的用照相机照出上帝的验证方法，这种方法非常理性，而且是毫不含糊的。
我在那一年冬天写了一篇散文，名字我记不清了。中心思想就是人类属于宇宙，而宇宙就是上帝。我说皈依不是主观的事情，是客观的事情。不是你想不想皈依上帝的问题，而是你本来就属于上帝。去年，我和武总、谢总吃饭，我们一起探讨信仰的问题。我把我的这种奇怪的信仰说出来，然后他们就联合起来攻击我。他们觉得我的信仰不算信仰。因为但凡是信仰，你就得能说出个子午卯酉来，不仅如此，你还得有一定的戒律仪式、修行方法。而我呢?我什么都没有。
我们辩论得非常激烈。谢总有事先走，临走前丢下一句话：小李，在这件事情上，我坚决站在你的对立面。
我估计我到今天也依然无法说服他们。我也不想说服他们。
他们可能以为我经常读佛经和圣经，所以我指的上帝就是宗教意义上的上帝。但其实我们说的`完全是两码事。
写这篇文章，我不想就我自己认为的上帝是什么样子作过多阐述。我是想说，人这种动物，其实也没什么大不了的。这思路跳得有点远。
前几天，听罗胖子说，认知越进步，人的地位就越低。哥白尼出来说地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。达尔文说人其实就是众多动物中的一种，是由其他动物进化来的。于是人降格成了动物。到了凯文。凯利那里，他觉得生命只是按照宇宙的方式去进化，机器也算是生命。人呢，和机器也差不多。我赞同凯文。凯利的观点。不然我也不会啃完他的《失控》。
《失控》真正吸引我的，是它对生命的描写。和庄子的齐物论非常非常像。
宇宙诞生，生命诞生，人类诞生。这三者，没有前者，就没有后者。
以上的胡言乱语，算是我读《人类简史》的一点点联想。
一直以来，我都很喜欢韩寒和郭敬明。有人说，他们两个是完全不同风格的，喜欢韩寒就不会喜欢郭敬明，喜欢郭敬明就不会喜欢韩寒。但我却不一样，我两个都喜欢。两个人，两种风格，也许因为我是双子座吧。
如果说一件真正的艺术品的面世具有任何重大意义的话，韩寒新出版的《1988我想跟这个世界谈谈》将会在中国创造一个历史事件。文章开头“空气越来越差，我必须上路了。我开着一台1988年出厂的旅行车，在说不清是迷雾还是毒气的夜色里拐上了318国道。”用一部旅行车为载体，通过在路上的见闻、过去的回忆、扑朔迷离的人物关系等各种现实场景，以韩寒本人对路上所见、所闻引发自己的观点，这场真正的旅途在精神层面;如果说似乎逾越了部分法律和道德的界限，但出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。韩寒是“叛逆的”，他“试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的价值”。他认为这一切通过文学都可以实现，产生了要创造一种批判现有一切社会习俗的“新幻象”的念头。于是，《1988我想跟这个世界谈谈》就此问世。
看韩寒的作品，一直是很high的，也许是因为他的叛逆，也许是因为他的尖锐。很多东西他都是一针见血的，很多东西都值得我们去思考，去探究。或者说，去反思。书中写道：“漫漫长路，起伏不能由我”;“你懂得越多你就越像这个世界的孤儿”“我们的道路不是自己规划出来的，而是别人规划出来的时候把我们圈进去了”……很多时候，我们像是在走着别人为我们铺好的路，照着设定的程序，毫无意义地走下去。这样，我们的人生算是人生吗?我们都已经20岁了，是个成年人，是个大学生。现在很多大学生存在一个共同的问题，就是不会读书，不会思考。他们不知道自己的准确方向，不知道将来自己要干嘛。有很多人只是来混大学，而不是来读大学。他们以为混一张大学文凭就好了，就可以去外面找份工作，然后过着他们所谓的“生活”。但其实这有意义吗?相比之下，另一部分大学生就真的是来读大学的，他们认真读书，有自己的思想，有自己的目标，并且肯为之努力奋斗。失败了不要紧，至少我们获得经验。犯错误不要紧，大学就是给我们犯错的。在大学我们在工作中怎么犯错都可以，但走出社会去工作的时候，老板会给我们多少犯错的机会?一个人做一件事情，首先要想到的，就是失败。失败是必然的，成功是偶然的。如果我们不能坦然面对失败，不能勇敢正视失败，那我们怎么能成功?怎么能走好自己的路?
一辆1988，一条路，一个故事。我也想和这个世界谈谈。
几个小时，一口气看完。
看完后，趴在桌上，竟然哭了。那种感觉好像很痛，却又有些温暖。
书中的我，是第三者。深爱的森，是已婚，是别人的老公。因为是别人的老公，所以一直纠结，应该结束，可是爱情又是折磨人的东西，无法让人割舍。相信看过此书的人都会认同，他们之间是真爱。让人想起来有些痛却又有更多温暖的爱。
可到底是别人的老公，不仅是属于另一个女人，更是属于另一个家庭的，牢不可破的关系。那个圈子，是“我”永远无法企及的。于是，我离开了。在相爱的时候离开。
但爱着我的森却在某天寻着相爱的痕迹找到了我，只一眼，我的心便碎了。可是我假装坚强。在森问我是否还爱我时，我堵气的不作回答。然后他离开。
而这一次离开，竟是永别。死亡总是很突然，谁也不知道，意外跟明天哪一个先来。
当你爱一个人，还有机会对他说我爱你的时候，不论环境天时地利，都请一定要说出来。说不定，再也没有机会了。
《我这辈子有过你》，人一生会遇到过很多人，但有过你，有过同你一起深爱的时光，有过彼此深切的挂念，有过彼此的关心，便足够了。不论世事如何变迁，在心底，我们始终是彼此的唯一。此生，便足矣。
社会很浮躁，科技很进步，诱惑遍地都是，但是，真爱是存在的。只是，它往往并不会像童话故事的结局一样，从此，王子同公主过上幸福的生活。很多的真爱，并不能在一起。爱一个人在心底，才能永久。
很多很多年以前，曾经有人跟我说过再普通不过的一句话：相爱不一定要在一起，只要你爱的人喜欢。那时，我特别年轻，我不懂也无法理解。我觉得既然爱就是想厮守一生的。很多年过去了，经历了很多的变故后，我慢慢理解了这句话。这就是生活。这就是时间带给人的成长。
很多人生的智慧，一些再简单不过的常识，也是需要岁月的积累慢慢才得以体会。人一生就在不断的得失，这辈子，曾经有过，便无须再执著，活着，用一颗平稳豁达和充满感恩的心，你会发现，活着，真的很美好，好好的去感悟，去享受当下!
我在高中时读的《了凡四训》，当时就对其中的"命由我作，福自己求"的观点有深深的认同感。长期以来，我总是对这世界上的种.种不公平很深的厌恶，因为我自己也因为户口和其他原因遭受到了种.种我自认为不公平的待遇。我真的不愿意承认这些不公平与生俱来。对不公平的思虑使我成天神魂颠倒。因而《了凡四训》给我提供了思想的出路。
《了凡四训》告诉我们，命运虽有定数，但是它并不是一成不变的。唯一改变命运的办法，就是去行善，就是去布施。
也许你会不同意这个说法。很多恶人也是家财万贯啊，对吧。但是我想说，即使这是不对的，我信它至少没有坏处：一旦我相信了这个观点，那么我便不会再作恶。因为我知道我自己的恶果会作用在我自己身上，因而，社会会少一些作恶的人。
然而大多数时候是没有人怀疑行善的重要性的。即使你不知道我们为什么行善，你的良知也会告诉你这样做。这时，就有一个新的问题，我们如何行善?
按照佛家的说法，行善，即布施，有法布施，财布施和无畏布施三种。法布施是将善知识传授给他人，让他人心生欢喜。财布施，显而易见，就是将自己的财富贡献给他人。最后的`无畏布施，是安慰众生，是他们脱离对事物的恐惧。
行善看似很简单，分类也的的确确很简单。但是在过去的一段时间里，我对行善践行却告诉我，行善并不是那么容易。原来我总是以为，给别人讲讲题，帮他们答疑解惑，便是行善，便是布施，而且还是果报最多的法布施。作为学习比较好的我来说，这也不难。但是随着学习负担的加重，加上进入清华后排名的落差，让我很难适应。我找不到行善的机会了。
真的没有了么?
还是，我的我执心让我必须要比别人强，才有时间，才有心情，去布施?
然而布施不是居高临下的。
进入清华以后，我的我执严重到连和他人交流都有问题的地步。我经常独自一人，经常在脑海里翻山倒海一样想着自己的事。我太自命不凡了，然而在一群优秀的人里，我失去了自己的站位。我刚刚意识到这一点，但愿意识到会加速问题的解决吧。
最后我想引用我们高中化学老师的一句话：如果你们以一个平凡人的心态去做事情，那么你什么事情都能做好。
看米兰。昆德拉的〈不能承受的生命之轻〉。
带着一丝附和热望的心情阅读它，所以只能隐隐约约瞥见深入精神骨髓的主题，我全心全意地追求，想要清楚明白作者的心绪是以何种决然的姿势延伸至他的信仰世界。昆德拉用他敦厚松弛的文笔基底孕育精神信仰的婉转绰约，燃到尽头的温存化做浓浓密密的欣喜。我们都是害怕孤单的孩子，提着昏暗的灯笼寻找思想的光源。
思想的高尚和明丽，不禁让我们产生种.种对生命理性思考的“动荡性”。这是一种大而神圣的境地，是任何脱离私心脱离狭隘的思想者的圈地。昆德拉是在用灵魂写作，用灵魂舞出生命的曲线。同样，灵魂是兼并了私心，兼并了狭隘的。否则，思想与写作，将不能摩擦出其“理性的感情”的眩目火花。只有对生命，对人类存在的广阔的空间的有针对性深度的思考，才能包容这些无限幽静却时时闪硕着不安分之感性的意境。
在这里，思想上作者抨击“虚无”的舞台。它令作者以致更多的散落在世界某一角落的人们费神。可是只有经历了如此痛苦的费神时期，思想才能在一定广度范围之内产生它的荣耀式自身结晶。
他试图探清这种“虚无”与“实在”的存在性，对人类的精神进行层层剥削，表露的仍是作者流放在字里行间的一览无余的“怜悯”。怜悯很多种——对“挣扎”的概括，对“死亡”的倾心，对不完满情节的恣意渲染等等。
最喜欢的人物是萨比娜。那个独立的，有丰富的“内涵”的女子。辗转于两个男人或完满或不完满的爱情之中，流离于本性或孤独或幸福的状态之中。
她有着非常吸引人的个性，个性包裹着那具寻找独特寻找自由的灵魂之身。所以当读到她戴着一顶与她美丽而冷漠的外表极不相称的圆礼帽出现在镜中时，不禁被她的神秘之美所折服。昆德拉另加重笔描述镜中的影象：她手牵着一位身穿灰色西服，打着领带的男人。
理所当然的，这段全情节理性描述的段落成了我最爱本书的三大支点之一。另外两处则是特蕾莎托着她笨重的行李捂紧伤口逃离那个一心掌舵她的男人，逃离她曾以为可以栖身的地方。只是她在引诱，她本着这样难以让人猜测的心情离开。还有关于小狗卡列宁的微笑的完整叙述，是整本书显的最为清新，最为感性的章节。它的存在使“不可承受生命之轻”这一主题思想更为深刻生动，也在托马斯与特蕾莎的灵魂心田上植下一束超越庸俗超越无奈的幸福之光。在这里，人的本性被作者埋下的这一高层隐喻反复地践踏。同时，所有的低俗又被反复的引申和强调。人性受到了它存在为此最颠覆理念的的批判和谴责，不留余地。
引用弗朗索瓦。里卡尔的思考来结束我清浅的阅读吧——“大使，这种对”被遗弃的世界的怜悯“，也是透过或进入遮蔽生命的幻景、意义和直说，直面生命，直面生命的赤裸和显然时的眩目。”
今天，我把伍美珍姐姐写的《拥抱幸福的小熊》给看完了，写的真是太感人了，我流了好多眼泪。
《拥抱幸福的小熊》讲的是一个叫许小念的女孩的故事。
许小念从一年级时就被同班同学欺负，尤其是阿彬和薛佳。阿彬老是打许小念，打得很疼，薛佳就每天放学跟在许小念后面，专门说闲话。许小念很讨厌阿彬和薛佳，还好有茶色熊公仔和一个比她大一岁的男孩霍雨欣陪着她。一次意外的车祸中，许小念失去了她的茶色熊公仔，却认识了林医生，并得到了林医生送来的泰迪熊。林医生说：“小念，拥抱泰迪就是拥抱幸福。”他还预言，小念将来会拥有许多许多的泰迪，拥有许多许多的幸福。
小念一直记着这一句话，林医生给了小念父爱般的关怀，小念一直在寻找着林医生，她很想念他。小念把自己对林医生的想念说给霍雨欣听，霍雨欣突然问小念，他走了，小念会不会像思念林医生一样思念他。小念这才知道，霍雨欣要去美国了。
妈妈大腿里长了一个肿瘤，不得不到医院去，给妈妈做手术的竟然是林医生!小念在林莫阿姨(林医生的姐姐)的带领下，跟林医生见了面，林医生也认出了她。
妈妈截肢了，林医生常来探望，给小念送了一个紫色毕业生熊，小念很喜欢它。由于林医生女朋友芝芝想出国，林医生只好也出国了。林莫阿姨为小念妈妈在网上办了一个三色堇布坊，找了一个叫左手的网管，生意一直很好。小念很喜欢与左手聊天，左手还跟她一起玩“小熊在线”游戏。小念看过左手的资料，是个22岁的青年。
一次，小念问林莫阿姨哪里找的这么好的网管，林莫阿姨说是朋友介绍的，很多厂家都想找这个左手做生意呢!随后，小念听到林莫阿姨对妈妈说，左手是一个十四五岁的天才少年，已经上大学了。妈妈很惊讶，“十四五岁就上大学了?”“那当然，不然怎么是天才少年?”“他是美国人吗?”“他可是中国人，洋人哪有那么优秀?”林莫阿姨似乎在为自己是中国人而自豪。
小念又一次和左手聊天时，左手发过来一张图片，非常壮观，他说：“这就是我工作的地方，在美国。”这时，客厅里突然传出妈妈的尖叫声，小念冲出房间，看到电视里一个飞机正像一幢大楼撞去，那个大楼很熟悉，呀，就是左手发过来的图片里的大楼!小念连忙跑进房间，对左手说：“快逃，有架飞机向你这栋大楼撞来了!”左手说：“好的!”然后发过来一句话：“我是霍。”头像就暗了。小念怔住了，原来左手就是霍雨欣，怪不得他对我这么关注!小念不得紧张起来，霍雨欣能逃出来吗?
后来，霍雨欣逃出来了，并给小念寄了一箱礼物回来，很重。小念打开一看，哇，满箱子的泰迪熊!有紫色的、蓝色的、粉色的······
小念真的如林医生所说的那样，拥有了许多泰迪熊，也拥有了许多幸福。
读完这个故事，我的心也是暖暖的，仿佛我也拥有了满箱子的泰迪熊和许多的幸福!希望你也会用有许多泰迪熊和幸福!
一本32块钱的书，用了三个小时便看完了。说实话，脑袋很乱，这本书是要告诉我们，爱情都是有残缺的，只要拥有过就足矣吗?那么，我是不是该同情身为小三的周蕊，惋惜她和森之间似梁山伯与祝英台的凄美爱情故事?还是支持徐玉为了满足男友不切实际想要开出版社的幻想去拍裸照挣钱?还是鼓励游颖重新接受和她在一起七年却最终出轨的律师男友?我想，我一个都不赞成，她们无非也是以爱的名义，来伤害自己，也伤害他人。就算周蕊在森结婚之前遇到他，十八年之后，当周蕊变成和森妻子一样身材的时候，他还会每天抱着她说我不会离开你吗?
谁都会被突如其来的新鲜感冲昏头脑，尤其是男人。然而，书中的周蕊和森最终没能结为连理却看似是一件很遗憾的事情，因为他们两个是真爱(本人对此持怀疑态度)，只不过因为时间不对、因为森太过于有责任感，所以，周蕊注定只能做地下情人，却毫无怨言，不是因为森的身份、地位、财产，单纯的是因为她爱他。我不知该怎么评价，我甚至对这个小三有了一丝怜悯的念头，尤其是当森死后他的妻子来挖苦她的时候，我竟然觉得他的妻子有那么一丝可恶。但是用理智想想，这是她作为小三必须要付出的代价，她不仅最终什么都没得到，或者说只得到一身疮疤，反而失去了自己最宝贵的五年青春，真的一点都不值得，但是这或许就是爱情的魔力。我不想对这种行为再多说什么，每个人有每个人的价值观，我只知道，我不会成为周蕊这样的人，想到这儿我不禁冷笑，因为我觉得我对爱情的态度，已经彻底绝望，因为我不再相信小三也是会有爱的，这也挺可悲的吧。有时候我们说女人是世界上最精于计算的动物，但是有时候最傻的也是她们。周蕊、徐玉、游颖，这三个女人的爱情里虽然都各自有遗憾、有痛苦，但她们都不曾后悔，因为她们注重的是过程，而有些人却更注重结果，譬如我。
不过还是很喜欢序言中的一段话：虽然这一生这一世不可能圆满，甚至最后一切也会成空，但我这辈子有过你。我有过你，有过你的欢喜、微笑和哭泣。我曾经深深地哺育过的爱，将永远留在我心里，就像故事里那只世上唯一可以倒着飞的蜂鸟，时刻叼着幸福的往事翩然回来，飞落在我曾经年轻的花蕾上，直到死别，是光阴抹不去的。此生此世终须一别，爱情也会如同青春般老去，但是，请让我相信，有一种爱，是信念，从未向时间屈服。有些希望总是好的。
你是一个外地的孩子，没人听得懂你的口音;你是一个倔强的孩子，尽管别人十分力劝，你仍旧坚持你的思想;你是一个坚强的孩子，爸爸去世，你没有哭，妈妈失踪，你没有哭;你是一个重感情的孩子，尽管在油麻地有诸多不如意的地方，可是你没有忘记二爷二妈对你的付出。你是一个……
新学期，我从曹文轩的《草房子》中认识了你。初识你，你倔强，你顽劣。。你听不懂油麻地的口音，说不出油麻地的话语，考试成绩几乎为零。可渐渐的，我认识到了你的勇敢。自己去寻找妈妈，认识到你的坚强。为给爸爸治病，你不顾冬天的严寒，不顾受伤的伤口，在冰天雪地里刨着要好大劲才能刨出的柳树根子。认识到了你的有打算能力的心，卖树，买羊，卖羊，买砖。你精打细算着你的羊，为了你许下的给妈妈盖房子的诺言，你在不懈努力着。终会给妈妈盖好一座大房子。
如果我能成为桑桑，我会陪在你身旁。分担你的孤独，体谅你的寂寞。与你一起拿着鱼叉捉鱼，与你一起在水中玩耍。与你一起躺在田野里看天空，在你去寻找邱二妈时帮你放羊。在你为邱二爷刨柳树根子时坐在一旁。与你一起发呆，一起高兴，一起郁闷，一起难过。我将会一直陪着你，永远，永远，一直做最好朋友。
你同我们一样是少年，但你做出了我们可能做不到的事，令人震惊的事。你的故事已被编入书册，成了人们口中传诵，手中翻阅的经典名作。我要立你为榜样，向榜样学习，向榜样看齐。学习你的智慧，看齐你的勇敢。是我更加全面，更加进步。
在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过哲学的深刻意义。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。
傅先生在自序中就说，"哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。"看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动、精深的课;在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多哲学课。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和名利和挫折。
"人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。"这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，"一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。"在介绍道家时又说，"一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。"
"一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念".物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步?即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢?有了一千万想两千万，有了两千万想五千万，人的欲望用无止境，追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回。而颜回的"一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其忧，也不改其乐"也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。经济和科学属于器物层次，器物不能代表文化。制度也是一样。在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人快乐，社会主义的人一定比封建社会的'人快乐，我看不一定。
对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，"一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为其中充满了许多奥秘，而这些奥秘永远不能被解释清楚。"既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢?
书中有一段话我是我最喜欢的，也在此摘录下来，做为对自己的勉励，也作为文章的结尾吧!"当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。"
当阳光从窗前照过，
当麻雀从房顶掠过，
当花香从盆里飘过，
我捧着书，静静地细读……
身临其境的美妙，山与水的萦绕。在这个神奇的故事中，一切都很美好。
这是一部惊秫而又美丽的小说﹕
年近十一岁的温妮，家境尤其的好，她家有一片林子，但是谁也不知道在这个林子里有一个不老的泉水，如果人喝了的话，时间就会停止不前。
很多人都做梦想长生不老，可这般好事，却让塔克一家给遇上了。这件事令塔克一家百思不得其解。这天，温妮在林子中游玩，走到了那棵白蜡树下，饥渴难忍的她望见了树下的一眼清泉，她仿佛见到了面包一样，捧起一捧，便想往嘴里倒。这时，迈尔斯急速跑过去阻止她，温妮很惊讶。梅﹑杰西和迈尔斯奋力将她带到了山顶，又把他们一家的神奇经历告诉了温妮，温妮似信非信，因为她从不相信长生不老这一说。梅一家告诉温妮，这事万万不可外露，不然，生态就会被破坏。可谁知，正有一双邪恶的眼睛盯着她。
梅一家把温妮带回了她家，一向干净的温妮很不适应这肮脏的环境。
当然，温妮的失踪也令她的妈妈十分着急，而那个神秘的黄衣人却知道温妮的下落，并提出用温妮家的林子交换温妮。第二天，警察赶到了，非说塔克一家绑架温妮。梅怕此时泄露，便打死了那个神秘的黄衣人。因此，梅要被视为死刑，但塔克一家都知道，梅是不会被打死的。
塔克一家再加上温妮，4个人齐心协力，终于把梅救了出来。
几十年以后，因为一场大火，林子被毁于一旦，温妮最终也没喝那泉水。一切仍是那样平静、祥和……
是的，人如果只活不死，就和路边的石头一样。人的生命只有一次，所以我们不能虚度光阴。珍惜生命，让生活更加多姿多彩!
电影“两个小八路”讲的是这样一个感人的故事：1943年，八路军某部独立三团的小通讯员孙大兴被日本鬼子打伤腿部，由小卫生员武建华照顾。部队领导为了让大兴好好养伤，命令两个小伙伴到敌占区地下党家中休养。
两个英勇的小八路在敌占区隐蔽后，并没有停止抗日，他俩一起查看敌情、焚烧屯粮、保护百姓。大兴在一次查看敌情时意外发现重要情报，为了尽快把情报送到团长手中，他俩一路奔跑，汉奸紧随在后。眼看汉奸越来越近，俩个小伙伴急中生智，决定把敌人消灭在前面的河水里，可让他们没想到的是，就在他俩费了九牛二虎之力把汉奸消灭后，日军的大部队就紧紧地跟了上来……聪明的大兴决定与小武分头行动，由小武去送情报，而自己负责掩护，把敌人引到芦苇荡中。昏头昏脑的鬼子被大兴耍得团团转，却怎么也抓不到他。最后，凶残的鬼子一把火，烧掉了整个芦苇荡……
就在大家都认为大兴已牺牲的时候，机智的小武在一片水洼边发现了奄奄一息的大兴。
因为他俩及时把情报送到了团长手中，八路军全歼了敌人。大兴和小武击毙了鬼子三岛，两人又雄纠纠地行进在八路军的队伍中……
这是一部关于抗战的儿童电影，影片中的两个小英雄和我一般大。在那个艰苦的岁月里，他们不怕牺牲，机智勇敢、英勇战斗，和八路军叔叔们一起，浴血奋战，用鲜血换来了我们今天的美好生活。
勿忘国耻、居安思危。我们今天生活在和平的环境里，每天衣来伸手饭来张口，还时不时发脾气，惹让爸爸妈妈生气。想想真是不应该。
和平安宁的生活来之不易，我们应该努力学习，争取学有所得、学有所长，长大后为伟大祖国的和平建设添砖加瓦，做祖国的栋梁之才。
作者在写作技巧上值得学习的一点：如果想要催泪，不能让故事主人公离读者太远。在篇幅和文字功力同样有限的情况下，如何尽快让故事主人公和读者混个脸熟呢?必杀技就是——我有一个朋友。
于是作者的这些朋友都极品，因为作者所到之处爱情简直就尸横遍野，而这些朋友或者朋友的朋友不但对此视而不见，反而令人出戏地另辟蹊径对作者颂扬道“张嘉佳，你的文字真好”、“张嘉佳，我很喜欢你的一句话”……这简直就是史上第一本自带弹幕的书啊!——还是主角自己上线发的弹幕，而且是用来捧导演的!这就好像你在路边看见一乞丐在破碗旁边摆了一张父母遗照说可怜可怜我吧于是路人纷纷慷慨解囊，然后你走近一看发现尼玛慷概解囊的路人不就是照片上那两张脸么!!!
当然，并不是所有的无知少女都会去走近一看，于是你会相信这些故事的真实性，进而相信这些故事或许就发生在离你不远的地方，然后流泪——就像为素不相识的地震遇难者一样，仿佛这些故事的主角遭遇的都是天灾。鸡汤下肚，产生的一个实际效果是可以半感恩半庆幸地自我安慰，活着真好，我的爱情活着真好。摘录一位网友的留言：“我看完就是哭，然后什么感觉都没有。”
眼泪有时候就是这么廉价。
本书的目标受众就是那些有“被感动”需要的人们，有哭一场的需求的人们。这些人的生活要么太苦，急待一个发泄的窗口，要么太闲，只要有一些情绪即使是负面的也比啥都没有强。所谓的睡前读物也就是满足一下这些受众在一整天的一事无成之后一点点可怜的情感需要，特别是多数单身狗都体验过在深夜入睡前找不到人说话时的寂寞，其中还有相当一部分乐于见到有人比自己更惨。这时，当一个“文字真好”的人以朋友的面目来把这样的故事讲出来，把剧中人的距离与读者拉近，会受到追捧也是顺理成章，王小波说的嘛“周围有一种热哄哄的气氛，好像每个人都在关心我”。
所以，很不幸的一点——喜欢这本书的读者，你缺爱。
稍微能起到安慰作用的是，听说书里的这些烂故事要被拍成电影了，还不止一部，可见这年头缺爱人群市场巨大。也是，人人都有初恋，导致爱情故事即使再烂，人们的容忍度还是比其他故事要低一些，只要肯把一生一次的爱情拿出来卖，顺带加上抖机灵的微博段子，在这一面吃快餐一面营养不良的年代，一点都不用担心收不回投资。
我本该在看副标题的时候就不再读下去。
近期，结合《孝经》读了一本史学博士朱翔非先生的大作《孝里有道》，感悟颇深。低头自思，年少时对父母的呵护、关爱总是觉得有些不以为然，随着年龄的不断增长、阅历的不断加深，才深深的感觉到父母所给予的那种浓浓的情、浓浓的爱是多么的伟大、多么的无私，有一句老话说得好”不当家不知柴米贵、不养儿不知父母恩“。
在我们的周围经常会听到或遇到这样的场景，父母在对孩子说教的时候常常会说”父母亲不容易，对你付出的那么多，为你做这做那，你是不是应该怎么怎么样“、”我们为你付出的这么多，你该如何回报呢，是不是应该怎么怎样呢“，等等这些说教，给孩子的心理一是带来逆反心理，再者就是会给孩子的心理上造成一定的压力，对孩子的成长不利，当然也包括我自己在内，对孩子的教育方法也应该反思一下是否正常、是否存有问题，尤其是不能用一种投入回报的商业化的方式来教育孩子。
昨天朋友推荐了一个道家的养生文章给我看，我就觉得不错，也转载了，原来我也读过一些关于介绍儒释道三教的书籍，觉得还是儒家的思想对人们的影响可能最深，作为儒家思想的代表作《孝经》就是倡导、宣扬亲情、伦理之天经地义的永恒价值。《孝敬》的第一篇《孝经—开宗明义》是这样写的“仲尼居，曾子侍”，说的是当时2500多年前的教学环境和礼仪，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，说的是一个讲求孝道的人，首先应该做到爱护自己的身体，做到这一点才是孝道的开始。一个人的一生，不见得就是任何事情都一帆风顺，当我们处于逆境的时候，遇到挫折和打击的时候，不要丧失信心、不要灰心丧气，更不要偏激到自残或自杀。孔子对这种现象产生的根源是这样说的，“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与?”，人呀，遇到一个很苦恼或者很气愤的问题时，表现出一种强迫性的心理，往往会丧失理智，一下子冲动起来，以至于忘其身及其亲。看看现在网络上报道的那些案例，无不是触目惊心，马加爵事件就充分说明了问题，尽管有不得已的原因和苦衷，但是如果再坚强一点、再忍耐一点、再坚韧一点，结果会不一样，前途就会很光明。生命是珍贵的，我们不能因为一时的过激心情就抛弃了充满希望的未来。
一个不会爱护自己身体的人，怎么会爱他人，怎么会更好的服务于社会各个阶层，怎么会完成自己的人格。当然，看看那些为了民族的尊严和社会的和平、安定以及经济的发展而流血、流汗的那些人而言，我认为那是更高层次的孝。正如佛教里所讲的“放生”和“杀生”，国学大师翟鸿燊教授讲“面对日军的侵略，杀日本鬼子就等于给中国人民放生”是一个辩证的道理。
“文学其实是人学”，木心的结论让人信服的，是他把主观问题客观化。的确，这世上的事情，多是与人有关的。
大三时暑假结束回学校，火车上对面坐着的是一对母子。仅从那稚嫩的脸庞就可以看出，这孩子刚上大学。母亲得知我已经上了三年学，学校听上去也勉强算是不错的，便热心的向我打听大学应该注意什么。天南海北的聊了会儿，我和那孩子说出了我当时对于大学学习上的一点心得。归结起来很简单，在自己的专业之外，我觉得应该学习两方面的知识，是为让自己成为一个有思想的社会人。一为经济学，虽为理工科的学生，但我喜欢经济学，让我学会一种新的思考方式;二为哲学，虽然我不是浪漫主义者，但我相信归一化的真理，哲学唯此。这几乎概括了我当时的精神需要，那就是条分缕析的生活方式。我所忽略的，正是对基本人性的认识。如果现在让我选择，我会加上第三条——文学。哪怕是看似不重要的小故事，也可以让读者了解这个世界上最重要的因素，那就是人。
接触木心先生完全是这本《文学回忆录》。在豆瓣上看到书评时是一时意气，因为都说木心先生的书很难读，谁知这一读便很难放手了。
全书以文学史的脉络讲解文学发展的整体路程，但没有过于具体的介绍，很多在木心看来不值一提的人物和作品更是惜墨如金。因为这并非是史学著作，只是木心在美期间给一群画家、音乐家讲课的笔记，是由陈丹青先生记录和整理的。这种笔记的性质就决定了其文字并不是很连贯的，多是思维的片断，在我看来这就够了。
为什么一群搞艺术的人要去听一个作家讲文学史?初听到这个问题我也很难理解，但越看过去越叹服。
任何艺术都是人的艺术。
这是我对这本书的注解，也是我的对上面问题的答案。文学是自觉的艺术，因为用文字表现的情感要比其他的艺术形式间接的多，它所需要的功力也要多的多。
木心的课程持续了五年多，所以我看的也非常慢。这期间有过偶尔的灵光一现，比如木心讲人生的幸福是“虽不能至，心向往之。”不得不说，他对于人性的理解之透彻。时值五四期间与青年座谈，听到有个女孩登珠峰后，说的也是这句话。我们这一代人已经不怎么读《诗经》了，应该读。
书怎么读?这是个很久以来就困扰我的问题。以前有过梁文道《我读》的浅显介绍，再读《回忆录》有种提壶灌顶的感觉。实话说木心介绍的大部分书我都没读过。我所看的书大多也与文学无关。但试问文学离普通人远么?文学其实就是普通人的人生。因此之后我给自己列了个书单，不过按文人的规矩是不能拿书目示人的。我倒不是文人，只是初学的人乱写出来，被人看到不免要笑我无知。
看这本书的时候有朋友来我家，翻看了几页就问我，你能看懂么?看不懂。但因为看不懂，所以要看，看了才知道自己还很不懂。我终此一生也不可能有木心先生这样博览群书的，但一二分的认识就可以让我知道生活的价值。书中不仅说文学，艺术的形式多样，戏剧、音乐、绘画等等。大师是不分门类的，无论是搞哲学的、搞绘画的、搞音乐的都是对人性有着深邃认识的人，是为自觉者，他们的语言自然就有文学性了。甚至是爱因斯坦，论文写的雄辩。美国的《独立宣言》更是写的崇高。中国没有这样的大理想者，我相信他不是在崇洋媚外。
之前读《南渡》，崇拜那个大师辈出的年代。但就木心的评价看，那个时代的人们修补了很多中国的基础学术工课，但没有突破学习的屏障。天才真的是没办法教育的，靠的只能是时代。
我很想知道中国何时能有木心笔下十八、十九世纪欧洲的那种蓬勃的艺术发展时期。前一阵子莫言得诺奖，好像是有点激励的意思，但离的太远，太单调，看来是不够的。我向往那个时代，据说德国的一个水暖工，闲来读拜伦，他读这干什么?是内心的需要。这是全民性的阅读(可能记的不准确，书不在手边，可事情大概是不错的)。当然，我可以自嘲的说，一个小检验员，闲来无事读《文学回忆录》，这个世界在向好的方向发展。
此去经年，我一定会重新拿起这本书来读的。不为文，为人。
书是一座知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人生的方向标。读了许多的课外书，每本课外书都使我获得了不同的感受。柠檬之酸我读《童年》，梦中有真，真中有梦，阿廖沙的童年虽然是辛酸的，但也教会了他许多。幼时丧父，少时离母，他的童年在亲情离合中沉浮。
他幼小的心灵如何承载如此多的苦痛漂泊?面对他，我都有点羞愧不如了，他从小就必须面对人性的善恶美丑，而我却在父母的庇护下快乐长大。我读《童年》，读出了善恶美丑的表现，读出了人性的变迁。在阿廖沙的童年中，我仿佛看到了阿廖沙天真的眼睛里透着心声，那是无尽的孤独与黑暗，然而他却不抱怨，不抱怨社会的无情，不抱怨人世的不公。不知那时有多少类似的童年在辛酸中沉浮。坚果之坚我读《钢铁是怎样炼成的》，见证了保尔·柯察金从一个倔犟的普通男孩到一个光荣的共产主义战士，再到一个顽强与病魔抗争的作家，一步又一步，一步比一步艰辛。但是他坚持下来了，他以忘我、坚强和无私为我们谱出了一支壮丽的赞歌。我读保尔·柯察金，懂得了他的坚强不屈。在保尔的世界里，在一次次面对困难，又坚强不屈地直面困难中，他了解了“生活就是这样变幻莫测，一会儿是漫天云雾，转眼间又出现灿烂的太阳”。于是，他坚持工作，甘于付出，不求回报。
当他面对悲惨命运时，他依然坚持工作，这是多么伟大啊!我读《钢铁是怎样炼成的》明白了哪怕生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值!苹果之甜我读《三国演义》，那诡诈的曹操、谦逊的刘备、谨慎的孔明、心胸狭窄的周瑜……每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味。我读《三国演义》，明白了每个人都有自己的目标，只要踏踏实实、仔仔细细地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定在不远处。当我们羡慕别人的成功时，往往忽略了他在成功的道路上的艰辛。我读课外书明白了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”每本课外书都使我获得了不同的感受。